Kind: captions Language: zh-TW 你們記得不記得上個禮拜講什麼？ 上個禮拜講什麼？ 講聖經 幾年來都在講聖經 上個禮拜講誰？ 亞伯拉罕，我們特別提到亞伯拉罕跟？ 他的姪兒羅得的事情 那亞伯拉罕是個別蒙召的 而羅得是跟他出來的 今天教會有兩種人 一種是親自聽見主的呼召 親自查驗主的旨意 親自順從主的帶領 親自向上帝負責任 另外一種人是人怎麼走、人怎麼信 我就跟他信、跟他去吧 當你從開始受人影響、感到好處 再受吸引、也慢慢投入 直到有一天你發現這是你自己的事 這是你自己要回應的事情 那個就是你靈性的復興 每一次的靈性復興 每一次新的靈性時期的開端 都是「個別」向上帝回應 這是很重要的事情 許多時候我們就讓過去曾經有過的經歷 順序在歷史過程中 「機械化」的再接下去 那我們就不會經歷復興 許多時候我們靈性、基督徒的生活 就是因為父母是這樣把我帶到禮拜堂 我就跟他去 習慣了就跟了一生 然後沒有問自己到底對這信仰要怎樣回應 我最近一直在想 人的一生最基本的，至少有幾個大覺悟 才做人做得像樣 我的孩子 我注意第一個、第二個⋯第四個 到幾歲的時候 他忽然覺悟到：我要好好讀書 以後不必再講：你要努力啊 不要懶惰、要作功課⋯不必講了 因為那個覺悟就變成他新的階段的開始 就變成他一個新的做人 對「自我的責任感」這種回應的開始 我們一生到底有幾個不可少 必須要有的覺悟？ 這些覺悟的程度到什麼地步 就決定你以後做人你的資格 你的深度、品德、信仰到什麼地步 我已經對你講了，上帝有一句話告訴我們 祂怎樣吸引亞伯拉罕？ 當亞伯拉罕獨自一人的時候 神就呼召他 這個「獨自一人」 就是在亞伯拉罕以後有三千四百多年 丹麥的神學家所瞭解的那句話 to exist is to be oneself alone before God 存在主義之父，他告訴我們「存在」 就是「與自我在一起面對神的那個時刻」 那種覺悟叫做存在 我今天是活在誰手裡？ 我是為什麼活著？ 是不是因為老闆、我要看他的臉色 我就做一個樣子活給他看？ 今天報紙我還看見林志玲、還什麼玲⋯ 兩個玲 好像郭台銘⋯兩個都要一樣 那麼這些人長得美麗是為誰？ 為討一個人的喜歡 年紀一點也不相配 你看見青年的偶像 看見許多這一代很多的人 心中最崇拜的偶像、最喜歡的人 根本是自己沒有立場的人 我今天做人是為什麼？ 我今天活著是為什麼？ 我今天存在是在神面前存在？ 或者是在人面前存在？ 我是為了真理而存在 或是為了錢財而存在？ 亞伯拉罕獨自一人的時候 上帝呼召他 亞伯拉罕從他很年輕的時候 就懂得怎樣在神面前單獨面對一切 單獨向神負責 單獨對神回應 這樣一個人生的態度 是一個領袖的心態 是一個可以影響萬族、萬邦 信心之人之父的榜樣 所以神就這樣呼召他 亞伯拉罕人生遇到各樣困難的時候 他這個覺悟 是繼續不斷跟著他的生命一直長進的 亞伯拉罕是神的朋友 什麼叫做朋友？知心 什麼叫做知心？ 從心裡深處體會同樣的道理 那真正能分享生命的感受 那就可以作朋友了 我們所交的朋友不一定要多 「友直、友諒、友多聞」 是孔子對交朋友所定的三大原則 而亞里斯多德另外一句話 「朋友不貴乎多，而貴乎真誠」 能真正知心的人 亞伯拉罕 上帝把他當作朋友 因為上帝在這個人心裡面 非常敏感於神要他感受的東西 這個人在他的個性裡面 非常瞭解神在想什麼 所以當上帝 上帝是上帝，因為祂是宇宙中間最孤單的 叫做上帝 上帝在一切之上 一切一切都是祂造的 受造者怎能明白創造者的心意呢？ 而創造者也不能 苛求受造者能明白祂一切的一切 那竟然在受造有祂形像樣式的人後代中間 出了一個人，這人是知道神的心意 這人是神願意把更多心意向他顯明出來的 甚至上帝與亞伯拉罕 為朋友的時候講過一句話 「我豈能隱瞞他呢？」 我豈可留下一些秘密不告訴他？ 他是我這麼好的朋友 是我真正的知心 我是捨不得留下一些什麼東西 讓他不知道、讓他猜、讓他想錯⋯ 我要馬上告訴他 這樣的一個關係 就成為我們眾人與神因信享受的關係 所以亞伯拉罕是一切「信心之人的父」 也意思就是說，他的子女 在信仰裡應當可享受這種與神自己的關係 但後來很奇怪的 上帝的兒子在世界上對整個以色列民族說 「如果你們的父是亞伯拉罕 你們早就到我這裡來聽我的話了 但你們不是」 所以結果呢 猶太人根本 沒有真正成為亞伯拉罕真正屬靈的子女 耶穌基督這句話 是完全否定猶太人的屬靈地位 這是很可惜的事情 亞伯拉罕可能曾經誤會過上帝⋯ 我今天可能講一些瑣瑣碎碎的事情 亞伯拉罕曾經誤會過上帝 因為上帝說「我賜福給你的後代」 而他心裡想：祢明明知道我沒有生孩子 那祢對我講這句話是什麼意思呢？ 上帝講的話常常是超空間、超時間的 而人對神真理的瞭解 常常是從 時間、空間切入 結果很難突破 什麼叫做超時間、超空間的議題 所以上帝說：我要賜福給你的後代 亞伯拉罕心裡想：祢跟我開玩笑 祢今天講錯對象了 祢正在應許的、祢對我講話⋯ 這個正在聽祢應許的是一個沒有後代的人 那麼他就自己用自己的想像 去把上帝的話套進自己的經歷裡 我這裡一個老僕人 也許祢就是對我講 這個人的後代就變成我的後代了？ 或者這個人祢就把他當作我的孩子呢？ 