Kind: captions Language: zh-TW 我們低頭禱告 主啊感謝祢用祢的 恩、愛吸引我們 使我們進入2007年 有多少我們所認識的人 我們所親近的人 我們所同樣生長在這個時代的人 我們 親眼看見他們不能度過2006年底 今天祢把我們帶到新的年代裡面 祢有祢新的恩典給我們 有祢奇妙的旨意在我們身上 懇求主給我們有力量過一個 討祢喜悅生活 求主幫助我們不做一個踞足坐廢 坐下吃喝 起來玩耍的基督徒 幫助我們不虛度光陰 白佔地土 徒受恩典 願主使我們力上加力 恩上加恩 主啊！給我們在祢的面前 可以實實在在 榮上加榮 彰顯祢的榮美 靠著祢的能力 在祢恩典中間長進 在祢的真道上扎根 給我們多結永恆長存的果子 聽我們禱告 賜福今年的查經 我們感謝讚美 奉耶穌基督的聖名 阿們 去年年底有一些人死了 永遠不知道什麼叫2007 Saddam Hussein (1937-2006) 死了 神要把你帶到新的一年 新的一天 都是恩典 這是你不能強求的 這不是巧合 這不是人意 這是神的恩典 而聖經說 你為什麼不結果子 當有人要把這棵樹砍掉的時候 那麼主人說 再留一年看看 到底有沒有果子 如果沒有的話 我要把它的根除掉 我相信主 給我們活在世界上也是如此 祂要我們在每一個年日 都靠著恩典長進 靠著恩典結果子 不是為了我們自己的享受 是為了我們能夠在世界上做一些 怎樣榮神 怎樣益人的事情 怎樣建立正統神學 怎樣領人歸回福音 怎樣以基督教的精神 來搞文化使命 這樣呢 正統信仰的建立 福音的廣傳 以及文化使命的影響 都是我們基督徒應當好好 在神面前思考的責任 願上帝賜福給我們 有人問我今天是不是講新年的信息 我說不 我今天就是勸大家好好在這一年中 重新立志 更豐盛的生命 更多的果子 榮耀上帝 我們就直接進到今天要查的經節 我們請打開創世記第6章 第5章我不講 因為這裡沒有什麼特別 要我們提的事情 除了這個以諾 他活到65歲以後 他生了瑪土撒拉 以後呢就與上帝同行三百年 並且生兒養女 除了這個以外呢 我們就沒有看見 有其他很特別的事情了 請大家特別注意 在從創世記第5章裡面 亞當 一直到最後挪亞 五百歲生了閃、含、雅弗 這一段聖經是聖經中間 最先的 最古的人類族譜的紀錄 然後到第6章的時候 就是變成一個新族譜的開始了 是從挪亞開始的 所以從亞當 一直到挪亞 是一個很重要的時期 然後挪亞一直到亞伯拉罕 是另外一個很重要的時期 亞伯拉罕一直到摩西 又是一個很重要的時期 摩西一直到大衛 大衛一直到耶穌基督 又是另外一個很重要的時期 那這幾個人就把整個舊約的 年代化分成幾個不同的時期 那我們今天注意看第5章從第1節 一直到最後一節的時候 就是從亞當的年齡看 亞當一共活了幾歲呢 亞當一共活了 第5節一同來讀 亞當共活了九百三十歲就死了 但是亞當一百卅歲時候 就生了一個兒子 叫做塞特 這個是該隱跟亞伯以後的事情 然後呢 塞特活了一百廿歲時候 生以挪士 以挪士活了九十歲的時候 生了該南 該南活到七十歲的時候 生了瑪勒列 瑪勒列活到六十五歲的時候 生了雅列 雅列又活到一百六十二歲 才生了以諾 以諾活到六十五歲 生了人類歷史中最長命的一個人 瑪土撒拉 因為他比亞當更長命 卅九歲 瑪土撒拉是活了一共是 九百六十九歲 以後他生薩拉 薩拉又生了挪亞 生了拉麥 拉麥生了挪亞 挪亞五百歲的時候 生了閃、含、雅弗 我今天單單用一件事情 大家注意第5章 亞當活了九百卅歲 表示了什麼呢 表示挪亞生出來的時候 亞當還在 我不知道你們平常 有沒有注意到這裡 把他幾歲生誰、生誰加起來 所以挪亞生下來的時候 亞當還在世界上 亞當是一個到死的時候 見到另外一個新世代的人出現 他還在的一個人 那亞當呢 等挪亞活了好幾歲以後 他才離開世界 換句話說 挪亞生下來以後 亞當還活了八年 所以亞當看見挪亞長到八歲的時候 亞當才死 而挪亞是一個新時代的人 因為在這個時代中間 上帝要結束上古 那些後來慢慢離開祂的人 而建立一個新的族系 是那些真正敬畏祂的人 神就除了亞當以外 我們看見 就在挪亞的時代 又與人立約了 今天我們把第5章的 這個重點提出來 在第5章裡面給我們 看見有一個人 這個人是很特別的 叫做以諾 因為這個人活到 他活了65歲的時候 就生了瑪土撒拉 一生了這個孩子以後 他就與上帝同行 有三百年之久 以後他就離開這世界 不是死 而是被接升天 所以以諾是第一個沒有死 就離開這個世界的人 以諾是第一個預表 神要把永恆的生命 要把不必經歷死亡的恩典 賜給人類的一個預表的人 所以這是聖經中間兩個其中的一個 