晚安 你們吃飽了沒有 有沒有想睡覺 我一直想睡覺 但是一直睡不成 然後就堅持下去 剛才躺了一下就馬上上天堂 後來快快再下來 因為責任還沒完 感謝上帝 這一次從美國回來還有時差 但是求主給我們可以把今天最後一堂 講得好 講得完 阿們 你還記得剛才講到那裡嗎 講到問題解答 我們講到人格的組成 你第一方面承受了不可避免的遺傳 你的血型 血統 你的身高 體質 你的身體的這一種健康的狀態 是從父母來的 你不能拒絕 你的思想也是從父母的本質傳下來的 你的個性 你的氣質 也是從父母傳下來的 那麼這樣 你這一些的遺傳就構成你的第一部分 這個是沒有辦法避免的 有一個很著名的人叫做蕭伯納 （George Bernard Shaw,1856-1950） 是一個英國的戲劇家 一個幽默大師 也是一個文學家 有一天他收到一封信 是一個很漂亮的電影明星寄給他的 他長得其貌不揚 滿臉鬍子 有一點愁型的臉孔 這個女的很漂亮 寫信給他的時候 我想來想去 我想要跟你結婚 他受寵若驚 就把信再看下去 到底這個漂亮的明星為什麼想跟我結婚 下面的一段話說 因為像你這麼聰明的人 如果配我這麼漂亮的人 那我們的後一代一定很不錯 他想來想去以後 他就回信給她說 我非常謝謝妳提出這個要求 我決定還是不要 因為我怕生出來的 就像你那麼笨 像我這麼醜 所以結果就不成功了 遺傳是一件事實 但是這還不夠 第二 環境 環境是外來的 不是與生俱來的 但是環境我們可不可以製造出來呢 我們可不可以拒絕它呢 當然環境的因素太複雜了 有自然環境 還有社會環境 有宗教環境 有家庭環境 這些環境的因素都把我們的人格 組成第二個防線 所以每一個人一定要從環境中間 吸收一些的東西 你住在一個很偏僻的鄉下 跟你住在一個很繁華的大城市 是不一樣的 你住在一個本土的民族的社會裡面 跟你住在一個 你父親把你帶到很遠的地方 在完全異地異族 異風異俗的中間 你所受的薰陶也是不一樣的 湯恩比講一句話 （Arnold Joseph Toynbee,1889-1975） 很多離開他本地 移到很遙遠文化不同地區的人 都盼望保持他原來的狀況 原來的風俗 勉強他們的孩子過著他們從前的生活 這是很不公義的一件事情 我讀了這一句話以後 有很多不同的想法 是的 我們怎麼可以勉強我們的孩子 過一個跟我們年幼的時候 同樣環境的生活呢 他們沒有這個義務 沒有這個責任 他們也沒有這一個很自然的 應當順應已經改變的環境的生活 但這也是民族之所以可以保持歷史特色 民族優越的地方的不二法門 雖然如此 當一個人在不同的環境長大 受了不同的刺激因素的時候 我們也不能勉強地叫他們完全拒絕 所以這是第二個因素 第三個因素 我剛才跟大家提到的 就是氣質的趨向 The tendency of the temperament. 每一個人都有他的temperament 有他的氣質 但這個氣質背後有一個什麼東西吸引他 使他面向哪一個方向 對哪一種東西有興趣 而這個東西就變成 影響他未來發展的一個很重要的方向 那這個東西有一些X因素隱藏在其中 是我們沒有辦法真正去了解出來的 你為什麼跟你的兄弟不同 你們的遺傳是一樣的啊 你的環境是一樣的 你們父母是一樣的 可能你受到的教育 你的老師都是一樣的 甚至雙胞胎在成長過程中間 結果有一個人跟另外一個人 他們的氣質的方向是不一樣的 結果形成完全不一樣的個性 這是一件很奇妙的事情 所以第三個方向是很難去肯定 很難去控制的 現在我提到第四個因素是什麼 這個叫做習性的穩固 solidarity of the habits 有的人養成了一種的習慣 而這個習慣就使他繼續不斷在建立個性 建立他的人格的中間 有越來越堅定 越來越穩固的 某一種層次 某一種方向 所以這樣的事情 又是另外一個因素 來構成我們的人格怎麼組成的 人格 個性的組成 是很多很多層次的 我們每一個人一定要注意 突如其來的什麼因素 正在影響我們的發展 然後很負責任地挑選那起那些好的 免得我們受別人或者受那不好的影響 給我們的人格帶來的汙染 我們在今天變遷的社會中間 我們很難抗拒一些洪流所帶來的災難 今天的社會污染得太厲害了 今天許多上一代的人來不及明白 就已經被汙染的這些逆流 所以很多的青年少年在電腦世界中間 已經受了很大的威脅 很大的拆毀 而他的父母親還以為 我的孩子這麼乖 天天在電腦旁邊一直讀書 好像他是非常殷勤的孩子一樣 我在十五年以前就提到一句話 有一些賣電腦的氣我氣得要命 我說 電腦世界將要帶來一大堆垃圾 來充斥我們頭腦的空間 使我們沒有清晰的場所 好好思考應當思考的事情 而這些話越來越顯明是真實的 雖然一部電腦可以使你 代替一整個圖書館 得到無數非常偉大的藏書倉庫 提出的供應 但一部的電腦裡面也隱藏著 幾乎不可收拾的垃圾 把許多沒有用的資訊帶來 把你的心變成一個充滿垃圾 一個很可怕的儲藏室 所以這個時教導孩子 是比過去的時代更複雜更不簡單的 我們要求神給我們有一個心志 以主與主的真理為重心來建立人生 如果一個人從小的時候他懂得尊主為大 以主的道為一切知識跟智慧的源頭 那麼這個青年人以後的人格建立 就相當有方向 有把握了 所以那些敬畏耶和華的人是有福氣的 我們作父母的 作師長的 如果能夠求主給我們有能力 把我們所教導的學生 我們所培養的兒女 在這個方向上奠定他們的一生 那這敬畏上帝的心 就使他們很主動的排除那些 不應當有 沒有用的東西 當我十七歲的時候 我的母親對我講一句話 我嚇了一跳 她說 我看出你已經是一個 很敬畏上帝的人 所以我現在很放心的對你說 你無論到哪裡去 我都不會擔憂了 這一種用對神敬畏的心志 產生出來的過濾作用 也就是下一代很需要的事情 如果我們的下一代 有一個非常渴慕各樣的知識 非常打開心門來接受所有資訊的心態 但是沒有選擇的功能 沒有過濾的功能 那麼他們就在危險的中間 這個過濾的功能 選擇的功能 就建立在敬畏上帝 要從祂領受純正的智慧跟真理 這個原則就使他可以免疫 使他可以除去許多不必要的玷汙 不必要的沾染 使他在純正的道路上可以長進下去 所以求上帝賜福給我們 那麼人格除了這些因素之外 還有很多很多的因素 使人格被建立或者被毀壞 所以接下去我要再談幾種要素 第一個很重要的因素 就叫做交朋友 交朋友之道是從古至今 非常影響我們性格發展的一個道理 所以孔子說 友直 友諒 友多聞 （《論語・季氏第十六》） 能夠結交到好的朋友 就使自己的個性發展 有一個相當可靠的保障 如果我們的朋友是正直的人 是一個很有學問的人 是一個可以真正交流的人 那我們心靈的深處就找到一個知音 這是很重要的事情 所以 如果一個人 在位分上奠定自己正確的身分 在交友上找到知音彼此地瞭解 在整個社交生活中間 有最好的朋友跟他一同切磋討論 商量一些重要的事情 那麼他的方向是很穩定的 相反的 損友可以敗壞德性 所以聖經說 你不可濫交（參 箴十八24） 聖經說 你一定要很謹慎你與別人的交往 要用智慧與別人交往（參 箴十四15） 在古希臘的哲學裡面 把三件事情連在一起 這個是正統 也就是古典的正統的哲學思想 第一 就是你的智慧 第二 就是你的道德 第三 就是你的幸福 所以 True wisdom is equal true virtue, and true virtue will cause true blessing and true happiness. 