當我們思考耶穌基督的時候，《📖約翰福音》起頭說：

☝🏻「太初有『道』，『道』與上帝同在，『道』就是👑上帝。」（參 約1:1）

這位約翰從來沒有見過孔子，約翰從來不知道誰叫作老子，但是在與孔子、老子同時期中，希臘人也曾經思考過「道」的問題。

希臘人在主前500年的時候，就有一個叫作赫拉克利圖斯（Ἡράκλειτος, 544-484 B.C.）說︰「💡我們應當相信上帝，以及無窮的、有限的原因。上帝乃是萬因之因，萬靈之靈。」他就是👉🏻「動力的宇宙論」開端的那一個人。

「道」希臘字是 λογος。

在動力的整個宇宙觀哲學裡，λογος 就是一個永遠不變的；

而這是一個絕對的東西，因為它繼續不斷的不變，所以「道」就支撐了整個的宇宙😳。

到了主前400年，斯多亞派（Stoicism）

💡就把「道」分成「被動的」和「主動的」。

👉🏻宇宙中「主動的『道』」，

就是運行在萬有中的原理；

👉🏻而在人心中「所尋找的那個『道』」，

就是「要明白『那原本主動的道』的『那被動不得不思考的道』」。

👉🏻主動的「道」，就叫作 λογος；

👉🏻被動的在人心中的「小道」，叫作 λογικός。

人與動物完全不同的地方，

💡就是人要把「他的思考」和「令人思考的主動理性」產生一個連結。

我「願意明白萬有的原理」，是因為我有一個「理性」；

而我之所以有「理性」，也就是我與所有動物不同的地方，因為動物沒有思考力。

我「要思考」，我就用「理性」；

👉🏻而這「理性的原版」

就是「宇宙理性」，

叫作 Cosmic Reason，都作 Universal Logos。

而人是唯一能思考理性的活物。

所以「人的 λογικός」，

就是要和「宇宙的 λογος」連結在一起。

這思想後來影響了整個希臘文化所有階層的人，包括皇帝，在第二世紀末的馬可奧熱流（Marcus Aurelius Antonius, 121-180 哲學家皇帝）、哲學家辛尼加（Lucius Annaeus Seneca, 4 B.C.-65 A.D.），甚至有一個奴隸叫作愛比克泰德（Επίκτητος, 55-135），這些人都在他們的思考過程中，受了斯多亞派的影響。

斯多亞派影響所思考的，

👉🏻就是「宇宙運行的原理」、「萬有的原理」就是叫作「道」。

☀️而當約翰寫《📖福音書》的時候，他超過了這兩派（赫拉克利圖斯、斯多亞派）的思想；他就在思想中受👑神的靈啟示🔆，提到了「道」就是「上帝」❗️

《📖約翰福音》第一章（參 約1:1-2）：

這「道」，太初與「上帝」同在；

「道」就是「上帝」❗️

「宇宙萬有的原理」是什麼？

☝🏻是有生命的、永恆的、不變的、獨一的、有神性的。

從這地方我們看見了全世界對真理的探討，對統一性原理的認識，就產生一個超越性。😃

這就已經超越在希臘哲學之上，

也已經是在孔子、老子沒有搆到的範圍裡，

這個範圍就是「『❤️生命』和『☀️真理』的結合」。😇