另外一個就是以利亞 以利亞活到幾歲 被上帝接升天 我們不知道 但聖經舊約裡一共提到兩個人 一個就是以諾 兩個人都未曾經歷過肉身的朽壞 沒有經歷過肉身的死 他就直接被上接到天上去了 這兩個人被接升天 就預表了基督 在世界上所成就的救恩 要使人脫離死亡的綑綁 使人直接變化 進到享受永恆救恩的這種福份 所以我們感謝上帝 在最上古的這一時期中 就用了一個人來預表這個可能性 成為我們人類的盼望 所以無論是埃及、巴比倫 無論是秦朝的秦始皇 印度的觀念 都盼望人類可以找到不朽 找到永恆的存在 這些不朽常被解釋為長生不老 而這已經變成這個紙上談兵 根本沒有切合實際的 一種宗教猜想 還有一些人就像埃及人一樣 認為死了以後 有一天還可以繼續在存在 甚至盼望有這個復活的可能 但復活的觀念隱藏在 埃及的預言跟 他們的神話系統中間 沒有隱藏在他們 真正的生活中間 所以他們能夠保存 木乃伊的身體 乃是盼望有一天 當人身體可以復活時候 他五官俱全 好好被保存來面對 那永恆的可能 但聖經告訴我們不是 在基督裡 祂說「我就是生命 我就是復活 信我的人雖然死了 還要復活」 所以這樣呢 那些在末後基督再來的時候 已經死的人要復活 活的人要改變 他們就直接被主接去 如同聖經所記載的 以諾跟以利亞被接升天的情形 是沒有經過死亡的 那麼我們今天就跳到第6章 第6章是一個新族系的開始 新時代的開始 第6張呢這個開始呢 是因為有一個很特別的人 這個人是敬畏上帝的人 他動了敬畏的心 以致於審判了那世代 這句話是從哪裡來呢 從希伯來書的作者 被聖靈感動 論到挪亞的時候提出來的 他就定了那世代的罪 那這兩句話是相關連的 這兩句話是很重要的 一個人對上帝的敬畏 使他知道這世界的罪 一個人對上帝敬畏的程度 使他與神之間同有 審判世界的心及權柄 所以我們有一天要與主一同作王 與主一同坐在審判台前 挪亞是第一個與上帝同心 有對神的敬畏 而定整個世界罪的一個聖徒 這是很特別的話語 因為全本聖經論到這句話呢 只有一個人被提到 就是挪亞 所以挪亞動了敬畏上帝的心 定人的罪是很苛刻的 我們有什麼權柄說這個人錯 有什麼權柄說那個人犯罪 除非你是一個聖者 而且你沒有跟他們同流合污 你更有上帝給你特別的權柄 你才可以定人的罪 定罪者一定是 有權柄赦罪者的上帝 自己才可以做的 而上帝是定罪者 上帝也是赦罪者 那麼上帝怎麼可以 把這個權柄給人 讓人可以定別人的罪呢 耶穌基督說 你們沒有人定你的罪嗎 耶穌說我也不定你的罪 人的麻煩 人的毛病 就是常常以為自己比別人好 所以常常站在定罪者的身份 來指責別人不對的地方 神對我們的寬恕 常常我們沒有感受到 也沒有因此而感恩 我們卻常學會了 好像自己比別人更好一樣 隨意定別人的罪 然後一方面誤解人 一方面勸勉人 一方面以自己比別人更好自居 來勸勉別人 來批判別人 甚至我們就肆意定別人的罪 但聖經告訴我們 挪亞實在是有權柄 定那世代的罪 因為上帝印證了 他的感受 上帝印證了他靈性裡面所領受的 因為他動了敬畏的心 所以他定了那世代的罪 這樣挪亞是承先啟後 一個新時代開始的一個人 但他也是舊時代留下來的一個人 這種人是舊時代留下來的餘種 這種人是新時代的 一個新的種子 這種人就是神特別留下的 很少數的 就作為另外一個世代開始的種子 這個叫做「餘種」 以賽亞書第1章裡提到這個名詞 這英文叫做remnant 就是本來要全數消滅的時候 神揀選了一、兩個 還有原有的種子留下來 作為一個新世代的開始 挪亞就是這種人 挪亞是舊時代留下來的餘種 挪亞是新時代的一個新品種 而這個承先啟後 舊時代留下來 新時代可以做模範的 這樣的人很艱難、很艱難的人 英文裡有一句話 A man born in between two era deserve to be very lonely 一個被生在兩個世代 交界的時間的人 他註定是非常孤單的 因為當他同時代的人 不瞭解他的新的思想 而舊世代的人 看不起因為他是最年輕 最後輩的人 所以這種天才 他看出整個世代的毛病在哪裡 又可以看出另外一個 新的世代需要的 是什麼 他就一定要承受最孤單 被誤解 很難被人接受的孤苦伶仃的生活 我相信挪亞的時代 他是全世界 最孤單的人 挪亞的時代 他看出的東西 是別人完全沒有看到的 他要做的事情是 沒有人感到需要做的 他看見神的心意 看見神應當被敬畏 那時正是全世界 正在用各樣罪惡 敵擋上帝 離開上帝的真理 在罪惡中自高自傲 而天天玩樂 天天褻瀆上帝的一個時期 就在這個時期中間 上帝留下一個人 上帝保守一個人 這個人叫做挪亞 挪亞孤單到一個地步 