正統的智慧就與正統的倫理連在一起 而正統的道德 就產生了正統的喜樂跟幸福 所以每一個人都應當把這些重要的思想 把它當作立身之本 我如果要做一個真正智慧的人 我應當建立真正有價值的倫理道德 如果我建立了有真正價值的倫理道德 我就產生真正人生 人格的幸福 那麼這個智慧是什麼呢 如果我們把希臘的智慧 跟聖經所講的智慧做一個比較的話 那你就發現 希臘的智慧缺乏了 直線個別與上帝位格際的交通 希臘的智慧就是人理性的發揮 而聖經說 敬畏耶和華是智慧的開端 （箴九10） 敬畏耶和華的人就遠離惡事 （參 箴三7 十六6） 敬畏耶和華的人就遠離惡行 認識至聖者（箴九10） 所以 這三件事配合起來才是真正的智慧 與神發生個別的關係 以敬畏祂的心去認識祂聖潔的本性 不但如此 而且我們與神之間的關係 是使我們變成厭惡惡事 遠遠離開敗壞的行為 這樣的智慧 才是真正的智慧 所以希臘的智慧所缺乏的 就是直線與神之間的位格際的交通 我們不過是一個被造之物 但是被造之物裡面 隱藏著創造主的形像樣式 被造物的裡面 有了創造主給我們定的人生目的 所以一個認識上帝的人 是一個很有智慧的人 一個認識上帝聖潔本性的人 是很有立場的人 一個認識上帝聖潔本性 來對付自己各樣可能受的引誘 試探的人 他一定願意離開惡行 所以在基督裡面我們學習了 什麼叫做喜愛公義 恨惡罪惡 當一個人在內心的深處 奠定了這種道德立場的時候 他就很主動地排除那不應該有的東西 排除各樣的誘惑 各樣的試探 輕看那些罪中之樂 因為你喜愛公義 你恨惡罪惡 所以你的上帝就用喜樂油膏了你 （參 來一9） 《希伯來書》提到這一句話的時候 其實是告訴我們 三位一體之間的關係是怎麼樣 論到上帝 有一句話說 所以上帝 就是你的上帝 這裡提到的是上帝的上帝 這第一個上帝的這個字 是指聖子到地上做人 祂整個立身之本 跟神 就是差遣祂來到世界上來的那個位格 的德性之間的關聯是什麼 也就是你懂得分辨 你有立場 你愛父所愛 你恨父所恨 你的感情與差遣你到世界上來的上帝 是合而為一的 是完全一致的 因為這一個完全一致 這樣 父所愛的你愛 父所恨的你恨 所以你的父就特別喜愛你 人能做到這一點 這是人很偉大的成就 是人格很偉大的結晶 就是這個位格的深處裡面 懂得恨惡父上帝所恨的 可以愛父上帝所愛的 父喜愛公義 子也喜愛公義 父恨惡罪惡 子也恨惡罪惡 所以聖父欣賞聖子 這個在聖經裡面可以看出 這是我的兒子 我所喜悅的 看哪 我的僕人 我所扶持的 他不灰心 他不喪膽 將殘的燈火他不吹滅 壓傷的蘆葦他不折斷 聖父介紹聖子的時候 就是告訴所有的人 我喜愛的就是這一位 因為祂所行的 祂所思的 祂所做的 祂所表現的一切 都是符合我心中所喜愛的事情 這樣的一位聖子為聖父所讚賞 這樣的一位聖子為聖父所印證 你喜愛公義 你恨惡罪惡 所以上帝啊 你的上帝就用喜樂油膏你 一個人與偉大的品德連在一起的時候 他得到的報償就是 喜樂的心在他裡面成為他的力量 當你真正遵行公義 慈愛 信實 憐憫 良善 所有上帝的道德本性 成為你生命的一部分 成為你整個人生的方向的時候 上帝一定把喜樂油膏你 使你的心充滿滿足 一個行善的人最大的報償 不是物質的 是心中對自己的喜悅 是心中享受與善結連在一起 所得到的福氣的感受 當你行善沒有人知道的時候 你自己良心深處給你的滿足感 已經是你最大的報償 當你在與愛結合在一起 與真理結合在一起 與公義結合在一起 與良善結合在一起 與聖潔結合在一起的時候 神天上來的喜樂就充滿你了 所以聖子如此行 聖父如此喜悅他 而聖父就給聖子賜下聖靈膏抹祂 給祂充滿喜樂 這樣的人格是很有價值 很有意義的人格 所以我們怎樣培養起我們這個人生 怎樣達到真正的滿足感呢 我們要敬畏上帝 我們要以父為樂 行神所行的 思神所思的 感受神所感受的 定義神所定義的 遵行神所計畫的事情 To think after God’s thinking. To feel after God’s feeling. To act after God’s action. To plan after God’s planning. 我們照著上帝的計畫去計劃我們的人生 照著上帝的感受去明白上帝的聖愛 照著上帝的真理去推行我們的思想 照著上帝的所思想的去思想我們的計畫 這一切的整個同步 （synchronization） 與神揉合 與神合而為一的人生的每一個方面 就使我們因與真理合一 產生了因真理所帶來人生的喜樂 人生的滿足感 這種人太幸福了 人格的建立就在神性 神的道德本性融合的這一個範圍裡面 我們領受了 這是希臘的人沒有的 所以希臘人柏拉圖把人分成三部分 第一個部分就是理性高過感情 第二部分就是感情高過性慾 第三部分就是意志要順服感情 順服的感情又要順服理性 如果你能夠把你的意念 你的意志 Volition, sex, impulse put under control of your true emotion. 然後再把你的true emotion put under the control of your rationality. 你用理性來克服你的情感 用好的情感來控制你的性欲 那你是很幸福的 而希臘的哲學就停在這個地方 他們只能假想偉大的思想 跟偉大的倫理結合 而偉大的倫理就達到偉大的幸福 這個理性思考的 感情的 道德的 跟幸福的三個結合起來 你就是一個非常滿足 非常有價值的人 但你再問最後一個問題的時候 整個系統就垮了 這就是希臘哲學的缺點 什麼垮了呢 哪一點呢 那你的理性是在誰的管理之下去運作的呢 希臘人就沒有辦法回答你了 你把這些最偉大的文化 跟聖經一比的時候 你就知道除非人走回上帝所定的道路 人是沒有前途的 因為你以為你的思想最高的時候 別人以為他的思想最高的時候 兩個同樣在理性層次中間 所產生的緊張關係 所產生的對立關係 產生的矛盾關係 就使你知道沒有統一性的可能 因為被造的理性是有限的 被造的理性是低級的 被造的理性是被罪玷汙的 We have the created, limited and polluted reasoning. We have the division of the every individual in conflict with others. 所以 思想最高 思想管理感情 感情管理性欲 很好 誰的思想 戰無不勝的毛澤東思想 結果你有你的思想 我有我的思想 那麼統管全世界 高於全世界所有被造理性的那個思想 是誰的思想呢 你只能回到上帝面前 當你用上帝的真理 就是創造者超過被造者的真理 來統管被造有限墮落的理性的獨特性 全部歸到真理下面的時候 你才看見人類有統一性的盼望 所以我們感謝上帝 我個人教哲學教了三、四十年 結果我發現除了聖經以外 沒有一個思想家 是能夠把全人類統一起來的 能夠用一套所謂 所認知的真理去超越理性的 人無論多聰明 他的理性是被造的 被造的理性無論多高超 是有限的 有限的理性無論發展多麼偉大的成就 還是被玷汙的 The created, limited, and polluted reasoning will never be eternal, immortal and supreme un-fall-less 沒有可能的 只有回到上帝面前 所以當上帝用祂的真理 無限的 創造的 是聖潔的 是完美的理性 來光照我們被造的 有限的 墮落的理性的時候 就可以使我們成為新造的人 使我們成為一個嚮往至善至美 上帝的真理的本體 上帝真善的本體 上帝真幸福的本體 這樣人生就完成了 所以有很多很多 世界宗教 哲學 智慧人 慈善家 一切的理想都隱藏著 被造界有限被玷汙的成分在裡面 只有神的真理是永恆 自我成全 自我完美 自我不衝突不矛盾 那一個永恆的真理 