Kind: captions Language: zh-TW 我們低頭禱告： 主啊！感謝讚美祢 祢的恩、祢的愛在我們身上 祢自己的能力運行在我們生命中間 使我們有生之年 可以在祢的工作上有分 我們感謝祢 使我們在地上短暫的年日 參與永恆的聖工 使我們這些卑微不配的人 可以做祢尊貴榮耀的工作 求主幫助我們 給我們懂得順從祢 懂得順從祢的引導 順從祢的旨意 順從祢的誡命 好叫我們不是憑著自己 憑著自己的意思行 乃是照著祢的引導來行 祢聽我們的禱告 我們恭敬把台北 每一位參加這個聚會的人 帶到祢的面前 願主施恩賜福 給我們照著前人的腳蹤 照著聖徒的榜樣 怎樣聽祢的呼召 怎樣順服祢 來做祢的工作 我們一樣的 在祢的手中成為合用的器皿 因為我們一切的困難 一切的磨練 都是祢的恩、祢的愛 使我們在祢的聖潔上有分 在祢的工作上有分 在祢永恆的計畫裡面有分 所賜給我們的 求主給我們有耐心忍受一切 在一切的挑戰中間靠著主祢的力量 做一個得勝的戰士 好叫我們經歷各樣的患難 結果我們看見祢的榮耀彰顯 感謝讚美，求主垂聽 今天的聚會求主帶領我們 與我們同在 我們仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 宋弟兄報告：我們今天開始 然後這禮拜開始 我們就在結束的外面的川堂地方 有放了一個這個建堂的基金的奉獻箱 各位弟兄姊妹有感動的 可以隨時每個禮拜 後面就放個奉獻箱 你們可以為這一起來奉獻 謝謝 好， 我們現在開始打開創世紀 請把調音的低音減少20％ 把整個音量減少30％ 把 volume 減少30個％ 把低音減少20％，謝謝 我們看創世記 我們一同來讀 第6章 從第5節開始 5 耶和華見人在地上罪惡很大 終日所思想的盡都是惡 6 耶和華就後悔造人在地上 心中憂傷 7耶和華說：我要將所造的人和走獸 並昆蟲，以及空中的飛鳥 都從地上除滅 因為我造他們後悔了 8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩 9 挪亞的後代記在下面 挪亞是個義人 在當時的世代是個完全人 挪亞與上帝同行 10 挪亞生了三個兒子， 就是閃、含、雅弗 11 世界在神面前敗壞 地上滿了強暴 12 上帝觀看世界 見是敗壞了 凡有血氣的人在地上都敗壞了行為 13 上帝就對挪亞說： 凡有血氣的人 他的盡頭已經來到我面前 因為地上滿了他們的強暴 我要把他們和地一併毀滅 14 你要用歌斐木造一隻方舟 分一間一間地造 裡外抹上松香 15 方舟的造法乃是這樣 要長三百肘 寬五十肘 高三十肘 16 方舟上邊要留透光處 高一肘 方舟的門要開在旁邊 方舟要分上、中、下三層 17 看哪 我要使洪水氾濫在地上 毀滅天下 凡地上有血肉 有氣息的活物 無一不死 18 我卻要與你立約 你同你的妻 與兒子兒婦 都要進入方舟 19 凡有血肉的活物 每樣兩個 一公一母 你要帶進方舟 好在你那裡保全生命 20 飛鳥各從其類 牲畜各從其類 地上的昆蟲各從其類 要到你那裡 好保全生命 21 你要拿各樣食物積蓄起來 好作你和他們的食物 22 挪亞就這樣行 凡上帝所吩咐的 他都照樣行了 我們再一次低頭禱告： 主啊！求祢賜福以下的時間 給我們所讀的聖經 成為我們精神、靈性、信仰跟事奉的食物 使我們如同把祢給我們的食物吃了 我們就把祢的話消化在我們生命的當中 成為我們生活、我們的事奉 我們見證的基礎 聽我們的禱告 把祢無用的僕人交託給祢 祢恩膏膏抹他 祢的靈與他同在 祢的聖手托住他 給他把祢的話傳講清楚 奉主耶穌基督得勝的名求的 我們上個禮拜已經提到了 上帝看見世人的罪 就為人的歷史留了一百廿年 「他們還可以在我面前活一百廿年 那麼他們的時間就結束了」 這是表示神忍耐、等候人 看人在罪惡中慢慢離開祂以後 祂給人一個界限 許多時候我們以為我們的日子 就是像往常一樣的 繼續不斷照著我們的意思過去 卻不知道在人之上有上帝 而祂是定人的年日 定人的疆界的最後的裁奪者 有多少的人從來不知道界限是存在的 不知道有一天你所用的資源是會結束的 你的自由是有限制的 神的寬容忍耐也不是長久的 這樣，罪人常常以為自己的自由 就是應該的 所以他就隨便敵擋上帝 隨便隨自己喜惡的意念隨心所欲 直到審判的日子 照著神公義裁奪的日子來到的時候 他已經沒有路可走了 這是很可憐的事情 這段聖經告訴我們 人在地上的生活 不是自己以自己覺得的自由 可以決定前面的道路 這段聖經告訴我們有更高的一位 正在鑑察人 正在限制人 而只有很敏感 很敬畏上帝的心靈 可以覺察到這個限制 跟這個超然的能力 今天世界上各地的人都是如此 我這幾年常常在想 十多年前的台灣 廿多年前的台灣 經濟起飛的時候多麼舒服 而今天有多少人自殺 有多少人憂鬱 有多少人神經失常 有多少人精神分裂 都是卅年以前的台灣 所沒有看到的情形 那個時候呢 在街頭賣冰的都賺了一大筆錢 那時候計程車沒有這麼多 競爭沒有這麼厲害 他們的收入非常可觀 而現在的台灣已經沒有過去的日子 好像越來越困難 經濟越來越走下坡 貧窮的人越來越增加 過去那歡樂、自由 容易賺錢的時日 已經一去不復返了 我們眼巴巴看見大陸那邊 經濟在起飛 有許多的青年在那裡 就像幾十年前的台灣一樣 他們以為每天都可以這樣生活 卻不知道當神的時間來到的時候 限制就在你的腳前 你要追往往日 追回過去的幸福 不是你的自由可以決定的事情 當挪亞的時代 整個世界的人都在罪惡中間 盡力犯姦淫、盡興做壞事 上帝看地上滿了強暴的事情 今天我們看我們四周的社會是不是如此？ 