當上帝對他說 你要知道我現在要消滅這世界 但人在這世界上還有 一百廿年的日子的時候 他知道這世界的末日要到了 他知道 整個世界已經要被上帝丟棄了 人類的敗壞 人的罪惡已經滿貫了 所以神的審判必要來到了 神的審判來到以前 神還留給人一百廿年的時間 所以挪亞就用這一百廿年的時間 預備新時代的來臨 用這一百廿年的時間 來結束敗壞時代的 最後的這一段時間 而這段時間他要預備什麼 他要結束什麼 他要歡迎什麼 他要歡迎神 為下一個世代所預備的一切 結束這世界已經 積傳下來許久的 好幾百年的這些人 犯罪敵擋上帝的這些陋俗 這些敗壞的事情 所以這時候他要清楚知道 上帝在他身上 要他做的是什麼 他應當預備的是什麼 他應當犧牲的是什麼 他應當努力的是什麼 這就是每一個時代 人看見神的異象 聽見神的呼召之後 一定要效法的事情 我們許多時候已經 知道上帝的旨意 我們已經聽見上帝的呼召 但我們不肯結束過去的敗壞 我們也不肯預備未來神新的引導 最後我們還是跟著潮流走 最後被上帝丟棄了 挪亞不是這樣的人 在這裡聖經告訴我們 上帝看見人 在世界上罪惡很大 既然人都屬乎血氣 上帝說我的靈就 不永遠住在他裡面 然而他的日子還可到一百二十年 這是在第3節裡面所記載的事情 上帝說「我再給人一百廿年」 意思就是說 這一百廿年時間 我容忍他們 等時間到了 我的審判就橫掃全地 凡有血氣的都要被消滅掉 除了挪亞一家以外 所以挪亞是最後的一個種子 挪亞也是新時代一個 被神預備迎接新時代 來到的唯一的種子 那麼挪亞跟他一家 就成為以後教會的記號 成為上帝國度的記號 在家裡面 挪亞成為一家之主 挪亞成為敬畏上帝的家庭的代表 挪亞成為聽見上帝的聲音 把祂的道在家中傳播 使一家都與他一同敬畏上帝 的偉大的模範 這樣創世記第6章告訴我們 當人在地上多起來的時候 又生女兒的時候 神的兒子們看見人的女子美貌 就隨意挑選 娶來為妻 這是全本聖經 創世記中間最難解釋 的神學意義深奧的一段聖經 這是聖經中 很難給我們真正從字面 可以完全裡面一切的 意義的一段聖經 因為這段聖經提到了 婚姻的事情 而這段聖經提到婚姻時候 提出了兩個同的種族 不同的種類之間的集合 就是神的兒子 跟人的女子 那麼神的兒子是誰呢 人的女子是誰呢 結婚應當是人跟人結婚 結婚是人的兒子跟人的兒子結婚 為什麼這裡提到神的兒子 就娶了人的女兒為妻呢 這裡講的神的兒子 是不是指人裡面 比較親近上帝的人呢 這裡講到的人的兒子 不懂得認識、敬畏上帝的人 為什麼不懂認識 不敬畏上帝的人 叫做人的兒子 那麼如果是比較懂得 敬畏上帝的人叫做神的兒子的話 那請問呢 這些人的兒子難道 沒有像神的兒子那種 同樣生命的本質嗎 所以這裡提到了 神的兒子們看見 人的女子美貌 就娶來為妻 這是不是 人與人之間的配合呢 或者這是另外一種靈界的 一種的活物 跟人有肉身之間的這個女子的 這個結合呢 如果是的話 那這就不是我們普通講的婚姻了 我們講的婚姻一定是在 同一個族類之間 人與人結婚 狗與狗結婚 這個所有的交配 都在同種同類中間 那種生物的等次裡面結婚的 這一段聖經就留下了一個 很難明白的神學問題在裡面 當人在世上多起來的時候 這裡指的是男人多起來 當然女人也多起來 如果人在世上多起來 那麼男人多了 女人也多了 這些多的男人 就娶了這些多的女人為妻 不是很簡單的解釋嗎 但這裡提到 「當人在世上多起來 神的兒子們看見人的女子美貌」 為什麼這裡提到 「人生女兒的時候」 難道挪亞的時代 才有生女兒的事情嗎 如果挪亞的時代 才有生女兒的事情 那麼挪亞的爸爸 是跟誰結婚的呢 挪亞的爸爸 是不是跟女人結婚呢 這女人不是人生出來的嗎 這更奇怪的事情 而且你看5章 第3、第4節告訴我們 亞當沒有死以前 是生兒養女 所以這樣的亞當的時代 第一代就有生女兒的事情 不必到第6章才提到 人生女兒的事情 而亞當生女兒 亞當生男兒 到底聖經有沒有記載他 生多少個男的 至少我們提到三個 第一個就是該隱 第二個就是亞伯 第三個就是塞特 該隱殺死亞伯以後 後來亞當到了一百卅歲 他再生了塞特 那個時候人就從頭 就紀念、就敬畏上帝了 換一句話說 亞伯死以後 亞當的後裔該隱 忘記上帝 到處漂泊 那個時候就沒有一個模範 好好教導子孫敬畏上帝 自從塞特生下來以後 這個人就開始 又有敬畏上帝的心了 那麼這樣我們看見亞當 生兒養女 所以第一代就有很多女兒生出來 不必等到第6章 才提到這個事情 那亞當生的男兒 亞當生的女兒有多少呢 聖經沒有記載 但是以色列的傳說裡 告訴我們亞當一共 生了27個男孩子 一共生了30多個女孩子 