如果保羅是神學不清楚就出去傳道，保羅恩賜那麼大，保羅牽涉的地方那麼多，保羅跑遍各地方建的教會這麼多，如果他自己神學不清楚，又有大恩賜，又有努力傳福音、又建立許多的教會，那整個普世教會就沒有很正統、很建全、很穩重、很蒙上帝悅納的信仰基礎。很奇妙的，保羅蒙耶穌基督呼召以後，他就到阿拉伯的曠野去，有3年半的時間（參 加1:17-18），所以你讀神學要3年半，因為保羅3年半在曠野中間沉思默想，他不是在教室課舍喧鬧中隨從潮流，他在個別安靜的思想掙扎交戰中，明白正確的基督論是什麼，然後才出來傳道。

正像彼得一看就知道這個西門是沒有得救的人（參 徒8:21），保羅一看就知道亞波羅所傳的道是不夠的，所以保羅到以弗所就說，「你們不是信施洗約翰，你們不是受他的洗，你們要信他以後來的那一位。」這以後來的是誰啊？是耶穌基督。（參 徒19:4）這是使洗約翰自己說的，「你不是信我，有一位在我以後來的，祂反成為在我以前來的，因為祂本來在我以前，祂用聖靈給你施洗，我不過是用水給你施洗。」（參 約1:30, 33）

所以亞波羅根本就照著形式、照著傳統、照著當時一廂情願既有的事實、已經有的形式，認為這樣子就夠了。保羅說，「不行，你信的、你受的是約翰的洗，不對的！因為施洗約翰要你受洗，是基督以後用聖靈給你們施洗的那個洗。」所以保羅再給他們施洗，保羅再奉耶穌的名給他們施洗的時候，聖靈就降在他們的身上。（參 徒19:4-6）

現在請問幾個問題，第8章在撒瑪利亞，是先奉耶穌的名受洗才領受聖靈，或者是先領受聖靈然後好了就給他施洗？先受洗。第10章在哥尼流家裡，是先受洗才領受聖靈，或者先領受聖靈才受洗？先領受聖靈；在彼得沒有來以前，他們有沒有聽過福音？沒有；彼得傳福音以後才給他們施洗嗎？或者是給他施洗才傳福音？先傳福音。

第10章是沒有負擔的彼得來了，他本來不要來的，是聖靈逼他，異象改他，然後神的道把他轉過來了，「我所分別為聖的，你不可當作世俗。」（參 徒10:15）彼得明白了，「主啊，我不是要改，我不是要反對祢。」主說，「我也不是要改，我不是要逼你。」如果彼得說不，他是順從《舊約聖經》，反對上帝現在的命令，如果彼得說是，他是順從現在的命令，違背《舊約》裡面的律法，所以彼得在很困難之中，清楚上帝現在對我講話，現在應該說，「是的，主啊。」但是他說，「不！主啊，不！因為我從來沒有違背律法，律法說不可吃的我就不吃。」（參 徒10:14）在僵局之中，上帝對他說：「我分別為聖的，你不可以當作世俗的；我所潔淨的你不可以當作污穢的。」這些話其實根本不是在講動物，這些話是在講，你不可以再把外邦人當作是污穢的，因為他們也可以成為聖徒。

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