神馬上糾正錯誤的解經 我告訴你 只有從你生的才是你的後代 因為這個老僕人不是你生的 他不是你骨中之骨、肉中之肉 他不是你生命源流所產下來的 所以他不能成為你的後代 要你生的才是你的後代 所以在這一方面，對神話語應許的原理 已經把它帶進一個更狹窄 更正確、更有限制性的原理的範圍裡面了 但是這個還沒有使他真正覺悟到 最後呢，亞伯蘭又再犯一個錯誤 那麼這樣，我太太不能生 我已經年紀這麼大了 根本是不能夠有後代的人 所以他跟太太商量的結果 有一個辦法：從你生的，不一定從我生 從你生的，可以從別的女人生 上帝說「你生的才是你的後代」 那我有個辦法，我把我的使女送給你 帶進你的房間，你跟他同房 然後他生的孩子也是姓亞的 因為你跟他同房 而這我的使女我甘願給你的 所以你的後代就是從你生的 神的意思大概是這樣 上帝要一次一次 更正人對祂的應許、啟示的錯誤的解經 錯誤的看法 而今天很多的教會不肯給人更正 今天很多的人他以為有了一些屬靈知識 他講的就是真理 所以所有的更正都是令人討厭的事情 所以歸正神學運動很困難就是這樣 當馬丁路德離開世界以後 (Martin Luther, 1483-1546) 他的副手 Philipp Melanchthon (墨蘭頓，1497-1560) 就常常斡旋在路德會跟歸正宗的中間 所以他有時在路德會那邊講講 有時跑到加爾文這裡來講 講了以後把這裡的意見再帶回去 因為有幾個重要的教義是很難協調 很難平衡、很難一致 為什麼呢？ 因為馬丁路德是長輩 馬丁路德就不願意隨便給人家改 而當加爾文 上帝給他一個比任何人更清晰的理性頭腦 更清楚的邏輯思考的能力的時候 他看的很多事情是比別人更準確 我舉個很簡單的例子 有關於聖餐的事情 馬丁路德脫離天主教 跨著一大步出來 因為天主教是叫做「同質說」 同質說的意思就是 耶穌說「這是我的身體」 他們就這樣解經 那麼經過祝福以後的麵包、或者餅 就「變成」耶穌的身體 It is my body 這個叫做「同質說」 一化就化成耶穌的身體了 也叫做「化質」 所以這個餅就變成耶穌真正的身體 而杯裡面葡萄汁就真正變成耶穌的血 這樣 當天主教徒領受聖餐的時候 他們的信仰是說 我現在接受耶穌的身體在我的身體裡面 我喝耶穌的血到我的裡面 所以耶穌基督那一天死 祂今天照樣為我死 今天照樣祂的身體可以給我吃進去 祂的血可以給我喝下去 然後他引用聖經約翰福音第六章 「不吃我的肉、不喝我的血的人 就沒有永生在他心裡」 他就以為 這樣就與神的兒子耶穌基督的生命相連 馬丁路德說沒有 沒有這可能 那個餅就是餅 那個餅，當你接受的時候 是不是變成了耶穌基督的身體？ 馬丁路德說，耶穌基督就在餅裡面 與餅「同在」 耶穌基督在餅裡面與餅同在 所以你們領受這餅、領受這杯的時候 你已經領受有主同在的餅跟杯 這已經跨出一大步了 慈運理說沒有 (Ulrich Zwingli, 1484-1531) 所以那個時候要明白聖餐，Eucharist 明白這個天主教的錯誤 怎麼歸正到真正聖經的意思是很困難的事 慈運理說根本沒有變化 你禱告以前，餅是餅 禱告以後，餅還是餅 餅從來沒有變成耶穌的身體 耶穌也不需要在餅裡面與餅同在 耶穌是與我們同在、也與餅同在 那麼餅是什麼？ 慈運理說，餅不過是「象徵」 餅不過是一個記號 你看見這個餅、看見這個杯 你就記得耶穌基督 這個代表耶穌基督 除此以外沒有什麼 所以如果從宗教玄奧的這種神秘主義來看 天主教是第一名 馬丁路德第二名 慈運理是名落孫山，完全沒有名 一點沒有宗教意味、一點沒有奧秘主義 一點沒有宗教超然的那種感受跟瞭解 所以呢 馬丁路德的副手就要斡旋這些事情 使整個改教運動能夠有統一性的思想 那你知道要叫兩個人思想統一 那是難乎其難的事情 特別每個人都認為自己講的就是真理時 他就不可能屈服下來 承認別人比我更靠近真理 雖然墨蘭頓是年老的時候做了很多事情 沒有辦法把改教運動的分歧拉在一起 改正人的觀念是最難、最難的一件事情 那麼 馬丁路德就曾經在一篇文章裡提到 「我懷疑慈運理是不是得救的人？」 他硬到這個地步 怎麼耶穌基督就是我的身體 他說這個根本就是個象徵而已 像這樣沒有信心的人 他到底重生了沒有我都懷疑他 所以馬丁路德認為 在這種歧見上 表示慈運理是一個還沒有得救的人 而在許多事情上他感覺 加爾文太過勇敢 所以他甚至罵加爾文是魔鬼 所以改教運動裡面你看 各種不同的思想有這麼困難的更正 這麼困難的認為別人也可能是真理 加爾文被罵魔鬼以後 他也沒有說：是，我本來就是鬼 他說：雖然他說我是魔鬼 我還當他像我父親 好像還是我的老師 我要尊重他 所以加爾文以大衛對掃羅 是耶和華的受膏者的敬重的態度 來尊重這位改教的先驅 但事實證明 要更正一些錯誤的觀念 要協調兩個不同的思想 是難乎其難的事情 但加爾文對所有的同工盡量寬容 對天主教完全不能忍受 他對天主教一個重要的領袖 一個神父寫了一些信 裡面提到一件事情 我絕對不能認同 你們把聖餐當作就是耶穌死的那個身體 若這是的話 你們豈不是讓我們的主每禮拜再死一次？ 