所以這些人在婚姻的事情上 有足夠的配偶 是沒有問題的 而當時有幾件事情還是模糊的 比如說 是不是可以跟親妹妹結婚 沒有阻擋 原先神沒有禁止 所以這是變成 一個必然的唯一選擇 因為如果不是跟自己的妹妹結婚 那人只能跟動物 雌性的動物結婚 那就不對了 第二 就是到底這些人 婚姻以後會產生什麼危害 聖經也沒有提 所以聖經只告訴我們 等到摩西的時代的時候 上帝就藉著律法說 「你不可以與你的親妹妹結婚了 不准再與你的親妹妹結婚了 包括同父異母的妹妹 你也不可以跟他結婚」 亞伯拉罕是在摩西的律法以前 亞當的孩子們是摩西的律法以前 他們就不知這個禁令 他們就只跟自己妹妹 或同父異母的妹妹結婚 這樣我們看見後來有一個 越來越清楚的記號 就是人的壽命逐漸減少了 亞當的時代 人是活了九百多歲 有的六百多歲 有的七百多歲 有的八百多歲 到了摩西的時代 律法賜下說 「你不准掀開你同父異母的衣襟 你不可以有 這種親近血統結婚」的時候 我們看見摩西在 詩篇90篇裡記載一句話語 「我們的壽命是七十歲 若是強壯 可到八十歲」 所以人的壽命就 從七、八、九百歲 一直慢慢降低 到律法禁止人血婚的時候 人的壽命就剩下七、八十歲 而摩西自己是活了一百廿歲 當他同時代的人 在七、八十歲時就離開世界 這樣人類的壽命就從律法 以來到現在 保持了七八十歲是相當長的壽命 的一個記錄 直到現在沒有改變 這是當時還沒有律法的誡令 產生以前 神許可人與自己的親屬結婚的 所產生下歷史上 一個很清楚的記號 所以到了這個挪亞時代的時候 我們看見已經有很多男人 女人在世界上 如果你把亞當一直到 這麼閃、含、雅弗這十多代 把它算起來 把它用二倍進度來數算的話 人類的數目已經多得不得了了 所以這個是沒有問題 但第6章忽然出現 上帝的兒子看見人的女子 那這句話就變成 一個很重要的區分 也就是言下之意 神的兒子跟人的女子 是不同族類 神的兒子不一定是人 所以看見人的美麗 他就想娶人的女子為妻 神的兒子一定只有男的 而人被選的一定只有女的 因為這裡他沒有說 「神的女兒看見人的男子很英俊 就嫁給男的」 只有說呢 「神的兒子們看見 人的女子很美貌 所以就娶她為妻」 所以這樣就變成「神的兒子」 是雄姓的 而「人的女子」是雌性的 就產生了不同種族的結婚的 這個可能性在我們列祖中間 所以我們讀經讀到這個地方時候 我們很難明白為什麼不講 「人的男子愛上人美麗的女子」 只因美麗而挑選妻子 所以呢這世界就遇到災難 我們很難想像 如果這是男人挑選美麗的女人 上帝為什麼生氣到這個大的地步 把整個世界消滅掉 難道上帝不許可 人選美麗的人作妻子嗎 難道上帝不喜歡 人有對選美的標準嗎 如果是人的男子選了人的女子 然後選美麗的結婚 上帝大發脾氣 豈不是說上帝更喜歡 我們選醜八怪結婚嗎 是不是上帝喜歡我們選 比較母夜叉的作我們太太 祂就給你平安無事了嗎 要怎麼解釋呢 所以這裡提到了呢 人的女子美貌」 就動了情 就行動出來 娶這些美女為妻的事 上帝就大發脾氣 這是什麼意思呢 這樣在歷史裡面 神學界自古以來 對這個問題 就加入很多的 神學性的思考 神學性的揣測 不但如此 我們看見從希伯來 解經的這個傳統中間 他們已經注意到一件事情 全本舊約 提到神的兒子 神的兒子 沒有一次是指亞當的後代 都是指天使 這樣說來 有沒有可能這段聖經 是在講天使跟 人的女人發生關係呢 有沒有可能指靈界的人動了情 就進入人身體中的情慾裡面 來娶人為妻 生養一種神人 各怪各半性的 不神不人 又神又人 半神半人的 這種怪胎呢 那這是件大事 如果這件事是這樣的話 那我們比較容易瞭解 怪不得上帝大發脾氣 為什麼上帝為生氣到這個地步 為了這件事要把 整個世界消滅掉祂才甘願呢 莫非這是很違背 上帝旨意的事情呢 什麼叫做「神的兒子 看見人的女子美貌就娶來為妻」 這樣不是亂了嗎 亂到一個地步 神的兒子們是被造的天使 人的女子是亞當的後代 那被造的天使 是只有靈體沒有物質的 亞當的後代是有靈又有物質的 靈界裡面的純靈活物 跟人身上 有肉身的這種人性的這種一面呢 可以配合起來嗎 如果是這樣的話 就表示是對上帝計畫的大破壞 使「各從其類」呢 產生一個很大的威脅 這樣神子跟人子一配合 就生出非神非人 半神半人 怪神怪人的這種性出來 所以上帝一定要消滅掉 因為上帝不許這個 違背祂創造旨意的 這種新的品種產生 是祂不願意的 所以一定要消滅掉 那麼為什麼可能產生呢 如果可能產生 豈不是得到神的許可 這是一種超生育率的生育率 產生的果效 或者是一種神旨意 創造產生的果效呢 這個聖經完全沒有提 