晚安 我現在完全看不見你們 因為燈光的光輝遮蓋了你們美麗的臉孔 所以我只看見整個光芒 但我還試試看用遮住燈光 來給你們問幾個問題 有哪一個人你已經結婚 但是還沒有孩子的 請舉手我看看 請舉手我看看 太少這樣的人了 凡是每一個盼望作父母的人都應當聽 不要等生了孩子才來聽 那個時候你聽不清楚了 還有哪一個人 你已經有很多的孩子 而且孩子也長大了 你感到對他們已經沒有辦法的 請舉手我看看 手放下來 這個題目是人類都要注意的題目 因為沒有一個人是不盼望有一天 成為別人的丈夫 別人的妻子 沒有一個人是盼望以後 沒有孩子 沒有後代的 除非那些有絕症 或那些定下心志不結婚的人 在特殊的位份、職業裡面 他們不要結婚的人 所以這是共同需要研討 共同需要思想的一個大題目 傳宗接代 面向未來 是人類共有的盼望 是共有的責任 我們這一個聚會中間 無論是高雄、台中、台北 我講的會有一些不大相同的地方 那我們求主用祂的靈引導我們 把我們重要的思想講出來 這個禮堂是我走過的禮堂 最黑暗的禮堂 如果這裡我要看一下我的稿 一個字都看不清楚 我不知道是誰設計這樣的一個禮堂 這不像禮堂 像電影院 所以 以後設計要注意一下光線的問題 明天沒有了 我們只有一個晚上 下一次來 我會提議 或者我們自己帶一些設備來 改進一下我們與聽眾之間 那一個能夠相看見的 interaction的lighting的問題 我們做一個禱告 大家低頭禱告 主啊 求主賜福以下的時間 正如祢已經賜福以上的時間 我們今天要安靜下來 領受思考祢話語中間的奧秘 祢給人類用智慧啟示的真理 所帶出來我們可以學習的事情 願主真理的靈引導我們的思想 給祢無用的僕人把祢的話傳講清楚 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們的正題是 為人父 為人師表 我們的副題就是 對下一代人格塑造的探討 這樣一個重大的題目 這樣一個嚴肅的責任 我們豈可以用輕浮的 膚淺的思想跟眼光來看待它 在這一件事上失敗的國家是沒有前途的 在這一件事上舒服的社會 是前途非常黑暗的 我們的盼望不在上代 我們的盼望在下一代 上一代走了他們的道路 他們的年日慢慢減少 他們的機會慢慢地失去 然後他們就從歷史的舞台中間退下來 而這一代的人怎麼走 沒有辦法除去 前一代給我們帶來的影響 這一代怎麼做 也沒辦法逃避產生對下一代影響的責任 所以我們要負起很神聖的歷史覺悟 來好好對待自己 把自己最好的獻出來 成為對下一代當盡的責任 應當有的啟發 應當產生的影響力 聖經說 一代過去 一代又來 地卻永遠長存 有一些很偉大的文化 很燦爛的社會架構 很富裕的社會經濟狀況的這種帝國 一個一個消滅掉了 為什麼在最輝煌的時候 這個帝國消滅了 為什麼古代的埃及 留下來不過是金字塔、帝王的墳墓 然後其他藝術品、金銀的用具存在 但是他們的人 他們對世界的影響卻沒有了 巴比倫（Babylon）在哪裡 米所波大米（Mesopotamia）文化在哪裡 羅馬（Rome）帝國在哪裡 波斯帝國在哪裡 阿茲特克（Aztec）文化在哪裡 馬雅（Maya）文化在哪裡 我講的這些 都是歷史上最偉大的文明 而在最燦爛的時刻 但它們都一個一個已經消失 永遠不再回來了 能夠回到歷史舞台中 保留古代智慧而存下來的民族 我想西方就是希臘的自學精神 猶太的信仰跟道德 中國的倫理 跟印度奧秘的宇宙觀 除了這四樣以外 什麼都沒有了 你只能從埃及的金字塔 看見這麼高超入雲 五百多英尺高的 每一塊石頭兩千公斤重砌起來的 偉大的建築 去揣想他們的建築的智慧 他們工程師的計算 他們隱藏在這些石頭中間 人創思裡面所要達到的成果是什麼 但是 這些留下的文明成果 跟這些 人為什麼不能再存在世界上 為什麼消滅掉 其中有一個很大的問號 是我們很難用科學去了解的 現在的埃及人 不是古代的埃及人 現代的埃及人根本是另外一個民族 叫阿拉伯人 當埃及人建他們的 偉大輝煌的古文明的時候 這些阿拉伯人根本什麼都沒有 什麼都不懂 還是很野蠻的遊牧民族 現在的伊拉克 現在的伊朗 就是過去巴比倫 跟過去波斯帝國留下來的遺跡 但現在的這些人已經不是古代的波斯人 已經不是古代的米所波大米的人 這些也是近代的波斯的一些後裔在伊朗 跟近代的阿拉伯民族侵占的阿拉伯土地 