祂的肉就在這裡、我可吃的 祂的血就在這裡、我可以喝的 所以我不得不告訴你們 你們守聖餐不是在紀念主 你在把祂重釘十字架 這不是敬拜，這是褻瀆 加爾文用了最重、最重的詞 把那些錯誤的解經嚴正的審判出來 當上帝對亞伯拉罕說應許的時候 亞伯拉罕就解⋯ 「話」跟「對話語的講解」是兩件事 「真理」跟「對真理的認知」是兩件事 我們一生最重要的責任 就是怎樣使理性歸回真理 理性歸回真理的這個動詞就叫做「信心」 我是把歸回當作信仰的 信不是規條，信是一個方向 信不是一個死板的字句 信是一個正在行動的次序 the procedure of an action the procedure and direction of an action of your spirit 你這方向跟行動的整個程序 在真正信仰歸回真理的時候，這叫做信仰 To believe 你這個信就是你正在忠心的歸回 你這個信就是你忠心的轉向 你這個信就是你忠心順從的行動 是 procedure，是 process 是一個程序、是一個行動 是一個轉向、是一個忠誠 這樣呢 神要我們常常把我們的觀念歸向祂 「我兒，你把你的心歸我 你的眼目要喜悅我的道路」 (箴言23 : 26) 上帝應許亞伯拉罕對他說 「你的後裔將要使萬國得福 我要賜福你的子孫」 上帝啊！我是沒有孩子的 我是沒有子孫的⋯祢這句話什麼意思呢？ 莫非我的僕人就是我的子孫？ 不是，因為他不是你生的 所以這裡重要的觀念就變成 從是我「四周的人」變成我「親生的人」 生命的關係出來了、有機的關係出來了 然後呢，我生的 但我的太太不能生啊 那這樣有什麼辦法？ 許多時候我們常用人比較容易理解的辦法 來代替真理原來還沒有完全啟明的原意 你再聽一次 當真理沒有完全解開的時候 我們太急了 我們就用理性比較容易瞭解的辦法 來強套在上帝還沒有完全解讀的真理上面 我們就用人意代替神的意念 然後就在那種人意中間過一個屬靈生活 過一個宗教的動作、過一些事奉的行動 這是很危險的事情 所以歸正運動一個很重要的口號就是 永遠、繼續不斷歸回聖經 是一個 continuous 繼續不斷的、不停的 不是一蹴就成 不是一次完成⋯那是救贖 而我們對真理的認識是繼續不斷 以真誠、忠心、謙虛、受教 順服 要敏感於聖靈的引導 更忠心、更歸回⋯ 這個繼續不斷歸回的這一個程序 繼續不斷歸回的這個動作、這個方向 這就是信心，所以這是「活的信心」 撒拉是個很好的妻子 我既然不能替你生 那我就把我的使女送到你房間去 讓她跟你享受肉體的關係 這樣她生的，我就歸在你的名下 這樣你就變成有親生的子女 而你就是一個真正領受上帝應許 你的後代將要蒙福 神有時候許可這樣的事情發生 所以，已經發生的事不一定是上帝的旨意 上帝不許可的事情你要注意 上帝有時許可發生的事情 你不要肯定那就是上帝的旨意 真的 亞伯拉罕跟夏甲同房 懷孕了！夏甲生了孩子了 那麼這不是上帝的作為是什麼作為？ 難道這個孩子是從撒但來的嗎？ 我們就把普遍恩惠跟特殊恩惠混為一談了 任何一個男人跟任何一個女人在一起 都有可能生孩子 而每一個生出來的都是上帝造的 但是不一定是應許之子 你一定要分開來 主啊，我求這個祢不給我、求那個不給我 後來我自己抓一個，也不錯嘛 這就是你的旨意 上帝說：不一定 你在自然的規律中間 你可以領受 按自然規律得到的自然恩典的果子 不等於是我的旨意 所以已經成功的事 不一定是上帝旨意的焦點 focus point of God’s will 但是很多上帝不許可的事情發生 你一定要知道，既然神插手不許可 你要尊重神給你講的 “No” 你自己產生的 “Yes” 不一定是上帝的旨意 上帝還會賜福嗎？會 上帝照樣賜福給夏甲 上帝照樣賜福夏甲生的孩子以實瑪利 但不等於以實瑪利就可以代替 上帝在祂旨意中間為亞伯拉罕所定的原理 你是一切「有信之人」的父 當有信之人的父是 最後終⋯極性的真正最後的解釋 就是「預定的選民」 才是亞伯拉罕真正的子孫 所以這樣一層、一層歸正⋯歸到最後 就是從萬古之先在基督裡面被揀選的 你、我才是真正亞伯拉罕的子孫 所以連亞伯拉罕 藉著撒拉生下的以撒、雅各 雅各生下的十二個支派跟他的子子孫孫 後來變成現在以色列國 都不能作為真正的子民 哇！你說原來上帝是這麼難懂的 要歸正到這個地步，這麼多程序的 所以上帝的兒子耶穌基督在世界上的時候 對猶太人說 「你們的父若是亞伯拉罕 你們早就來到我這裡聽我的話了 你們的祖宗亞伯拉罕 從遠處仰望我 等候我 他從遠處看見 他就在那裡歡喜快樂 他們看到我的日子就歡喜快樂」 猶太人更不明白這句話 你沒有見過亞伯拉罕 你才五十歲，你見過他嗎？ 耶穌會不會說：對不起 我才三十多歲，本來我沒有見過他⋯ 耶穌說：「我實實在在的告訴你 沒有亞伯拉罕以前就有了我」 哇，這個就把時間、超時間 空間、超空間，歷史、超歷史 整個自然超自然的境界 打開到一個地步，他們沒有辦法接受 明白神的真理、明白上帝的旨意 是很難、很難的事情 但也不是難到神就不讓你明白 那神要試驗你的心向祂多麼順從 神要知道你對祂多麼開放、多麼真誠？ 因為神的旨意向嬰孩是顯明出來的 向那些自以為聰明通達的人是隱藏的 所以，撒拉不明白 夏甲不明白 到今天猶太人不明白 而到今天所有的回教徒不明白 在一本可蘭經的英文註釋裡面 有一句話 它說：基督徒說 以撒是上帝的獨生子 基督徒的聖經 在創世記裡面說 「你把你所愛的獨生子以撒獻給我」 這句話一定不是上帝的啟示 這句話是不合真理的 那我就注意看他為什麼這麼講 為什麼他這樣講？ 因為⋯他下面一句話說 我們應當知道 在以撒沒有生出來以前十三年 以實瑪利已經生在世界上了 所以以撒從來未曾作過亞伯拉罕的獨生子 從邏輯來說完全對的 因為亞伯拉罕還沒有生以撒以前 先生以實瑪利 十三年以後才真的生了以撒 所以如果有了以實瑪利是第一個孩子 十三年後以撒再生出來的 以撒怎麼是獨生子呢？ 