但是呢 我們有另外一個疑問 因為耶穌曾經 論到天使講過一句話 「天上的使者也不嫁也不娶」 所以天使既然是不嫁不娶的 怎麼可能這裡把他解釋成 天使變成天使與人結婚呢 那麼耶穌基督講的 是不是就可以足夠成為 我們真正的把握 來反對這節聖經所講的 神的兒子是天使呢 因為沒有可能 天使根本沒有身體 天使沒有物質 天使更沒有性功能的性器 他怎麼跟人結合呢 所以神學界到這地步呢 可以盡量發揮想像 盡量鑽研 盡量思索 但事很難破關 這是很難解釋的一節聖經 但是聖經猶大書就有一句話 「所多瑪、蛾摩拉的人 就效法他們 一味地行淫」 表示什麼呢 天使離開本位 他犯罪、敵擋上帝 以後所多瑪、蛾摩拉的人 就像他們那樣的 與他們一樣一味行淫 那麼是不是表示呢 所多瑪、蛾摩拉的人 也是在某一種性關係中間 有一種效法撒但的敗壞行為 以致於使上帝再一次大發脾氣 用硫磺火把這個城燒滅了 如果這樣的話 他們的行淫是怎樣的行淫呢 他們不是不同種的一種配合 而是同種的 同性之間的結合 所以所多瑪、蛾摩拉 很可能是因為男人貪慾男人 結果就產生了逆性的性行為 這同性戀的猖獗 使上帝大發脾氣 就降下硫磺火 把那時代的城燒滅掉了 所以這裡給我們看見一件事情 就是當上帝大發脾氣的時候 常常跟性慾的敗壞有關係 當上帝看見性慾 不再被尊重的時候 性慾之間有逆性的行為 違背祂天意的時候 祂的審判就會來到 這會不會就是孟子 （前372年－前289年） 所講的 「逆天者亡、順天者昌 國家將興，必有禎祥 國之將亡，必見妖孽」 的那個言詞 當有古怪的事情 發生到非常違背常倫的時候 連天意都不能再容納的時候 神的審判一定來到 當一個世代有一些 很可怕的事情 是違背天意到神 不能再容忍的時候 審判來到的時候 神就不再給那個世代 有任何悔改的機會 這是很可怕的事情 所有自古以來文明的毀滅 都是在猖獗的性慾 不受約束的結果 產生的整個文明的毀滅 你看見呢 所多瑪、蛾摩拉 沒有滅亡以前 是有同性戀猖獗的問題 你看見羅馬帝國不是從 外面的人可以把他打敗的 是從裡面腐化的 而裡面的腐化 不是軍隊沒有力量 是道德的崩潰 而道德的崩潰 不是從信用問題 而是從性慾問題 這是一個好像這個 萬年來整個歷史的常規 是沒有辦法逃避的 一個很重要的原因 當人不尊重性的尊嚴 當人不尊重家庭的規範 當人不尊重神創造 合理性的應用的時候 那就是整個世代要 被消滅的一個記號 一個開端 那麼就從這個角度來看 我們要問的問題 為什麼如果 這是普通男女的結合 上帝要發這麼大的脾氣 上帝為什麼憑著 男女結合選漂亮的 祂大發脾氣 是不是上帝就不甘願 最漂亮的女人給人隨便選呢 那麼這些女子被生得這麼美 是不是神給她的呢 如果是神給她的 又讓她不可以給人家挑選 這神不是開人的玩笑嗎 我們怎麼明白這樣的事情呢 那為什麼上帝生到這麼大的氣 整個消滅祂才甘願呢 所以呢 那些堅持 「這是天使與人要發生性關係 產生一種非神非人 怪神怪人 半神半人的這種怪種 神絕對不讓他存在 所以把那世代消滅掉」 他們的立論的根據 就是在這個地方 那麼雖然有了猶大書提到 「所多瑪、蛾摩拉就 隨著他們一味的行淫」 表示呢 這種犯規行淫的事情 是有可能的 因為所多瑪、蛾摩拉既然 照著他們 他們就是上一節只的天使 離開本位 雖然耶穌說 「天使是不娶也不嫁」 天上的使者 也不能娶也不能嫁 那是指天上善良 蒙揀選的天使 當然耶穌幾度不是指 那些敗壞、悖逆、敵擋上帝 後來變成與撒但同行 被撒但差使的那些邪靈、污鬼 他們的原身是天使 因為他們犯罪之後 所以他們就被驅逐 離開天上的聖境 他們與撒但同流 成那些後來附在 人身上的邪靈污鬼 很可能告訴我們 撒但也可能在 人的身體上動手腳 用他敗壞的淫念 刺激人的心意 以致於產生古里古怪的種子出來 但這個呢 我們不能說 我們已經有定論 我相信聖經 最難解釋的一段之一 就是這一段 直到我們到上帝那裡去的時候 一切都要清楚 但我一定要把 解經的歷史交代一下 這樣 把上帝的兒子 解釋成天使的 都是希伯來舊約解經法 他們所用的立場 直到第二世紀時候 到基督教興起來 耶穌基督來到這世界 為人的罪死而復活之後 當第二世紀的時候 基督教的解經家解這一段時候 都放棄了剛才 所講的那種解釋法 而他們的解釋方法是什麼 就是把神的兒子們 當作是敬畏上帝的人的後代 把人的女子們 當作那些不敬畏上帝的 世界上的人的後代 所以這樣 就好像是該隱的後代 以及這一個塞特的後代 塞特因為是敬畏上帝 所以他的後代就像神的兒子們 一樣的有親近上帝 有敬畏上帝 有聖潔的傳統 有倫理道德 