每天的報紙暴力的事件 欺詐的事件 姦淫的事件 不負責任的商人 為謀暴利而完全不注重道德、信用 商業倫理的人 大有人在 今天我們如果說 我們的文化是個禮儀之邦的一個文化 我們講出來都自己感到羞恥 今天我們做生意的人 有多少的人是真正按正義 跟正道去拿到他的利益的呢？ 這兩天你們看報紙知道 又有一個新的案子出來了 敲詐、欺騙 這些敗壞的事情 是不是違背良心？ 但為什麼他們沒有感受？ 為什麼人可以犯這麼多罪惡的事情 而能很平安度日幾十年 好像如果沒有被抓出來 他就沒有罪一樣的呢 沒有被帶到審判台前 他就可以安然度日一樣呢？ 這是人性中的良心功用喪失了 這是人在社會中不談關於是非 只談利害關係的一個時代 當一個人開始把利害超越是非的時候 這個人是正在走靈性自殺的道路 當一個社會注重利益 過於注重法律的時候 而且把法律的規條 當作比道德的原理更重要的時候 這社會已經開始走下坡了 什麼叫做法律專家？ 就那些知法犯法 而盼望不必被罰的 叫做法律專家 「法庭、法律」的原意就是 要講公義的問題 因為這是照著上帝造人的時候 把法性的原理 把法性的功能放在人心靈的深處 所以人才是人 人之所以為人，因為人有法性 人之所以為人，因為人有理性 人之所以為人，因為人有德行 理性使我們可以求知 法性使我們可以知對知錯 德行叫我們可以照著良善的原理去做人 而這三樣東西沒有的時候，人還是人嗎？ 這三樣東西失去標準的時候 人的社會還是人的社會嗎？ 只有衣冠禽獸的外表 而沒有人性公義的這些人 所以，這些事情人看不見 法官看不見 法官是連自己怎樣犯法自己都看不見 他是清楚知道 他可以迴避法律對他的控告 但他的良心深處一定知道他是犯法的 他連這個都沒有覺悟的話 他還是人嗎？ 不要說是法官了 蘇格拉底在世界上的時候 (Socrates, 470 – 399 BC) 常常見人就問 問的時候就問到 那個人沒有辦法回答他 然後就引起那個人回想、自省 省察、覺悟、改過 或者引起那個人痛恨他、批評他 開始遠離他 然後就毀謗他 舉個例子 他見到一個人 問他：「你是做什麼工作的？」 「我是作警察的」 「什麼叫警察？」 「就是管別人有沒有錯 應當怎樣把他帶到法律那裡去的」 「你有什麼權柄管人呢？ 為什麼不是他管你，是你管他？」 「因為政府派我的 所以是政府給我這權柄 政府給我這個合法性 我可以作警察」 「那麼你憑什麼資格可以作警察？」 「 為什麼你弟弟不能作警察？」 「因為我上過警察學校」 蘇格拉底再問： 「那麼警察學校是教什麼的？」 「就是教我們什麼叫做交通規矩 什麼叫做道德規矩 那我如果是管交通的 凡那些違背交通法則的，我就可以抓他」 那麼你自己抓過人 你自己有沒有違背過交通法則？」 「有時也有」 「為什麼你沒有被抓？」 「因為人不敢抓警察」 「如果是這樣的話 你可以抓人，人不可以抓你 這個社會這樣對不對？」 他說：「當然不大對」 「既然不大對，怎麼樣弄到對？」 就是這樣給他一直問、問、問、問到最後呢 把你逼到角落 你沒辦法回答 然後蘇格拉底開始說： 「所以，你是用你的職分的特權 你常常違背你自己應當做的事情」 那這些人如果承認 他就作更好的警察 如果他不承認，他就恨你囉囉唆唆 給我找麻煩 蘇格拉底這種窮追 一直問、逼到你沒有辦法回答的 就留下了哲學的方法論中間 就是要怎樣才能真正執行 詞句裡面的真正的含意 所以蘇格拉底說： 你用詞的時候你不要隨便 你要用最準確的名詞 表達你所要講的那個內容 如果你用詞不對 引起觀念上的錯失 那你談來談去在談什麼 你都不知道 所以你不要隨便用詞 你要把用詞的準確性 當作你負責任的一個很重要的原理 那麼用詞 這個詞怎麼表達我的意思 定義要精準 這是很基本、很基本的語言學 對整個人生的關係 當然這個事情到了兩千五百年以後 就變成語言、語理分析的哲學的一個派系 有很多人用的詞 他從來不清楚 所以他一生就亂用詞、亂講一場 他講的觀念跟聽者的觀念是不一樣的 所以結果同床異夢、各說自話 親愛的弟兄姊妹們 希臘的社會裡有個這樣嚴格的 一個哲學家叫做蘇格拉底 而今天我們的社會呢 是違背道德標準不要緊 違背良心功能不要緊 只要沒有違背法律就可以了 我已經很久不常常在印尼 因為每個禮拜有好幾天在外面 所以印尼有什麼新鮮的事 有時後我就一個禮拜追一兩天追得到 有時追不到 最近有個廣告好的不得了 這個廣告叫做什麼 「看不見，就不犯法嗎？」 有一個女孩子開車 開車到一個路口 要轉彎 她就可以節省幾公里的路 所以她就開到那邊的時候 她就看東、看西 沒有人、沒有警察 她想：很好 咻！就做了個 U turn 轉過來了 轉過來時，忽然間一棵樹就長高了 碰！