貝都因人（Bedouin）還在 但他們跟現在的阿拉伯人有一些分界 是不一樣的 照樣 現在南美洲的人 有一些是馬雅族的後代 印加族（Inca）的後代 是阿茲特克族的後代 但是他們跟古代的人有很多不同的地方 那為什麼不能延續幾千年 直到現代還存活在世界呢 為什麼剛才提到的 希臘的自學的精神 跟猶太的信仰的精隨 中國的倫理道德 跟印度的宗教奧秘存下來呢 因為這些民族有一個共通點 就是他們研究宇宙的道 凡是用各樣的思想去分析 大自然被造的狀況 而沒有思想到被造界隱藏的共同點 那個道的本體的民族都會消滅 這個 道 就是老子所說的 道可道 非常道 名可名 非常名 （《道德經》） 孔子的書裡面所講的 君子謀道不謀食 道也者 不可須臾離也 （《中庸》） 朝聞道 夕死可矣 （《論語》） 這些裡面的精隨 這道 也就是希臘的赫拉克利特 （Heraclitus,535-475B.C.） 學說裡面提到的 宇宙的原理 有一個不變的變 以及斯多亞派哲學裡面所提到的 萬有的理性 宇宙的思想的核心 這個 道 也就是在聖經裡面所提到的 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 這道從太初與上帝同在 萬物是藉著造的 凡被造的 沒有一樣不是藉著他造的 （約一1-3） 只有聖經把這個道跟人的關係 講到一個不能沒有關聯的 那個最緊密的關係 道成了肉身 住在我們中間 充充滿滿的有恩典有真理 （約一14） 這是Heraclitian school 斯多亞派的哲學 老子的思想、孔子的思想 以及印度的思想 完全沒有辦法達到的 這個 道 後來成為一個人 住在我們中間 叫做耶穌基督 那這個東西如果真正被找到 而如果這個東西真正被了解 而這個東西可以真正傳下去 那麼為人父母為人師表 你就得到了真正的智慧 來掌握未來的歷史 因為這個道 是萬理之上的理 是萬法之上的法 是生命之上的生命 所以約翰福音第一章的道 到了第十四章的時候 就延伸變成 耶穌說 我就是道路 我就是真理 我就是生命 若不藉著我 沒有人能回到父那裏去 I am the way, I am the truth, and I am the life. 這個Way應該成為methodology （方法論） 這個Truth應當成為 logical epistemology（邏輯認識論） 這個Life應該成為 the mystery of the spiritual and our eternal life and eternal hope （永恆屬靈生命與盼望的奧秘） 所以這裡所講的 不是街上那些路 這些所講的 不是數學裡面那些理 這裡所講的 不是活在世界上 這個肉身的這個生命 從這三個地方、三件事的範圍來看 耶穌提到的 比任何宗教更深的東西 比任何哲學更深的哲理 也比任何生命科學家講的 更深、更深的生命奧秘 I am the way. I am the truth. I am the life. Way是一個methodology 方法論的問題 是一切方法以上的總法則 是一切理性思考之上的總原理 是一切生活在世界上 人裡面奧秘的超生命 我就是這個道路 我就是這個真理 我就是這個生命 你把這個全部配合在一起 再來發揮在我們人生 對人生影響的教育方法論 理性的探討 及生命的奧秘的經歷的時候 你就看見了 你知道怎樣作人的父母 你怎樣作人的師表 中國人把孔子當作萬世師表 憑著什麼 憑著好像沒有找到 在他以後這兩千六百年裡面 有比他更高超的榜樣 所以就把他當作師 就把他當作表 但是孔子自己敢不敢說 他是全中國人的老師 孔子承當得起他是全華裔 所有活在世界上的 所有黃帝子孫的表率嗎 他是不敢的 所以孔子說 吾信而好古 （《論語‧述而第七》） 這裡的信 不是信心 這裡的信 是誠信真實 這裡的信是 我是很真誠的 我是很實實在在的 我是很誠實的 這叫做吾信 至於古 乃是學習古人的智慧 周文王、周武王、周公 這些偉大的、過去的先聖先賢 過去的帝王的榜樣 他們用禮、用樂建立的社會 是何等的昇平 是何等的有次有序 我根本不過把他們留下的榜樣學了 把他們講過的話述說了 我自己根本沒有什麼原創性 我自己也沒有什麼頭腦 可以講一些東西給你們聽 所以 吾信而好古 述而不作 