才保證人生達到最高目標的可能性 親愛的弟兄姊妹們 我們接下來從組成 建立 成長的個性中間 還有許多的因素是我們要思考的 除了環境 除了習性 除了趨向 除了遺傳之外 我們真正需要的 就是用神的真理來重新處理 重新調整 重新建造人被造墮落以後的個性 使我們藉著神回到上帝面前 耶穌基督說 你若不重生 你就不能見上帝的國（約三3） 你若不重生 你就不能進上帝的國 （約三5） 我們與生俱來的 我們從父母領受的 是被造界遺傳下來的因素 但我們從聖靈給我們的 是創造主應許的永生 所以人的生命就達到永生的可能性 在《傳道書》第三章告訴我們 上帝按照其時 將萬物造成美好 （傳三11） 當萬有造得最完美的時候 祂再加上一件事 那就是祂把永恆放在人的心裡面 所以在暫時中間的人類 隱藏著一個永恆的存在的本質 這個永恆存在而在被造界中間的本質 除了創造者自己的永恆本質去填滿 你是永遠不能成全 永遠不能滿足的 除此以外 我們就看了每一個人 需要神在我們身上加工引導 所以信仰是不可或缺的 而對神的信仰才是真正正確的道途 對神真理的降服 才是理性唯一的方向 對神意志決定的事 才成為我們的自由的一個約束 這些就把我們人格成全起來了 一個作為兒女 作為學生的人 他們未來的道路還有許多困難會來到的 所以需要另外一方面的造就 就是苦難的必要性 The necessity of suffering. 這個苦難的必須性 是很多的心理學家沒有注意到的 而聖經告訴我們 基督在地上作人 成為我們的楷模 成為我們的榜樣的時候 聖經說 祂是藉著苦難 學習順從 以致完全（來二10） 藉著苦難 學習順從 以致於完全 大家說 這一條道路 就在神面前 人格之所以 可以達到最高峰的唯一的道路 這個道路的反面是什麼 就是自我的發現 產生了自由的放縱 結果達到自殺的結局 所以墮落路線的三部曲 自我 自由 自殺 大家說 自我 自由 自殺 你無論多聰明 無論是多麼完美的被造 如果你離開了創造主 你一定要兌現的就是 自我 self-actualization 我要這樣 我要那樣 我的理想 我的意念 我的計畫 今天有很多人有我的理想 很少人有理想的我 有很多人盼望我的理想可以表現出來 可以兌現出來 這個也不錯 但是你兌現你自我 你終極的目的是什麼呢 你就是 讓我可以自由發揮我認為好的 你發揮你認為好的 你放縱你的自由 你使你的意志可以盡量去找出它的出路 找出它的目的 結果你知道嗎 因為沒有神引導你 你的自我所應用的自由 常常是走到自殺的道路 所以上帝就賜下另外一個人從天而降 祂不是以自我 自由 自殺 來成為我們的楷模 祂是以受苦 順從達到完全 來糾正我們的方向 基督到世界上來的時候 祂雖然是最高上帝的兒子 你所生的要稱為耶和華的聖者 至高上帝的兒子 The son of the highest God. The holy one of the Lord. He came to the world. Word became flesh 但是祂還是用最謙卑的態度 在苦難中間學習順從 人的完美是從苦難建立起來的 沒有受過苦的青年人是很可怕的 雖然他長得完美 如同希臘神話中間美若神仙的樣子 沒有經過苦難 他的心靈深處一定是不完美的 所以苦難是必須的 The necessity of the suffering. 中國人稍微了解這一點 所以講了一句很好的話 吃得苦中苦 方為人上人 再一次 是不是吃了一些黃蓮苦得不得了 然後爬到人頭上 你叫做吃得苦中苦 方為人上 不是的 有許多人格深處最需要的訓練 是沒有別的東西可以替代苦難的 有一個聲樂教授教了很多的學生 然後人家問他說 你一生中間所最滿意的學生是哪一個 他就說 無可懷疑的 就是某某人 他的音質太美了 他的天資太豐厚了 他的聲音太過優美 太過完整了 所以我教他 我很喜歡 他的聲音實在太完美了 然後人家說 請問教授 你教他這麼久了 他唱的你滿意嗎 他說 不 我一點不滿意 最好的學生 最好的聲音 最好的條件 你又花了這麼多時間 把他教成一個歌唱家 你不滿意在哪裡 他講一句話 這個聲音太好 可惜 沒有受過苦 因為聲音太好了 但是沒有受過苦 所以他唱的沒有深度 多深才叫做深度呢 量不出來 什麼叫做深度呢 解不清楚 所以無論如何我不滿意 雖然他唱得很好 可惜他沒有深度 幾年以後 這個人失戀 差不多要自殺了 苦得不得了 後來又病了 又苦得不得了 一大堆苦難過了以後 還是堅持下去 因為自殺 怕跳海有鯊魚 弔死怕頸項斷了 聲帶也壞了 吃藥怕苦 跳海怕魚 這樣怎麼辦呢 就勉強維持下去 維持下去 一年過一年 經過熬煉 痛苦萬分 死 死不成 活 活不下去 結果過了幾年以後 他已經經歷了人間各樣的痛苦以後 他再唱同樣的詩歌 唱的時候 這個老師在旁邊聽 他說 現在可以了 他從前唱的 是用技術唱 現在唱 是用苦煉過而得勝的生命唱 這樣的因素是科學家 不能告訴你什麼意思的 是數學家算不出來有什麼變化的 這是化學家不能告訴你 他裡面化學產生什麼變化 這些東西是生命的東西 這些東西是靈性的東西 這些東西不是用尺量 用衡量可以表達出來的東西 他經過了失戀 經過了大病 經過了各樣的災難 經歷了貧窮以後 他瞭解做人有這麼多的苦 所以當他再唱的時候 他把生命唱出來了 今天很多基督徒 可以讀神學讀得很高超 可以按立牧師 講道是頭頭是道 每一句話都如珠璣 但是不能打動人的心 不能使人得到造就 為什麼 他把得來的知識再搬出來的時候 他不過是immigration officer 他是移民廳的職員 專門移民 從書搬到腦 腦搬到口 口搬到耳 這四條路線完了之後就停在耳中 不能進入心中 今天好的傳道人是如此 好的學生是如此 好的兒女是如此 所以剛才一個人問 給學生製造好的環境 是不是要用最多的錢 把孩子送到國際學校 送到最貴的 最好的環境學校才能成功 我完全否定 今天有很多的基督徒 在他家中建立一個伊甸園 是沒有那棵分別善惡樹的 我們建立一個美的伊甸園 是籬笆封密密 蛇跑不進來的 所以你的孩子在裡面 怎麼玩都看不到蛇 怎麼吃都吃不到禁果 而你說 上帝啊 我比祢更進步了 祢造的伊甸園有那條蛇 祢的伊甸園有那個禁果 害死人就是祢 我現在就造了一個完美得不得了 沒有試驗 沒有試探 沒有蛇 沒有禁果的伊甸園 我的孩子一定成功了 上帝說 你比我聰明嗎 你以為我做錯事嗎 給你修正就更完美嗎 No. You are too arrogant. 你太傲慢了 你以為你比我更厲害 許多基督教的家庭 產生不能成功的孩子 因為給他製造一個沒有分別善惡果樹 沒有蛇誘惑的伊甸園 我四十二年前第一次到台灣 以後也第一次到香港去佈道的時候 有一些老牧師很驚奇 不到三十歲 跑到這個地方來大喊大叫 而且千萬人來聽你講道 你這個人到底從哪裡來的 從一個不知有什麼名堂 也沒有看過你所有的著作 這個年輕人從印尼來的 印尼 連講中文都講不清楚 但你竟然來頭這麼大 這麼多人聽道 所以我在香港二十六天講道 六十五次聚會 最後一堂來了七、八個最有名的老牧師 就坐在那邊聽 然後連小群──聚會所的大頭也來聽 然後他說 既然這樣 我們承認宗派裡面也有先知了 從前聚會所是完全看不起宗派 現在知道不是單單聚會所 連許多宗派裡面的人 也有一些神重用的僕人 而且這麼年輕出來 不但如此 有一個老牧師 那個時候已經六十多歲 我看他老得不得了 想不到四十二年以後 我比他老得不得了 還更老 我第一次到台灣來的時候 牧師們歡迎 唐崇榮來了 我們一同吃飯吧 我是最年輕的 現在很多牧師我們一同吃飯 我是最老的 四十二年了 那個老牧師有一天說 