從《創世記》第三章,你清楚看見上帝許可魔鬼在人的社會中攪擾人類,使人類懷疑祂的動機。很多人問,「為什麼這一棵分別善惡果樹,可以在伊甸園生長出來呢?」「為什麼上帝許可這一條蛇,跑進伊甸園呢?」這些問題背後的邏輯是,「如果沒有這棵樹,如果沒有這條蛇,人類就不會犯罪了;全能的上帝為什麼許可這樣的事情發生呢?」
這邏輯推敲以後就產生了兩個結論:第一,上帝一定是心意良善,願意幫助,但是能力不足,沒有辦法,所以阻擋不了,也挽回不了,這種事實一定要存在;這樣的神是全善的神,但不是全能的神。第二,上帝是全能的神,但是祂的動機不是很良善,祂能消滅魔鬼、祂能改變環境,但祂根本不願意做好事,所以就讓這些存在。現在許多所謂知識分子,就掉在這兩個坑洞裡:全善的神,不是全能的;全能的神,不是全善的。既然神有這些的缺陷,我們也不能做什麼,我們就這樣含糊的過生活下去。
這件事甚至影響了英國20世紀最大的歷史學家,一個叫威爾斯(Herbert George Wells, 1866-1946),另外就是叫湯恩比(Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975)。湯恩比在20世紀中期就預言,21世紀將要成為中國人的世紀,他的歷史研究是非常鉅大的著作,後來他年老時把它濃縮起來,變成薄薄的一本《歷史的研究》。《歷史的研究》在最後的幾頁,他再提到了全能的神是不是全善的,或者全善的神是不是全能的,這變成宗教的 Paradox 矛盾,宗教沒有辦法解決的問題。那麼,基督徒怎麼回答這些問題?
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