主啊！我們感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們、祢幫助我們 用主祢天上的力量 來吸引照耀我們 祢光照耀我們的內心 照耀我們的思想 照耀我們的事奉 照耀我們的世界 我們感謝、我們讚美祢 我們恭敬把每一個 祢所託付給我們的兒童 無論是我們的學生 無論是我們的兒女 都放在祢的手中 願主給我們有從天上來的愛 來愛護他們 有祢啟示的真理 來教導他們 用生活來反照祢的榮耀、祢的榜樣 來吸引他們走在祢到路中間 主啊！祢聽我們的禱告 我們把今天的聚會交託給祢 求祢給祢的僕人當講的話語 祢與他同在 叫他把祢的道傳講清楚 叫我們每一個人都領受祢的光照 領受祢真理的造就 以至我們的生命改變過來 我們可以更加成為眾人的祝福 成為下一代的榜樣 聽我們的禱告 我們奉耶斯基督的名綑綁撒但 吩咐牠遠遠離開我們 因為牠在祢裡面 原是毫無所有 所以求主在這個聚會中間 設立祢自己的寶座 發出祢自己的呼喊 使我們眾人聽見祢的聲音 我們順從祢 我們降伏於祢 我們受祢的真理的照耀 受祢的真道的栽培 好叫我們也可以 把祢的道分享給下一代的人 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 請坐 這是我們這一次講座的第二堂 好，我要問一下 昨天哪一個人，你有參加第一堂的 請舉手我看看 謝謝大家，手放下來 哪一個人昨天沒有來的 阿我要問你 你昨天跑到哪裡去啊？ 所以如果有機會 我們盡可能 每一堂都參加 那我們聽到一整套的東西 因為這樣的講座 不像電影公司那麼貧窮 好萊塢的電影一片要演幾十天 為什麼？ 天天上不一樣 他們的材料就沒有了 但神的道是豐盛的 我可以每天給你講不一樣的東西 我已經錄下來的講道超過八千片 所以印尼有2個廣播電台 終於答應把二十四小時 全部交給我們 Reformed Evangelical Movement 歸正福音運動 可以得到兩個電台全天供應 全天讓我們用 而給我們收很便宜的費用 因為他發現我們所講的道 已經引起印尼全國的人 感到不可沒有的重要性 真理對他們的影響 那這是我事奉上帝 爭取幾十年 力爭上游後來得到的果效 前幾年 我們又用電視時間廣播的時候 他們說 「你們要付多少多少多少錢」 我笑在肚子裡 「總有一天不是我付你錢 你付我錢才可以播我的東西」 基督徒應當有 「自我價值觀」 「自信心」 我們怎麼可以把世界 最偉大的智慧源頭 「聖經」的道理 講得變成一文不值呢 我們怎麼可以代表上帝 結果在世界上被人看是渣籽呢 我們豈不是有最智慧的真理 有最高深的道 有神永恆的旨意 可以使世界是的人 看到這些東西就受吸引 感到他們的生命需要改變 需要走這條路嗎 所以我最後一年 我用四十四次的時間 四十四次 每次一個鐘頭 講什麼？ 講十條誡命 我相信全世界幾乎 沒有一個牧師 十條誡命講了四十四個禮拜 這個一播出去的時候 連回教徒都感到很好 他們感到這是很有價值 因為提到了道德律 提到了神的旨意 很多人受感動 現在我的年紀已經老了 我盼望年輕人學一些我的精神 Fighting Spirit+ Illuminating Message Inspiring Truth 我們講的是對世人 有啟發性的東西 我們講的是神那至高的命令 是人類都要聽的 我們講的是有能力的 我們為上帝工作 不要像一個毫無力氣的 老人家一樣 我告訴你 我跟你不同的地方在哪裡 你很年輕就老氣了 我很老還是年輕氣 你不要笑 感謝上帝 我有時候我一天還站八個鐘頭 我絕對不會上台的時候 好像快要死、快要活的情形 沒有可能的 我從十七歲已經立志在上帝面前 每一次講道給我的聽眾 沒有一秒鐘休息 一定要聽 一定要注意聽 所以在印尼有個城市說 「這個人來這裡講道 所有的眼睛就給他定住了 沒有辦法離開 沒有辦法有絲毫的時間 想別的東西」 就這樣做 做了五十五年半 還是用同樣的精神事奉上帝 如果我有一天鬆懈到 就不能再提起人的精神的時候 我就求主把我生命取去 因為人若不「聽」 就不能「信」 因為「信道」是從「聽道」來的 有很多傳道牧師講的沒有人要聽 他還以為他忠心事奉上帝 我不做這樣的事情 事實證明 我講道超過三萬五千次 在過去五十五年裡面 對三千萬人次講道 而每一堂人都在聽、聽 因為上帝造你的耳朵 不是為了什麼都聽的 是為了聽上帝的話 「地啊，地啊，地啊 要聽上帝的話」 「凡有耳的，都應當聽」 所以我很討厭聚會有空位子 因為這些空椅子都是沒有耳的 所以我常常對弟兄姊妹說 「去把人帶來，請人來 把他們請到主的面前來 給他們以飢渴慕義 以謙卑受教的心等候上帝的話語」 今天在教會裡 有兩個很可怕的現象 好的口找不到好的耳朵 什麼意思呢 講真道的人，很少人要聽 而很多耳朵 就向錯誤的口發出去 他們專聽講錯誤的道 如果講的道是真的 為什麼人不愛聽呢 因為你根本沒有精神講 為什麼很多人要聽 因為那有精神、沒有真理的人 大喊大叫引起很多人注意 So the right ear for the right mouth the right listening for the right speaking 這是很要緊的事情 我盼望上帝興起一大批的青年人 可以用真正奮鬥的精神 真正忠於聖經的信仰 傳講神所啟示的真理 然後引起世界很多的人 預備心要聽上帝的話 聽上帝的話 如果這個時代 沒有人有能力使人聽 這個時代就不能產生信徒 因為信道是從聽道來的 你們願意做傳道的 在念神學的 千萬不要為了學位去讀書 千萬不要為了職分去做傳道 千萬不要為了個人的享受 奉獻做傳道 你要求耶和華的面 跟耶和華的能力 那上帝就會用你 成為別人的祝福 使每一個聽見的人 都心中戰兢 因為站在耶和華的面前 一定要謙卑下來領受神的話語 否則他們就要受審判 因為你聽見上帝的道而不去行 你就有災禍了 而沒有聽見上帝的道 只要走自己路線的人 應當謙卑下來 我們每一次舉辦的講座、佈道會 都是要人聽 要人注意聽 要人專心聽 要人飢渴慕義的聽 而上帝很賜福那些聽的人 