我到你的旅館 我要跟你談話 我說 好 歡迎 他來了 他說 我要跟你討論 怎樣教養下一代的事情 我說 這個我沒有資格討論 因為我都還沒有結婚 怎麼討論下一代的事情 我三十歲還沒有結婚 那個老牧師來跟我討論怎樣教養下一代 我只能洗耳恭聽 我完全沒有資格跟你討論 因為我太年輕了 我才二十九歲半 那個老牧師就跟我談 照你看 應當怎樣教養 我回答說 照你看 應當怎樣教養 你的意見呢 我回答說 你的意見呢 他說 好 我告訴你 我很怕這個時代 因為這個時代太壞了 報紙登的都是不好的事情 電視播的都是不好的場面 而且教育下一代走錯路的機會很多 當時還沒有電腦 四十多年前還沒有電腦 如果那個老牧師活到現在 他一定一看就昏倒 就死掉了 現在這麼壞 十二、三歲的孩子登入電腦 第二天就到旅館脫光衣服了 這麼可怕的時代 那個時候沒有 那個時候只有報紙登 什麼叫做淫亂 什麼叫做不好的事情 什麼叫做嫖女人 他已經嚇死了 所以他對我說 我很怕下一代壞了 所以每天報紙一到家裡 我一定先把那不好的剪掉 不好的再剪掉 所以第一面我剪掉 第二面也空了一個洞 第四面剪掉 第三面也空了一個洞 結果我剪得清清楚楚 比較好的 我就留下來給我的孩子 我的孫子看 這樣你看好不好 我不知道怎麼回答 因為如果是我 看到一個報紙一個洞一個洞 我一定想 洞裡面是什麼 如果這個報紙很多洞 我不會說就甘心看完了就丟掉 我一定去隔壁找沒有洞的 裡面是什麼東西 所以我對那個老牧師說 你這樣做可能不好 他心裡想 這一個年輕傳道人敢說我不好 但上帝又很重用他 所以他說 你看不好在哪裡 我說 你的報紙是＂holy＂paper 很聖潔的 對不對呢 Nothing unholy 但你的報紙的＂holely＂ 不是聖潔 而是很多hole 叫做holely 如果你的報紙是一個洞一個洞的 我很擔心你的孩子一定到隔壁 專看那洞裡面的東西是什麼 結果你弄巧成拙 引起他特別注意漏洞在那裡 就專找洞來看 那你的孩子受到的玷污就更大了 他說 你講的也對 不過呢 我也沒有別的辦法 我說 你的辦法比上帝的更厲害 他說 什麼意思 我的辦法比上帝更厲害 上帝沒有把那棵樹砍掉啊 上帝沒有把那條蛇煮來吃啊 如果那條蛇是在廣東 一定變成廣東燒了 所以上帝讓那條蛇存在 上帝讓那棵樹存在 乃是給人有受試探的可能 而你的孩子連受試探的可能都沒有 你不是比上帝更厲害嗎 老人家聽了 有一點不好意思 他說 我回去再想想看 我不過是個年輕人 把我的淺見 把我很狹窄的思想提供出來 因為沒有經過考驗的人 不是真正得勝的人 沒有機會受試探的人 不是真正成功 而神竟然許可伊甸園 有這個漏洞 有這個東西 豈不是告訴我們 人性被造隱藏著一定有試煉 一定有試探 兩種在他四周圍 可能影響他的這些條件嗎 神是這樣造人 我們今天要製造更好的環境 神也預備了更好的環境 那環境是在天堂 而進去天堂的人是曾經經過考驗的人 我在菲律賓見到一個基督教學校的校長 他的學生幾千個 他教育相當成功 但是他對我講話的時候 眼淚流下來 唐牧師啊 我作基督教學校校長已經三十多年了 結果我發現我的孩子失敗了 我說 你的孩子怎麼失敗呢 你的孩子不是在你的環境裡面很好嗎 在你的學校裡面長大 從小乖得不得了 他說 是 我的孩子真是很乖 我從小給她製造一個很好的環境 她很誠實 她很殷勤 她很屬靈 她很敬虔 後來出嫁了 嫁給人家一下子就給人家完全騙去了 為什麼呢 因為她在我家裡那二十多年的日子 是過著太平順 太清潔 太優美的環境了 什麼都不懂 結婚以後嫁給人 一下子給人家騙得完全失敗了 因為過去的環境太優美了 所以環境塑造人格是真實的事情 但是你需要免疫功能 你就需要注射防疫針 防疫針裡面就是細菌 當你種水痘的防疫針 水痘防疫針裡面的東西就是細菌 所以你不怪為什麼伊甸園需要那一棵樹 你不怪伊甸園為什麼有那一條蛇 因為神造人性就是造在必須受苦 必須試探 必須試煉的這種矛盾的中間 這件事不但亞當是如此 連耶穌到世界上來也不可避免 耶穌照樣要受試探 耶穌照樣要在可能犯罪的環境中間 讓撒但出現 所以無論《馬太福音》 無論《路加福音》 都告訴我們聖靈引導耶穌 到曠野去 受魔鬼的試探 Is that true? Is that good? Is that the work of Holy Spirit to guide the holy One into the range of possibility of being tempted by Satan? 聖靈會把人帶到一個地方去見鬼嗎 聖靈會把聖者帶到一個惡者面前 去受試探嗎 聖靈怎麼會做這樣的工作呢 我們的觀念中間總是 聖靈引導我到聖地 聖靈引導到我得勝之地 聖靈引導我到豐盛之地 怎麼聖靈引導我去見魔鬼呢 怎麼聖靈引導我去見試探呢 怎麼聖靈引導我到曠野中間 去看見那試探我的鬼就在我面前呢 連耶穌都要這樣 所以不但是亞當的人性 需要試探 試煉 苦難 連耶穌──上帝的獨生子 到世界上來 還是照樣需要苦難 需要試煉 需要試探 這是不能避免 unavoidable inescapable necessity of the suffering of trial and of the temptation 亞當在伊甸園 耶穌在曠野 伊甸園比曠野更美 但是呢 兩樣都有試探存在 在最美的環境 撒但出現了 耶穌在曠野 撒但也出現了 耶穌在客西馬尼園 天使又出現了 祂需要喝受苦的杯 憤怒的杯 審判的杯 神所給祂的杯 耶穌對西庇太的太太──西庇太太太 對她講一句話 我受的洗 你們能受嗎 我喝的杯 你們能喝嗎 連上帝的獨生子都需要這些 何況你們呢 你們盼望免去這些嗎 你以為上帝比你更笨嗎 要用你的辦法 才使人性進到機械化的完美嗎 不是經過試驗之後的完美嗎 這個manual ???? 這個 necessity of suffering 是不可避免的 所以當我們研究到我們下一代的時候 我們不要因為他們 有受試探的可能而悲哀 我們要求主給他們 有能夠拒絕試探的覺醒 我們不是把他們帶到 完美得不得了的環境 然後享受平安 我們要把他放在暴風雨的中間 讓他們可以得勝暴風雨 可以得勝巨浪的吞吃 站立起來 又幫助那些在患難 在大風浪中間的人 請你注意麥克阿瑟的兩個禱告 那你就知道這一個人明白聖經真理 深度了解人性與上帝安排 不是怪責而是感謝 因為神的智慧高過人的智慧 親愛的弟兄姊妹 苦難是需要的嗎 是 試煉試探是需要的嗎 是 因為神的旨意本是如此 所以苦難是熬煉人格的不二法門 一定要 不要給你的孩子逃避困難 不要太早把牠的蛹把它給剪破 當一個蛹在繭裡面 正在變化的時候 靜靜地隱藏在這個蛹裡面 牠正在變化 從一個沒有腳的變成有腳的 沒有頭的變成有頭的 沒有眼睛的變成有眼睛的 沒有翅膀的變成有翅膀的 從前自由自在爬行的蠶 作繭自縛 結果變成一個好像是活物 又好像是花生的東西 結果變成腳變不見了 頭不見了 什麼都不見了 加了一個外層的東西把牠蓋起來 把牠隱藏起來 然後裡面慢慢變化 慢慢變化 直到有一天又再長出腳來 長出眼來 長出頭來 長出身體來的時候 增加了翅膀 從前的蠶是沒有翅膀的 現在要變成一隻飛蛾是有翅膀的 然後 牠慢慢慢慢成長以後 牠就讓牠的腳肥壯起來 讓牠的翅膀堅固起來 最後長了能夠咬破繭的一個外殼的牙齒 當牠成長完了 牠就向前衝 把這個繭把牠咬破了 破成一個洞 然後牠就爬出來 當牠爬出來頭一看的時候 天是那麼高 宇宙一切是這麼奇妙 但是牠不怕 因為牠衝出去以後 啪 啪 啪 翅膀就使牠升天了 今天我們的困難在哪裡呢 我們的困難就是對孩子說 