她嚇了一跳 原來那棵樹是假的 下面一個警察 上面放一棵樹 警察說：「我看見你了 你在那邊轉彎對不對？ 她嚇死了 「這是人，不是樹耶！ 所以呢，不但警察會抓犯法的車 連樹也會抓」 然後那廣告就說： 「看不見，就不犯罪嗎？」 很有趣味 所以每一個要轉彎的時候 看看沒有汽車了 就想：會不會這棵樹裡有一個人在裡面？ 誰想出個廣告的？ 很有趣味，很有趣味 親愛的弟兄姊妹 當人不再照良心 不再照神賜給他的普遍啟示 去做應當做的事情的時後 那麼，你是這樣，我是這樣，算了 反正大家都一樣 大家都犯罪」 上帝在天上說：「不 你以為我看不見嗎？ 我知道你全世界都在暴力中間 全世界都在敗壞中間 全世界都在淫亂中間 那怎麼樣呢？ 我要毀滅這個地」 當這樣的觀念在神的心中出現的時候 地上最重要的，有人覺察神的心意 to feel the God’s feeling 誰能感受到神的感受的 那個人就是與神同行的人 誰能看見神所看見的 那個人就是有神眼光的人 誰能夠思想到神所思想的人 那個人就是與神同行、同思、同做的人 誰能執行神要做的事 這個人就是神的同工 保羅在哥林多後書第6章第1節 他說：「我們與上帝同工的勸你們」 哇！我很受感動 唯一的 co-worker of God 我們是與上帝同工的 我們思想神所思想的 我們感受神所感受的 我們計畫神所計畫的 我們做神所做的工作 「因為我是上帝的同工，所以我勸你們」 這是很偉大的一句話 在整個世界亂的時候 這個世界不法的時候 這個世界邪惡的時候 這個世界行強暴的時候 這個世界只注重利害關係 而踐踏是非的時候 有哪一個人 是存著一個敬畏上帝的心 知道神想什麼 看見神正在發怒？ 為什麼摩西把上帝的兩個法版 把它摔破的時候 這樣大的勇敢、這樣沒有禮貌？ 你敢不敢把總統的親筆寫的信把它撕破？ 你憑什麼權柄 總統親筆寫的信你把它撕破？ 你什麼權柄？ 你這麼大的膽子？ 摩西把上帝親手寫的法律、法版 把它摔破 那一天為什麼上帝不生氣？ 上帝為什麼不說：「摩西你亂來 是我親筆寫的，你敢這麼做？」 上帝不生氣 為什麼呢？ 因為上帝那個時候的生氣 也就是摩西與上帝同生氣的生氣 當摩西與上帝同發怒的時候 神就不會對摩西發怒 「因為你的怒氣就是我的代表」 你看到這一點沒有？ 當一個人想神所想 感神所感 看神所看 計畫神所計畫 做神所做的事情的時候 這個人就成為整個時代的良心 就成為整個時代 最真正能夠代表上帝的一個先知 所以挪亞就成了那個時代神的代表 怪不得希伯來書說他 「動了敬畏的心 所以他就定了那世代的罪」 昨天晚上我在香港，我們講到以弗所書 「要存敬畏基督的心，彼此順從」 存著敬畏基督的心 我問他們：「你們看到新約講『敬畏上帝』有幾次？ 你們做一個 homework 做一個功課好不好 你試試看不要去查書 照你讀過的聖經告訴我 全本新約有幾次講『敬畏上帝』？」 舊約裡特別是詩篇跟箴言 「敬畏耶和華」「敬畏耶和華」 有很多很多次出現 但是新約福音書有沒有講「敬畏上帝 敬畏耶和華呢？」 羅馬書有沒有呢？ 使徒行傳有沒有呢？ 保羅書信有沒有呢？ 非常少是不是？ 「敬畏上帝」這四個字在新約很少出現 但是以弗所書特別是唯一的一次 全本聖經只有一次提到 不是敬畏上帝 敬畏基督 這個唯一的一次含意特別深 這唯一的一次我們要特別注意 為什麼敬畏基督？ 因為基督是上帝 為什麼敬畏基督 因為我們太多談祂的愛 忽略了祂的公義 因為以後來審判全地的 真正的審判主就是祂 基督徒從這三方面忽略了基督的身份 我們就很難過一個聖潔的生活 很難作一個好的基督徒的見證 敬畏基督！ 挪亞存著敬畏的心 就定了那世代的罪 一個人定一個時代的罪 這勇敢太大了 如果你今天跑到總統府說：「你有罪了」 哇！這很危險 衛兵先把你趕走 但是先知們就是這樣 先知們他敢在君王的面前講「你有罪」 大衛遇到拿單 拿單講一個故事完了 大衛大發脾氣： 「這樣壞的人怎麼可以？ 我們一定要審判他」 拿單說：「你就是那人」 他敢定君王的罪 敢定總統的罪 敢講最有權柄的人的罪 而敬畏上帝的大衛聽了那句話 就低下頭來哀哭 懇求主憐憫、認罪悔改 照樣，約翰對希律王說：「你有罪了 你娶了你兄弟的妻子 這是不應該做的事情」 希律王不但不謙卑、不悔改、不認罪 希律王就把約翰關在監牢裡 最後又隨意答應一個在他面前 跳舞的沙樂美 就這樣跳一次舞 約翰的頭被砍下來 但無論你使君王悔改 或者你被君王殺害 你都要忠於上帝 敢定罪 敢定罪的人是行公義的人 一個照著神的義 在時代為主發光的人 是很可貴的人 一個人認識上帝的公義 在時代講很正義的話 這些人是很令那些權貴討厭的人 但是這些一定是世世代代 被人永遠紀念的人 挪亞是怎樣的人？ 他不但是定君王的罪 他不但是定全國的罪 他定那世代的罪 把整個世代完全定了罪 這勇氣太大了 挪亞怎麼定罪？ 他只有一件事：順服上帝 在這個世界敗壞以前 所行的審判 要他去做的事他都去做了 「挪亞，挪亞， 這世界太強暴、這個世界太敗壞了 凡有血氣的都已經壞了 我看人活在世界上 終日所想的盡都是惡 所以我厭煩他們 我後悔造人在地上」 這是個聖經的難題 為什麼上帝會後悔？ 