所以回教徒無論如何不能接受這本聖經 跟不能接受這本聖經裡所講的 以撒是亞伯拉罕的獨生子 他們認為亞伯拉罕的長子是以實瑪利 所以整個阿拉伯民族 是比猶太民族更優先、更先存在 也是更有合法的長子地位 這就是為什麼回教徒硬到這個地步的原因 你以撒算什麼？ 他們不但如此，在他們的可蘭經裡面敢說 後來亞伯拉罕獻以撒這件事情 其實不是獻以撒，是獻以實瑪利 而獻以實瑪利是在摩利亞山一個石頭上 那塊石頭現在就在聖殿山 那個六角形、回教堂中間那塊大磐石 就是在那裡 所以他們認為耶路撒冷 不應該是猶太人的地方，是回教徒的地方 因為耶路撒冷 建那個六角形、大清真寺中間那塊石頭 就是亞伯拉罕在那裡獻以撒的石 亞伯拉罕成為三個民族之父 猶太人尊重亞伯拉罕 基督徒尊重亞伯拉罕 回教徒尊重亞伯拉罕 我們都認為他是我們信心之父 而回教徒是從以實瑪利出來的 後來到加拉太書你看見一句很重要的話 「只有從撒拉生的才是你的後代」 這就更約束範圍了 以為是僕人 錯了 把他更正「你自己生的」 自己跟誰生的？跟夏甲生的？不是 「跟撒拉生的才是你的後代」 這樣我們看見就有肉體的兒子 又有應許的兒子 那麼，夏甲生的是亞伯拉罕肉身的兒子 而撒拉生的是亞伯拉罕應許的兒子 這樣你看見全本聖經有一個重要原則 次序先後的問題 就隱約在舊約裡面慢慢顯明出來了 就是每次聖經記載族譜的時候 一定先記載肉體的後裔 後來才記載屬靈的後裔 一定是先記載肉體的族譜 後來才記載應許的族譜 那這個原則明白了以後你再看 從創世記看到族譜的記載 為什麼常常無論他是長子、不是長子 最重要的屬靈人 他的族譜記載一定是在最後的 因為這是神的原則 神常常讓那些屬靈的事情 隱藏到最後頭才顯露出來 讓那些自然的恩惠、讓那些屬肉體的事情 那些不是祂旨意中間而被許可的事情 先發生、然後先記載 很多人以為那就是頭生的、那就是成功 而神的原則後來講出來了 就是 “我所應許從撒拉生的” 才是你的後代 現在我們就回到耶穌對猶太人講的話 耶穌跟猶太人的辯論 記載最重要的地方只有一本書 就是約翰福音 這約翰福音跟馬太、馬可、路加福音 完全不同的地方 馬太、馬可、路加 所描寫的耶穌生平是 chronological 是比較注重次序的發展 比較 narrative、敘述性的故事的展開 但在約翰福音所記載的 是基督的神性 跟基督神性遇到人不信祂的時候 所產生出來的 不能夠被容易瞭解的辯論的這些事的記載 這樣呢，你在約翰福音看見有一些對話 是非常、非常重要的對話 嚴格說來差不多是「不能對話的對話」 一定要這樣記載下來 所以那格格不入的最高峰 就是在約翰福音第七、第八章 耶穌基督跟法利賽人談話的時候 整個耶穌在地上 對法利賽人講的最嚴厲、最嚴厲的一句話 我講都會毛骨悚然的 「你們的父不是亞伯拉罕 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼」 作為愛國主義的猶太份子 可以接受這句話嗎？ 那些自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各 所生下來的十二支派的以色列民族 他們是流便、西緬、利未、猶大、但 亞設、迦得、以撒迦、西布倫 拿弗他利、約瑟、便雅憫 這十二支派、合法生下來的子孫 他們說我們的遠祖是偉大的亞伯拉罕 耶穌基督在這些人面前說 「我實實在在告訴你們 他們能接受嗎？ 這表示他們的信仰是離開歸正太遠了 他們的信仰跟神真正的原意太遠了 那麼他突然間從這句話中 完全失去了整個民族的尊嚴 完全失去了整個舊約的地位 完全失去了整個上帝在亞伯拉罕裡面 給他們的應許的肉身的關係 因為「從撒拉生的才是」 我們是撒拉生的！我們不是以實瑪利生的 我們是亞伯拉罕跟撒拉生以撒 一直生下來、生到今天 那我們的父是亞伯拉罕 你們早就到我這裡來 但你們不到我這裡來」 耶穌講過、一生最能痛心的話是什麼？ 「只因為我把真理告訴你們 你們就因此想殺我」 這是何等痛苦的話語 Simply because I tell you the truth that is a reason you want to kill me 耶穌來到自己的地方，自己的人不接待祂 耶穌來到自己的民族，自己民族不承認祂 耶穌基督來到以色列人中間尋找迷失的羊 結果迷失的羊認為祂才是迷失的 他們認為祂是私生子、祂是不潔淨的 祂是神經病的、祂是瘋癲的 祂被鬼附著的 所以上帝把獨生子帶到世界上來的時候 猶太人對祂是這樣的看待 而耶穌基督不得不告訴你 你好像是亞伯拉罕的後代 亞伯拉罕是歡迎我的啊 亞伯拉罕從遠處看到我就歡喜快樂 (約翰福音 8 : 56) 你們的祖宗仰望我日子 從遠處看見他就歡喜快樂了 (希伯來書 11 : 13) 但是你們呢？看見我，想殺我 而你想殺我是因為我做錯事嗎？不是 因為我講的是真話 所以你看，上帝呼召亞伯拉罕 結果亞伯拉罕的子孫、從撒拉生的 是從「肉身」認為他們有特權 繼承、享受傳統中的應許 卻被耶穌拒諸大門之外 所以結果只有一條路可以走：勢不兩立 如果猶太文化要繼續存在 一定要消滅耶穌 如果不消滅耶穌，祂一定消滅猶太文化 到了這個僵局 到這麼深、這麼可怕的地步的時候 從那一天開始 影子：十字架、各各他 死、被掛、釘痕的手腳 祂呼喊：「我的上帝、我的上帝 為什麼祢離開我」 這個注定、這個命定已經不能避免了 多少人看聖經看到這裡？ 