孔子沒有感到他有什麼東西 孔子沒有感到他有什麼智慧 有什麼原創的道德規律 可以教導給下一代的人 何況他自己說 他也是一個有罪、有錯的人 加我數年 五十以學易 可以無大過矣 （《論語‧述而第十六》） 如果給我多五年、十年的機會活在世界上 使我可以很殷勤的 好好的去學習易經的話 那我可以免去解釋上的、或者行為上 許多大的錯誤 小過不必講 我沒有辦法除去 熟能無過 過而能改 善莫大焉 （《左傳•宣公二年》） 聖人還有三分錯 所以 孔子從來不認為他是聖人 孔子不認為他是沒有過犯的人 孔子不認為他是完全的人 孔子只認為他要學習古人的榜樣 他要講出他們流傳下來的教訓 而他自己沒有什麼話可以講 如果他自己承認他是這樣的一個人 他怎麼有資格作中國人的師表呢 萬世師表 那他以前誰是他的表 表之表 表上的表 表上背後的表 背後表的背後的表 是誰呢 你要講是誰 是唐堯、虞舜 夏禹 是誰呢 中國文化是很偉大的文化 中國的倫理是很偉大的倫理 這不容置疑 不必辯論的 每一個世界上讀《倫理》的人都知道 孔子傳下的東西是好東西 但是孔子自己卻當不起他作師表 當不起他作全人類的導師 因為他知道他自己有錯誤的 如果給我五年、十年 使我好好學習易經 我可以免去很多大的錯誤 一個自己知道有錯誤的人 怎麼作別人的師表呢 所以這樣呢 你就要重新思考 怎樣作人父母 怎樣作人的老師 你的資格是什麼 而全世界歷史中間只有一個人 曾經用最偉大的道德的教訓 用最偉大的倫常的表率 講了一句最可怕的挑戰的話語 你們中間有誰能指證出我有錯 你們中間有誰能指證我的罪來 請你指出來 （參 約八46 ） 這句話 孔子沒講過 老子沒講過 蘇格拉底不敢講 釋迦牟尼不能說 穆罕默德更不敢講 穆罕默德說 你們可以娶四個老婆 自己娶了二十二個 其中一個是他姪兒的妻子 給他搶過來了 這些人有什麼資格領導世界 這些人有什麼資格 成為千萬善男信女所膜拜的領袖 釋迦摩尼曾經有了妻子 曾經有了兒子 當他周遊四方尋找人生意義 結果發現 生 老 病 死 苦的事實 是人類無法逃避的 結果他回到家 他的老僕人說 你知道什麼聲音嗎 我聽見了 正在跳舞、正在唱歌的聲音 什麼事 你的太太生了孩子 這一個年輕人 聽了這句話竟然不去看他的妻子 也不去看他剛剛生的孩子 就離家出遊 永遠沒有回來 這樣的男人好嗎 你的丈夫 聽見你生孩子 走了 永遠不回來 好不好 但這個是人類最偉大的宗教領袖之一 到底憑著什麼作領袖 憑著什麼作老師 憑著什麼作人的父母 我們今天所跟隨的人 你跟隨孔子 你跟隨老子 你跟隨釋迦牟尼 你跟隨穆罕默德 你跟隨所有最偉大的 倫理、道德、哲學、文化、宗教的領袖 你看見他們個個都是有毛病的 個個都是有瑕疵的 唯獨當你到基督面前的時候 你看見一個上帝的聖者 毫無罪惡、無暇無疵、上帝的羔羊 祂曾經親口發出一個很偉大的挑戰 你們中間有誰能指出我的罪來呢 這個挑戰發出來到現在有兩千年的歷史 沒有人可以回答 沒有一個人敢應戰 因為你越尋找、越研究、越思考祂 你就越發現 祂就是這一句話真正的實體 所講出來的、我們人類的榜樣 有誰能找出耶穌的罪來呢 你們先把各宗教等量齊觀 你把所有的教主當作等類同等 我告訴你 不是的 他們之間有一個差異 而這個差異 不是份量不同 程度不相同 不是 是本質絕對不相同的質異 qualitative difference The difference between Christ and other religious founders are their qualitative difference. 是本質的差異 不是你幾分 我幾分 是天地之別 無法比較的 因為耶穌是上帝的聖者 the holy one of God 這一句話在《以賽亞書》 四十章到六十六章經常出現 而這一個上帝的聖者 是單數的、是唯一的 不是多的 上帝的聖天軍很多 上帝的聖使者很多 上帝的聖者 只有一個 the only single one, the only holy one of God 這是誰 這就是耶穌基督 當天使加百列對馬利亞說預言的時候 你將要生的 要稱為至高上帝的兒子 是從神而來的聖者 （參 路一35） 祂是唯一的一個 除此以外 沒有 所以 基督說 你們稱為我師 我本來是 祂是唯一有資格作全人類師表 與成為所有作父母的人最好的榜樣 因為祂是以聖潔無罪的生活 進到歷史的舞台 祂是絕對聖潔的聖者 到人間來呼召人跟隨祂 你要學我的樣式 這孔子沒有講過的話 你要負我的軛 、 你要背我的擔子 、 你要跟從我 Come and follow me 從來沒有一個宗教的教主講這句話 除了耶穌基督以外 你跟隨我 ...