聖靈的洗要理問答 第040問: 施洗約翰所認識的,是怎樣的基督❓

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聖靈的洗要理問答 第040問: 施洗約翰所認識的,是怎樣的基督❓

大衛以後真正明白基督的就是施洗約翰,所以《舊約》的大衛跟《新約》的施洗約翰,兩個人組成了永世中對基督信仰最中心的教義基礎,因為施洗約翰對基督的認識,是一個受苦以及榮耀彌賽亞的結合;而在《舊約聖經》也有這種話啟示在其中,但是到了猶太人法利賽派的基督論,卻只停留在基督應當是榮耀的、成功的、政治性的、軍事性的、得勝的、雪恥的,是使以色列國得到最大榮耀的復國的主義,是復興以色列國的一位偉大將軍,從這裡去認識。

但是施洗約翰告訴我們不是,祂是那被殺的羔羊(參 約1:29, 36),所以對基督的認識,要從祂的受苦去看,從祂是逾越節的羔羊,從祂是代死的羔羊,是上帝把整個我們的罪擔壓在祂身上,使祂親身擔當我們的痛苦,使祂為了我們受刑罰,以致我們得著平安,為了我們得到鞭傷,以致於我們得著醫治(參 賽53:4-6),那一位受苦的基督,而藉著祂的受苦才進入榮耀(參 賽53:10-12, 彼前1:11),這個基督也就是施洗約翰所認識的基督。

除此以外,施洗約翰更提到基督論一個最重要的觀點,是後來全本《新約》要承傳下去,整個教會歷史要建立在這個觀念的基礎上面,也就是基督是施洗者,基督是潔淨者。

基督為什麼自己不需要被潔淨?為什麼基督不是被潔淨者?為什麼基督是潔淨者?為什麼基督是施洗者?而為什麼施洗者需要受洗?那這就是今天我們要談的一個很重要的基點,基督不需要受洗,但是祂竟然受洗,照祂自己的話語,因為祂盡諸般的義,正像要成為祭司的人,需要有按立禮的潔淨一樣,而基督的潔淨禮不是因為祂污穢,是因為祂分別為聖,成為神使人成聖的這一位潔淨者,所以約翰是施洗者,耶穌基督更是施洗者,因為約翰所講的施洗,是以水所洗,以水洗人的時候,不過是洗淨物質的東西,而使人被潔淨,不是物質所能做到的事情。

所以約翰說:「我不過是用水給你們施洗,但有一位在我以後來的,祂要用聖靈給你們施洗。」(參 太3:11, 可1:8, 路3:16, 約1:33)這樣約翰的洗是象徵性的,基督的洗是實體性的;約翰用水洗被稱為施洗約翰,基督用靈洗,我們應當稱基督為施洗的耶穌,但是今天教會幾乎沒有從這一方面看見;基督的洗才是實體的、原先的,在潔淨人的事上成為比約翰更重要的本體,約翰不過是對這個本體顯現之先的一個預備,使我們看見他就象徵性地明白那以後真正要來的是什麼,所以約翰不過是影子,耶穌才是實體;約翰不過是象徵,耶穌才是實體的施洗者。



福音分類:基督論、以賽亞書、賽53:、賽53:4、賽53:5、賽53:6、賽53:10、賽53:11、賽53:12、約翰福音、約1:29, 36、彼得前書、彼前1:11


文化分類:基督教基要教義


關鍵字:大衛、施洗、約翰、法利賽、基督論、復興、以色列國、偉大、將軍、按立禮、潔淨者、施洗者、潔淨、本體、預備、象徵、實體


影片出處:
約翰福音第021講 00:34:29~00:38:43 共4分14秒

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