「耶穌基督是上帝的兒子」這是很重要的道理。《希伯來書》作者為要表明基督的位分遠遠高過所有天使,〈來1:5〉就指出,「所有的天使,上帝從來對那一個說:『祢是我的兒子,我今日生祢』?」這是在上帝永恆的現在式裡所講出的話,基督是在永恆中被生為神子,在永恆中祂就是神的兒子;接著相當奇妙地說到,「又指著那一個說:『我要作祂的父,祂要作我的子』? 」這兩句話有特殊的關係,因為「祢是我的兒子,我今日生祢」是「being」,至於「祢要作我的兒子 You will become My Son」則是「becoming」,《希伯來書》作者將「位分」與「在過程中的改變狀況」並列出來。
耶穌基督若「是」上帝的兒子,為什麼耶穌基督還要「變成」上帝的兒子?如果耶穌「是」上帝的兒子,為什麼還需要「作」上帝的兒子?「祢是我的兒子,我今日生祢。」表示位分上已經是上帝的兒子;但是,「我要作祂的父,祂要作我的子。 」表示不是兒子的要成為兒子。這裡面的意義不是那麼簡單;我相信很多解經書沒有如此仔細討論。「祢是我的兒子,我今日生祢。」是既定的地位,是 being;但是,「我要作祂的父,祂要作我的子。 」這不是既定,而是在變化過程中的應許,是 becoming。being 與 becoming 兩種不同境界,是希臘哲學分成兩派的重要原因;在蘇格拉底(Σωκράτης, Socrates, 470-399 BC)以前的希臘哲學,已經分成 Philosophy of Being 與 Philosophy of Becoming;有些人認為,絕對不變才是宇宙的本質,而一切的改變只是宇宙的現象;認為宇宙是在改變中的人則相信,改變才是宇宙的本質,一切的不變,不過是一些現象而已;Philosophy of Being 與 Philosophy of Becoming 就分成兩種不同的路線,來發展他們的思想。