有對上帝的信仰的 這種生命的源由 而人的女子 被解釋為那些敵擋上帝的 那些不遵行上帝旨意的 屬血氣的人 就像該隱殺了弟弟以後被咒詛 漂流全地 到處遊行的這種 不敬畏上帝的人的孩子們 但這些人的孩子們 也可能生得很美麗 所以他們只有世俗之恩 他們沒有救贖之恩 他們的世俗之恩 可能長得比敬虔的人更苗條 比敬虔的人更漂亮 比敬虔的人更令人羨慕 所以神的兒子們被解釋成 敬畏上帝的人的後代 人的女子們被解釋成 那些敵擋上帝的人的後代 所以這樣表示 基督徒隨意娶外邦人做妻子 表示敬畏上帝的人 在婚姻的事上一點不敬畏上帝 表示他們到婚姻年齡來到時候 他們的肉慾 他們眼睛對世界美麗的標準 對物質的要求超越了靈性的思考 這是上帝所默許的事情 那麼現在我們可以說 所有現代的解經家 很少要深入思考這個問題 那多數基督教解經家認為 第一個思想雖然有神學價值 但沒有真正實際的 倫理教導的效用 所以我們應當用第二個 比較有實際效用的 成為我們在婚姻的事情上 敬畏上帝 好好揀選神要我們揀選的 不是隨著我們肉體的情慾 不是隨著我們眼目的情慾 也不是隨著我們今生的驕傲 去隨意挑選 那麼這裡我就稍微提到這個地方 有上帝說呢 「我再給他們有一百二十年的日子」 什麼意思呢 也就是說呢 這個以後呢 我就要消滅掉 這「消滅掉」的意思 也就是說不再許可 這些因為亂來的 婚姻產生的一些怪人 這我們不一定是肯定是第一個 那個解經的方法 雖然這段第4節、第5 第4節的後面幾句話 是我們可以思考的 那時候有偉人在地上 後來神的兒子們 和人的女子們交合生子 那就是上古英武有名的人 到了挪亞的時代 上古那個時代 後來有了一些人是神的兒子 與人美麗的女子結合生出來 叫做「英勇、英武有名的人」 這句話在希伯來文叫做 ‎נְפִילִים nәphilim ‎‎נְפִילִים 這字 是什麼意思呢 墮落者 所以錯誤的婚姻 生出的是墮落者 我再說不一定根據剛才第一種的 神學探討的思想來 解釋是天使跟人結婚 但這個字在希伯來文的意思是 所以許多基督徒 在婚姻上是隨意挑選 結果生出一些「墮落者」 的後代出來 有許多很好 很敬虔、愛主的基督徒 就是在婚姻的事上 不照著聖經的原則 所以他們只注重眼目的情慾 今生的驕傲 結果娶了妻子以後 生出一大堆不敬畏上帝 反對上帝 敵擋上帝的後代來 這是很可惜的事情 那麼這些人呢上帝說 「我再給他一百廿年的時間」 這一百廿年就是上古時代的總結 這一百廿年就是新時代的預備 這以後呢 挪亞就帶領新時代 進入以敬畏上帝 為開始的祖先 然後藉著他對神的敬畏 領受的恩 傳下後代 在歷史上給人類第二次的機會 請你注意上帝的工作方法 常常是如此 但是好像 常常到最後一定要用審判來解決 為什麼呢 人總是輕看上帝的恩典 人總是玩弄上帝的恩典 當上帝把新的一個機會 給人的時候 起先人敬畏祂 慢慢慢慢就把這恩典當作平常 把這個恩典當作應該 把這個恩典當作這是 神應當做的事 是祂的責任 對我來說沒有感恩的必要 我也沒有照著 我應當盡的責任 回應我領受的恩典 請你注意 從神方面賜下恩典 從人這方面要配上責任 所以責任是人領受恩典 對上帝應當有的回應 我再講一次 責任是人領受上帝恩典以後 大家說 「責任是人領受恩典之後 對上帝應當有的回應」 一個人對恩典的認知 跟對恩典的尊重程度到什麼地方 是從他如何盡責 來迎合他所領受的恩典看出來的 一個人的靈性成熟不成熟 從什麼地方看出來 從他是不是盡心盡責 把他應當挑的責任挑起來 來看出來的 挑起責任 以及無私的愛 這兩件事是最重要的 靈性成熟的記號 一個人靈性是不是成熟 看他的愛是自私的或者無私的 看他挑起責任是 盡心盡力的或是隨心隨意 隨自己的意願所要的 這就是一個人 在神面前靈性的記號 上帝施恩的時候 不是出於神的責任 因為恩典是神憐憫而賜下的 不是祂的責任應當擔起來的事情 是出於憐憫 人回應恩的時候 是遵行責任 不是因為責任 而領受恩典的人 要付出責任 來回應上帝所給我們這些 不配得到恩典的人 所以這個回應就 使我們可以在神的旨意中間 與神同行 與神同工了 所以上帝對挪亞說 「我還給人一百廿年」 這一百廿年就是最後的恩典 就是最後的憐憫 也是最後的機會 所以這一百廿年 可以說也就是挪亞傳道的日子 挪亞呼召人到上帝面前的日子 一方面他預備了一隻方舟 另外一方面他盡力傳道 勸人悔改進入方舟 一同蒙受上帝的恩典 所以挪亞 我認為是歷史上最偉大的傳道人 他傳給多少人 但他傳了多少人信主 聖經更沒有記載 聖經只記載最後除了他 一家八口進方舟以外 除了其他上帝所吩咐的 