〈雅3:12-16〉「12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裡也不能發出甜水來；13你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道，15這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的；16在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」

今天我要與大家思想是真假智慧的分辨。真假智慧都用「智慧」這名詞來自我彰顯，而《聖經》竟然也用同樣的名詞來告訴我們，假智慧還是一種智慧；不過〈雅3:15a〉說：「這樣的智慧不是從上頭來的。」智慧的本身不是單單因內容的程度，而是因它的源頭來定它的價值，這是很重要的關鍵。

中國大陸這幾十年來非常具有領袖地位的著名哲學家馮友蘭（1895-1990），在他哲學歷史導論的序言中有一句話，「研究哲學，不是單單研究哲學家所討論的思想內容而已，更重要的是要思想、明白、研究寫這些內容的思想家，他的動機是什麼？」這句話對我來說是很警惕性、很關鍵性、非常有作用的提醒，因為如果每聽一套理論，就照那理論囫圇吞棗，卻不知理論背後有不同的動機，那就不能真正得著智慧。看報紙、聽新聞，每一則新聞背後有動機，若沒有看到，你就受主編的思想所愚弄，這是青年人常常沒有注意的，所以青年人很容易受煽動而不自知，就用血氣方剛的勇氣，並那不成熟少年人的思想與銳利的鬥志，就這樣跟著許多時代的運動前進。

祁克果（Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855）說，「什麼叫作群眾？群眾不過是一隻沒有人養的野狗、不過是一個空洞的名詞；群眾是最被野心家利用的一群無知之人！」這些野心家自己定了動機以後，一定不說這是我自己的意念，卻說，「我是代表一批的百姓，我是人民的良心，我所講的話是民眾內心深處的話語！」然後祁克果問，「是誰曾經委託這個人代表他們呢？是哪一次百姓把他們的意念歸納起來，交給一個主筆或主編在報紙上代表他們講話呢？根本沒有這回事！」所以，你想當然的時候，許多主筆主編、許多人就把自己的意志，強倒在民眾的基礎上，然後利用整個所謂的「群眾」作為他的後盾，他就很勇敢的發言；他在這其中是製造群眾，不是受群眾的委託。這樣，哪個人能夠把不重要的事情，把它浮到最重要的表面上來的，這個人就影響了新聞的影響力，他就決定了新聞的方向。在這件事情上，猶太人是很厲害的！無論在華盛頓郵報、紐約時報，他們都有執牛耳的控制力量；他們決定經濟動向與頭條新聞，錢與觀念就能帶領美國社會並世界往他們要的方向。所以，馮友蘭的提醒是很要緊的，「研究哲學，不要單單研究哲學家所寫的內容，而被題目給麻醉、被內容給包圍；你要先發現哲學家文章背後的動機是什麼？」

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