耶穌基督到地上作人,祂真正受了試探;「受試探」就顯明基督真正作了人,因為祂如果不是人,祂就不能受試探,因為撒但是被稱為「那試探人的」;(參 太4:3)「那試探人的」表示撒但不能試探神,「因為神不試探人,神也不受試探。」(參 雅1:13)神給人試驗、試煉、苦煉、精煉,神卻不試探人。關於「試煉」與「試探」,我有一場神學講座,你們可以好好把握其中的原則。(參 《信仰、試煉與得勝》神學講座14,再版編輯中)〈太4:1〉「……耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。」聖靈反面的引導是把人帶到不願意去的地方。許多人以為如果到美國就是聖靈的引導,如果更有錢、發大財就是聖靈的引導;我告訴你,不是的!聖靈可以引導你到最艱難、最困苦、最孤單的地方;像埃提阿伯太監在還沒有受洗以前,腓利先受聖靈反面的引導而走曠野的路,一樣的!(參 徒8:26-39)
耶穌受聖靈引導到曠野受魔鬼的試探,這是在神的計劃裡,是神引導神受鬼的試探;聖靈引導聖子,聖子是神,聖靈是神,但是受這試探,祂卻不是以神性受試探,祂是以人性受試探;(參 太4:2)就這樣,「那試探人的進前來……」(太4:3a)耶穌基督受試探,祂的得勝是真的或是假的?如果祂是絕對沒有可能犯罪,沒有可能失敗、沒有可能接受試探的話,那麼這安排,不過是演一齣沒有意義的戲!但是感謝主,《聖經》給我們看見,祂以人性得勝試探,並且沒有犯罪!(參 來4:15)《聖經》沒有說「耶穌不能犯罪」或「沒有可能試探到犯罪」;〈來4:15〉「……祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。」「只是耶穌沒有犯罪」我們怎麼解釋呢?許多時候神學性的思考,會在字句中受啟發而看到精義的可能性,而產生更深入、超過字句的瞭解;這樣,如同保羅所說的:「字句是叫人死,精意是叫人活。」(林後3:6b)