多少人對基督論明白、明白到這裡？ 所以 Richard Niebuhr (1894-1962) 他寫的那本《Christ & Culture》 《基督與文化》 那本是很重要二十世紀神學的書 裡面序文有一句話我非常受感動 到了一個地步 猶太人知道要維持希伯來文化 唯一的辦法就是除滅耶穌 如果不除滅耶穌 耶穌一定除滅整個希伯來文化 因為他們已經堅持 僵守那一個以為一定是對的真理 卻離開神的真道、正義太遠了 你是亞伯拉罕的子孫嗎？ 告訴我 你像你的祖先一樣、是這樣的渴慕我？ 你顯出你像你的祖先那樣 這樣的歡迎、這樣的渴慕 這樣的來到我的面前？ 「如果亞伯拉罕是你的父 你們早就到我這裡來了 但我告訴你們，亞伯拉罕不是你們的父 一個人的面具給人家撕破到這地步 一個人的面皮給人這樣拉出來 顯出他們的宗教是假的 到了這地步時候人還能容忍嗎？ 不能容忍 就是把你處之死地 所以耶穌一定要死 今天我是故意把這些瑣碎的事情拉起來 看全本聖經中間 什麼叫做亞伯拉罕的子孫 以色列人就像普通宗教觀念所領受的 喔！既然我們有偉大的父親 所以子子孫孫都蒙恩、子子孫孫都蒙赦免 子子孫孫都有特權 這種裙帶的種族關係 這種親戚特權的關係 這個叫做 nepotism nepotism 就是整個、所有政治 一定要衰亡的原因 這個字在印尼從來沒有出現 直到一九九七年的時候 整年都在談這個事情 原來印尼人開始從這句話發現 蘇哈托給他皇親國戚太多特權 (Suharto， 1921 - 2008) 給他孩子太多特權 所以他的孩子可以開飛機公司 每天賺錢 但是汽油就從國庫拿錢、從來沒有付一筆 一塊錢都沒有付 只因為他是蘇哈托的孩子 為什麼印尼到現在沒有地下鐵呢？ 你們有捷運 雖然你們捷運曾經有三百二十八個裂痕 後來修好了、還可以走了 那是世界最貴、最爛的捷運 台灣那個時候很羞恥 但至少有啊，印尼連捷運都沒有為什麼？ 因為那時、標的時候 他的孩子拿不到，結果就不必作 是這樣的 一個政治只為一個民族、只為一個家族 只為一個國家、只為一個家庭的關係 這政治一定腐爛的 一個偉大的總統是全民的總統 不是一個民族的總統，阿們？ 一個偉大的政府是照顧國裡面 無論大族、小族 而且專會照顧少數民族的政府 才是偉大的政府 這個是很簡單的道理 人，「利」令智昏 當一個人只瘋狂權柄 瘋狂自己的自私的心的時候 沒有辦法看清楚這些道理 所以為什麼猶太人變成被棄絕的呢？ 因為猶太就利用私權 利用我是亞伯拉罕的子孫 上帝呼召亞伯拉罕，所以我這一族是特別 蒙揀選的一族，我們應當有特權 上帝說：我就把你丟掉 從東、從西、從南、從各方 把萬國的民招聚起來代替你 我可以不要這樣的民族 我可以不要你這樣的 以自我民族自尊的這種特權主義 這是聖經的教訓 所以耶穌基督用自己的血 從萬國、萬族、萬方 萬民中買了人來 使他們歸於上帝 以後在天上看見 世界各國的人都在主寶座的四周 祂寶座的四周 但猶太人、就是亞伯拉罕的子孫 被丟在國度的外面 為什麼？ 就是因為他們以為他們才是有特權的 他們是特別的亞伯拉罕的子孫 「亞伯拉罕如果是你們的父 你們不到我這裡來，我告訴你們 亞伯拉罕不是你們的父，你們父是魔鬼」 耶穌到了這個地步 攤牌到已經不能再和諧、不能再和談 沒有辦法再客氣、也沒有辦法再假套 因為新的酒不能放在舊的皮袋裡面 新的布不能補在舊的衣服裡 所以你們所丟棄的石頭，就變成房角石 (馬可福音 12 : 10) 匠人所不要的就出來了 現在我們從舊約看到新約 從上帝呼召亞伯拉罕因亞伯拉罕獨自一人 他絕對不妥協、絕對不跟潮流走 絕不跟當時米所波大米 所有迷信的人的偶像走 他是獨自一人在上帝面前向上帝負責 這樣上帝呼召他 他不以特權 他以尊主為大成為上帝的朋友 但他的子孫因為有這一個祖宗 他就以為自己比別人了不起 我在我的教會裡面 我的家人不可以進到房間去算奉獻的錢 從我的太太、我大女兒、我的男孩子 到我最小的兒子⋯不可以去算錢 因為我講道奉獻很多 我不可以拿一塊錢給我的孩子在美國讀書 為什麼呢？因為我明白這個道理 沒有特權主義、沒有族群主義 沒有家族主義、沒有裙帶風關係 每一個人按照真理做的時候 你才是亞伯拉罕的子 神呼召亞伯拉罕是呼召一個真正順從的人 不是呼召一個特權的家族來違背真理 不是 所以在尋求神的旨意中間 幾次錯誤，結果醒過來了 當她給她使女特權 進到她丈夫的房間，跟丈夫同房 女子心有這麼寬的嗎？ 以後呢，她以為：這個小ㄚ頭 跟我的丈夫在床上 享受人間最甜蜜的肉體生活以後 會終生尊重我嗎？不是 那個人到了妳丈夫的床上玩過一次 她就認為她與你同等 以後呢，發現 她看見妳跟妳丈夫一生都不能懷胎 她懷孩子 她就認為丈夫應該是她的，不是你的 所以這個人慢慢⋯就自己夜郎自大 慢慢就搶奪她的丈夫 就在家裡面變成要爭奪一家的主婦 變成亞伯拉罕帝國裡的第一夫人 所以她慢慢教她的孩子、講大話 不要看這個是一個老太婆 只不過她有一張結婚字 跟亞伯拉罕正式結婚過 她根本不能懷胎、不能生孩子 你以後一定是得到一切的產業 你一定是成為他正式的後代 看吧！