耶穌基督對馬大說 「你為什麼向你的妹妹發脾氣呢 你知道嗎 馬利亞已經選了上好的福分 是沒有人能奪去的」 每次耶穌到伯大尼去的時候 一定有好東西吃 因為馬大是好廚師 馬大肯花錢買菜 回來廚房大炒特炒 端上最香、最好吃的東西 但耶穌的心不在這裡 耶穌來這裡不是來吃的 她把耶穌誤解了 以為她煮好東西吃 給耶穌吃就是事奉上帝 耶穌基督說「 你的妹妹 每次我來坐在那裏 靜靜的聽 渴慕的聽 如飢如渴的聽道 她選了上好的福分」 就因為馬利亞每次聽道 她知道什麼是重要的 抓到什麼是重點 然後最後在最重要的時刻中間 她竟然抓住了歷史的一霎那 做了一件永不必後悔的事情 把真哪噠的香膏打破了 換一句話說連瓶子她都不要了 完全奉獻 澆奠在耶穌基督的腳上 用自己的頭髮去擦 耶穌基督說 「這是為我安葬之日預備的 猶大，你不要怪她」 你還要藉著假的藉口 『這瓶真哪噠香膏 不是可以賣三十塊銀子嗎 不是可以賙濟很多的窮人嗎？』 你是個賊 你聽起來人家都以為你是慈善家 你是愛主也是愛窮人的人 其實我告訴你 你不是的 你不過是盼望把這瓶賣掉 錢放在你財政的手裡 你可以有貪污的成分 我實實在在告訴你 我的福音傳到世界任何一個角落 人都要提馬利亞今天 用真哪噠香膏膏我 的這一件美事 福音傳到哪裡 馬利亞的名字也傳到哪裡」 馬利亞從來不求名 馬利亞不是要人明白、認識 更多的知道她的存在 她連瓶子都不要帶回去 而那一瓶的費用 等於一個人工作一整年的薪水 不花一塊錢 全部全年的血汗只能買一瓶 耶穌說 「這不是浪費 因為你們常有窮人 你們不常有我在你們的中間」 耶穌被膏做祭司 在十字架上死 原來不是用亞拿 不是用該亞法 上帝是用馬利亞 所以耶穌生的時候 上帝用一個十五、六歲的 童女馬利亞 借她的子宮懷孕 道成肉身 耶穌基督死的時候 上帝藉著一個名完全 默默無聞 在伯大尼只懂得聽道的馬利亞 來為他安葬 來膏祂，好像一個祭司受膏 然後可以為百姓獻上祭物 那種最神聖的宗教儀式 竟然是用第二個女子 是默默無聞的馬利亞 當耶穌復活的時候 再一次用另外一個被鬼附著的 七個鬼被趕出來的人 最先看見耶穌復活 交代她「把福音傳開」 這三個馬利亞是誰呢 是童女馬利亞 是抹大拉馬利亞 是伯大尼的馬利亞 這三個都是不合格的人 因為一個童女 怎麼有分於這麼大的事工呢 竟然上帝藉著她一個童貞女 在她的孕裡面懷了耶穌基督 這就應驗《耶利米書》說 「女子要護衛男子」 這是第一個超自然的干預 這是第一次神用一個不合格的 小小的女孩子 在救恩上有分 上帝再用伯大尼的馬利亞 在膏他成為祭司 為安葬之日 而把他膏立起來 在他的身上 給這一個默默無聞的伯大尼的 一個小小的女子 給她有分 然後再給一個更沒有資格 曾經被鬼附著 七個鬼趕出來的這種女人 給她成為第一個聽見復活節信息 第一個傳福音到全世界 先得到這個福音信息 的一個很有特權的人 我越思想聖經 我越莫名其妙 我越思想上帝工作的辦法 我越感到人沒有辦法明白 明明這些是很普通的人 但是神能用她們 照樣呢 我要回到今天第二堂 我告訴你昨天晚上結束的時候 我說「神乃是用了做父母的人 用了做師長的人 來教導下一代 一代過去 一代再來 地卻永遠長存」 一個世紀過去 一個世紀更替 是誰把這個責任再繼承下去 再承擔起來 再做教導的工作呢 上帝信任每一個少女 給她們沒有經驗做母親 然後因為她們結了婚 就成為有資格教導孩子的人 這些少女變成母親的時候 她們沒有什麼資格 她們可能沒有 明白什麼叫做教育學 她們也可能不知道 要怎樣處理 特別是女孩子生男孩子 而男孩子調皮的不得了 從母親來不及應付 這些調皮的男孩子長大 要怎樣給她辛苦 怎樣給她挑戰 但因為她是神所託付的 只要她有敬畏上帝的心 只要她有誠實的人格 她有勤勞的榜樣 她就可以做母親 妳做母親不需要 心理學博士的學位 曾經受過多高深的學問 妳做母親 妳需要有為人之母的賢淑 安靜、順從上帝 殷勤誠實的榜樣 今天我見到一個朋友 我認識她大概十年 但第一次看見她的孩子 而我看這個孩子好可愛 看樣子很誠實 我說「這是妳的孩子嗎 我今天第一次看見」 她說「是的」 「我看他很乖、他真是很乖」 我說「等一下跟我去吃飯 我把你帶去國父紀念館」 他現在已經坐在這裡了 「你來聽我講道，好不好？」 他說「好」 那我就帶去吃飯 跟Nico牧師吃了飯就帶他來 我對他講幾句話 「你的媽媽是很誠實、正直的人 你的爸爸也是 很誠實、很正直的人 你爸爸媽媽都沒有讀過太高的書 也沒有學問 也沒有這個特別的人生什麼經歷 是一個擺地攤 很簡單的一對夫婦 但是我告訴你 你的父母的孩子都會很乖的 而那些讀了教育學博士 的大學問的人 他們的孩子不一定會很乖 為什麼呢 因為凡是誠實加上殷勤的父母 孩子不教自動乖 大家說，一、二、三 「凡是誠實、正直、殷勤的父母 他們孩子就是 不需要教也會自動乖」 凡是詭詐 凡是惡毒 凡是很聰明又狡猾的父母 怎樣教孩子永遠教不成 這個是神在人間行的一件奇妙的事情 你不必告訴我你讀了多少教育學 心理學的書 你才會教孩子 上帝說「我才不交給你 你多麼有學問 沒有用 你多麼有知識 因為你用詭詐的心計 跟你不像樣的榜樣 擺在你孩子面前 你想教的都教不成 你不想教的都教下去」 有很多做父母的 「這個教這樣教、那樣教」 在他教的意識範圍裏面 他以為他做了教育的工作 但他不注意他每天生活中間一些細節 孩子全部看在眼裡 你講的是一套 你做的是另外一套 你再怎麼訓練我也沒有用 因為我一看就看出你是假的 你是表演的 你不是從生命流露出來 那個淳樸、誠實、殷勤 苦工、作榜樣來帶領我的人 親愛的弟兄姊妹 你要教孩子的話不必太多 因為你想教的教不成 而你根本不想教的 有你普通的生活 你每一舉一動無形中間影響他們 潛移默化 無可推託 求主憐憫我們 有一個十八歲的孩子跟他的父親 一直走一個晚上 走到一個地方 突然間發現 父親轉過頭來看他 而他知道這個是什麼地方 父親為什麼轉過頭來看他呢 因為這個父親走到的地方 是妓女院 是壞女人的地方 所以他要進去以前 很本能地怕人家看見 所以他父親把頭一轉的時候 嚇了一跳 在兩百公尺外面 他那十八歲的孩子正在跟著他 他忽然間用父親的權威 大喊一聲 「你做什麼到這裡來 給我走！