如果上帝會後悔 豈不等於祂起先不知道 現在才發現祂錯了嗎？ 豈不是表示祂現在計畫 不能再行下去了嗎？ 豈不是表示祂不是全知 也不是全能的上帝？ 一個人做錯事才會後悔 一個人沒有辦法挽回困境 沒辦法挽回一直面向最後的敗局 他就在那裡發現 自己無能為力的時候 他就後悔 一個人後悔，因為他在時間中間 沒有辦法阻止時間的進度 沒有辦法把時間逆轉過來 所以他後悔 那麼這樣，上帝兩次在這裡說 祂後悔：「耶和華後悔造人在地上」 耶和華對挪亞說：「我後悔了」 這句話什麼意思呢？ 這句話是不是用錯詞句呢？ 這句話是不是蘇格拉底所講的定義不清楚？ 不是的 這句話是用人當時以及現在所能知道的 最容易使人瞭解的痛苦的事情的 表現出來 後悔的人比憂傷更憂傷 因為憂傷很容易受安慰 後悔是沒有辦法受安慰的 後悔是既成事實 永遠不能挽回 只能永遠在痛苦中間自責 永遠沒有辦法扭轉時間的 這個潮流跟方向 然後留下一個不能彌補的痛苦 繼續面對永恆 這個叫做後悔 那麼這種憂傷到這個地步的感情 原來上帝也有的 所以你不要想上帝在祂最高的空間 不吃人間的煙火 不知人間的辛酸苦辣 從來不瞭解人的眼淚 不瞭解人的痛心 你說：「祂怎麼知道？ 祂坐在最高的地方享受祂自己的福樂 祂怎麼會瞭解我們？」 我告訴你，不是的 基督教聖經裡所講的上帝 不是那個完全與人脫離現實 只在自我享受的象牙塔裡面的 那個上帝 這個上帝是真正知道人的痛苦 而且真正把那聖潔的痛苦的可能 放在人的種子 放在人心中作為憂傷的種子的源頭 我們的主會痛苦 正像道成肉身的耶穌在地上會飢餓 祂禁食四十天以後祂就餓了 正如道成肉身的耶穌基督 行走疲乏的時候，祂需要睡覺 祂需要休息 祂會乾渴 祂對撒瑪利亞婦人說：你給我水喝 祂在船裡呼呼入睡 大風浪來到的時候 祂在船那邊睡覺 因為祂是人 而人性中間一切的一切 感情的源本就是神 因為祂是創造者 你會憂傷嗎？上帝會憂傷 你會興奮嗎？上帝會興奮 你會喜樂嗎？上帝會喜樂 你會後悔嗎？上帝會後悔 但是，上帝的憂傷 跟我憂傷不一樣的地方 我們的憂傷有罪的成分 上帝沒有 我們的怒氣有自私的成分 我們的痛苦有我們錯失的成分 那麼上帝的後悔 是不是表示祂做錯而後悔？沒有 上帝沒有做錯 這個「後悔」是照著人 所能瞭解的感情中間 最難受 一種沒有辦法挽回的那種 困難的事情寫下來 因為這本聖經不是上帝 寫給自己看的 這本聖經是上帝寫給讓人看的 照著人所能明白的 把人所常用的詞句拿來 因為除了這個詞句以外 沒有比這詞句更適當用的 這表示人的語言是有限的 而神是永恆、在無限之中的 為了使人明白祂心中的困難 祂就把人所能明白的 最困難的詞句用出來 使人可以瞭解 但是聖經已經自己 作了這一方面的自我解釋 講了一句話： 「字句是叫人死，精意是叫人活」 所以你要明白聖經裡 這些最難的詞句的時候 你不是用罪人所寫的辭典 去瞭解裡面的意義 你要用全本聖經 上帝所給我們的總原則去解經 這個總原則是什麼？ 你們常常聽我講總原則、總原則 然後問：請問唐牧師，用總原則解經 總原則到底是什麼？ 總原則就是貫徹始終 全本聖經的神學 全本聖經從頭到尾 永遠沒有互相矛盾的 那個貫徹始終 consist fore ver and ever without self-contradiction eternal, consistent, the whole Bible theology 要明白全本聖經神學中間 那個永不改變的總原則 你就要多讀聖經 比較經文 從所有不同經文所用的 不同詞句中間 找到那個原本的 貫徹在所有字裡行間的原意 去體會出上帝的心意 所建立的原則 這個叫做總原則 那麼從這個全本聖經的用意來看 上帝的後悔是什麼意思？ 因為除了創世記第6章 第一次提到上帝的後悔以外 你在聖經，有幾處聖經看到 有「上帝後悔」的詞句出現呢？ 比如說，在約拿書裡面上帝後悔 比如說，在詩篇第90篇裡面 提到上帝後悔 比如說，在撒母耳記上提到上帝後悔 那麼這幾處提到上帝後悔的意義 跟我們隨便就照著 這個我們罪人的觀念 解釋後悔的意思 去加強在，強加在這個上面的 觀念一樣不一樣？不一樣的 摩西在詩篇第90篇說 「耶和華，求你為你的僕人後悔 使我們早日可以認識你 使我們從清晨就可以歡呼 為你的僕人後悔」 這在講什麼呢 ？ 當上帝藉著撒母耳 對被厭棄的君王 掃羅講一句話的時候 前後那個反合性就表達出來了 耶和華不像世界上的人 祂從來不後悔 所以絕不後悔的上帝對你說 祂後悔立你作王了 不後悔的上帝現在說後悔了 從從前不懂得後悔 現在上帝進步了？ 從前沒有後悔過 今天第一次破案了 祂自己破自己的紀錄，開始後悔了？ 這一個後悔 是在祂「不後悔的原子」中間 上帝是時間之上 不受時間限制 也不在時間那個整個向前 「一致性向前的永恆性」中間 祂沒有辦法挽回 而變成在時間之下的，不是 祂在時間之上 所以上帝說：有哪一個神像我 從起初指明末後的事 祂一切的一切都知道 祂不是做錯事後來 「早知這樣，我就不這麼做」 然後後悔 那麼後悔的意思是什麼？ 耶和華後悔 就不照著原先的刑罰 來審判尼尼微城 上帝不降災給他們 因為祂後悔了 這個後悔是一種轉變 是一種怎麼樣的轉變呢？ 