潔淨的七公七母 不潔淨的一公一母 進到方舟裡面 沒有一個人進去 除了他一家以外 所以如果你問 挪亞對多少人傳過道 答案是不知道 如果你問 挪亞傳道得了多少果子 答案是零 但你問挪亞 這樣辛苦傳道 沒有果效繼續傳道 他傳了多久 聖經說 一百廿年 這就是我說挪亞是有史以來 最偉大的傳道人 如果我傳道兩年沒有一個人信主 可能我就對主說 「主啊讓我去吧 我在地上還有什麼用處呢」 就因為神特別憐憫我 所以每次給我佈道有人悔改 我得到一些安慰 不是因為我厲害 是因為我太軟弱了 我們每一個人用恩典的想法 回溯到神的寶座的時候 你就知道 你今天一定太軟弱 神一定有給你有一些 其他的恩典你才會好好的 有的人上帝特別給他美麗 因為一醜他就自殺了 他受不了 所以他一定要看鏡子 我這麼美哪裡可以自殺 還有一點盼望 有的人一定要一大堆 一大堆的恩典 一大堆的朋友 他才不會感到孤單 上帝就給他那麼多 你不要以為你是成功 你賺了很多錢為什麼 因為少一點錢可能你就作乞丐了 上帝憐憫你 用這些錢維持使你 維持那最基本的 做人的生活 你以那個驕傲來批判上帝 你就大錯特錯 有許多時候我們很順利 為什麼 因為我們太軟弱 上帝說 「這個人你不再給他順利 他早就倒了 好了給他順利 用順利憐憫他 免得他跌倒 用錢財維持他 免得他墮落 用美貌維持他 免得他自殺」 我告訴你 很多蒙最多恩典的人 是最軟弱的 所以我們千萬不要誇口 我們不要以為我蒙恩 是因為我好 我今天這麼順利是 因為我特別好 有一個人人家對他好 他的媽媽對他說什麼 「一定是前世的時候 你常常幫助人 所以你今天這麼壞 人家還對你這麼好」 因為他的因果報應那個觀念 六道輪迴的觀念 還在控制他的心裏 我剛好反過來 我今天如果很多恩典 很多恩典 是因為我太軟弱 所以神憐憫我 我今天所以為什麼傳道很多果效 因為上帝知道 我如果傳道沒有果效 我早就死了 我早就灰心了 而世界上最偉大的傳道人 在歷史上我認為就是挪亞 傳了一百廿年 沒有一個人悔改 他忠心到底 你說 「什麼時候聖經說挪亞傳道呢」 你沒有看彼得書信嗎 挪亞時代 死人有福音傳給他們 我現在不解釋那一節聖經 挪亞是靠著在心中的靈 把福音傳開的人 挪亞傳道傳了一百廿年 挪亞沒有果效 挪亞沒有看到一個人跑到前面來 痛哭流淚悔改 主啊 「不必這樣他還會傳道的」 所以你今天傳道人灰心的時候 不要想 Billy Graham (Nov 7, 1918 – Feb 21, 2018) 不要想唐崇榮 你想挪亞 你傳道傳到沒有果效的時候 很灰心的時候 你不要想這些大佈道家 宋博士 (宋尚節, 27 Sep 1901 – 18 Aug 1944) 你想挪亞再想耶穌 耶穌傳到最後一秒鐘 孤苦被釘十字架的時候 連祂的門徒都離開祂去 但是祂停止用口傳的時候 祂用身傳 就感動那位強盜信主 我有很多觀念跟人家不一樣 最大的傳道人是誰 是挪亞 最明白基督論的是誰 是那個強盜 最先知道耶穌是上帝兒子 的外邦人是誰 是那羅馬的百夫長 就是在耶穌釘十字架時候 最需要人知道這是上帝的兒子 這是基督 這是救贖主 這是天國的君王的時候 以色列人一個都不知道 神就興起強盜 興起羅馬兵丁 我有時候看很多基督徒 常常以為自己比別人多好 我已經信主多久 你這算什麼 進天國的人很多是 那些從東、從西 從南、各地方來 你看到他不能 沒有資格進天國的人 我們沒有什麼可誇的 我們有什麼成功 是因為上帝看你太軟弱 一定要給你成功 你變得更漂亮沒有什麼可誇的 如果不給你漂亮 你早就感到人生沒有意思了 你是太軟弱的 是沒有辦法活下去的 神就這樣憐憫你 然後叫我們把一切榮耀歸給上帝 相反的 當你負重過多 當你做得半死 你比別人更辛苦、更勞累 更多攔阻的時候 你以為上帝丟掉你 不，剛好反過來 因為上帝知道你的靈性受得了 就把你所能承當的給你 要告訴人家 像你這麼痛苦你還會愛主 因為你的愛你對主的心是真的 你就要感謝上帝 感謝上帝 挪亞一百廿年傳道沒有果效 他堅守到底 而且上帝說 「挪亞，建一隻方舟」 挪亞就用歌斐木 建造了一艘很大很大的方舟 人家問他做什麼 他說「快要下大雨了」 「哪裡有雨」 「還沒有來」 等一年年沒有來 等十年沒有來 他們說挪亞是笨人 挪亞是不懂得理性 不懂得天時 不懂得氣候 不懂得雨水 不懂得看天色的人 是一個頑固不化 怎麼講都不能聽的人 他們用他們的思考 用他們的地理常識 用他們天文氣候的原理 來看挪亞是個笨人 我若再講一句可能是錯的話 挪亞不是把船建在海裡 他把船可能建在半山上 其實聖經沒有講這句話 我們不知道挪亞的方舟建在哪裡 