你跟隨我 凡跟從我的人 就不在黑暗裡面走 他必要找到生命的光 （約八12） 這是耶穌基督不審判 那犯姦淫被捉拿的婦女 讓她可以平安回去之後講的一句話 I am the light of the world. 我是世界的光 凡跟從我的人 就不走在黑暗裡 他必要找到生命的光 感謝上帝 當我們把世界的難題 把它歸納起來的時候 我們看見沒有比對兒女的教導 對學生的啟發 用真正榜樣來帶領下一代 更多、更可怕的問題 二十世紀有一個心理學家講一句話 他說 二十世紀最大的問題 不是原子能爆炸的問題 不是核子武器產生的戰爭問題 二十世紀最大的問題 是真愛已經離開人間了 夫妻之間的愛 已經被卑賤的性交關係所替代了 許多性的關係 被金錢所替代了 所以 許多女子對他的丈夫說 No money, no sex 許多女子對男人說 No money, no marriage 你是為了錢結婚 或為了愛結合 你是為了世界生活 物質上的保障而嫁給人 或你為真正的愛而結婚 今天所有婚姻的背後都不是真正的愛 那麼社會還有前途嗎 我相信還有純潔的愛 但純潔的愛變成理想、變成神話 變成故事裡面一些好笑的東西 而在實際的社會中間 起不了怎樣的作用 我們看見今天有很多次等的東西 跳到最重要的寶座上 奪取了應當不是如此的作為 然後把最重要的東西 慢慢消淡化 慢慢邊緣化 慢慢使它失去作用 當真愛離開社會的時候 師生的關係是建立在什麼事情上呢 當真愛離開世界以後 夫妻的關係是建立在什麼事情上 當真正的愛離開這個世界的時候 朋友的關係是建立在什麼事情上 有一些的真愛 是被輕看、被羞辱、被誤會、被毀謗 而這些真正的愛 才是整個人類生命最偉大、最偉大的價值 當二十世紀 真愛離開人的社會以後 我們的社會照樣有夫妻關係 照樣有父子關係 照樣有君臣關係 照樣有昆仲關係 照樣還有許多、許多人倫的關係 我們的君臣、父子、夫妻、 昆仲、朋友的關係 如果都不是建立在愛的上面 都建立在互相有利害關係的這個本質上 那這個世界就被物質所統管 而不是在心靈純淨的愛情中間過生活 人就不像人 人像禽獸 像動物一樣 而二十一世紀 我們看到 另外一個可怕的事情又發生了 就是沒有真正的榜樣去影響下一代的人 如果你肯注意的話 選陳水扁的人 丟掉陳水扁 選歐巴馬的人 現在討厭歐巴馬 不但在這種社會的自由風氣中間 因為誤用自由 選錯了人產生了後悔 引起了社會的變化 我們看見 連那些不是用自由 是用歷史的權威坐上位子的 阿拉伯回教國家 他們的君王、他們的領袖 一個一個被逼下台 為什麼呢 不必再談權威了 不必再談領導了 不必再談你的傳統 從天賜下、與生俱來的 那種特殊的領導地位 因為人厭煩權威 人厭煩領袖 為什麼今天一個社會的共同現象 百姓都討厭他們的政府 為什麼今天整個世界共同的政治的氣氛 就是人都反對權威 人根本不尊重他們的領袖 其中一個最大的原因 就是 領袖的榜樣 是失敗的 當領袖的榜樣失敗以後 社會的動亂就來到 古代亞里斯多德 （Aristotle,384B.C.-322B.C.） 他有一個很重要的老師 叫做柏拉圖 （Plato,424B.C.-348B.C.） 講了一句話 當權柄跟智慧沒有發生關係的時候 社會一定產生動亂 作校長的 不尊重校長的職分 學生就叛變 作政府的 不看重政府的領導地位 下面的人一定叛變 作老闆的 不持守老闆的尊嚴 員工一定叛變 作丈夫的 不像一個家庭的主人 妻子、孩子就叛變 今天我們看見這種反權威 叛變的氣氛越來越大、越來越大 你說 老師不好 為什麼不走 為什麼還在這個學校裡 我在學校不是為要尊重老師 我不過要利用學校 拿到一張文憑 我就走了 所以今天為學的 不為學 為政的 不為政 為父的 不為父 為師的 不為師 我們都是為了一碗飯、需要錢 所以在那邊待下去 我們因為社會需要一張文憑 所以我們在那邊待下去 我們到底活在世界上作什麼 我們看見我們的上輩沒有榜樣 