是從慈愛轉到公義 從公義轉到慈愛的一種轉變 本來應當審判你的 現在說：「不，我不審判你了 我用慈愛給你」 當應當給你慈愛的 現在看你敗壞 看你敵擋上帝到一個地步 罪惡盈貫 上帝本來要賜恩給你的 現在祂說：「好，我後悔了 我就降災禍給你」 所以上帝的後悔 就是上帝的慈愛 跟上帝的公義之間的一個調法 你從這總原則去明白的時候 你才知道為什麼這段聖經說 上帝後悔造人 上帝後悔造人就表示上帝 現在不再照著祂的恩典 來臨到所造的人 祂要用審判來滅絕祂所造的人 這個慈愛跟公義的轉換 這個原則你抓到了 你每一次看到聖經提到上帝後悔的時候 你都知道祂在講什麼 所以應當受審判的 上帝不審判他 這個叫做上帝後悔 應當蒙恩的 上帝不再施恩給他 那麼上帝的轉換，什麼意思呢？ 對被造界來說 祂沒有變動、沒有轉換的影子 對祂本身來說呢 祂有絕對的自由 施恩或者降災禍 所以以賽亞書第45章第7節 告訴我們 耶和華說：賜福的是我 降災禍的也是我 這句話中文翻譯得很好 但是 King James Version 翻譯成 I’m the one to give you blessing and also give you evil 我造日，白晝 我也造夜晚 I both creat the day and night I both give you goodness and evil 我給你善，我也創造罪惡 你不能說這裡上帝 承認祂造善也造惡 祂造日也造夜 那裡所講的evil不是moral evil 那裡所講的evil 是一個 ontological (本體的) evil 那裡所講的evil 是一個punishment 是一個disaster 上帝說：「我賜福給你 我也降災禍給你」 好像中國人用「罪」字這個字 跟用「苦」這個字有時候混亂 所以你說：「哎呀！我受苦了」 你不這樣講 「我受罪了」 「你受罪」是不是你犯了罪 或者受了別人所犯的罪？ 當你講「受罪」的時候 就是把罪得到的痛苦 領受在你身上 經歷了 你說：「我受罪了」 所以以賽亞書第45章第7節所講的 「我造白日，也造黑夜 我賜福，也降災禍」 這中文的翻譯是對的 英文的翻譯是錯的 除非你把英文evil這個字分成 ontological evil 還有moral evil 還有evil in punishment 用不同的層次去瞭解 你才能真正明白那節聖經是什麼 照樣的，那麼上帝說：「我後悔造人」 意思就是我造的人 現在不能再繼續蒙受 我原先要給他的恩典了 我所造的人 如今我轉換過來 我要把我的災禍給他 那為什麼上帝要轉換呢？ 因為上帝是絕對的主權者 所以上帝有權柄施恩 上帝也有權柄降災禍 上帝有權柄施慈愛 上帝也有權柄把慈愛收回來 歸正神學一個很重要的神學家叫 Cornelius Van Til (May 3, 1895 – April 17, 1987) Van Til 這個人 如果我沒有記錯 他是1984年離開世界的 他是Westminster神學院很大的教授 所以Westminster有一座樓叫做 Van Til Building 來紀念他 我83年在Westminster講道的時候 他還在 第二年他就離開世界了 Van Til 他對這些觀念 有很特別的見解 跟 Abraham Kuyper, 1837 -1920 是不一樣的 Abraham Kuyper 是 Reformed 的一個大神學家 Cornelius Van Til 是 Reformed 一個大護教家 而 Van Til 的末世觀 跟今天的靈恩派是大相逕庭 靈恩派一個很幼稚的思想 以後聖靈降臨在每一個人身上 大家都說方言、大家都說預言 少年人要見異夢、大家講預言 所以他們以為一下子全世界歸主 我告訴你 撒但就用這個辦法 使一大堆不是真正悔改的人 好像歸主加入教會 然後他們沒有真正用新的生命 過聖潔的生活 一下子整個教會崩潰、道德敗壞的時候 全世界就把羞辱歸給耶穌基督 而不是榮耀歸給主 暫時有量的收穫 最後達到的是全盤被羞辱的結局 這是魔鬼在做的大工作 Van Til 就照著聖經告訴我們的 剛好反過來 在世界末日的時候 人不是越來越多信主、越來越好 越來越興旺 然後哇！上帝的榮耀遍滿海洋 Van Til 說剛好相反過來 耶穌說：「我來的時候 有找到有信德的人嗎？」路18:8 耶穌基督說 末日的時候真正有信仰的人很少 假基督徒很多 Van Til 說：末後的日子 人要注重吃喝、建造房屋 然後主來的日子就近了（太24:37-39） 表示人要注重物質的生活 注重婚姻嫁娶 卻不注重靈性 那是末世論的一個記號 所以從這個完全不同的眼光 去照著聖經的原則推論出來呢 Van Til 講了一句話 the decrease of the common grace 普遍恩惠逐漸減少 上帝慢慢慢慢... 