耶穌說，「不多幾日，你們就必得著聖靈的能力，因為聖靈降在你們身上，不多幾日，你們都要受聖靈的洗。」所以在這裡你就看見了，「聖靈的洗」跟「聖靈降臨在你們身上你們得著能力」是不能分開的！這裡面隱藏的意義就是你們不但成為聖徒，你們也成聖得著聖靈的能力，所以不但成聖，你們領受大的能力。

如果一個人成為聖潔，而不注重能力的問題，他是沒有覺悟到神在他身上要他做什麼！如果一個人追求能力，但是沒有過聖潔的生活，他的能力可能是在心理學、在群眾心理、在世界的辦法可以得到的能力，因為那個能力跟聖潔沒有關係，所以耶穌基督說，「你們不要走，你們在耶路撒冷等候，直到聖靈降在你們身上。」

那要等候多久呢？耶穌說，「不多幾日，你們就必領受聖靈的洗。」（參 徒1:5）現在我問一個很重要的問題，那不多幾日，到底到什麼時候？到《使徒行傳》第二章五旬節聖靈降臨的時候；而五旬節聖靈降臨，第二章從第一節到最後一節，有沒有出現聖靈的洗這四個字？沒有！

我剛才對你說《新約》七處出現「聖靈的洗」，《馬太福音》3:11、《馬可福音》1:8、《路加福音》3:16、《約翰福音》1:33-34、《使徒行傳》1:5，第六次是《使徒行傳》11:16，第七次是《哥林多前書》12:13；《使徒行傳》第二章沒有出現「聖靈的洗」，如果這樣，怎麼知道第二章五旬節「聖靈降臨」，就等於第一章「你們不多幾日，要受聖靈的洗」呢？「要受聖靈的洗」到「聖靈降臨」到底發生了什麼事情？

《使徒行傳》四次聖靈降臨產生的什麼現象？這四次，第一次是第二章在耶路撒冷（參 徒2:3-4, 14, 33），第二次是第八章在撒瑪利亞（參 徒8:14-17），第三次是第十章在該撒利亞（參 徒10:24 44-48），第四次是第十九章在以弗所（參 徒19:1-7），這四次地點是以耶路撒冷為核心，一直擴散擴散到以弗所是最遠的地方，表示福音從耶穌在耶路撒冷死而復活的中心點，擴展到遙遠的外邦以弗所的地方，這四次之間都同樣的發生一件事情聖靈降下、聖靈降下、聖靈降下、聖靈降下，「聖靈降臨」跟「聖靈的洗」有什麼關係？

如果第一章說，「你們都要受聖靈的洗。」是耶穌肯定的，一方面肯定約翰所講的，「祂要用聖靈施洗」是真的，第二方面肯定這真的事情在幾天以後就要發生了，而幾天以後發生沒有用「聖靈的洗」這四個字，雖然這四個字沒有出現，所發生的就是耶穌祂前幾天所講的話，所以耶穌用「不多幾日」這四個字，來告訴我們五旬節所發生的事情，也就是「聖靈的洗」的開始。