看見我們的老師沒有榜樣 看見我們的父母沒有榜樣的時候 那我們看見這個社會架構暫時還存在 還需要有這些的位份上下分明 但內心已經把這些界線早就踢完了 學生不尊重老師的現象 是越來越厲害了 孩子不聽父母的話 是越來越厲害了 那為什麼還作父母作下去 因為你既然作父母 你就不能逃脫已經有的名份啊 你既然在學校教書 你就沒有辦法解構 這個學校需要存在的師生關係 但是這師生關係裡面 如果為老不尊、為幼不敬的話 那我們要怪誰呢 我們的制度已經把我們弄成 老師進課室 一方面教書 一方面怕學生反對他 我們今天已經弄到一個地步 父母親還是照樣有父母親的權位 跟他的名堂在家裡面 但是很怕孩子不但不聽他 背叛起來到把你講得完全不值一文 今天是一個很可怕的時代 為人父母 不容易 為人師表 也不容易 因為有父親的地位 沒有父親的尊嚴 有母親的地位 沒有母親的慈愛 有老師的位份 沒有老師的榜樣 有為人師表的名堂 沒有為人師表道德的基礎 所以這個世界亂到一個地步 我們不過是在制度之下 表演一下我們的角色 在實質裡面 我們個個都在踐踏我們自己的名堂 踐踏我們自己的本質、本份、本位 所以呢 我們今天在很可怕的情況中間 機械式的 一步一步度過去 但我們沒有達到真正意義 這是很可惜的事情 我已經作四個孩子的父親 連最小的孩子都二十七、八歲了 我長女今年已經是三十九歲了 我的第二個孩子 已經三十七歲了 我已經有六、七個孫子 我教過的學生 超過幾萬人 我從十六歲開始作老師 我今年七十二歲了 所以 為人父母 我身歷其境 為人師表 我身歷其境 我敢說到今天 我沒有一個學生是敢對我反抗 他們都還是非常尊敬我 他們到今天 還是非常客氣地對待我 所以 我的學生我教了幾十年 我幾乎沒有碰過一個敢 毀謗我、辱罵我、責備我 或者當場對我不客氣的學生 我知道怎樣有師尊應當付的代價 我知道要怎樣 作老師應當被人尊重所持守的品德 這種 自知之明 就使你不需要讓背叛你的人反對你 你才不得不退下來 這樣 保持幾十年受學生尊重 這不是不要付代價的 這不是沒有理由的 那這些的本質從哪裡來呢 我敢說 都是從聖經的總原則裡面學到的 有一次 我教一課 那一課有五十分鐘 其中有二十五分鐘我一定要離開 因為學校有一件重要的事情 要我馬上過去 所以教務主任對我說 你過去 二十五分鐘後你回來 那我的班是最調皮的班 我常常對校長說 把最壞的孩子那一班給我教 不是因為我厲害 是我要常常提升我教導的權威 試驗我自己教孩子的力量在哪裡 我到底有沒有控制力 我到底有沒有辦法 把最壞的一班教到最好 我常常挑戰自己 我十六歲開始教書 常常要學校把最壞、最調皮的 一班的學生交給我 而那天 果然試驗來到了 然後 我就對校長說 好 我出去二十五分鐘回來 那麼 我這一班現在怎麼辦呢 這麼調皮的孩子會亂嗎 我想了一個辦法 我就把最調皮的三個孩子叫出來 你看這一排 你看這一排 你看這一排 好好監督他們二十五分鐘 哪一個調皮的 等一下告訴我 而我叫來的三個 就是最調皮的 所以最調皮的有機會管別人 他就變成乖得不得了 坐在那裏監督每一個人 三個人都各盡其職 用很銳利的眼光去鑑察別人 那麼下面的人知道他們又壞又調皮 個個又怕又乖 就靜靜的 等我回來的時候 整班靜得不得了 沒有一個敢吵的 我把三個叫來 哪一個壞蛋沒有 個個好蛋 每一個好蛋 其實最壞蛋的 就是這三個 你用怎樣的辦法 使壞人有機會做好人 然後你把他當作好人 他就表演好人給你看 這一句話 你要學 你把壞人當作壞人 你這麼壞 他就硬著心表演他的壞給你看 讓你沒有辦法 我這一生就用各樣小小的 不同的方法 用智慧的運行 把我的學生帶到個個都好 共產黨人有一句話 沒有教不好的學生 只有不會教的老師 我接受這一句話一半 不接受一半 因為如果照這一句話原則來看 那耶穌就不是好老師 因為他教不好一個叫猶大的人 所以 我們一定要把人的自由意志 跟老師的智慧控制之間 作一個適當的調和 當然 智慧是很要緊的 但是 智慧加上榜樣 才是教導成功的祕訣 一個笨的老師 有好的榜樣 不過是被學生所侮弄、所欺負的一個對象 但一個很有智慧、沒有榜樣的老師 給學生成為一半譏笑、一半笑話 你無德行的榜樣的這個機會 所以 你要有智慧 你也要有榜樣 一個十七歲的孩子 跟他的爸爸晚上 在很遠的地方 