把普遍恩惠把它收回來以後 就任憑人越來越敢犯罪 當人一以為自己自由 脫離上帝的時候 他們沒有想到這是上帝 把普遍恩惠收縮 任憑他犯罪 以致於就照著他們的犯罪 突然間審判來到 像挪亞時代一樣 我們如果沒有從歸正神學 去瞭解神的主權 我們很難明白這個世界要怎麼解釋 當耶穌基督再來的時候 這世界不是越來越好 是越來越壞 但有一些蒙保守的聖徒 他們不被迷惑 他們要堅守信仰到底 這些人是時代的良心 這些人也是時代的審判官 這些人一面代表上帝的公義 聖潔的鏡子照耀著人間 一面等世界滅亡的時候 他們站起來 與基督一同定全世界的罪 豈不知我們若與主同死 我們就與主同活了嗎？ 豈不知我們若在主基督的死 裡面的形狀有分 就要在祂復活的形狀上有分？ 與主同死、同活以後呢 我們與主一同作王 什麼時候？ 最後的日子 我們要在基督的王位上 與祂一同作王 作什麼呢？ 審判全地 所以我們不要與世界的人同流合污 我們不要跟那些外邦人 一樣放縱情慾 我們不要跟隨現在的時代 那樣這個隨從自己的肉慾 來敵擋上帝 我們要謹守自己 謹慎禱告 與神同行 世人哪 上帝已經指示你 祂向你要的是什麼？ 你要好公義、存憐憫 以謙卑的心與你的上帝同行 挪亞就是這樣的人 所以挪亞看見上帝的憂傷 上帝說：「挪亞 我後悔造人了」 你不要再解釋 上帝不知，現在做錯了 祂後悔了，不是 上帝對挪亞說：「你看見了沒有呢？ 他們只有一百廿年 現在他應當被消滅了 因為他們的罪已經過份了 我等候、寬容他們太久了」 羅馬書第2章第4第5節 你豈不知道你繼續不斷犯罪 上帝還寬容你 是因為祂長久忍耐 等候你悔改 要引你到悔改的地步 所以上帝的寬容 不是表示祂贊同你犯罪 上帝的許可 不表示祂沒有鑒察你的罪惡 上帝知道 祂明察秋毫 祂深深知道我們每一樣的罪惡 但上帝有時候寬容 寬容 為什麼寬容呢？ 等你悔改 所以這個就是普遍恩惠的終極目標 普遍恩惠終極的結果 就是盼望引導我們 在神寬容的日子中間 快快抓住機會悔改 回到祂的面前來 上帝如果要消滅 挪亞那時代的人 為什麼不馬上消滅？ 為什麼還要一百廿年？ 那一百廿年好像也沒有達到果效 除了挪亞一家八個人進去以外 方舟裡只有牛、羊、駱駝 象、河馬、蛇、所有的動物 潔淨的七公七母 不潔淨的一公一母 什麼意思呢？ 神還把七倍的恩典 加在人的身上 只要有一個人成為社會的良心 成為上帝的見證人 他的後代繼續蒙恩 這裡面的教訓太豐富了 現在你建一個方舟 我給人還有一百廿年時間 這一百廿年是寬容的時代 這一百廿年是延長的時日 這一百廿年是限制的警告 You are not unlimited You are not infinite now I give you limit I give you tolerance. You should know your time is ending. 你的時間快要結束了 你的時代快要滅絕了 我尚且憐憫你，給你一百廿年」 你說：「到最後不是一樣嗎？ 給他一百廿年也是這樣 過了一百廿年也是這樣 這種寬容的時間 這種延長的時日的 神學價值是什麼？」 我告訴你，這個是叫磨練 要試煉 結果要證實愛主的忍耐是 與神同行的 挪亞一百廿年繼續傳道 呼喊他們、警戒他們 神的怒氣要來到了 你們要悔改 他傳道一百廿年以後 這世界要消滅了 他們笑他，笑他神經錯亂 精神分裂、太過敏感 「你講的上帝在哪裡？」 「你講的滅絕在哪裡？」 「你講的審判什麼時候來到？」 「你不是每年傳的道都是一樣 但審判沒有來到吧！」 「你不要再嚇我們這些人了 我們每個人的票數加起來 可以把你變成世界最少數民族 我們用民主的辦法 可以把你推翻掉 你不過是一個人 你憑什麼輕看這麼多 與你不同的百姓？ 我們是正常人 你是反常人」 今天我在思想這段聖經的時候 挪亞有幾個很特別的本性 所以他結果成為上帝的代表 第一：他對時代的敗壞很敏感 第二：他對神的審判權威很懼怕 第三：他對時代一切的危機感 他很有很深的領受 第四：他對神的旨意很明瞭 所以當上帝說：「挪亞 世人敗壞了，全地強暴了 我要滅絕」 馬上挪亞知道 這就是他感受的東西 所以他就甘心順服上帝 「你去為我造一隻方舟」 這個方舟是多麼大？ 那你們這本聖經就直接把它翻成 133公尺 四百肘 四百肘為什麼是133公尺？ 就把它當作三肘一公尺 一肘多少呢？ 一肘大概是猶太人的手 從這裡到這裡 這個叫做一肘 這個如果是40公分的話 那麼4*4=16 差不多160公尺 如果是30多公分的話 差不多133公尺 這本書為了使普通人可以瞭解 他馬上就把他自己算來算去 133公尺高 那三十肘高多少 他就馬上自己乘、自己想 那至少你可以有一點點、一點點的感受 這個四百肘 就等於這個禮拜堂大概三倍半那麼長 一個方舟要三層樓 要把所有能進去的動物 都收錄起來 叫他們進去 神的能力使他們進去 表示什麼？ 照著原先的創造 人被造，不是在地上孤獨的 因為人被造是為了神 而上帝施恩給人 為人創造了很多的萬物 人被造是萬物 被造齊全之後才出現的 為什麼？ 