上帝要亞伯拉罕獻以撒，刀就要割斷以撒的頭時，上帝說：「住手，你不要傷害這個孩子」就用一隻羔羊代替了，結果把牠拿來獻祭，以撒就不死了（參 創22:1-13）。

所以一提到羊，就提到上帝為我們預備的、死的、代替的、犧牲的羔羊，這羔羊沒有榮耀、價值可言，「就是讓牠死，我不必死；讓牠流血，我可以得救。」這羔羊是非常惡運、非常沒有特權、非常受苦的。

約翰講：「看哪，上帝的羔羊」（參 約1:29）這句話，對那些期望彌賽亞來的人來說，根本不吸引人，因為他們要的是君王的來臨，而不是受死羔羊的來臨，你聽明白這句話了嗎？

所以當他們回想歷史，幾乎不能把彌賽亞這樣尊貴的君王，跟逾越節的羔羊連在一起，因為逾越節的羔羊是被殺，然後把牠的血塗在門楣、門框的上面，以至於天使越過以色列人，就到那些沒有羊血塗門的埃及家庭，從法老直到平民，每一家長子都被殺。

這一羔羊，聖經提到了幾件最大的事情：

第一、使以撒免死，上帝親自預備的羔羊。

第二、救以色列脫離埃及為奴地位之前的代死羔羊。

第三、贖罪祭、贖愆祭，被放在祭壇上的羔羊。

所以，每一次提到彌賽亞就跟羔羊沒有關係，每一次提到羔羊就跟彌賽亞沒有關係，而他們知道有羔羊，有逾越節，有代替以撒的預備「耶和華以勒」（參 創22:14），他們也知道在贖罪祭中被殺的羊，這些他們都知道，因為這些在歷史中、在律法以前以後，他們都知道羊是要死的、要替代的，但是這個羊跟彌賽亞什麼關係？從來沒有提。

所以施洗約翰很偉大的，因為施洗約翰在看全本聖經的時候，他歸納了「榮耀的基督」跟「受苦的基督」是不可分開的。

馬丁路德也提到了，有「受苦的基督」跟有「榮耀的基督」，受苦的基督記號就是十字架，榮耀的基督記號就是復活跟以後的冠冕；耶穌基督是接受冠冕，被擁戴為王的得勝者，但在被擁戴為王、永遠的榮耀之前是曾經在彼拉多手下受苦，被釘十字架，流血捨命。

「榮耀的基督」與「受苦的基督」是不能分開的。

是先受苦，後得榮耀；

先死，後復活；

先釘十字架，後才被高舉起來。

這個次序，是真理的一部分。