你要自己咬得很辛苦 不必啦 我替你剪 你不必咬 我替你剪 使你方便出來 聽話喔 我替你解決困難 你不需要經過一大堆困難 我剪了你就出來吧 牠說 謝謝你 牠就爬出來了 爬出來完了以後 因為牠的翅膀還沒有堅固你就剪掉了 牠爬出來就永遠不會飛 你要這樣的孩子嗎 你要這樣的學生嗎 有哪一個大人物 是沒有經過苦難的 有哪一個神偉大的僕人 是沒有經過試煉的 今天站在你面前講這種道的這個唐崇榮 是三歲沒有父親 十五歲半工半讀 然後經過各樣的痛苦 講了八百六十二次道 才進到神學院去讀書的人 以後到現在對你講這個道以前 已經幾了三萬五千次道 才開這個講座 我們今天盼望 主啊 給我好的環境吧 願祢的旨意行在地上如同天上 你把它倒過來 願天上的樂園今天掉在地上 我們有沒有搞錯啊 我們盼望不必死而自然有復活 我們盼望不必經過死蔭的幽谷就吃大菜 我們盼望不需要受試驗就進到完全 我們盼望不需要受苦順從就完美起來了 上帝說 不 你要經過苦難 學習順從 達到完全 苦難是可以免的嗎 不可以免的 今天西方世界的災難 就是他們用各樣人為的辦法 製造暫時的幸福 使整個國家跟文化衰殘下去 而今天東方的預備 就是盼望樣樣學西方 我們的孩子能夠像西方一樣 能夠進到耶魯大學 能夠進到最堂皇的學校 結果上帝就故意把幾個人把他帶出來 一個比爾蓋茲（Bill Gates） 一個賈伯斯（Steve Jobs） 他們是drop off ？？？ 他們不是從名校畢業出來的 他們從奮鬥 創造力 苦難中間 艱難地建立起來的 你還不受教訓嗎 你以為像那些洛克斐勒 （John Davison Rockefeller,1839-1937） 像那些最大的財主的孩子 一路順利 在最好最優越的環境長大出來的人 才是高貴的嗎 我告訴你 不是的 沒有經過苦難而有的完全 是天然的 是虛假的 是暫時的 經過苦難 死蔭的幽谷 流淚 哭 而進到豐富之地的 那才是真正結實 真正經過考驗 真正不可抹滅的成功 我們的下一代要怎麼樣呢 我們的學生要怎麼樣呢 我們的孩子們要怎麼樣呢 我很擔心台灣 台灣的馬英九說 同性戀也不緊 西方的世界順應人的需要 個個討好百姓 個個順利應付人的需要 Market-orientation ministry is now faking the will of God, to create a very very beautiful paradise on earth without suffering. 我們今天的社會正在製造虛假的繁榮 製造不必受苦 不必懷孕就能生孩子的這種情形 我們的社會正在製造一些 為兒女鋪黃金道路的天國 我們正在用各樣的辦法 代替神所定的原則 連上帝訓練祂的兒子耶穌基督 都不可用裙帶風 用特別優待的辦法讓祂免去受苦 基督降世為人 流的眼淚比你多 背負的重擔比我重 所受的孤獨比我們的經歷更可怕 上帝給祂的孩子 祂的獨生子 祂喜愛的獨生子 一點沒有特權 而我們今天盼望我們的兒女成功 我們盼望我們下一代有偉大完美的前途 我們都是用金錢買來溫床 我們用各樣人為的辦法 製造一個不必流淚 不必痛苦的世界 讓我們的兒女可以一蹴可幾 可以功利 即刻名利都雙收 這是上帝的心意嗎 我想不是 讓我們回頭對上帝說 主啊 使我醒悟過來 使我明白怎麼樣教導我的兒女 使我明白怎樣教導我的學生 好叫我為人父母為人師表 是順服在祢的主權 也順服在祢意志所定的這些計畫裡面 我不要越過祢的教訓 苦難是必要的 組成人格還有另外一個因素 就是世界的宗教 世界的宗教 在基督教同時並存的社會中間 又成為另外一個考驗 宗教對人格的關係是什麼 是一個非常控制性的力量 所以許多的人不得不做好事 許多家庭不敢離婚 因為宗教控制的力量太大了 許多夫妻已經不能再活下去了 他沒有辦法在一個屋簷之下 相處再過下去的生活 但為什麼不肯離婚呢 因為不敢離婚 為什麼不敢離婚呢 許多的家庭不敢離婚 因為三大壓力 第一 宗教壓力（the religious pressure） 第二 社會壓力（the social pressure） 第三 家庭壓力（the family pressure） 當宗教的壓力使你不敢抗拒的時候 你就假冒為善 過著一個不是出於心意 不過是在機械化的環境中間 勉強活下去的產物 許多的人過了一個怕社會的反彈 名譽的損失 被人譏笑的痛苦 所以勉強裝作笑臉活下去的生活 許多的家庭因為看見 如果一破裂了以後 兒女的前景不知道怎樣令人堪憂 勉強活下去 這些的壓力就形成了 我們心理不大常態的反應 這些的壓力就使我們過一個 外表好像像樣的生活 家庭的壓力 我們怕得罪岳父岳母 我們怕我們兒女失去身分 我們怕他們給人譏笑 這些家庭的壓力 許多親戚朋友的指責 使我們勉強下去 宗教的壓力 使我們怕得罪我們的神明 怕得罪我們的祖先 怕得罪那些靈界裡面 那些實存的東西 所以很多的人在宗教壓力之下 過一個虛假的生活 宗教的壓力 社會的壓力 家庭的壓力 眾人的輿論 逼我們變成走了一條 不正直 不誠實的道路 我們在這件事情上 怎麼看人格的組成呢 人格的組成不是因為宗教的壓力 過一個虛假 外表給人認同的一種生活 人格需要的不是宗教的壓力 所以我們要看另外一件事情 是聖經的解決辦法 就是聖靈的引導 The guidance of the Holy Spirit is different from the control power of the religion. 在宗教壓力下形成的人格 跟在聖靈引導之下形成的人格 是完全兩回事 有的人看起來很好 有的人看起來不錯 但這些所謂很好 是在外表上形成的現象 而裡面是宗教捆鎖性的壓力 但是另外一個看起來很好的 不是宗教捆鎖性所產生的 是聖靈引導所產生的 宗教跟聖靈不同的地方在哪裡 宗教使你產生懼怕感 產生約束感 你進入一個宗教 你就怕違背他的教規 你進入一個宗教 就受了那個宗教的 捆鎖的力量把你控制住 然後你一生一世就好像規規矩矩生活 但你的靈性沒有改進 菲律賓是一個不准離婚的國家 但菲律賓是對妻子不忠 產生婚外情最多的國家 菲律賓是不可以離婚的國家 但菲律賓也產生了沒有結婚 沒有登記 一大堆老婆的國家 宗教捆鎖的力量是有限的 宗教控制的力量是不夠的 所以上帝給我們另外一條道路 聖靈的引導 我們剛剛提到遺傳的因素 環境的因素 趨向的因素 習性穩固的因素 再看到苦難的因素 現在看到宗教的因素 結果聖經的出路是一條 聖靈引導一個人的時候 那是用上帝的愛跟真理的感悟 使你甘心順服 改變你錯誤的人生觀 當你真正看見上帝的愛的時候 而上帝不是約束你 上帝不是攔阻你 上帝不是管制你 上帝是引導你 正像夏鯀治水的時候 築堤越築越高 越築越高 當水位越高越漲的時候 結果這個向外伸張的壓力 就把兩邊的堤岸把它弄破了 當堤岸一倒下來的時候 洪水氾濫成為大災難 許多人死了 這一個堤岸約束力 控制力 不但是有限的 也是暫時的 現在王就叫鯀的兒子──禹 你去治水 十三年治水 幾次過家門不進去 他不會走他爸爸所走的路 因為他爸爸走的路是死板的 是機械式的 是用人的辦法要抵擋大自然的 所以禹說 "No! This is not the right way. I am not going to repeat all faults of my father. I try to find out the way of how to control, to overcome, and to solve the problem of flood.” 