回去！ 你為什跟我在後面來」 他還以為用他的威風 可以使他的孩子 嚇了一跳就跑回家 沒有想到他的孩子 「哈哈哈！」大笑起來 「爸爸，不必再威風了 我已經跟你兩個多月了 我才知道你是 常常找妓女的一個男人 你不必再教我了 你不必再講什麼樣的話了 因為我已經在這兩個月中間 把對你的評分 從我從小尊敬你長輩 把你一落千丈 看待你不像人 像狗一樣 你不必再講了 我以後是不會聽你的話了」 這樣令人感到很可怕的情形 是每天發生在世界各大城市 許多的家 包括執事、長老 基督教牧師、會友的家裏面 我們憑什麼對孩子說 「孩子啊，你要乖乖 孩子啊，你要聽話」 我為什麼要聽話 我為什麼要乖乖 你無形中給我的教導 是比你有意有給我教訓的話 是更使我從內心的深處 想要學習的 你這個樣子叫我怎麼學 你這樣的榜樣叫我怎麼跟 我已經被你騙這麼久了 如今我應當永遠地說 「你可以做的，我也可以做 你敢做的，我更敢做」 我怕你什麼 你在我小的時候 是個子很巍峨 很大的一個大漢 但我慢慢長大，我發現 原來你比我小 你比我弱 你比我瘦 你還可以威脅我嗎 你可以用你的大個子 來使我完全順服在你下面嗎 那個日子已經過了 有一個孩子對我講一句話 因為我已經跟他很熟了 所以他講得很自然 也講的很幽默 「唐牧師我告訴你 小的時候我很怕我爸爸 但我告訴你 這幾年來我大了 我爸爸很怕我」 我說「你講什麼？」 他說「我不開玩笑的 我是因為唐牧師跟我很熟 所以我講真話 我小的時候很怕爸爸 現在爸爸很怕我 因為我的個子又大 我現在又很健康 現在他看我體重差不多他的兩倍 所以他如果有什麼錯失 他很怕我」 我聽了這句話很不自然 但我想了好幾天 我知道他講的是真正的事情 他不是開玩笑的 我把這些一步一步講出來 讓我們深入思考 我現在的職分 我現在的位份 我現在的本分 我現在應當有的 是怎樣的分量來影響我的孩子 我小的時候 看見老師畢恭畢敬 看見家長畢恭畢敬 當我老的時候 看見很多老師 是孩子們欺負、作弄 輕看、譏笑的對象 看見很多做爸爸、做媽媽的 是孩子討厭 孩子辱罵 孩子抗拒 孩子侮辱的對象 這個世界快要結束了吧 天地已經走到窮途末路去的話 為什麼人倫關係的尊貴 跟比較謙卑的晚輩之間的關係 已經完全顛倒了 我再說 做父母的 不像人的父母 做老師的 不像人的老師 為父為母 我們的尊嚴 我們的權威應當要持守 為老師的 我們的表率 我們的原則一定要持守 但為老不尊 為幼就不敬 為老的不懂得自己持守尊嚴 為幼的就不懂向你謙恭順服 這是一個很簡單的道理 很普遍的道理 孔子說 (551 BC – 479 BC) 「上若正，下不令而行 上若歪了，雖令不行」 在上面的人如果務正業 真正嚴正地持守高貴的品德 那下面的人 雖然他有時候看你太嚴格 他不喜歡 但是至少在內心的深處 他有一個一定要尊重你 不得不要承認你 你實實在在是長輩 你實實在在是楷模 但願這些的話不是像耳邊風 一些理論經過 我們的聽覺就過去了 乃是進到我們的心中 嚴正的、嚴肅的 很嚴格的來訓誨我們 因為我們都不過是真理的學生 做老師的是真理的學生 做學生的是真理的學生 做父親的是真理的學生 做母親的是真理的學生 做兒女是真理的學生 Everybody is merely a student of the truth No matter you are teacher professor lecturer assistant professor or instructor or you are merely a very very low-level student 我們都是真理的學生 當學生看見真理 正控制老師的時候 他也羨慕說 「有沒有可能讓我也被真理所控制」 當你的兒女看見爸爸媽媽 在真理的面前 是這麼順服真理的時候 他們感覺那個美就夠吸引他們 他們的盼望 有一天我也在真理控制之下 長大起來 你們都知道前幾年 印尼有一個瞎眼的總統 叫做瓦希德 (Abdurrahman Wahid, Sept 1940 – 30 Dec 2009) 還記得舉手看看 印尼這個總統是有史以來 很少曾經有過例子的 瞎眼做總統 他是瞎子 但他因為被人民愛戴 選他做總統 而這個人又很愛音樂 所以有一次我跟他在總統府 一同漫步的時候 我問他說「Mr. Wahid 你喜歡的音樂是誰的音樂？」 他說「surely, of course Ludwig van Beethoven」 (16 Dec 1770 - 26 March 1827) 因為他是對貝多芬的音樂賞識有加 常常聽演奏 好的錄音紀錄都在他的手中 前年跟今年這一年半 我正指揮九個貝多芬交響曲 現在剩下兩部還沒有指揮的 就是5月8日我會指第三交響樂 然後八月份我會指揮 貝多芬第九交響樂 那麼我跟他談的時候 他非常高興 因為他本來就是 古典音樂的愛好者 那我再跟他談的時候 他就提到一件事情 也就是他的祖父 瓦希德的名字叫 Abdurrahman Abdurrahman是他的名 他的姓是Wahid 中文翻譯，瓦希德總統 我們也請他到我們這個 社會福音宗教中心 做一次演講 與我同台 我們講宗教自由 人權這些事情 所以他跟我熟悉 他提到他祖父的時候 有一件事很感動我 當他九歲那一年 他的祖父死了 他的祖父是一個在回教徒中間 最有聲望、最被人尊重的人 雖然他是回教徒 絕對不是那些野蠻的那一派 絕對不是那些恐怖分子那一派 而是很有良心、很有教養 很有品行、很有愛心的回教領袖 所以呢 他們這一家的人對基督教也很好 當大概八年前 有一個基督教的神學院 被圍繞起來 那些恐怖分子把火燒掉 整個神學院的時候 很多神學生就逃走 逃走每一個門口都已經被堵住了 所以沒有辦法出去 他們會被燒死 就在這個時候 發現在垃圾堆的那邊有一個小門 可以衝出去 所以有很多的神學生 就從那個漏洞衝出去 衝出去原來發現 原來還有一個洞還沒有被堵住 