一直走、走 這個父親走、走、走 走到哪裡呢 走到妓女的地方 走到犯淫亂的地方 妓女窟 妓娼的大本營的地方 但這個父親走、走 走到要進妓女院的時候 本能呼喚他把頭轉一轉 他盼望沒有人看見他到哪裡去 當他轉過來的時候 發現他的孩子 十七歲的男孩子 在兩百公尺外面隨著他走 他突然間知道這個事情不妙了 門後就是妓女 他身後就是孩子 他如果轉彎末角離開那個地方 他的孩子會回去問他 為什麼你到了門前要轉 你要轉到哪裡去 他很難應付 因為就是妓女院的門就在前面了 所以 他這個時候不假思索 回過頭來 大聲責備他的孩子 你為什麼跟我來 為什麼晚上你到這裡來 他以為用父親的權威罵一罵 孩子就跑掉 就沒有事情 想不到他的孩子 哈 哈 哈 哈 爸爸 你不必再嚇我了 你不必再用大聲的威嚴 用父親的權威來管我了 你知道嗎 我跟在你後面已經兩個月了 我才知道你白天道貌岸然作父親 一表人才 非常有權威 你晚上常常到這種地方 你還以為你可以嚇我嗎 你還以為你一聲喊叫 我就像從前孩子階段的時候 就聽你的話嗎 我告訴你 你太遲了 我追隨你兩個月了 我也太遲了 如果我追隨你兩年 我更知道什麼地方你去過 這兩個月 我只知道 這條街你來過幾個房子 當這個父親聽見這句話 氣到全身發抖 但是他的口已經沒有力量講第二句了 也不知道怎麼收拾 因為要收拾的 不是今天 要收拾的 是兩個月來 他經常出入妓女院 給孩子的印象 打下的印記是太多了 從那一天開始 他已經自動放棄了作父親的尊貴地位 很難得回從前以他的聲音 使孩子一定要聽從他的話 那過去黃金的日子永遠不回來了 今天 我奉你下一代孩子的名字 勸你好好作人的父母 好好作人的老師 因為整個社會的延伸 就相當決定於你的身上 你今天怎樣作父親 你今天怎樣作母親 你今天怎麼樣作老師 你今天怎樣作教育工作者 是影響整個全人類未來的日子 你知道不知道二十世紀最缺乏的是什麼 有偉大榜樣的領袖 二十世紀人類最可怕的危機是什麼 就是坐在高位上的 只有用權柄盼望懾服人 而不是用榜樣來懾服人 孔子說 如果上面有好的榜樣 雖然不必下令 下面的人都會去遵行 如果上面的人不對 下面的人一定歪 那你沒有了榜樣 你多大的權威 你多大的命令 令而不行 這是二千五、六百以前 講下來的至理名言 人得教訓嗎 人明白嗎 人聽進去嗎 不 十九世紀有一個人 這個人的名字叫做黑格爾 （Georg Friedrich Hegel,1770-1831） 黑格爾是馬克思的老師 （Karl Heinrich Marx,1818-1883） 黑格爾是把德國唯心論哲學 發展到最高峰的大哲學家 康德（Immanuel Kant,1724-1804） 費希特（Johann Fichte 1762-1814） 謝林（Schelling,1775-1854） 黑格爾 從康德開始發展的德國唯心論 在費希特和謝林 繼續不斷地鑽研之下 形成了一個將要產生的新系統 就是那一個 辯證法矛盾律 正論、反論、合論 這個就從謝林和謝林的思想醞釀 到黑格爾時代大功告成的哲學體系 thesis-antithesis-synthesis 有正論一定產生反論 正論跟反論對抗的結果一定產生綜合論 綜合論又變成新一輪的正論 引起了相反意見的反論 新一輪的正論跟新一輪的反論 彼此對抗的結果 就產生了第二輪的綜合論 而第二輪的綜合論又變成第三輪的正論 再產生了反論 再產生第三輪的綜合論 而第三輪的綜合論 就自動變成第四輪的正論 這個叫作dialectical methodology 這個叫作dialectical development of the history 這個叫作dialectical monistic development of the history in methodology 我今天不在這裡教哲學 但我要告訴你 這個產生了合論的 整個系統的理論哲學家 最大的一個叫做黑格爾 黑格爾繼康德、費希特、謝林 把德國的唯心論提到最高峰的地方 但他從來沒有想到 他以為他集大成 把人類歷史所有的哲學理論歸納在他身上 他變成最偉大的 想不到他沒有死以前 他整個的歸納又變成新的正論 引起了四派的人對他的反論 尼采（Nietzsche,1844-1900） 馬克思（Karl Heinrich Marx,1818-1883） 費爾巴哈（Feuerbach,1804-1872） 祈克果（Søren Kierkegaard,1813-1855） 四派在德國、在歐洲、在丹麥反抗他 正應驗他自己所講的話 我現在要跟大家提的 就是黑格爾他講一句話 歷史給人類最大的教訓 就是人類不要接受歷史的教訓 我再講一次 歷史給全人類最大的教訓 就是人類不肯接受歷史所給我們的教訓 明明知道做不對了 你以為對我來講 我有辦法 我可以逃脫這些的錯誤 我可以繼續教導我的下一代 所以 做人要這樣…… 聽見沒有 爸爸老了 告訴你要這樣這樣... 