所以夏禹想的辦法是什麼 給水出路 給水有疏散到大海的更多的路線 所以他不是築堤來攔阻 築堤來防衛水災 他是做更多的溝 讓水可以流通 流到海裡就不再堆積成為水災 可怕的那個禍患源頭 這條路我把它叫做是聖靈的引導 聖靈不會逼你勉強的順服 聖靈也不要用你勉強的順服來事奉上帝 聖靈要讓你可以被疏導 可以被引導到更完美的地步裡面去 每一個人的脾氣都是很難改的 每一個人的個性都是很難改的 江山易改 本性難移 信耶穌以後變成怎樣呢 信耶穌以後是不是嘴巴很愛講話 信耶穌那一天 聖靈就把你縫起來嗎 信耶穌以後 你有很強的慾念 是不是上帝就把你的性器剪掉呢 上帝是不是把你的慾念全部打消呢 上帝把你的思想功能把它減退了 讓你不多想 免得想犯罪的事情太多 使你的思想被減少 使你的性欲被打退 使你的一些自由被切割 這樣的上帝嗎？完全不是 所以個性人格達到最完美的地步 上帝用的辦法不是消極的 祂用積極的──就是疏導你 給你一方面享受自由 一方面懂得用真理約束你的自由 是甘心情願的 是聖靈引導的果子 這個就是怎樣把我們的兒女 怎樣把我們的學生 以為人父母為人師表的辦法 借助上帝的真理 借助上帝的主權 借助上帝最高的智慧用聖靈來引導 來成全人格進到更完美的地步 聖經說 凡被聖靈引導的 都是上帝的兒女（羅八14） 聖經告訴我們 撒但在人身上所做的工作 叫做被鬼附 possessed by the devil 但是聖經《創世記》到《啟示錄》 從來沒有一節說 ”You are possessed by the holy Spirit” 聖靈從來不附著人 聖靈只有引導人 附著人的是邪靈 引導人的是聖靈 邪靈附著人與聖靈引導人 差別在哪裡 當聖靈引導的時候 你是清醒的 當邪靈附著的時候 你是被動的 當聖靈引導的時候 你是甘心順服的 當邪靈附著的時候 你是完全被動沉睡的 你失去你的智力 失去你的自由 失去你的情緒的甘心 你變成很被動 被帶到不應當去的地方 痛苦的 消沉的 等到那一個情緒過了以後你醒過來 你都不知道你在哪裡 你不知你曾經發生過什麼事情 因為你是完全被動的 我一直在聖經中查有沒有 to be possessed by the Holy spirit Never! Never mentioned. Not even once mentioned in the verse of the Bible, especially in New Testament. 當新約賜賜下聖靈的時候 我們卻沒有在新約聖經 任何一章任何一節 看見聖靈附著人 因為神不做這個工作 牠附著人 人就失去意志 人就失去自由 人就完全被動地拉到 那個力量要我們到的地方 聖靈不是 聖靈說 我引導你 你醒過來吧 你知道我在引導你嗎 你說 是的 若你知道我引導你 你肯嗎 你說 肯的 伸出手來 我帶領你過得勝的生活 人格的完美最後在最後聖靈引導之下 很甘心情願的把主權交給上帝 使我們可以成全我們的生活 使我們可以成為合神心意的人 然後我的後半生 對主說 主啊 我順從祢的引導 求祢使我的靈性 使我的自由 可以發展成為一個合祢心意 討祢喜悅 不是抗拒祢而是順從祢的人 結果因為聖靈的引導 所以每一個耶穌的門徒 就達到了人生的最高峰 不是勉強 不是不自由 乃是歡欣甘願樂意讓祂引導 進到最完美的地步 我們今天最後一堂 我要再加上幾個 下一代是怎樣被預備的 來做結束 好不好 我們的時代不應當停在這裡 我們應當用很遠大的 很寬宏的心 遠大的眼光看 還有下一代 凡是對下一代沒有先知性的眼光 沒有先知性的預備 就結束自己的人生滿足的 這種人叫作自私的人 在聖經裡面我從兩句話 在我二十一歲那一年把它當作比較 一句是以利亞講的話 一句話是希西家講的話 以利亞說 我要死 求你給我死 因為我不如我的列祖（參 王上十九4） 什麼意思呢 我沒有比列祖更好 我走到這一代沒有突破 下一代要怎麼樣呢 我沒有比我的列祖更好 所以你給我死吧 希西家講另外一句話 我死也甘願（參 王下廿19） 因為這事在我還沒有死以前不會發生 發生在下一代反正我看不見 所以我把這兩句話比較 那時候我第一年在神學院讀書 我讀經讀到這一節再比較那一節 我想這是兩種完全不同的心態 一種是偉大心靈 對這一代對下一代的期許 上帝啊 我如果沒有比我的列祖更好 我如果在我這個時代輸給我從前的一代 我是很難過的 你要賜福我下一代過於賜福於前一代 我才算活在世界不是徒然的 我盼望這一代比上一代更好 我盼望下一代比這一代更好 所以這種心志是偉大先知的心志 如果你一生沒有戰爭 沒有困難 你就感到很滿意 上帝說 我要給你戰爭 給你困難 但不是在你活著時候 而是在你死了以後 感謝主 我活著時候沒有這些事 感謝主給我平安順利到死 耶和華你的名是應當稱頌的 但是你的兒子呢 那是他的事 我才不管他 你是這樣的人嗎 你是用這樣的心情看下一代嗎 我這幾年聽到最難過的事 我今天要告訴你 就是有回教徒說 唐崇榮在世界上太有名了 所以讓他好好活到他死 他建了這麼大的禮拜堂 等他死了我們才來燒 才來炸 有這種恐怖份子在印尼嗎 有 有這種回教徒嗎 有 因為過去這十七年 被燒的禮拜堂已經超過一千五百間了 我的禮拜堂有什麼特權不被燒呢 如果神許可我的禮拜堂被燒 難道我可以攔阻嗎 難道基督教特別建這麼漂亮的禮拜堂 就一定要保存到永遠嗎 連耶路撒冷的聖殿 上帝交給尼步甲尼撒把你燒掉 希律王的聖殿 上帝許可 主後七十年提多將軍把它燒掉 我所建的那禮拜堂算什麼 為什麼我有特權 所以我說 主啊 燒不燒 交給你 但是那個回教徒講了一句話 等唐崇榮牧師死了才燒 有一點像希西家的時代 這事必不發生在你還活著的時候 等你走了以後才發生這些事 那我就高興嗎 感謝主 我活著看不到這一幕 不行的 我要想下一代怎麼辦 我要想下一代比我做得更好 耶穌說 你們要做我所做的工作 而且要做得更大 這是偉大的先知 偉大的領袖從心靈裡面講出來完美的話 I hope my next generation is better than my generation. I hope my descendants will experience the greater grace of God than the time when I am now living. 我盼望我的下一代得到更大的造就 更完美的帶領 更榮耀上帝的名 不是停留在這裡 所以以利亞的心態是偉大的 希西家的心態是自私的 我們盼望我們的下一代更好嗎 是 我們盼望我們的學生比我們更高超嗎 我們盼望我們的子弟比我們更幸福嗎 Yes. 