我現在爬起來了 我現在不是使女、我不是ㄚ頭 我現在把你帶起來搶奪這一家一切的尊榮 跟以後所有的權柄 這樣的教育呢，就使亞伯拉罕現在頭昏了 到底我要善待哪一個？ 老實講，我真正的後代是從這個ㄚ頭來的 我是「亞」伯拉罕，她是「ㄚ」頭 亞、ㄚ生子 那這是我的家了 當遇到這樣的事的時候 神就照顧撒拉 當撒拉不能再忍受的時候 她對丈夫說：你要請夏甲滾出去 我是你的髮妻、我是你的正宗的太太 我是與你一同守約神面前合法婚姻的老婆 我是真正你的正室，你請她出去 亞伯拉罕現在亂了，為什麼呢？ 因為他到底想：這個是我的孩子 這是跟我同房過的人、這也是一個女人 難道就把她趕走嗎？不可以的 在亞伯拉罕不知道怎麼做的時候 神干預了 「亞伯拉罕，聽撒拉的話」 這跟聖經原則是不大一樣的 平常是妻子要順服丈夫 今天上帝說丈夫要順服妻子 上帝自打嘴巴嗎？ 我告訴你，有一些事你要很明白 真理是比規條更重要的 當有一些事、有一些規條 是本來定下的，那這定規條的上帝是真理 不是在實際的狀況中間 被逼到一個不得不、就隨便做事的 所以上帝說：你順服撒拉吧 哇，有許多時候呢 作太太的有一種權威、一種神許可的權威 是為「真理」的緣故不能隨便讓步的 所以我們作丈夫的不要因為我是丈夫 處處都要得勝 無論一切的一切都是我大男人主義 除了我的話 就沒有人可以再反對、唱反調 神在這個時候是站在受欺負的正室 就是撒拉的後面 對亞伯拉罕說：你這一次聽撒拉 很奇妙啊，這本聖經真的很偉大 這本聖經你以為就這樣講些故事？不是的 這本聖經是「神的話」，不是神話 而「神的話」不是「神話」 神的話是「真理」，神話是人想出來的 神的話是沒有改變的，神話是冒充的 神話有神話的價值 但是神話沒有神的話的「權威」 亞伯拉罕既然唯命是聽 「上帝啊、祢這次叫我聽撒拉，好 我就把她趕出去吧」 趕一個自己生的孩子 趕一個替自己生孩子的 真的能夠傳下後代的女人 這個心要多狠？ 這決定要多強？這意志要多堅實才能夠？ 而趕了以後，妳也不過是個老太婆 是個不能再生孩子的人 那我就把我永遠的盼望拿掉了 就把上帝說：從你生的才是你的子孫 就把我這關係斷絕掉了 亞伯拉罕很亂的，你知道嗎？ 有時候我們的靈性會亂到一個地步 有時候我們好像看不出是不是上帝的帶領 好像是又不是、不是又是 好像就是這樣、這個就是道理不必再講了 像上帝說要賜福我的子孫 我的子就是以實瑪利，沒有別的子了 那個僕人上帝說不是 要我親生的⋯這個就我親生的 但是亞伯拉罕知道神不會做錯事 所以這個 “敬畏上的心” 引導他前面的道路 因為上帝一方面叫他聽撒拉的話 把以實瑪利跟夏甲趕出去 上帝一方面對他說 被趕走以後我會照顧他們的 我照樣要使以實瑪利成為大族 我照樣會賜福他們，你不必掛慮 撒拉所講的話是對的 你把她趕走是苦的、又是很難的 但是我還要賜福給她的 不是你掛慮的事情，你交給我 另外一件事：你以為撒拉不會生孩子嗎？ 我就要真正用我的能力 使你這一位已經沒有辦法生育的老太婆 成為眾生之母的開始 神是很奇妙的 我們今天跟隨主很難，對不對呢？ 我們要信耶穌有很多的困難 我們信耶穌遇到的更難 很多的難題比過去更難 你還沒有信耶穌的時候沒有仇敵 因為上帝愛你、魔鬼讓你 不錯嘛！對不對？ 你信耶穌以後魔鬼害你、上帝管你 麻煩嘛 很多人還沒有信耶穌以前好像更順利 信耶穌更不順利 曾經有這樣感覺或想法的請舉手我看看？ 我告訴你，今天就是要對你講這些話 而你的信不是模模糊糊 你的信不是人云亦云 你的信是剛強壯膽 與自我的同在，在神面前負責任 這個 to be with oneself alone before God 上帝不會做錯的 上帝讓你信了以後感到更多困難 還沒有信以前都沒有這樣 信了以後生意更難做 信了以後呢，禱告祂都不聽 不信的時候亂禱告就聽 哪一個神明都會聽的 關公、公公、雷公⋯只要一公 馬上就有好像神蹟出現 現在什麼都不要了信耶穌，耶穌又不要我 而其他的給我、我不要了，耶穌又不要我 很難喔 主啊、我要聽祢的話，但祢的話很難遵守 上帝說：等，你等 應該趕的先趕走 應該留的留下來 老太婆？ 老樹會生花的 「你等我吧，你等」 所以亞伯拉罕所學習的很難的功課 這些都是聖經中隱藏著的難題 我們要明白整個上帝的計畫很不容易 但一個被揀選而真正順從上帝的亞伯拉罕 整個人類的歷史就這樣改變了 所以我對你講過一句話 當亞伯拉罕蒙上帝選召的時候 是整個人類新的一面、新的一頁的開始 從此有一族要產生 從此以後有一個 絕對倚靠上帝的後裔的這個系統 要在歷史上扮演重要的角色 而就吸引這一個人 Depend on only one person and he is absolutely dependent to the Lord absolutely obedience to the will of God absolutely sensitive to the guidance of Holy Spirit 他絕對敏感聖靈的引導 他絕對順從上帝的帶領 上帝就把亞伯拉罕帶到一個很困難的地步 因為神正在預備兩件事 你所不能解決的事交給我 只要你按正義的原則作 我會好好處理，你不必掛心 而你留下自己沒有盼望的前途，也交給我 我會在滄海開道路 我在沙漠開江河 我會打破銅閂鐵門 在你面前攆出仇敵 我會為你開一條又新又活的道路 因為我是耶和華 信仰是這樣的 亞伯拉罕的信心是這樣的 亞伯拉罕是信心之人的父 