孩子說 是的、是的 謝謝你老人家的囉嗦 謝謝你愛心的囉唆 而我當然會的 你以為我小孩子嗎 爸爸淒淒淡淡死了 這個孩子聽了沒有行出來 等到他自己年老的時候 他發現 糟糕了 我大好年日已過 我重蹈覆轍 我現在重新承繼了 父親曾經講過他失敗的地方 所以 你聽了以後 你說 糟糕了 我走錯了 不要緊 我好好勸我的孩子 所以 你對你的孩子說 你不要像你爸爸 你爸爸做錯了 從前你爸爸的爸爸告訴我 是這樣這樣 不要那樣那樣 我就對他說 這個不要緊 我還有機會 那我現在快要老了 快要死了 我告訴你 你不要像這樣 是的、是的、是的 不久以後 這個爸爸死了 孩子把他當作平常 過幾十年 又重蹈覆轍了 重蹈覆轍 老了之後 糟糕了 我沒有機會了 我要勸我的孩子 他把他的孩子再帶來 你不要這樣這樣…… 你這樣一定會失敗 因為我過去就是不聽我爸爸的話 所以現在失敗 現在告訴你 請你不要那樣 他說 是的 爸爸 謝謝你愛心的囉嗦 謝謝你講一大堆我不愛聽的話 因為你的時期跟我的時期不一樣 所以後來 黑格爾講這句話 就是人類根本沒有接受歷史的教訓 今天多少的青年人 看自己的潛在能太大、過分自信 以為自己絕對不會走錯路 然後等他重蹈覆轍以後 歸納了經驗起來 再用同樣的話 以父親的身分告訴下一輩 但下一輩心裡說 你是你 我是我 你是過在一個很古老的社會中間 我是很現代化的新時代的裡面 你不必勸我 我難道不懂嗎 我難道沒有智慧嗎 當歷史這樣走下去的時候 你知道人類是沒有前途的 所以 聖經告訴我們 你不要輕看老者 你不要忽略你父親的教訓 當前面的人走過的路 然後把他們的生命的結晶告訴你的時候 你要謙卑地聽 你要注意地聽 你要從內心的深處 以飢渴慕義的心來聽 你才有前途 親愛的弟兄姊妹們 我們怎麼建立下一輩的人格呢 你知道人格的重要性嗎 你知道什麼叫做被訓練成的人格呢 這是黃金不能換 鑽石買不來 這是人類的幸福 我盼望如果上帝給我們機會有學生可教 你先立志作偉大的老師再進課堂 如果上帝賜福給你有兒女可教 讓你先跪在天父的面前 尊敬祂為父 求主給你的孩子也尊敬你為父 一個沒有上帝而自以為義的人 是沒有資格作別人的老師 跟作別人的父親 一個不知道以天父的慈愛 把你帶到祂的面前 以祂重要的真理啟示 使你明白真正的智慧 那你就沒有真正 靠著自己墮落的本性、有限的理性 那些不全的智慧去教導別人 所以 我盼望青年人好好回到上帝面前 作父母的人 好好跪在上帝面前 因為你今天的自傲 過分的自信 不謹慎的教導 就成為幾十年以後 永遠用眼淚洗你的臉 沒有辦法挽回的後悔 昨天的明天 就是今天 明天的昨天 也是今天 所以 今天是昨天的明天 今天是明天的昨天 大家說 今天是昨天的明天 今天是明天的昨天 我不能說明天太遙遠了還沒有到 太陽一下山再出來的時候 那還沒有到的明天 就是今天 你說過去的已經過去 昨天的明天就是今天 明天的昨天就是今天 那我們怎樣處理正在進度中間的時間呢 一個沒有很嚴肅處理 正在改變的時間狀態的人 是一個笨的人 有智慧數算日子怎麼過去 有智慧數算什麼時候 新的日子會來到的人 這個人是智慧人 所以 聖經說 上帝啊 求祢給我一個智慧的心 使我懂得數算自己的日子 求祢教導我怎樣數算自己的日子 好叫我得著智慧的心 （參 詩九十12） 當飛機從台北飛到高雄的時候 它經過了台中 那在飛機裡面的人就看下去 當看下去的時候 飛機的駕駛員講一句話 台北已經過去了 高雄還沒有來 大家說 當他講的時候 坐在機艙裡面的旅客很順服、很佩服 而且非常認同 是啊 台北已經過去了 高雄還沒有來 看不見台北 看不見高雄 但這一句話講的時候 突然給台北的一個人聽見了 他說 