上帝從無創造有，並賜人有自由意志，而人自由意志的誤向跟誤用，就使無罪「產生」了罪，這就是罪產生論的《聖經》根據 emergence theory of evil；惡、罪本來沒有，是產生出來的，不是上帝造的，因為上帝的創造沒有惡的成份，並且被造界被賦予自由是上帝的善意，因為自由本身是善的、是好的，因為當上帝沒有賜予自由時，上帝看被造界是「好的」，當上帝造人，將自由賦予人時，人就比萬物的「好」還更高一步，叫作「甚好」，因為神形像已經加進去了。（參 創1:31）

罪惡的源頭從哪裡來？The problem of the evil 罪惡的問是所有的哲學家要解釋，卻從來沒有給出真正答案的大課題，是哲學界十大難題之一。《雅各書》的答案：惡是產生的，是從私慾懷了胎才產生出來的；（參 雅1:15）女子受孕懷胎是精蟲跟卵子的結合，因此，原本沒有的生命就照著這品種的本質慢慢在胎裡長大，罪的產生就是這樣。

私慾，從自由懷了胎，變成罪的母親，如何解釋呢？幾乎所有的註釋書，都沒有提到這段經文的有機性關連；經文接下去提到有兩件事情：第一，一切美善的恩賜，都是從眾光之父那裡賜下來的；第二，我們因為是真道生的。（參 雅1:17-18）我們犯罪，因為罪被生在我們裡面；我們得救，因為新生命被生在我們裡面。罪生在我們裡面，是私慾懷了胎；新生命被生在我們裡面，是因為上帝的道在我們裡面成形基督，保羅說，「我為你們再受生產之難，直到基督成形在你們裡面，你們就變成一個重生的人了。」（參 加4:19）我們在罪中，是因為罪在裡面成孕成胎，慢慢生成罪來，照樣，我們因為聽了道，道在我裡面成孕成胎，慢慢就生出信心來，生出生命來；罪結果就是死亡，信的結果就是生命。

《雅各書》不是隨便亂寫的，不是風牛馬不相及的言論，而是有機地、有對照性地，將那從無變有、從不可能變成可能的罪惡產生程序與原理寫下來：「人被試探，不可說，『我是被上帝試探』，因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人；但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的；私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒；祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」（雅1:13-18）

兩者很清楚有機關聯的對照：一者是，我們裡面私慾懷了胎，罪就從無被生出來，罪既長成就生出死的結局；另一者是，我們領受了眾光之父的道而產生信心與順從，裡面就產生生命，直到結出成熟的果子。有罪的人、因信稱義的人，因私慾懷胎而變成滅亡的人、因為上帝的道產生生命而結出果子的人，這是這段經文非常重要的關連與對照，叫我們明白對己、對神的態度當是悖逆或是順從。

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