有一些人就來砍 有一個人的頭被砍掉一半 差不多死了送進醫院 後來沒有死 整個身體受傷很厲害、很厲害 第二天 瓦希德總統就發一個命令 「回教徒把門開大大 迎接這些受害的基督徒 他們雖然跟我們不同宗教 他們都是上帝造的人類 你們要保護他們 發揚回教愛心的一方面 不要跟那些恐怖分子走」 所以，印尼的回教徒 大概有四千萬人 是在這個瓦希德總統的這種 偉大的領袖的下面 非常佩服他 瓦希德總統不但是在印尼被尊重 在開羅被尊重 在巴格達被尊重 在伊朗被尊重 而且最奇怪的 他是以色列 Shimon Peres Foundation的董事的委員 連以色列的Peres會社 都請他做他們的委員 因為他相信 世界各宗教可以有信仰不同 但應當彼此尊重 所以我們要請他到過我們的 這個宗教的演講會裡面 提供他的意見 我講一篇 他講一篇 第二天都登在報紙上面了 好，我現在繼續講 當他九歲的那一年 發生了一件事情 死的時候 他就跟著他媽媽去 在墓地的地方看看 他們安葬他祖父的盛況 到底是怎麼樣 那一天參加墳墓送葬 在墓地安葬他祖父的 一共有兩萬多人 你可以想像 貝多芬死的那一天 送葬的也兩萬多人 因為太偉大了 這個好的回教徒 他死的時候有兩萬多人送葬 當這個送葬的人到這個墓山區 整個密密麻麻的人 這個九歲的瓦希德 還是小小的孩子 小學第四年級 他就擠在人群中間 一直問一個問題 How come my grandfather is so great How come he died then so many people came here How come his funeral is so glorious 為什麼我的祖父 死的時候這麼多人來送葬 為什麼我的祖父死的時候 有這麼大大的哀榮 有這麼多人尊敬他 死了還要跑到他墳墓來 然後他看看以後 他就退到遠遠的地方 從比較高的山看兩萬多人在那裏 然後就自己立下一個志願 我要立志做一個偉人 我要立志得百姓的尊重 我要立志死的時候 人也尊重我 如同尊重我祖父 那麼他的祖父是在 大概六十多年前死的 瓦希德的年齡 今年如果還活著是七十一歲半 我是七十二歲 所以我比他還年長半年 那麼他九歲的時候遇到他祖父死 也就是六十三年以前 他的祖父離開世界 他祖父的名字全印尼都知道 是偉大的 不是極端的 而是相當柔和的回教徒 而且是很多回教徒 畢恭畢敬的一個領袖 但是這一個孫子 看見祖父埋在泥土裡 就自己對自己立志、發誓 我要做偉人 我不要成為一個野蠻的回教徒 我要做一個對百姓有貢獻 對其他宗教有友好態度 的一個回教徒 這是一個已經死了的長輩 給還活著的孫子心靈的震撼 給他一個心靈的教導 給他一個心靈的榜樣 我要問我們 我們的後代會不會尊重我們 我們到底留下什麼東西 使我們的後代說 「我的父親是偉人」 「我的祖父是偉人」 「我要做一個像樣的人」 「跟著我的前輩走」 如果在基督教外面 都有這種偉人的話 今天基督徒像樣不像樣 你自己想想看 我們今天的生活 可以不可以照耀別人 光照別人 我們能不能像古人所說的 「留取丹心照汗青」 我們下一代的人 要從哪裡得著榜樣 從誰的身上看見偉大的人格 讓他們可以一生效法 一生跟隨呢 我很難過 這幾年太多的政治領袖 留下了遺臭萬年的最不好的榜樣 所以許多下一代的人 都正在輕看上一代 讓我們把這種惡習止住好不好 讓我們從今天開始 聽了這些講座的人好好預備自己 使我們的未來比過去所留下來 很殘忍、很可怕的那些歷史上 遺臭萬年的東西可以結束下來 好不好？ 我們的歷史是一直向前走 請你注意我昨天講過的一句話 「今日是昨日的明日 今日也是明日的昨日」 大家說 如果今日看明日是未來 而今日看昨日是過去的 那我要請你注意兩件事 第一件 如果你今天活在這個世界上 你是不滿意的 你要記得從前撒錯種了 怪不得今天不滿意 你今天埋怨 「為什麼這樣，為什麼那樣 我為什麼遭遇這麼多的事情」 請你回頭顧 你知道你過去撒錯種了嗎 因為你過去撒錯種 所以你今天正在承受惡種所產生的惡果 你要怪誰呢 一個民族是這樣 一個家庭是這樣 一個個人是這樣 我們沒有辦法斷絕今天跟昨天的關係 因為今天是昨天的明天 昨天你不注意明天 結果跑到今天 昨天你沒注意你撒什麼種 怪不得你今天收了什麼果 所以如果你不滿意今天 你要思想你過去撒了什麼果 你過去做錯了什麼事 你過去承受了哪一種歷史 跟古人傳下來的包袱 把他們做錯什麼事 你從頭醒悟吧 第二件事 如果你盼望有更好的明天 這是 very optimistic very positive imagination of the future You image the future must be bright future must be optimistic future must be more beautiful 如果你盼望有一個更好的明天 請你謹慎今天怎麼做人 謹慎今天種什麼果子 你過去種錯果 今天你要懊悔 為未來有好的收成 今天你要流淚 聖經說 「流淚撒種的，必歡呼收割」 當今天的社會這麼亂 你沒有辦法去挽救的時候 你只能搥胸 你只能後悔 你只能回顧過去所過的錯事 但你不要停止在這裡 你應當積極的把你的眼淚擦乾 對自己說 「還有明天 因為今天是昨日的明天 今天是明天的昨日」 Today will be passed away and today will surely become the yesterday of tomorrow And that is the reason: Let’s diligently invest our now invest our model to create a more beautiful tomorrow 我們更努力地撒種 我們更努力地投資 為了使我們可以有更美麗的前途 因為明天會來的 當明天會來的時候 他只會安慰今天撒好種的人 當明天來的時候 他只會使那些今天肯付代價 肯犧牲、肯好好投資的人 給他們報以喜樂 微笑跟事實上的改進 國家是如此 社會是如此 