他不是因為：哇，以信心之父作威作福 什麼都很順利、很成功⋯不是 他是做人苦得不得了 然後呢，有一天 上帝對亞伯拉罕說 「我是全能的上帝 你要在我的面前作完全人」 這個是上帝第一次這個字出現 I’m the All Mighty God be perfect before me 「我是全能的上帝」 全能的上帝為什麼使我從吾珥 從哈蘭、米所波大米出來 到現在就是變成游牧民族 從來沒有踏進一個房子 也沒有建造一個大房子再去住 我已經對你說 亞伯拉罕七十五歲離開米所波大米 亞伯拉罕一百七十五歲死 這一百年沒有進過一個房子住 就是住在帳棚 他是真正變成客旅、真正變成寄居 真正變成無家可歸 真正為了上帝的呼召 而不知道前面 在地上的生活要怎麼過的這種順服的人 我常常看亞洲人 特別華人所講的「上帝的呼召」 都是「從不好到好」叫做上帝的呼召 「從窮變成富有」叫做上帝的呼召 「從台灣到美國」叫做上帝的帶領 奇怪喔？上帝總是帶人到美國的 很少台灣的人說：感謝上帝 清楚呼召我到 Morocco (摩洛哥，非洲) 到 Ghana (迦納，東非國家) 到 Addis Ababa (阿迪斯阿貝巴，東非) 到 Tanzania、Kenia 去 (坦桑尼亞、肯亞，東非國家) 為什麼美國人到歐洲去傳道 亞洲人到美國去傳道？ 因為我們的呼召觀都是「向上」的 從有病變成健康，神的能力 從窮變成富有，神的帶領 從亞洲到美國、英國、更高的地方 就是神的恩典 我們的觀念已經玷污了 而聖經清楚呼召 上帝呼召亞伯拉罕 他是從最富有的地方變成貧窮的游牧民族 上帝差遣耶穌 祂就從天上尊貴榮耀、生在馬槽 死在十字架上，這個叫做呼召 這個叫做差派 所以我們的教會作不起來，為什麼？ 因為我們的教會所明白的差派、呼召 都是向上的 我告訴你有一種墮落是叫做「向上墮落」 你聽過沒有？ 你們聽過這個名詞沒有？ 我對你們講過了 撒但的墮落是「向上」墮落的 因為牠說：我要與至上者同等 我要爬到最高的地方 向上墮落了 為什麼叫做向上墮落呢？因為離開本位 凡是「離開原有的本位」的都是墮落 無論向上、無論向下 而神的差派 可以叫你從最高之處降到馬槽 可以叫你從最富有的地方變成貧窮 可以叫你最安定的時候變成游牧 這個是神的呼召 而亞伯拉罕唯命是從 上帝啊，祢要我怎麼樣我順服祢 所以做一個跟隨主 順服主呼召的人是很不容易、很不容易的 亞伯拉罕就是這樣的一個人 然後他培養、他栽培 他訓練他太太 跟他跑來跑去、不住房子一百年 結果太太累死了 在他沒有死以前幾十年，就先死掉了 全本聖經只有記載一個女人的歲數 所有歲數都是男人的 沒有一個女人活幾歲記載過 舊約沒有、新約沒有 全本聖經只有一個女人 聖經記載她活一百二十七歲 那一百二十七歲時亞伯拉罕是一百三十七 因為他們夫妻差十歲 而亞伯拉罕死時是一百七十五 所以亞伯拉罕作鰥夫 妻子死了，還活在世界三十八年 他說：唉呀！既然太太死了，我現在養老 去住大房子嗎？沒有 照樣順從上帝 然後上帝幾次對他顯現 上帝幾次應許他 都是常常講的時候還沒有把握 不知道什麼時候會兌現這些事情 上帝是空談嗎？上帝是騙我嗎？ 上帝講的話到底是什麼時候要兌現呢？ 「我要使你的子孫像天上的星那麼多 我要你的子孫如同海邊的沙那麼多」 很不相稱啊？ 天上的星那麼少 海邊的沙那麼多 天上的星算算⋯可以算出來的 海邊的沙你要不要算？ 我拿三罐給你算好不好？ 我拿幾車的這個沙 幾個車的沙丟在你家叫你算好不好？ 你算到死都算不清楚的 但天上的星的數目 跟海邊的沙的數目完全不相稱 但上帝講話就是這樣 因為造星的是祂、造沙的也是祂 能算星的是祂、能算沙的也是祂 所以上帝不是要你算 要你知道兩種不同的數目 一種是在天上、一種在地上 一個遠在天邊、一個就在岸邊 沙多得不得了，那就是你的子孫 唉呀，上帝不要講大話了 連快要九十歲的老婆 肚子都從來沒有腫過一次 沒有懷過孕一次祢說有子孫像沙那麼多？ 我怎麼能相信？ 神訓練亞伯拉罕的信心就是這樣 很難很難，但神是沒有錯的 這些話、這些事 這些經文記載下來是告訴你 「成為信仰的跟隨者」 成為對上帝有絕對順從的信心人士 就要看亞伯拉罕怎樣成為我們的父親 亞伯拉罕怎樣成為我們的榜樣 我們今天絕對不能接受成功神學 靈恩派那些一信什麼都有 一信什麼都順利、一信就成功 因為神是大能、我們是王的兒子 所以耶穌基督讓我們作富翁 我告訴你，基督徒是「王的兒子」 就是耶穌基督是我們的王、我們是祂兒子 連這句話也不是聖經的教訓 我們從來沒有作過耶穌的兒子你知道嗎？ 我們是與基督一同成為天父的子民 耶穌是我們的長兄，我們不是耶穌的兒女 連這種簡單的道理都聽不懂 然後以為我是王的兒女，所以我應該富有 聖經說：你要照著基督的腳蹤行 基督的腳蹤在地上是從伯利恆的馬槽 到各各他的十字架 這個腳蹤你照著祂行 你要像祂怎麼樣降卑、像祂怎麼樣服事 像祂怎麼樣受苦、像祂怎麼樣受刑罰 像祂怎麼樣順從 像祂怎麼樣受不義的審判 像祂怎麼樣被人丟棄 你跟著祂的腳蹤行 這個才是真正信仰的步驟 栽培一個有信心的人是不容易的事情 建立教會裡真正有信仰的人士 就是要聽這種道理、明白聖經的原則 看見亞伯拉罕的榜樣 順服他怎麼樣在神面前的回應 這樣我們就變成一個有根有基 很紮實信仰的一個人士 一個真正的基督徒 我們今天很盼望吃兩粒黃豆變成神仙 我們很盼望搖身一變就在天邊 我們很盼望不必付代價 就登上寶座、戴上王冠 沒有！ 