因為萬物是為人預備的 所以如果有新的人種 要繼續活在世界上的話 這些人種照樣可以享受 神為他造的各樣的萬物 所以上帝不是說做一隻小船快點跑 上帝說做一隻大船 大到一個地步 所有的動物都可以進到裡面去 你把它帶進去 然後我要把門關上 然後我降雨 大水滅絕這個世界 凡有血氣的都要死 我有時候不明白上帝造人 什麼都會，就是不會飛 很奇妙的 為什麼不加兩個翅膀就很好了 你看地上塞得這地步 如果人可以飛 空間可以增加好多倍 就不必一直擠 擠就是因為只在一個平面才會擠 一上去再下來 這裡很擠，你飛上去再下來 就不擠了 很簡單的事情 上帝不但造人不會飛 上帝造人不會浮 所以你水上你不會浮 除非你胖得不得了 你油的成分 過於你骨頭的重量的重 然後你結果呢 整個平衡過來 你比重是0.9 那麼水是1 你就浮起來了 上帝造人是不會浮 上帝造人也不會飛 所以只會沈 只會沈下去 你不要到海底 你只能掙扎把水壓下去 你才能維持比它高一點 但你要高過地面飛上去 你不可能 這個就告訴你 你會沈淪的 你靠自己飛天不可能 你有水的時候， 你會沈下去的 所以上帝說你要製造方舟 沒有方舟 人就沒有辦法勝過這場水災 人就不能勝過洪水 所以上帝使洪水氾濫 來到世界的時候 只有在方舟裡面的人 才是被拯救的 所以方舟就表示 得勝世界跟其上情慾的救恩 方舟就表示得勝世界的基督 基督說(約翰福音14：33) 「你們在世上有苦難 在我裡面有平安 因為我已經勝了世界」 你以為這節聖經你容易背、你常常聽 你卻沒有好好想 這是全本聖經中間 唯一的一次 一個人宣布祂勝過了世界 這又是全世界所有文學的書裡面 有一個人說「我勝了世界」 有一個羅馬統治者叫做該撒猶流 Julius Caesar 他提到三個字 「我來了，我看見了， 我就征服了」 他到的地方他一看見 他就要征服、他要勝過 真的勝過了嗎？沒有 有一次在雅加達 兩百多個最有錢的人請我講道 我講了三次就不要去了 他們說為什麼？ 我說：「我不是專為有錢人作傳道人」 我如果繼續在你這裡講道 我就不平安 因為我是為所有的人作上帝的僕人 除非每一個階層我都常常去 我對你們講道 我要再對工人講道 對那作僕人的 家庭裡照顧孩子的講道 但每一個階層都去我沒有辦法 所以我就辦大聚會 每一個階層都來，我不再去了 有一次講道 他們把最大的一個地主帶來 坐在第一排 我不知道他是誰 我也不知道他是地主 我說：「你無論有多少地皮， 你不要驕傲」 他就瞪著我 他瞪，我也不知道 我也瞪著他 我說：「你知道不知道你有多少地皮 都不是你的 真的你的地皮 只有兩公尺乘一公尺 就是以後躺在那邊棺材那地方 你有什麼好驕傲的？ 現在多少地皮在你手中 不過是一個借給你的 以後讓你長久不必付租金 可以用的就是這一塊 兩公尺乘一公尺 放你棺材那一塊 那就真正你的 連那個也不保 因為你越有錢 盜墓的越注意你 你棺材越大 如果以後會復活的話 你出來越辛苦 因為你棺材那麼重 你要出來 耶穌 要復活了 要復活了 人家棺材薄的就活了 哇！除非你大力士 所以你不要驕傲」 本來就是這樣 你有什麼？ 你擁有什麼？ 你所有的誇口 以後都是你的累贅 你所有不義得到的錢財 都是你的咒詛 你留下了不應當有的遺產 都是你孩子們的災禍 很多人不懂這個道理 他只覺得越多錢越驕傲 越多錢他就越不可一世 這世界算什麼？ 上帝說：「時間到了 你給我造一個方舟 是大到一個地步 所有動物都可進去的」 挪亞這時候就順從神 完全根據我剛才所講的 他對時代危機的敏感 他對神心意的瞭解 他對時機限制的覺悟 他對神使命的順從 所以他這幾個很敏感的覺悟 聯合起來 對主說：「是的」 他馬上去建造這個方舟 建造這個方舟容易嗎？不容易 因為要用錢的 要用人的 要付薪水的 不容易 你想我建這個大禮拜堂容易嗎？ 我更好全世界到處去旅遊 到處去講道 算了，不必建禮拜堂 現在這個禮拜堂 今天是每一天是390個人在做工 到了二月份的時候會增加到1200人 每天要付1200人的薪水 哪裡來的錢？ 你說：「為主工作做得很大、很榮耀」 很難 「你教會很多錢」 不是，我們教會需要很多錢 但我是從來不募捐 從來不要有錢人，到他家裡求他的人 我只懂得跪下來禱告 然後講道 講完了我交託給上帝 挪亞要請人來做一個方舟容易嗎？ 越大，不是越驕傲，越困難 做得越大就要越多木頭 做越多木頭就要有越多工人 越多工人就要越多薪水 那麼挪亞自己造要做什麼呢？ 如果做一些工是可以轉出來 幾年會營利多少的 我們很多人要做 甚至殺頭生意有人做 虧本生意無人問 上帝說：「挪亞，做一個方舟」 「上帝啊！你為我預備多少錢在銀行裡？」 沒有 你自己去預備 上帝的命令是很苛刻的 你懂嗎？ 遵行上帝的旨意 行祂要我們做的事是很艱難的 你知道嗎？ 皇帝叫你做事 給你預備人、預備財力 上帝叫你做事 要考驗你的信仰 考驗你的順從 所以這一百廿年繼續不斷 付多少人的薪水 要砍多少樹木 要用多少釘子 要建多少的龍骨 使這個船可以做好 然後要塗上這個松香 這些的東西、這些的材料 都是要用錢的 挪亞哪裡去搞這個東西？ 挪亞是個大富翁嗎？ 挪亞有三個孩子 三個媳婦 這個可能後來才娶到的 那麼這些人 挪亞要怎麼去供應呢？ 