但挪亞建方舟的地方 一定是讓人譏笑的地方 只聽見上帝一句話說 「我再給人一百廿年」 又聽上帝對他講一句 「你要建一個方舟」 只要神的話 我就順服 挪亞就這樣行了 最近香港有創世電台 還派人到土耳其 去查那方舟的事情 這已經成為世界轟動的事情 就是自從第一次世界大戰以前 有蘇聯的探險隊發現 在土耳其亞拉臘山上 有很大的木頭建築 不知道是什麼東西 在大雪遮蓋之下 回去報告沙皇 但要派人去查的時候 第一次世界大戰爆發 所以這個行程跟 探險行程不成功了 後來還有很多人去查 直到今天 對這件事有興趣的探險家 大有人在全世界 挪亞方舟跟戈壁的洪水記錄 這種傳說是不一樣的 因為戈壁的傳說 古代的洪水 洪水洪水這樣的傳說 是遍滿各洋各州 中國有大水的事 南美洲有大水的事 在中東有許多洪水的事 全世界各地都有這種洪水 上古成為大災難的事 但聖經記載的 不但記載大水 記載了有一個人建了 一隻很大的方舟 只有聖經所講的話到 現在是成為人人盼望知道 人人盼望去親自探險 人人盼望親自去查出 這個方舟的事情 表示在眾宗教、眾歷史 眾文化的傳說中間 只有聖經的話是最被人所尊重的 卅多年前 路透社的一個社長講一句話 「聖經記載的準確性 是遠遠超過路透社 所報導新聞的準確性」 單單這句話轟動全世界 因為新聞界的人都知道 所有報導很多是假的 很多是虛偽的 許多是修飾的 許多是誇張的 許多是不肯定的 這次印尼一架飛機失蹤了 第三天就說 一共死了九十多人 活著的有十二個人 哇大家就飛到那城市去 要從那個城市再坐車 擠六、七個鐘頭的車子到山裡面 到這個樹林裡面去找那些殘骸 結果第二天報導出來 這個報導是假的 根本那整架飛機失蹤在哪裡 到現在還沒有找到 而印尼怎麼樣派飛機找 也找不到 現在美國的一個偵察隊 幫助印尼正在找那飛機在哪裡 有一個人從北京到印尼去 那是十多年的事情了 他說我們在北京 不相信所有報紙講的話 但每一張報紙 有一個地方我們一定要相信 我說什麼地方每一天 每張報紙都有可相信的部分 有 什麼消息都不可以相信 人民日報更不可以相信 只有一個地方我一定相信 幾月幾日 那一定相信的 這是幾月幾日的報紙星期幾 從來沒有錯的 他們一定印得對對準確的 除了那個以外 什麼都不可以相信 這世界有多少的宗教 多少的文明 多少的傳說提到洪水的事情 大家都知道 但沒有人再去查考 除了聖經挪亞方舟以外 表示什麼 這本聖經的可靠性 準確性 是無與倫比的 我們感謝上帝 真的有這樣的事嗎 下一次我們要繼續傳講 挪亞方舟跟神的計畫的事情 今天就講到這個地方 主啊我們感謝你 你從上古 自從創造人 你就引導整個人類的歷史 你說有哪一個神 可以與你相比呢 有哪一個神是 從起初指明末後的事情 主啊你是歷史的主宰 你不單是受造之物的主宰 你更是掌管時間 賜下時間 引導時間中間一切發生的事情 在你旨意中間 你要成就的就成就 我們感謝我們讚美你 求主施恩賜福給我們在 歷史過程的中間 我們親眼看見你聖手的引導 在我們人生的過程中間 給我們親自體會你的參與 主啊賜福給我們的生命 不是在這個地上虛度光陰 起來玩耍 踞足坐廢 主啊！求主幫助我們 可以真正以敬畏上帝的心 看見世代的罪惡 正像你的僕人挪亞 動了敬畏的心 就定了那世代的罪 幫助我們不與這世界同流合污 因為你說這世界和其上的情慾 都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人 是永遠長存 感謝讚美你 挪亞遵行你的旨意 成為萬事萬代的榜樣 挪亞宣揚你的道 成為每一個灰心的人回想時 得著鼓勵的模範 他在一百廿年辛勞 傳講福音的中間 沒有得任何果效 以致只有他自己以及 一家八個人進入方舟 主啊懇求你賜福 給我們也照樣認定這世界要滅亡 認定你要拯救餘種 拯救屬於你 你所揀選的人 也給我們清楚知道 你的應許是永遠的 是沒有改變的 我們把一切榮耀歸給你 求你賜福我們今年查經的聚會 給我們今天有這麼美好的開始 我們看見從遂首到年終 祢的眼目眷顧我們 祢的手牽引我們 感謝讚美求主垂聽 賜福我們每一個人 不但自己領受恩典 更為主結果子 領人到你的面前 奉主耶穌基督得勝的名求的 我們大家站起來 跟著我一句一句念 「主啊我感謝祢 把新的一年賜給我 求主幫助我 更新而變化 忘記背後 努力面前 給我脫去舊人 穿上新人 使我的心志改換一新 因為我在基督裡 是新造的人 舊事已過 一切都變成新的了 幫助我今天有加倍的力量 加倍的愛心 加倍的關懷別人 加倍的靈性 加倍的甘心 跟隨祢 順從祢 討祢的喜悅 聽我的禱告 奉主耶穌基督的名