今天有很多所謂的「慈善家」,是要人寫信給他,求他,然後他才批准「我幫助你。」
我一生不做這樣的事,我一生不求人;
我也一生不讓人隨便向我求,我就隨便相信;
我儘可能自己眼睛觀察,必要的時候,我查問他,問到他真正需要的時候,不等他開口,我就應當幫助他,。
這是比較主動的心態去憐憫人。
一個富有憐憫人的心的人,他是一個願意了解人的人;
一個富有憐憫人的心,這個人他是一個不隨便用假設來把人當作惡人;
一個富有憐憫人的心的,是經常預備在即時的時候,給人一些幫助。
如果這些的幫助不夠智慧,
而使他們變成靠你的幫助變成奴才像,變成更懶惰,變成依賴性的話,
那你的幫助不是成善,乃是成惡,
你的幫助不是成就好事,是把人帶到更不好的地步。
所以在美國曾經幫助印度一個城市叫作加爾各答(Calcutta),這個城市在四、五十年前,整個城市裡面有五萬個乞丐,所以,他們感到應該幫助這些人,幫助了幾年以後,後來這個城市的乞丐變成五十萬,為什麼呢?
因為這些人認為
「有人幫助,別人對我的好心,是我得財之道,所以我可以利用別人的同情,利用別人對我的關懷,來刺激他們,使他們良心過不去來幫助我。」
所以,你行善就需要節制,行善需要有智慧。
《箴言》所講的話是沒有錯的,你行義不能過分。
我們應當幫助人,
但是只能幫助那應得的人;(參 箴3:27)
誰是「應得的人」呢?
求主給你智慧,求主給你從你人生的經驗的豐盛的結晶的中間,你找到一些原則再去處理。
憐憫人的人是經常預備心要幫助人的。
有一些人他們開口向你借錢,而你真正知道他是需要的,那你用什麼辦法呢?
我就說:
「我不能借給你,但是我給你一部份。」
有時候我借的時候,我故意借一部份給他,約定時間你要還我;當他不還的時候,我以後就沒有再有義務來借你,因為他爽約,因為他是不可信的人。
用這樣的辦法,一方面沒有失去憐憫人,幫助人的機會;
另外一方面,也不讓人有機會隨便玩弄你寬恕人,憐憫人,你幫助人的這種慈心。
求主給我們智慧。
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