但你說耶穌不是說 學生不能高過先生嗎 （參 太十24） 所以一代不如一代才是合乎耶穌的教訓 因為學生不能高過先生 第二學生作先生 學生又不能高過先生 第三代的 學生又不能高過先生 所以一代不如一代 這個叫作bibilical 這個叫作耶穌所要的 不是 耶穌三、四次預言都講同樣的話 學生不能大過先生 差人不能大過差他的人 僕人不能大過主人 如果他們逼迫我 他們一定逼迫你們 他們還沒有恨你們以前 已經先恨我 （參 約十三16 十五18 20） 他們對你們的逼迫 不會超過對我的逼迫 所以每次耶穌講學生不能超過先生 乃是告訴我們 你們多麼受苦 都沒有一個人超過耶穌在地上所受的苦 所以你不必怨聲載道 你不必自哀自憐 因為在你沒有受苦以前 基督已經為你、為我 受了比我們所受的更大的苦 是這個意思 我們對下一代又有什麼期望呢 我們對下一代又有什麼預備呢 我們對下一代又有什麼提防 有什麼提醒 有什麼提拔 有怎麼樣預備心呢 前不久我對一個青年人說 以後你一定要超過我 我的時代沒有像你現在那樣好的老師 我的時代沒有像你有這麼好的圖書館 我的時代沒有像你這樣好的工具 你可以用電腦 可以用Google 可以用許多的資訊中心裝備你自己 我盼望有一天你會超過我 這個年輕人不是說 不要這樣講 唐牧師 不好意思 他說 當然要超過你 我很高興 我說 你為什麼講這句話呢 他說 根據你講的 我聽你講到好多次 盼望有比我更聰明的 更有恩賜的 更有才幹的 更有成功的青年人出來 所以我因為聽進去了 所以我盼望有一天超過你 我說 很好 如果你超過我 這是我心中最大的喜樂 能不能是另外一件事 但我們至少要盼望下一代比我們更好 如果今天的社會越來越敗壞 你非常頹廢 你非常灰心 不要忘記重新建立你的盼望 在上帝的應許之中 因為祂賜更多的恩典（參 雅四6） 祂賜更多的恩典給誰呢 給誰心裡謙卑的人 祂阻擋驕傲的人 祂賜恩給謙卑的人 祂賜更多的恩典給下一代 我們要好好禱告 求主給我們的下一代 比我們更愛主 更有靈性 更追求 有更豐盛的生命 更蒙上帝悅納 好 我現在提到 幾個聖經提到的下一代 雅各奮力抓住上帝 雅各有了一個約瑟 成為下一代超過他的人 約瑟是誰呢 是雅各第十一個孩子 流便 西緬 利未 猶大 但 亞設 迦得 以薩迦 西布倫 拿弗他利 第十一個是約瑟 第十二個是便雅憫 這十個哥哥生出來才生下來的 小小的 雖然不是最後一個 但是他是倒數第二個 他年輕很輕 是哥哥們早就比他更老成 比他更有成就時才生出來的 因為這個孩子 是雅各最愛的妻子拉結生的 所以雅各愛護有加 心中特別疼 疼他疼得要死 這個孩子也長得俊美 爸爸特別疼他 所以就特別給他做一件彩色的衣服 那個時候的彩衣不是像現在這樣便宜 你幾十塊就可以買一件漂亮的彩衣 那個時候彩衣 要一根一根線不同顏色織出來 才成為一件彩衣 哇 這個很英俊的小孩子 加上一件彩衣 馬上容光煥發 光芒四射 兄弟酸酸的 醋意一個一個出來了 爸爸愛他過於愛我 我再給你顏色看 他們就害他 他們就恨他 加上這個孩子天生給他做夢有異象 他看見多麼成功的事情 他看見所有的兄弟都在他面前下拜 一講出口的時候 哥哥各個咬緊牙根 咬牙切齒 怒目瞪他 一定把你弄掉才甘願 難道你比我們更厲害嗎 我給你顏色看 把他賣掉 結果為了一些的錢 把他丟到井裡 後來有人要買就把他拉出來 賣一些錢 分了 讓他去死 然後把他的彩衣染上羊血 像是被豺狼吞吃掉的一樣 帶回家裡對他的父親說 你的孩子已經被野獸吃掉了 啊 這個最愛約瑟的雅各聽到這個話 幾乎昏倒 幾乎死了 就這樣被騙了幾十年 我相信最少二十五年 因為當最後 便雅憫去見約瑟在埃及的時候 是帶著十個孩子去 如果便雅憫帶著十個孩子去 至少四十歲以上 而雅各已經離開了幾十年 才看見他的時候 整個兄弟姐妹帶下來的孩子與孫子 七十五個人都下埃及 約瑟就這樣受苦 但是約瑟是一個偉大的下一代 因為父親的溺愛 偏愛 產生了他的受害 但這個受害產生了整個以色列的歷史 有過《出埃及記》的這卷書 就是因為這些事情 這個小孩子有很多的特點是別人沒有的 但是發現的人是咒詛他而不是栽培他 他解夢 他智慧 他辦事精明 耶和華的靈在他的身上 這種下一代才是整個以色列民族的盼望 今天我們求主興起人 如果主興起一個人很有智慧 很特別 我們不要輕看他 不要侮辱他 不要出賣他 我們要禱告給他成全 第二個例子 上帝要興起一個新的王 代替一個不敬畏上帝的王的時候 就對撒母耳說 你去到耶西的家那裡 膏立他的一個孩子作王 撒母耳就去了 年老的撒母耳奉命到耶西的家裡 耶西 叫你的孩子出來 耶和華要我膏他作王 第一個孩子出來 上帝對撒母耳說 不是 第二個出來 不是 第三個出來 不是 第四個出來 不是 第五個 不是 第六個 不是 第七個 不是 就完了 撒母耳問耶西說 你的孩子只有七個嗎 喔 還有一個我忘記了 所以孩子不要生太多 你會忘記其中一個 還有一個 在哪裡啊 在曠野牧羊 叫他回來 大衛 回來 你爸爸叫你 這個孩子原來是孝順的 他就把羊放掉 交給其他的僕人 馬上回家 這種孩子你要注意──順服 這種孩子在名冊上沒有分 因為七個哥哥都是雄壯 高頭大馬 他的一個小小孩子 派他到山裡面去牧羊就可以了 太小的孩子 有什麼用 但我告訴你 人所輕看的下一代 上帝不輕看 我盼望你們開始為下一代禱告 求上帝興起下一代 下一代中竟然有一個最小的 很不起眼的 沒有人注意的 但是這一個人默默做了偉大的工作 如果你能夠在小孩子的生命中間 看見他是偉人 那前景就好了 我們今天 這個小孩子 那個小孩子 全部把人當作小孩子 你就沒有辦法教育下一代 產生偉人出來 但是上帝說 撒母耳 他來的時候 他一進到門內 可能十六歲、十七歲 耶和華說 就是他 那個時候大衛面光非常燦爛 容光煥發 滿臉紅光 是很英俊的少年 上帝對撒母耳說 膏他作王 膏他作王 那不是得罪掃羅嗎 掃羅在王位上 祢現在膏立另外一個人 豈不是藉著小子威脅老子 祢是不是重新興風作浪 撒母耳就膏立 大衛被膏時幾歲？ 我不知道 可能十七歲 大衛作王幾歲？ 四十歲 大衛要等幾十年才能作王 會不會膏得太早 但是神說 你膏他 撒母耳就膏大衛作王 然後讓他受苦等待幾十年才能登基 被殺的機會多得不得了 你說 太早了 神的時間決定了 為什麼膏他呢 原來這個小孩子不是普通的孩子 人看他不起眼 他照顧羊群的時候忠心耿耿 當有狼 有熊 有獅子 來吞吃他的羊的時候 他就放下羊群去追 追獅子 打獅子 把被咬在口中的羊 從牠的牙齒中間救出來 哇 這樣的少年多不多 不多 這樣的勇敢的青年在哪裡 沒有 為什麼他敢 因為他愛羊群 他真心忠心顧羊群 他不是看見獅子來 對獅子說 你來 我去 你來 我要叫你去 把我的羊搶回來 這種心志的人才可以作以色列的王 今天我們要發現 我們主日學裡面有沒有這樣的人 今天我們要發現我們的孩子 有沒有這種雄心大志的戰士 今天我們要發現我們的學生 我們的孩子 有沒有這種潛在隱藏著的偉大的領袖 為人父母為人師表 其中最大的責任 就是興起下一輩有最大潛在能的人 後繼聖工 我們不能說 這個與我無干 我就是養孩子養大了 我也不知道他要做什麼 管他去的 我就是教學生每個月拿薪水 管他變成什麼 不 你有一個責任 為人之師找出那些偉大的孩子 為人父母找出你後代中間的苗裔 把他帶到上帝面前 神興起約瑟是雅各的下一代 是與眾兄弟不同的 雅各年老的時候給他十二個孩子祝福 提到約瑟的時候 願上帝賜福臨到這個 與眾兄弟迥然不同的約瑟身上（創四十九26） 你發現有些人不同嗎 你發現有一些孩子不一樣嗎 你發現有一些學生不一樣嗎 把他找出來成為下一代的領袖 與眾迥然不同的 你發現那不起眼的 但是從獅子口中把羊救出來 是勇敢的戰士 當大衛去打歌利亞 在歌利亞挑釁以色列人戰場的時候 大衛說 這個外邦人是誰 他竟敢褻瀆耶和華的名 讓我去跟他打 讓我把他打敗 打垮 當他講這句話的時候 他的哥哥說 回家 小弟弟不懂事 你為什麼不去看羊 你跑到這裡來參與戰事 現在回家 他回家嗎 哥哥總喜歡用權威來對付弟弟 你們作哥哥的 記得你們做過這樣的事情 弟弟常常因為小 給哥哥輕看 但你要記得 如果這個人是未來的領袖 你不可以因為他年齡小而看不起他 你不可以因為他參與戰事而攔阻他 因為你不知道 上帝不一定是用你而是用他 結果大衛就用五粒小石頭 從約旦河裡面拿出來的 放在袋子裡面 用機弦 掃羅對他說 你穿甲冑去跟他打吧 大衛說 我穿了你的甲冑連站都站不住 我不要這個 欸 你要打戰一定要穿戰衣 這個是傳統 這個是規矩 這是一定要的 這個是正規軍 我告訴你 上帝會興起非正規的 來打敗正規的 上帝會興起沒有什麼學問的 來使有學問的羞愧 我們今天要有一種Exception的觀念 如果上帝興起一個人 是給他特殊的恩典 跟傳統不一樣的 你要順從上帝去追認他 不是逼他跟別人一樣的才可以用他 司布真十九歲就被按立作牧師 第一次聽他講道 執事長老鐵定 把他請作牧師 不要再等 有這樣的人嗎 有 我自己在還沒念神學以前 我已經在三年半裡面 講道八百六十二次才去念神學 為什麼可以呢 因為神的憐憫 相反的 今天許多人讀到神學博士 接受的完全是異端的道理 結果上台侃侃而談 學術很強 結果沒有建立一個基督徒的信仰 因為他讀聖經是用不信的眼光來讀的 當上帝興起約瑟的時候 是迥然與眾兄弟不同的 當上帝興起大衛的時候 是勇敢與仇敵爭戰的 上帝興起以利沙的時候 是正在田裡面 駕十二對的牛耕田的人 這下一代...