這個駕飛機的駕駛員講了一句話 台北已經過去了 你就回答他說 欸 什麼叫做台北已經過去了 我現在坐在台北的立法院門口 你說台北已經過去了 什麼時候過去的 為什麼台北過去了 我告訴你 在你坐在那邊的時候 台北沒有過去 但坐在飛機上的人 知道台北在過去 因為他們在行程的速度中間 所以他們就不能看每一個地方是現今時狀 他看每一個地方都有還沒有到的 叫做未來 已經過的 叫做過去 而現在在台中上空 這個是現在 不是過去 不是未來 人在時間的進程、過程的中間的時候 你要記得 你不是永恆的 有一些是你的過去 但是你的過去 是他的未來 有一些是你的未來 將要成為你的孩子的孩子的孩子的過去 因為我們在過程中間 當我走路的時候 距離成為一個過程 當我走路的時候 地區成為過程跟未來不同的點 但是這是空間的 我在時間過程中間的時候 我的過去已經沒有了 我的未來還沒有到 那我們在過程中間 以別人的份量成為父子關係的時候 孩子啊 我要把你的未來告訴你 因為你所要經過的未來 是我剛剛經歷的過去 所以這樣 經驗怎樣在教導中間產生位分 你過去曾經經歷的事情 怎麼樣在你對兒女的影響中間 產生智慧的能力 你一定要注意 因為上帝造人跟動物是不一樣的 動物沒有時間觀念 動物沒有時間急迫感 動物更沒有實踐對永恆的責任的感受 人是有的 所以你應當為美麗的未來 今天預備你應當怎樣應戰的心理 你應當為了曾經做錯事情 今天留著眼淚預備承認錯誤的責任感 你盼望未來美好嗎 現在你要努力 你盼望對過去沒有後悔嗎 你只能在過去的過去 先覺悟到今天後悔的可能性 這是很偉大的教訓 因為時間是會過去的 今天是昨日的明天 今天是明日的昨天 那我們在時間過程中間的時候 你要把現今跟永恆的智慧連起來 然後好好預備自己 作為人的老師 作為人的父母 因為不久以後 孩子就長大了 不久以後 個性就建立了 不久以後 大錯已經鑄成了 你沒有辦法把米煮成飯以後 讓飯變成米 你沒有辦法把已經變成稀飯 變成粥的東西 把它轉回變成飯 所以 你要為未來預備自己 你要為不要後悔而珍惜現今 這是很重要的事情 求主幫助我們 給我們在建立別人的人格 也就是我們的下一代 我們的親生兒女的人格的時候 謹慎抓住現在的時刻 讓它慢慢變成未來的時候 你已經沒有失去你當盡的責任 人格的建成是不容忽視的 人格的建成是時間過程中間 一定要慢慢成為過去的 所以抓住現今 把智慧跟今天的這個存在結合在一起 親愛的弟兄姊妹 人格的建立就是教育的目標 我們要問 我們為什麼教 我們要問 什麼叫做教 我們要問 教育的內涵是什麼 我們要問 教育的目的是什麼 教育的目的 就是為未來的成功 投注、犧牲自己 在現今的投資上盡心竭力 把我們的生命 我們的精力 我們的智慧 我們的能力 投資在下一代的身上 然後 為了這偉大的目標 現今的付出跟我們既有的榜樣 擺在他們面前 讓他們看見 讓他們學習 讓他們被雕塑成為以後偉大的人格 今天我要告訴你一句很重要的話 就是 教育的目的 就是建立人格 教育的目的 就是建立人格 基督教教育的目的 就是建立基督化人格 國民教育的目的 就是建立偉大的公民 給他有偉大的人格 如果沒有把這些東西把它搞清楚 你不是一個教育工作者 如果你不是建造一個偉大的人格 你就是找一份職業的雇工 你就是混飯吃的教匠 你不是教員 你不是教師 你不是父母 你不過是找一份工作餬口的教匠 你不是偉大的教師 所以 人格的建立是很重要的 那麼人格是怎麼建立起來呢 我今天再講下去的時候 你要注意到有很多很多的因素 有一些是我們早就知道的 有一些是根本沒有覺悟的 有一些是從來不知道是這個意思的 這個是許多教育書裡面沒有講的 在教育的課本裡面 在心理學的教育的 人格教育的這些理論中間 有很多東西是在學界裡面都已經講了 但還有很多東西 是除非你看清楚聖經神的話隱藏的奧秘 你從來不明白的 那我現在先停五分鐘 以後我們要繼續講第二講 什麼東西組成人格 那麼用怎樣的精神注入這些東西裡面 我們才成為成功的教育者 我們現在先安靜五分鐘 你要到廁所去 或者你呼吸新鮮空氣再回來 那麼在五分鐘以後 我們再繼續講另外一講 好不好 好 我們現在作一個禱告 主啊 我們這一堂已經聽的 求主保守 我們下一堂要講的 求主預備我們的心 好叫我們很神聖、很警惕的 好好吸收這些真理 奉耶穌基督的名 阿們