基督提了，「你們作我的見證，是從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。」（參 徒1:8）所以聖靈就在這四個代表性的地區傳福音的開始，降下來。

你說為什麼？聖靈在《使徒行傳》第2, 8, 10, 19章降下來，同樣的人傳福音，後來為什麼沒有聖靈降下？因為他們已經在某代表性中有分了，所以整個世界傳福音是以耶路撒冷為中心，以後傳到猶太全地，傳到撒瑪利亞，傳到地極，就四個圓圈，是同一個軸心，以基督為中心。基督在耶路撒冷受死復活的見證，五旬節聖靈降臨了，傳到耶路撒冷百姓，傳到猶太全地，傳到撒瑪利亞，傳到哥尼流家裡；傳到地極的，就是要從亞洲最西端的小亞西亞以弗所，一過去，就變成歐洲了，就要到地極去了。

這四個地方，耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，有四次聖靈降臨的記載，表示這四個地區、這四種人，要變成全世界所有選民歸主，因聽福音而信上帝的總代表！

那你說，耶穌的次序是耶路撒冷、猶太全地、第三撒瑪利亞、第四直到地極，但是為什麼聖靈降臨的時候，第一在耶路撒冷，第二在撒瑪利亞，第三該在撒利亞哥尼流的家裡，第四在遙遠的以弗所？這裡為什麼第8章跟第10章好像顛倒次序了，是為什麼呢？是因為神計劃中間的次序，不是地理界線的次序，上帝的道先是猶太人後是希利尼人（參 羅1:16），所以第2章跟第8章一定要先，因為這些人是猶太人。

為什麼當猶太人跑到撒瑪利亞去，聖靈就降在那邊呢？因為在耶路撒冷受逼迫，分散往各處傳道，腓利就下撒瑪利亞城去，宣講基督，有很多人歸主，所以第2章、第8章是表示猶太人先領受聖靈，接受福音（參 徒2:4, 41 ,8:12, 17）；然後到了哥尼流家裡的時候，是第一次外邦人聽見福音，然後聖靈降下（參 徒10:44, 48）；第19章以弗所是更遠的地方，也就在外邦的地方（參 徒19:5-6）。所以，不是地理次序錯亂，神的旨意本是如此，「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）

《使徒行傳》第10章，彼得被邀請到哥尼流家裡去傳道的時候，彼得是很不願意去的，彼得不願意去，跟約拿不願意去尼尼微（參 約拿書），是相當相同的心裡，因為他總認為，「以色列人是選民，希伯來文化才是正統，我們得到福音是應該的，外邦人在這恩約中間是無份無關的。」所以彼得很不願意去，上帝賜下異象給他，就是把不潔淨的動物一整包的從天降下給他看，「吃吧！」（參 徒10:9-16）「主啊，我從來沒有吃不潔淨的東西，我從來沒有干犯律法裡面記載的這些禁例。」第三次上帝說，「我所分別為聖的，你不可以當作是污穢的！」彼得開始突破了猶太狹窄的愛國主義，突破猶太人對上帝真理的壟斷，突破猶太人以自己的解釋代替《聖經》總原則的思想，然後彼得他明白了，他應當也對外邦人傳福音。

＃歡迎邀請您認識的親友，申請LineNotify， 📲手機每早7點收到唐牧師每日要理問答，一同思想主道😇，申請網址：

http://stemitv.org/home/Line