我們如果要過一個有成功的生活、有成就的生命，我們應當對生命的價值、生命的可能性，以及神應許在這過程之後我們可以達到的，有清楚地了解，人因為有過程的存在，所以我們就願意過一個自我兌現的生活。

而「自我兌現」，在一些的哲學家的思想裡面，是一個很重要的事情；從黑格爾（George Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）的「上帝」（或者「絕對精神」）的自我兌現，一直到海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）人的自我兌現，都是一些「現象論」（phenomenolgy）；從赫瑟爾（Sir John F. W. Herschel, 1792-1871）一直到海德格以後，對人性本身要求的進展式思考是很重要的探討；中國哲學，孔子講一句話，「君子求諸己，小人求諸人」（《論語》．衛靈公第十五），這句話我們不必做比較，就直接解釋，一個偉大的人，一個正人君子，是自己對自己有所要求的人。

前幾天我在香港講「歸正運動的回顧與前瞻」（兩個晚上講不完，下個禮拜回到香港我再講），到了第二天，我很清楚地知道我在做什麼，我對我的聽眾已經呼籲，已經提出一個很大的挑戰、很嚴肅的要求。如果今天的教會領袖對信眾沒有要求，如果今天的基督徒對自己沒有要求，今天的傳道人對自己的事奉也沒有要求的話，那我們只能「過一天和尚生活，敲一天的鐘」就算了；但對自我有所追求、嚴厲追求的人，他不可能把過程浪費，然後毫無目的地生活。

「成就」是一定要達到，「成就什麼」是一定要好好省察的，而成就之後一定要好好聖化，否則我們的成就，就帶來更大的危機。人在兌現自我，一定要對自我有所要求，對自我沒有要求的人，是常常寬鬆自己，常常妥協自己，常常浪費自己的生命，浪費自己的恩賜，我們一定要對自我有所要求。