學校是如此 家庭是如此 個人也是如此 你不滿意今天嗎 你要回想你昨天怎麼過日子 你盼望有更好的明天嗎 你快快投資吧 因為你所付的代價 如你所流的眼淚 你所投的資本 不會是虛空的 它會結出美好的果子 在未來的日子使你悲哀的心 得著滿足 所以你痛苦的靈得著安慰 使你得著新的盼望 新的力量 求主幫助我們 所以我奉勸做父母親的 奉勸做老師的 重新振作起來 嚴謹對待自己 然後不要隨便原諒自己的 粗心大意 使你逃過這些困難 乃是用很嚴謹的自我追討 「現在撒下好的種 現在過正直的 公義的、良善的、慈愛的 敬畏上帝的生活 讓我們的下一代看見我們的辛苦」 「謝謝你 你留了榜樣 把我帶到更美好的明天去」 願上帝賜福給我們 我繼續下去要再講的 也就是你真心預備 建立下一代的人格嗎 你真心願意付代價 去把他們改進嗎 人的品種當然有一些是原有的 有一些是改良的 那麼這樣我們先看看 一個人格的組成 是從哪一些的成分來建立起來的 A personality a character is consisted of the so many factors 而這些到底是什麼呢 一方面人的人格 有遺傳的因子 是你沒有辦法逃避 也沒有辦法否認的 我今天的存在 是我父親的存在 我母親的存在 產生結合存在 帶下來的新的存在的一個果子 我父母的存在決定了我的存在 而我的存在也根據 他們先存的存在 才產生了今天的這個存在 所以我們不能否認就是這個因子 有這個原先的存有 原先的本質 傳到我這裡來 這在心理學、在教育學 就叫做「遺傳因子」 你的父親跟你的關係 有許多重的關聯 我的父親的身體 品質決定我今天的身體品質 我母親的健康的品質 也決定我今天我體質健康的品質 如果我的父親 是有非常健壯的身體 我的母親也有非常健壯的身體 那我不是很自然地 承受了一個非常健康的身體嗎 這是神所賜的 這是透過父母把膚髮 膚髮受之於父母 這就是中國孔子(551 BC – 479 BC) 所講的 遺傳因子的問題 所以，你的父親幾歲 加你的母親幾歲 加你的父親的父親幾歲 加你的父親的母親幾歲 再加你的母親的父親幾歲 再加你的母親的母親幾歲 六個人的歲數加起來除六 大概你就活幾歲 當然除此以外 還有營養 有ingredient the very fully develop nutrition 營養學的發明 還有維他命的發明 好的食物的揀選 怎樣使你的身體產生變化 你不奇怪 因為這是「體質的遺傳」 除了體質遺傳以外 你還有「思質的遺傳」 the metal quality 你的父親是很理性的 你的母親是很邏輯的 你就變成一個 又理性又邏輯的孩子 你的父親是很愛獨立思考的 你的母親也是很愛獨立思考的 就生了你一個什麼事情 都用邏輯思想到清清楚楚 用知識論的理論發揮得淋漓盡致 然後頭頭是道 把你的想法分給眾人公開於世 人都對你非常佩服 因為你爸爸是思想家 你媽媽是思想家 所以你承受思想功能的遺傳 這是很自然的事情 如果你的父親是很愛音樂的 母親又是很愛彈琴的 這兩個人的音樂細胞 所結合承傳下來的 是你每一次聽什麼音樂 你都會背 每次唱歌都準確 你每次跟人家談話 連你的台灣話也像音樂 因為你比來是遺傳了這樣的因子 那這些思想因子 這些因子的存在是可以傳下來的 所以 Johann Sebastian Bach (31 March 1685 – 28 July 1750) 近代西洋音樂之父 這個人就從父親傳下來音樂細胞 然後再傳下去、再傳下去 竟然在七代的巴哈家庭中間 產生了四十九個作曲家 我們不同的地方 我們四十九代 產生不出一個作曲家來 他七代裡面 產生四十九個作曲家 但比較可惜的講一句話 巴哈到七代子孫 沒有一個超過他的 原來這個老巴哈是最高峰的 他的Brandenburg Concertos 他的Weihnachts Oratorium 他的Easter Oratorio 他的Matthew Passion 他的John Passion 他的Orchestral Suites 他的Violin Concerto 他的Well-Tempered Clavier 他所以幾乎每一個階段 每一個範圍的音樂 他是全音樂樂曲的全音樂作曲者 這個人這麼偉大 他的孩子沒有一個超過的 雖然他們都承繼了 他的音樂細胞 卻沒有超過他 這是很可惜的事情 那麼很奇怪的 就我們的身體 從父母傳下來的體質 如果父母好，我們也好 我們感謝主 我們思想 從父母傳下來的思考功能 他好，我們也好 你也感謝主 如果我們的氣質 或者我們的temperament壞脾氣 也從父傳下來的 或是好脾氣從父傳下來 其實你有一個毛病 所有傳下來好的 你都認為應該的 傳下不好的 你就罵上帝 這是人類不可救藥的地方 好的都接受了 壞的都推到上帝那裏去了 人家就問你說 「你為什麼敢這樣做」 「為什麼要承當不好的 為什麼把不好的傳給我」 為什麼好的傳給你，你靜靜的 為什麼好的東西傳給你 你沒有說 「這個不公平，我不應該得到」 為什麼你就這樣接受呢 所以你是用不義的主觀 去批判上帝 以為祂是不義的 你是以不義的主觀 來去批判一位上帝是不義的 所以聖經告訴我們 神的義不會因為你的批判 變成不義 神的義不會因為你不贊同 因為當你批判上帝的時候 你本身是用不義的方法 來要求神要照你的不義 賜下你所以為的公義給你 這是神做不到的 神不必做的 神絕對不是那樣 因為祂有自己的標準 來施行祂的公義 親愛的弟兄姊妹們 所以我們在遺傳的事情上 你不但接受好的 你也要接受不好的 如果所以說 「你怎麼這麼聰明喔」 你說「本來嘛！我的爸爸聰明 當然我也聰明」 你的意思 爸爸聰明傳給你是可以的 你說「我有病」 你說「本來嘛！爸爸有這種病 所以把這種傳給我」 你說「這個不應該」 最好的你要 壞的你不要 恩典你要 公義的制裁你不要 這個不是聖經的原則 我們承受父母而來的一切的時候 也包括了連罪性都承受下來了 而這個罪性的承傳 不是因為性交的關係 不是因為我們在地上 自然律的關係 乃是有一個很重要的點 就是Supernatural representativeness 就超自然是代表性本質 所以我們領受了罪性 因為亞當犯罪，我也是罪人 與我何干 為什麼把這個東西傳給我呢 上帝說「不是，因為他是代表 所以在他裡面的 都承繼了因代表而有的 應當承受的事情 」 當日本天皇對世界宣布 「我錯了！ 