在全本《聖經》中只有記錄《使徒行傳》第2, 8, 10, 19章，四次聖靈降臨在不同教會，除了《使徒行傳》以外，你去看保羅十三封書信，沒有再提聖靈就降臨在以弗所教會，聖靈就降臨在歌羅西教會，沒有！雅各、彼得、約翰、希伯來書的作者、啟示錄等等，也再也沒有看到聖靈就降臨在某某教會，某某人的身上，這是《舊約》專用名詞，因為在《舊約》，上帝的靈降在一個人身上，就表示有特殊的任務，或者有特別的信息是神託付他傳下來成為《聖經》，或者做一些的事，是沒有神的靈就沒有辦法做出來的。（參 士3:10, 結3:22, 王上18:46）

這些特用的名詞，竟然在《約翰福音》告訴我們，施洗約翰就說了，「耶穌是用聖靈給人施洗的。」（參 約1:32-33）《路加福音》第3章就引用了《舊約》先知特用的這名詞，提到了耶和華的靈、上帝的靈在曠野降在約翰的身上（參 路3:2-3）。連傳講聖靈信息的人，本身要靠著聖靈膏抹他才能講的清楚，而今天撒但就用那一些不明白〈聖靈論〉的人，來對許多教會講他們才懂的聖靈，結果就產生骨牌效應，從第一排先倒了，整個教會就跟著倒了。

我們一定要謹慎，在〈神論〉上有錯誤的，就是異邦的宗教；在〈基督論〉上有錯誤的，就是異端的教會；在〈聖靈論〉的教訓有錯誤的，就沒有可能有完美的解經，而這是定律。

不是〈三一獨神論〉或者〈獨一三位格論〉〈三位一體獨一神論〉的〈一神論〉與所有〈多神論〉都是異教，凡是不在保羅的〈救贖論〉中，把基督高舉起來，用祂的十字架解釋神救恩的就是異端；所以異教在〈神論〉上有差錯，異端在〈基督論〉上有差錯，那些極端的教會就在〈聖靈論〉上有差錯，你這三把鑰匙抓的緊緊的，你就會走歸正的道路，你就不會隨便。

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