〈約翰福音1:29-37〉
29次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,上帝的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!30這就是我曾說:『有一位在我以後來、反成了在我以前的,因他本來在我以前。』31我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。」
32約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。33我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的,對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了,就證明這是上帝的兒子。」
35再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。36他見耶穌行走,就說:「看哪,這是上帝的羔羊!」37兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。
這段聖經前後提到上帝的羔羊,中間提到上帝的兒子;約翰的基督論是整個新約基督論的根基,約翰對基督的認識,是有史以來,除了大衛以外最正統、最正確的神學思想家。
大衛對基督的話語,成為歷世歷代教會永遠不可替代的信仰中心;大衛對我們講的耶穌,是亞伯拉罕從來沒有告訴我們的,是摩西從來不明白的,大衛對永恆基督真理完整的了解、忠心嚴謹的持守,使他成為歷代教會基督論最先的、最重要的核心神學家。
我個人認為,大衛是歷史上最偉大的基督論神學家,為耶穌基督作先鋒的約翰成為新約最初、最偉大、最具影響力的神學家。你到任何神學院讀書都聽不見這兩句話。
為什麼說大衛是整個聖經裡最重要的基督論神學家?為什麼說約翰是新約最重要的神學家呢?因為這兩個人所論及的基督,就歸納、結合了全本聖經的啟示,並且提升到最高點、最中心點。
我們今天認為耶穌是
上帝的兒子,是上帝的獨生子,是上帝永恆所生的兒子(參 詩2:7),
是彌賽亞(參 詩2:2),
是為我們死的(參 詩22:1, 22),
祂手腳被扎(參 詩22:16),
祂一根骨頭也不折斷(參 詩34:20),
是從死裡復活的(參 詩16:10 23:4),
是升天,坐在父上帝右邊的(參 詩110:1),
是麥基洗德等次的祭司(參 詩110:4),
耶穌基督是子,所以我們一定要用嘴親子,免得祂發怒(參 詩2:12),祂是那一位後來到世界為神發義怒、審判全世界、用鐵杖掌管萬國、治理萬民的(參 詩2:9),因為上帝把地極賜給祂、把萬族交給祂,為祂的基業(參 詩2:8)。
這些的話,不是亞伯拉罕告訴我們的,不是摩西告訴我們的,也不是約書亞,或者是其他舊約的人,或其他經卷中隱藏的,乃是在大衛的詩篇裡面講出來的,這從永世直到末世,掌管萬有的上帝的兒子的基督論,是在大衛裡面告訴我們了。