我發動第二次世界大戰錯了！ 我今天看見廣島炸為廢墟 長崎變成廢墟 我決定投降」 當日本皇帝投降的時候 請問下面的士兵還必要戰下去嗎 回答 他們可以不可以說 「你投降是你的事，跟我無關 我還要打下去」 可以嗎 因為代表 因為這是代表性 所以下面只能順從 有沒有日本兵不肯投降 還繼續苦戰好幾年 因為沒得到消息 不知道天皇已經投降了 有沒有啊 有啊 那因為他不肯順服天皇的投降 所以他還可以代表日本人 一直打下去嗎 他已經從本質上已經失去位格 已經失去了他的資格 因為他的天皇已經承認他的錯誤 已經認錯道歉 日本人今天最大的毛病之一 就是南京大屠殺他們還不要承認 所以日本的經濟很難復甦 我不是開玩笑的 德國雖然敗壞到極點 希特勒雖然罪大惡極 (Adolf Hitler, 20 Apr 1889 – 30 Apr 1945) 至少從馬丁路德開始宗教的種子 (Martin Luther, 10 Nov 1483 – 18 Feb 1546) 在他們的血裡面還奔騰 所以結果德國人知道什麼叫做悔改 什麼叫做認錯 德國人這樣壞 結果他認錯以後 經濟體就慢慢起來的 而日本到今天沒有認錯 日本的經濟體已經超過二十八年 沒有復甦過一次 雖然他們有許多偉大的工業產品 偉大的這個經濟的 得利的這些系統 但整個來說 還沒有 為什麼？因為他不肯認錯 你不要跟上帝開玩笑 上帝是輕慢不得的 天網恢恢 疏而不漏 人在什麼事情上跌倒 就要在那裏爬起來 在什麼事情上犯錯 就要在那個地方悔改 這是神要我們做到的事情 我們今天如果做父母的 懂得什麼叫做認罪 什麼叫做改過自新 我們可能給我們的孩子 留下一條新的盼望 但若我們為了自己的尊嚴 永遠不肯悔改 不肯認錯的話 那我們的再把這種個性 傳給我的孩子 那我們的家族是永遠沒有盼望的 所以我今天提到的這一點 就是父母親留下的 傳下的 無論是本質的 無論是影響性的 都是使後一代領受了 人格建立的第一因素 heritage heredity這是很重要的 第二方面 一個人的人格組成的第二個成分 也就是叫作環境因素 the environmental factor Environment環境 我們沒有辦法逃避父母 這本質上的所帶給我們的遺傳 我們可能可以改進我們的環境 但是無論你改進不改進 什麼環境在你四周 你就一定受影響 所以人格的第二個形成因子 對我們的影響 就是環境 那麼每一個人的環境 都是不一樣的 而這些環境的層次複雜得不得了 所以我們看環境的時候 也看我們的四周 那我們的人格在環境中間 受了怎樣的刺激 受了怎樣的影響呢 這是很多方面的 我舉幾個重要的例子 一個人生在深山野林裡面 他的環境對他人格的影響 跟同樣一個人的弟弟妹妹 被生在、長在海洋旁邊的時候 他這些海洋水性給他產生的影響 是一樣、不一樣的嗎 是不一樣的 所以不要說不同民族 不同環境 就是同一個家庭 一個生了就帶到山裡 一個生了就帶到海邊 過二十年以後 山裡長大的有山氣 水邊長大的有水氣 因為環境給人帶來的影響 所以中國北方的孩子愛當兵 南方的孩子愛出洋 因為在山裡面 所有的線條都是直線的 直線向上、直線向上 他就有一個理直氣壯的個性 那有什麼不對的，他就見義勇為的奮鬥 這是山性帶來的一種品德受影響 但是那些一天到晚在海邊的 就一直想，這個海一浪一浪 到哪裡啊 這些海的那邊是什麼啊 所以台灣 福建、廣東這些人愛出洋 河北、河南就南北跑 河南到河北、河北到河南 你到世界各地看 你什麼人啊 廣東人啊 福建人啊 很少在美國華人說：新疆人 青海人 青海的人看不到海 新疆的人看到疆 就是這樣 為什麼出洋的都是海邊的人 因為水性給你想像有那邊 What is there What is beyond the ocean I want to know there I dare to go out I try to adventure 所以這種探險精神 就從向外流的海水所帶來的想像 產生出個性不同的 一個人被生在什麼地方 受了什麼環境的包圍 對他個性的成長是有關係的 不可能沒有關係 雖然如此 同樣環境生了五個兄弟 每一個個性還不一樣 一定還有別的原因 這是沒有辦法逃脫的 所以外面來的叫作環境 裡面傳下的叫遺傳 很多心理學者所談到的就是這兩件事 第一，遺傳 第二，環境 那麼你的人格怎麼建立 我想還有沒有呢 我想還有兩個 很少心理學家談的 我特別提出來 就是tempermental tendancy 「氣質的趨向」 氣質是什麼東西 很難解釋 但是古希臘 就把人分成好幾種氣質 第一種氣質 是好像血液循環有時會比較熱 有時候比較冷 這個叫作「多血質」的氣質 這叫Sanguine Temperament 這種sanguine temperament 他的特徵是什麼 容易生氣、容易笑 容易憂愁、容易冷靜 容易爆裂、容易赦免 容易記恨 容易記得、也容易忘記 這種個性的人是 好像春夏秋冬一直周轉的一個人 你對他好，他對你好 你對他不好，他對你不好 雖然對你都不好 明天全部忘掉 後天再來 這種個性的人是很表面的 像海面水上小魚 跟著浪跳來跳去 那這種人不會像深海裡面的魚 完全不跟海面的波浪來移動 總是很穩地走他的路 這個叫作第一種人 這種人今天跟你好，明天跟你吵 這種人天天呱呱叫 天天睡覺就忘掉 這種人快樂的時候蹦蹦跳 這種人一下就睡覺 這種人有很多的變化 很多的 你不能知道他哪一天是consistently same temperament 多數小孩子是這種個性 多數童年是這種個性 那temperament還有第二種 第二種temperament 這個叫作Melancholic temperament 是憂鬱者的個性 無論想什麼 