沒有十字架，就沒有王冠 沒有死，就沒有復活 沒有受苦，就沒有榮耀 你們若在基督死的形狀上與祂聯合 你們就必在祂榮耀復活的形狀上與祂聯合 (羅馬書 6 : 5) 你們若在基督的受苦上有分 你們就在祂審判全地的那個時候 在祂的審判台上有分 你注意保羅、你注意約翰 你注意啟示錄、注意保羅書信常講一句話 我們這與基督一同受苦的 我們這在主的苦難中有分的 我們這要補滿基督患難的虧欠的 我們這些因進上帝的國度 必須經歷許多艱難的人勸你們 我這位主被囚的保羅說：勸你們 行事為人與蒙召的恩相稱 亞伯拉罕的信仰是怎麼樣的信仰？ 亞伯拉罕蒙的應許是怎麼樣的應許？ 結果上帝把這天上的星 海邊的沙講完了以後說 「萬族要因你的後代而得蒙恩」 而那裡，要因「你的後裔」蒙恩那裡 原文忽然變成「單數」的 你的子孫有千千萬萬，像天上的星那麼多 那個時候的人不知道天上星有多少 可能最多幾千個 現在你看哈伯 (Hubble) 望遠鏡 你看那個山上的望遠鏡 兩百吋肉眼可以透過的最大鏡頭的望遠鏡 你就看見 Solar System (太陽系) 你看見整個 Cosmos (宇宙) 宇宙中間的星體、天上的星星 有千千、萬萬⋯億粒 你才知道 上帝說：你的子孫像天上的星、海邊的沙 不是不相等數目的隨便的擺列 因為神知道星有多少、沙有多少 只有祂是創造者，祂沒有錯 突然間祂說 萬族、萬國、萬邦要因你 “一個” 後代蒙福 那個後代是誰？ 耶穌基督 所以結果再縮小了 再縮小「你的後代」 不是說在你家裡的就是你的後代 要你自己生的 而你自己生的不是你隨便在應許之外 跟你的ㄚ頭隨便上床生的，不是 是你自己在上帝應許給你的太太所生的 才是你的後代，而這真正的後代 結果才明白是在基督裡有同樣信仰的才是 真正亞伯拉罕的子孫 這樣，在基督裡與基督一同順從的人 他是真正亞伯拉罕的子孫 而亞伯拉罕是在有生之年 就仰望將要來的基督 亞伯拉罕是在世界那一百七十五年日子中 天天等候彌賽亞的來臨 而彌賽亞就是神應許的焦點 上帝一切應許在基督裡都是是的 都是阿們的 而基督就是那應許的中心點 而這個基督就成為一切信仰的根基 順從上帝的人、順從的永遠得救的根源 在希伯來書就告訴我們 基督的順從是使我們的順從歸於祂 所以我們把我們的順從歸到基督順從裡面 在我們對基督的順從裡面，神接受了 因為神接受基督對祂的順從 因為基督對神的順從 就成為一切順從祂之人永遠得救的根源 我們的順從歸於基督 基督的順從被上帝承認 在基督裡面就是真正有信仰的人 亞伯拉罕真正的子孫是在「基督裡」 亞伯拉罕真正蒙受的應許 是萬國因基督的福音而得救、得福氣 這樣，萬族必因你的子孫蒙福 因為你子孫中間 有一位基督成為信仰真正種子的開始 祂是信心創始成終的耶穌基督 所有因信耶穌基督的人都蒙上帝所悅納 因為基督對上帝的順從 成為萬人對基督的順從的根基 所以永生就因為基督而臨給萬國、萬族 萬邦、萬民、全世界的人 叫萬族必因基督得福 神的應許就因為這樣賜下來了 亞伯拉罕到底懂多少？ 亞伯拉罕知道所謂的子孫 有天上的星那麼多、有海邊的沙那麼多 但是萬民得到福分是因為有一個他的子孫 就是有一天神自己到地上 道成肉身，成為一個人 這樣神藉著亞伯拉罕 要成立一個救贖的系統 神藉著亞伯拉罕 要成立一個宇宙歷史中間唯一的救贖族譜 而這族譜到了基督的時候 就是上帝的羔羊來到世界 除去世人罪孽的那一位救贖主臨到 大光照耀全世界 凡在基督裡有這樣信仰的人 都是亞伯拉罕的子孫 你看到這地步 你就知道猶太人根本不明白 他們以為我是亞伯拉罕的子孫 你不相信我告訴你我爸爸是誰 爸爸的爸爸是誰、爸爸的爸爸⋯ 最後這個老爸就是亞伯拉罕 所以我正是亞伯拉罕的子孫 上帝說：我不跟你談這個 因為⋯這不是屬肉體的事情 我跟你談的那個基督 是在基督裡，那屬靈的、神真正的應許 神真正的應許 就從對夏娃跟亞當講的那句一話開始 「女人的後裔必要傷蛇的頭」 是單數的 「你的後裔要使萬邦得福」 「大衛的子孫」，是單數的 結果那個子孫、那個後裔 那女人的後裔 就是道成肉身的耶穌基督 感謝上帝 下一次我們要講什麼呢？ 下一次我們要講那亞伯拉罕 結果就在麥基洗德的面前 他成為一切信的人 與神之間的關係一個很重要的代表 那亞伯拉罕對麥基洗德也告訴我們 他自己是透過 那時真正能代表基督的那位「中保」 來到上帝的面前 以後呢，上帝又透過亞伯拉罕 來拯救那敗壞的基督徒 脫離所多瑪、蛾摩拉的審判跟神的焚燒 從這裡去看救恩歷史是怎麼樣發展起來的 今天我們就講到這個地方 我們低頭禱告 親愛的主，我們感謝祢 祢一步、一步打開聖經的奧秘 祢一步、一步解開聖經的難題 祢一步、一步使我們的眼睛得看見 祢永世的計畫 以及在時代中間的安排是怎樣協調的 主，我們更在今天晚上清楚看見 祢曾經使亞伯拉罕有個錯誤的認識 對祢的話語、對祢的應許 對祢要在他身上成就的美意 有錯誤的解釋、錯誤的行動 有錯誤的配合、有錯誤的子孫出來 但終究祢要用祢的話 把人帶到祢永世的真理中間 求主幫助我們這一生不是隨便 不是糊塗、不是錯失 不是不敏感祢的引導 而走一條遠遠離開祢旨意的道路 求祢聽我們禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們