當時，信耶穌基督的猶太人是在大患難中，《雅各書》就這樣寫，「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅1:2）雅各用「百般」，保羅又用「諸般」、「何等」、「測不透」，這些都是比普通數目更多，是多元、多次、多而又多的，不是單獨的經驗，不是一次的歷史記錄，乃是常常發生，並且透過各樣不同辦法發生，叫人經歷不同感受的人生體驗。「你們落在諸般試煉中」是什麼意思呢？這些信主的人受了很多痛苦，遇到很多試煉，經歷了很多苦難；教會初期，信主不是一件容易的事情。

「你信耶穌就有平安，就有快樂」，我們從什麼時候開始用這辦法佈道，這跟《聖經》起初的教訓完全不一樣；今天我們把基督教帶到一個膚淺到不能再膚淺的地步，為了迎合那些最低級口味的人，使他們願意接受基督教，好像我們自己一文不值，要把自己拍賣到連本錢都不需要，然後告訴人說，「只要你肯信，我的教會就會復興！」結果適得其反，引進了一大堆的閒雜人（參 出12:38, 民11:4），因為我們用怎樣的種子種樹，樹就長出怎樣的果子；我們用一蹴即成、不勞而獲的辦法，用最簡單、最廉價的恩典來吸引那些只要恩典的人，那些廉價的基督徒信仰生命，就混進教會裡面來了。

初期教會，從耶穌基督自己的教導，從保羅、彼得、雅各的教訓，從所有《聖經》作者的語氣中都肯定苦難的價值、試煉存的必須，背十字架跟隨主是條件，沒有捨己，是不配作耶穌基督的門徒；耶穌基督說：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路9:62）「不捨己背十字架的人，不配作我的門徒。」（參 太10:38, 16:24）；保羅說：「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒14:22b）「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12b）。

這些必須受苦的教訓，在現今教會講台的信息中慢慢消失了，只能製造一些非常膚淺、存僥倖心理、信耶穌像買彩票的那種基督徒，只盼望做一、兩次禮拜，就可以發大財，向上帝禱告一、兩句，馬上許多天上的福氣掉下來，作一個不必背十字架、不必付代價的基督徒，就可以在世界上領受過人的物質豐盛生活；這種成功神學、豐富神學的教導，絕對不是《聖經》起初給我們的信仰。

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