必想更深 無論想什麼先想壞的一方面 無論想什麼先預防災害會來到 所以他總是憂愁的 天天是很憂悶的 天天很悲觀地思想 所以他思想比別人聰明 但他常常想不好的 他是很聰明但是很悲觀 這種人是常常 在少年到年輕的時候 一個階段中間出現的一種人 這些人他是非常非常敏感 非常非常以自己為中心的 但這個東西也是有遺傳下來 但是這個東西還有一件事 就是趨向的問題 第三種的temperment 是叫作Choleric Choleric是膽汁的膽 膽汁是很苦的 這種人有一種很特別的個性 就是不做就不做 一做就不休 一不作二不休 有什麼一定大膽做、做到底 如果討厭你，討厭到死 如果恨你，非報不可 所以有仇必報 這種人是大膽 這種人是男子漢大丈夫 有責任就挑起來 他做人唯恐每天沒有困難 唯恐沒有挑戰 太順利 他感到人生沒有意義 若每天吃了一樣好的東西 都是過很順利的生活 他很想逃走 因為這樣做人有什麼意思 所以，這種人是敢大膽犯罪 敢大膽認錯 敢大膽離開上帝 他是非常有這個勇敢 非常見義勇為 非常有仇必報 非常講義氣 也非常講實踐的 這種人你跟他交朋友要謹慎 不小心 今天朋友，明天就變成仇敵了 那這種個性大概在 人生三、四十歲到六十歲以前 也就是經過中年階段 飽經世故 歷經滄桑 經過春夏秋冬人生的經驗 結果實事求是 他不是活在理想 不是活在夢中的那種真男人 奮勇、奮鬥的意志的這個情形 這個是第三個階段 第四種的個性是什麼 就是他無論什麼都不會驚 無論什麼都冷淡待之 因為他是一個相當有把握 也是相當經過各樣的痛苦 現在沒有事可以嚇他 沒有事可以改變他 他就是以不變應萬變 什麼事情來到他都慢慢處理 從來不著急 從來不感到心中作難 這是第四種的人 而第四種的人 不大注重感情的沸騰跳躍 他只注重心靈 怎樣應付實踐性的東西 這個是大概六十歲以後 人老了變成這種人 那麼這四種人 你不能說「從生到死就是第一種」 不能說「從生到死就是第二種」 不能說「從生到死就是第三種」 或是說第四種 因為在變化中間會 出現這種個性的特徵 在他的生命中間 但是這個還不是構成 這一方面人格重要的因素 重要的因素是有這種個性 但是偏向另外個性的那個 tendency 所以我很注意這一點 一個人到底他的傾向是什麼 他的興趣是什麼 他到底喜歡跟哪一種人做朋友 那這些性質跟氣質的偏好 氣質的趨勢是非常影響的 我們中國人說 「近朱者赤、近墨者黑」 你近墨、你就黑 你近朱、你就近赤 為什麼同樣一對父母生的 從小的時候，甚至雙生 個子依樣、面孔一樣 脾氣一樣、方向一樣、喜好一樣 後來到大的時候完全不一樣了 因為他在這樣中間，偏向那樣 另外呢在這樣中間，偏向另一樣 所以那個偏向這樣 跟偏向那樣的這個tendency 影響最後他的交往 影響最後他的吸收 影響他最後的分析 影響他最後主觀對自己的評定 這樣的情形之下 你就看見 個性的發展並不是我們想像 那麼簡單的 我有七個兄弟 而七個兄弟的血型都是AB型的 人類最少的血型 而家裡最多的就是AB型 唐崇坡、唐崇平、唐崇樞 唐崇明、唐崇安、唐崇榮、唐崇懷 七個都是AB、AB⋯ AB型是個性很激烈 AB型又是很堅決的、意識很強的 我不知道我的媽媽在AB中間 變成弟兄會主席 她是怎麼樣應付這七個AB的孩子 在他們中間團團轉 她一定很辛苦地把這七個孩子養大 而這七個孩子每一個脾氣都相當激烈 都是相當強的人 就在這個家庭中間 我發現父親一樣、母親一樣 環境一樣、遺傳一樣 結果七個兄弟各個個性都不一樣 有的比較容易滿足 有的不容易滿足 所以我有幾個哥哥 是作美國教會的差傳師 他們有相當足夠穩定的生活費 但是他們教會幾十年 就是三十個人 過了三十年以後還是三十個人 而我呢 當他們一個月三千五百塊美金的那時候 我一個月薪水十塊美金，在印尼 但是過了三十年以後 他做的工作跟我做的工作 不一樣了 我蓋了一個比國父紀念館 大三倍的禮拜堂 他們還是三十個會友 所以，人格的組成 除了環境跟遺傳之外 到底還有什麼因素影響呢 我發現有趨向的因素 Are you facing somewhere You are facing some corner some direction which is very different from the same environment though same heritage product yourself 是什麼東西把你的個性 轉到那個方向 然後你就向那個方向的標竿直跑 後來產生你跑了幾十年以後 跟他跑了幾十年完全不一樣呢 這個因素是什麼 我就很少看見 心理學的書談到這個事情 很少看到教育學的書談到這個事情 我自己注意自己、發現自己的時候 我知道當一個年輕人 為自己的一生定向的時候 那個因素從哪裡來 我不能回答 是神的引導 聖靈的感動 是他的覺察力 產生了決定 跟他毫無妥協的堅決意志 一直向那裏走 我不明白 有很多我後來做的事情 都是在幾十年前已經定了 我決定講道一定要給 每一個人聽清楚 不准他們動 不准他們眼睛閃到旁邊 那一個決定 使我的一生、我的聽眾比別人的更安靜 你很少看見我講道有人嘰哩咕哩一直講 因為他不是給人家瞪 就是給我罵 那麼這種的趨向跟這種的個性 我責備他「不可以講話」 讓他恨我 但結果他叫不來不要緊 第二天不來 其他全部安靜 就這樣達到另外一種效果 這種東西怎麼來的 我不知道 每一個小孩子都有一些趨向 You should pay attention to your student and your children What is the tendency of their temperament 我們氣質的趨向怎麼定的 怎樣堅守呢 那個很影響他個性的操練 這是第三方面 很多的人在某些時刻定下了一些的方向 後來一生就受了那定下的方向影響 以至於跟別人完全不一樣 有一次我講道的時候責備一個人 責備完了自己痛苦的不得了 那麼我回家的時候 我坐一輛scooter摩托車 在大風的中間 就一面想「剛才為什麼要罵人 剛才為什麼責備他 剛才為什麼給他感到感情不好 剛才為什麼⋯」一直想、一直想 差一點撞車，好幾次 就在路上面向大風吹來 在想這些相當可能後悔的事情的時候 忽然間決定一句話 在大風中間 整個街道沒有人聽見 我自己聽見 「無論如何，應當講的講！ 