我是不知道 聖經幾乎都不談這些次要的東西 你說：「次要的很重要」 我告訴你，很重要的你把它當成次要 你才會把次要的當成很重要 聖經從來沒有說 耶穌說你們到普天下傳福音 「喏，機票在這裡」 沒有講的 從來沒有講的 聖經沒有講「挪亞，你去建方舟 我預備了多少工人替你，免費替你做」 那上帝感動我說：「唐崇榮 印尼需要一個大禮拜堂 在回教最劇烈的地方 全世界最多回教徒的地方 你建一個大禮拜堂，努力傳福音」 我很盼望主再給我五年、十年 可以把那個禮拜堂坐滿 再興起一些人可以繼續下去 神的命令我去作 作了以後我不知道錢要從哪裡來 我不知道要怎麼樣 我只知道我設計是免費的 上個禮拜我去算了 那些工程師把我設計的 再從頭用電腦畫出來 已經拿去42萬美金了 我是一塊錢都沒有拿的 你叫工程師設計 他們的公司要吃飯啊 那這個工程師去一個一個設計這個樓 第一層多少多少算出來 他一直用一直用 已經設計過一次又一再地改 兩年了，已經拿42萬美金了 很容易做主工作喔 我們很盼望吃兩粒黃豆就登天了 等這工作做出來 到12月要成功 每一個月至少要另外差不多 60萬美金到100萬美金 哪裡來的錢不知道 上帝不講這個的 上帝沒有說：「挪亞你去，我給你錢」 「我從美國寄錢來給你」 「每個月多少美金」，沒有的 那挪亞怎麼做出來？就做出來了 神吩咐的工作 神會負責任 但是神就不告訴你 但你要怎樣用信心與祂同步 你要怎樣work with the steps of God 我這樣講講，不是在講一篇道理 我在經歷一些事情 我在經歷一些神的僕人們 在舊約裡面、在新約裡面所經歷的事情 前幾年有一個很親近的同工 在我背後講一句話 「哪裡作得成？ 印尼政府這麼壞 連准字相信都不能出來」 我聽了很難過 因為是我們很親近的同工 竟然在我背後 是一個這樣沒有信心的人 我除了說：「上帝啊！赦免他」 我不跟他多談 我只說：「主啊！求祢成全祢心中所定的 我相信祢是又真又活的上帝 我相信我作的事是祢所喜悅的事 我相信只有祢能成就祢的事」 沒有人 如果人家說不可能，我很瞭解 因為從人的眼光是不可能 而且這違背常情的事 天不下大雨 你在陸地上做一個大船 神經病嗎？ 我們好不好 在228公園做一個大船 做完了以後拖到水裡去 要幾百個輪 哪裡來的輪 ？ 聖經沒有說方舟有很多輪子，沒有耶 聖經沒有說有幾百個人推 等到洪水到了 方舟自己浮起來 那時候要證明有信心的人 所做的事是對的 沒有信心人對有信心的人的 譏笑是錯的 今天每一個時代都要有這樣的人 每一個時代都要有那些 為了神的緣故 做大事而給人家笑 給人家侮辱、給人家藐視 給人家輕看 給人家在旁邊拍掌 看看你怎麼失敗的人 神的工就是託付給這種 與常情不同 內心真有負擔的人 這個人是你嗎？ 請問你這一生要為上帝作什麼？ 就是做做禮拜 好聽的道我就來 不好聽的我就不來 死了就算了 奉獻袋拿來 隨便找一張最小的錢放進去 免得人家說我沒有奉獻 你是這樣的基督徒嗎？ 我為了要建這個禮拜堂 我把我在瑪琅的一棟房子賣掉了 等於你們的一萬四千英尺 一萬四千英尺平方的大房子的地坪 整個賣掉 錢全部進去到雅加達 我另外還要再奉獻 一共加起來差不多25萬美金 我作牧師 我設計免費的 我要作樣子 我要作榜樣 有一次我在美國 他們說唐牧師，馬上神學院就要建了 後來就請人奉獻 結果呢？報告完了 我走的時候 奉獻出來的一共25塊美金 我很難過 美國人為印尼的工作奉獻25塊美金 因為他想印尼的人都是不必吃飯 或者是薪水低到幾毛錢的 給你一點點錢到那邊大概很大？ 我不知道挪亞到哪裡去募捐 挪亞那個時候 如果有幾十個很有錢的長老 大概還可以建好 挪亞自己是長，自己是老 他的孩子都不長都不老 他的媳婦更不長更不老 那麼他一個人怎麼去做 這個事情做成功？ 神說：「你做」 你就要去做 屬靈的爭戰是難到一個地步 但事實證明 神，每一個時代都用一些 人所輕看、所藐視的人 做了一些大的工作 然後我問你：你這一生要做什麼？ 前天我在吉隆坡 我講摩西看見異象 就到法老那裡去 他就走了一條不歸路 他進到仇敵的王宮 這一次去 可能就永遠死在那邊 然後我講一句話 今天有一些人一生沒有做任何事情 因為他從來沒有看見異象 從來沒有聽見上帝的聲音 就一生為自己的好處計畫一些 自以為聰明的事情 結果神不用他 他所做的一切也不能造就別人 挪亞敬畏耶和華 聽見上帝的聲音 就做了到現在幾千年以後 人還要紀念的事情 他就藉著方舟的建造 預表了耶穌基督是患難中間 獨一的救主 耶穌基督是全世界獨一的盼望 是洪水氾濫 所有的人要下沈的時候 有一些人在神的恩典中間 進到方舟的門內 勝過世界的災難 這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人 是永遠長存 特別在台北 興起一批的人出來 為上帝做工 成全上帝的時間 一次又一次、一堂又一堂 一章又一章 把祢的心意向我們顯明出來 給我們從祢賜給我們的聖經 所記載的事 我們認清祢奇妙的作為 認清祢偉大的奧秘 認清祢與常人不同的做法 這些都要證明 祢是又真又活的上帝 我們把一切的榮耀歸給祢 求主祢賜福給我們像挪亞 在他的時代這樣敬畏祢 我們在這個時代照樣看見祢的寶座 因為怎樣在他的時代順服祢 我們就在這個時代 行祢要我們做的事情 求主賜福給我們每一個人 我們好好提醒自己 好好謹慎自己的腳步 好叫我們這一生可以做一些 祢所喜悅的事 奉耶穌基督的聖名