應當做的做，不必後悔！」 就這樣再過四十年 那是四十年前的事情 那個時候才三十多歲 現在我七十多歲 我就因為那一天 堅決對自己講這個話 「我不要再改了 我不必再為這些事情 一直反悔、難過、對不對⋯ 交託給主 應當講的講！ 應當做的做！ 人怎麼反對我不管他 我要自己捫心自問 我自己做的是對，就做下去」 這個趨向、這個決定 這個霎那中間對自己講話的這個事情 也決定了你的人格是怎樣組成的 我請你們注意 你們有一個「及我存在」跟 「對我存在」之間的存在相對性 You have the relevancy and relativity between your existing in yourself and existence to itself that double interaction 我自己的存在 跟我對自己存在的相對的存在 這是兩個存在相對 我自己對自己講過什麼話 是遠遠比別人對你講過什麼話更重要的 你們記得你們有時候病了之後 就自己對自己講話 「不必怕，走下去」 或者對自己講話 「失戀了，自殺吧」 或者自己對自己講話 「失戀怕什麼，再戀」 我不知道你自己對自己講過什麼話 但當一個人到了某個決定性的時刻 存在性的霎那 覺悟到自己應當對自己講話的時候 那個時候就知道 你下一步要怎麼做人 人格的建立 相當決定於自己在最危機的時候 對自己講什麼話 這是很重要，很重要的 你從這個課題再去看 你會發現摩西的困難 約伯的困難、大衛的困難 所有的人在最困難的時候 有一些自我要在神面前反應 「怎樣過下去、怎樣活下去」 那些心裡自己對自己講話的聲音 這是很重要的 耶穌曾經說 他說什麼呢 他說「如今，我要說什麼呢？」 因為他在最痛苦的中間 有了這樣的話 保羅曾經講過一句話 「我真苦啊！ 誰能救我脫離這取死的身體呢」 約伯曾經在最困難的時候 講一句偉言 「我可以在哪裡找到耶和華 向祂呈明我心中的痛苦」 那這些在最困難中間 有一種自我對自我存在的相互關係 將出一些決定性的話語的時候 那是你一生中間的重要時刻 有的人對自己講錯話 馬上自殺 有的自己對自己講對話 就奮鬥到底 有的人因為經歷過很痛苦的一霎那 以後就永遠消沉、神經病發作 有的人因為受過別人的侮辱 他不能得勝 他就變成一天到晚侮辱別人的人 有的人因為受過不好的 人對他的羞辱 他結果勝過了以後 他就變成永遠不折不撓 不能給人打倒的人 有的人因為受了一次人家的輕看 他就輕看自己 接下去永遠爬不起來 所以這些自己對自己講什麼話 也就是你在最重要的時刻中間 你心靈深處 怎樣解決你存在主義 遇到困難所做的決定 是非常影響你人格的組成的 我們每個人每天都在 組成自己人格的過程中間 一波一波的在建造 一波一波的塑成 自己變成另外一種人 為什麼約翰這樣暴躁的人 「耶穌啊！給我一個權利 讓我禱告上帝從天上降下火來 把整個撒馬利亞 這不肯接待祢的城市的人 全部燒死！」 他這句話是根據什麼 根據以利亞曾經從天上降下火來 把亞哈王差到他那邊的 五十個人燒死 再一次來再燒死 到第三次他要再燒的時候 那些人跪在他面前認錯 他才不燒 所以這些人 特別是像約翰 為什麼脾氣那麼暴躁 但是到最後 老的時候變成 the apostle of love 我們稱保羅是「信」的使徒 你要稱雅各是「行為」的使徒 你要稱約翰是「愛」的使徒 你要稱彼得是「望」的使徒 Paul insistent insist importance of faith 因信稱義、因信得救 因信得著赦免 因信領受聖靈 因信站在這個恩典的中間 所以保羅講的是「信」 成為基督徒生命的本質 雅各所講的「因行為稱義」 你若沒有好的行為 你單有信心沒有行為你是死的 所以保羅提倡「信」的重要性 雅各強調「行為」的重要性 彼得特別注重「盼望」的重要性 這些不同的人在不同的著重點裡面 把他們的信仰表達出來 不是互相矛盾 而是相輔相成的 這些人後來的變化 為什麼約翰變成最多愛的使徒 因為他在某些時刻裡面 已經用自己的存在 跟神的相對性糾正了自己的毛病 所以這樣你看見 第三，氣質的趨勢 the tendency of the temperament 第四樣 也是我們不可忽略 平常都知道的事情 習性的穩固 the solidarity of habit 你有沒有養成這樣的習慣 如果你有養成這樣的習慣 那每天這樣的習慣 每天這樣、每天這樣、每天這樣 每天這樣變成經常的習慣 你的個性就變成那樣 同樣知道是一件事情 有的人沒有養成習慣 很多基督徒沒有養成 讀聖經的習慣 所以一直不讀經 一直不養成習慣 過了十年二十年 是一個頭腦空空的基督徒 知道聖經很重要 但有一些人就勉強自己 養成習慣 每天讀經 雖然有時是不甘心讀 有時候是沒有味道讀 有時候是很厭煩讀 但他已經養成了一個 一定逼自己 在習慣中間前進 結果他的習慣 就把他的人格組成變成很好的人格 所以這樣 人格的組成有很多不同的因素 但感謝上帝 如果你真正敬畏上帝 又照著聖經的原則 來克服你自己 你人格的組成 會變成很好的 我們今天正在討論 怎樣建立下一代的人格 我們正在討論 人格是那些組成因素 使他堅固起來的 我們求主的靈引導我們 幫助我們 使我們可以過一個討主喜悅 建造生命的一個基督徒 我們低頭禱告 大家低頭禱告 主啊！感謝讚美祢 祢吸引我們到祢的面前 祢也對我們講了一些 有關我們所需要的 就是生命的建立 人格的塑造的問題 主啊！求主恩待賜福 使我們從心靈的深處 以飢渴慕義的心來仰望祢 來吸收祢隱藏在聖經裡面 所起是真理的奧秘 所給我們的智慧 祢聽我們禱告 我們感謝讚美祢 求主賜福以下的時間 如同祢已經賜福我們以上的時間 如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的名祈求的