的人物 怎樣去找出來 都是我特別興趣的事情 以利亞在山裡面 一面發抖 一面懼怕 一面看見耶和華對他說 你在這裡做什麼 我在這裡熱心事奉上帝 熱心跑到山裡面來 熱心跑進山洞裡面 你有沒有搞錯 你為什麼熱心 因為整個以色列所有的先知都被殺 只剩下我一個人 他們還要尋索我的命 耶和華啊 我今天跑來是為了熱心事奉祢 為祢保留餘種 祢懂嗎 我如果不來祢就完蛋了 剩下一個 我要保留餘種啊 上帝說 你這麼驕傲嗎 你以為我靠你一個人 在以色列有七千個沒有向巴力親嘴 沒有向巴力屈膝的 你還以為你是壟斷一切 你是唯一的代辦嗎 有七千個 哇 他嚇了一跳 原來不是餘種 是一大堆 我不是唯一 我是七千分之一 你在這裡做什麼 留餘種 等到有機會再出去打仗 上帝說 你不要驕傲 我有七千個人未曾向巴力親嘴 未曾向巴力屈膝的 我現在講下面一句話 請你注意聽 以利亞的時代事奉巴力 事奉亞斯她錄的先知 一共有八百五十位 事奉耶和華的剩下一 兩位 俄巴底 以利亞 所以有四種人事奉上帝 第一種人 以利亞 第二種人 七千個純正信仰 不妥協 不向巴力親嘴 不向巴力敬拜的 以色列中敬畏耶和華的人 第三種 在吉甲 在約旦河外 在耶利哥 有一些先知門徒學校 或者現在所說的神學院 訓練一大批學生 讀聖經 仰望主 等候應許 等候啟示 說預言安慰以色列人 這個叫做神學院的學生 當時在以色列有三種人敬拜事奉上帝 以利亞、七千個 還有先知門徒學校幾百個學生 上帝說 不夠 我要一個年輕的 我要下一代 你的學生 你的兒女 有一個我要選出來 以利亞 你去到田裡 你要膏這個人作王 那個人作王 你要膏一個年輕的下一代 代替你繼續先知的工作 誰啊 以利沙 以利亞就知道 我事奉你 我以為是自己一個 原來有七千個 以利亞如火如荼的事奉 是歷史上先知的總代表 是很偉大的 從來沒有一個先知敢講這句話 我指著我所服事的永生耶和華啟示 這三年六個月 如果我不禱告 就沒有雨降下在以色列地 這樣驕傲的先知 這樣自私的先知 這樣心腸惡毒的先知 你不要下雨 讓全地沒有雨水 讓我們都餓死 都飢荒你才甘願 單單這一句話 他們就可以打死他 但是神與他同在 他一不禱告就不降雨 哪裡有人心這麼壞的 三年半不下雨讓人全部死光好了 但神不因為他脾氣不好講這種話 然後使大家反抗他 神印證他 因為他本來是上帝的僕人 連講這一句話都是上帝的感動 所以 超過一千多天沒有下雨 沒有下雨 然後他們都在饑荒困苦的日子中間 以利亞照樣勇敢 一句不妥協 講上帝的話語 這個先知太偉大了 太激烈 太可怕了 但是他犯上的錯誤 自以為義 只有他才事奉上帝 上帝說 還有七千個沒有向巴力屈膝的 你以為你是誰 他才謙卑下來 不但這樣 第三種事奉上帝的人 是先知門徒學校的學生 或者神學院 還有一大堆功課很好 學得很厲害 而且已經學了好幾年的人 這是第三種 先知門徒學校的人 以利亞灰心跑到山洞裡面 七千個保守純正信仰 從來不露面 只自私敬拜上帝 沒有在時代起作用的人 還有一種是讀了神學 到處告訴人 我已經有神學畢業了 accreditation 這些已經被認可的人 也讀得很好 所以他們都知道 哪一天以利亞要被提升天了 他們讀到技術這麼高 他們讀到可以知道 哪一天上帝要做什麼事 他們先知功能都成功了 但是不同的地方在哪裡 神不要用他 上帝說 我要用的只有一個人 以利沙 你去 所以以利亞就去 當他經過約旦 經過吉甲 經過耶利哥 先知門徒學校的學生都跑出來了 這些神學院的學生看見大師來了 看見大師來帶了一個年輕人 他們就問他說 你知道不知道 你的先生 你的老師 今天要被接升天了嗎 以利沙知道不知道？ 以利沙有沒有讀神學？ 沒有讀神學 他們是念先知學校 以利沙呢 以利沙 聖經記載三件事 第一 以利亞找到他的時候 他正在田裡一個人來駕十二對牛 這是第一件事 第二 當以利亞找他以後 他就放下這些牛 就跟以利亞走 然後直到以利沙升天以前 他只做一件事 替以利亞倒水 天天這樣服事 以利亞也很好意思天天喝他所倒的水 以利亞不派他去開佈道大會 以利亞不給他什麼名堂 就讓他謙謙卑卑這麼做 就這樣苦煉他 No suffering, no success. No suffering, no perfection. 這還是聖經的原則 第三件事 他就靜靜跟以利亞 但是心裡有雄心大志 是沒有人知道的 當以利亞對他講最後一句話說 你要向我求什麼 我今天要走了 你問我了 我答 你不問不要緊 我答 你就嚇一跳 我要感動你的靈雙倍感動我 意思是 我要超過你 啊 你這個年輕小子要超過我 這個叫做下一代 所以我告訴你 我深思聖經 在以利亞的時代有四種人 第一 以利亞 沒有人可以與他匹敵 因為他不禱告 就一兩千天不下雨 第二 是七千個只顧自己信仰純正 從來不露面也不爭戰的人 第三 讀了神學 以為自己知道今天發生什麼事情 都可以畢業 有先知功能的學生 第四 一個以利沙 是神親自選出來 但是沒有人知道的 只有以利亞知道這個是誰 他們問他說 你知道嗎 你的先生今天要被提 以利沙說 我知道 你們靜靜的 以利沙跟他們不同的地方是什麼 以利沙跟以利亞到最後一步 親眼看見以利亞被接升天 那些讀了很好的書的神學生 根本沒有看到這一幕 而這一幕這麼重要 這一幕是全人類歷史中間第一次 也是最後一次 唯一的一次 人活著被提的時候 是用火車火馬 大旋風把他提上去 喔 以利沙看見了 沒有任何人看見 我主 以色列的戰車馬兵啊 旋風把他載去 然後 以利亞的袍掉下來 一個時代就結束了 什麼都沒有了 他跟他多久 聖經沒有講 跟到最後一秒鐘 聖經講了 然後他把衣服拿起來 回去約旦河的時候 他用那衣服打水 以利亞的上帝在哪裡 約旦河就分開了 他走乾地過去 這是下一代 當我們看見時代敗壞 看見今天的社會墮落 看見我們很多的學生 被不好的老師被教成壞孩子 看見整個教育部對人格的訓練不再注重 連總統都贊成同性戀 整個世界正在式微下去的時候 我們求主興起以利沙 我們再看另外一位偉大的老師 耶穌基督 祂選了彼得 選了雅各 選了巴多羅買 選了拿但業 選了達太 選了許多的門徒以後 他再選一個最年輕的下一代 是誰啊 約翰 是脾氣很不好的 名叫做雷公的 中文叫做雷子 其實就是中國人講的雷公 這個脾氣這麼不好 又這麼年輕 不懂事 充滿仇恨的人 耶穌選他做什麼 因為沒有把最年輕的約翰選出來的話 基督教沒有前途 如果沒有把約翰選出來 那麼五十年過後 全世界沒有人帶領靈性 約翰被選出來是預備半個世紀以後 彼得死了二十年 保羅死了二十年 還有一個人可以 一手擋住異端跟大逼迫 帶領全世界的基督徒勇敢站立 面對可怕的戰爭 屬靈的戰爭 這是上帝的旨意 今天我們要禱告 主啊 興起下一代 興起我們的子孫 興起我們的學生 為人父母 為人師尊的人 不要自私 神的恩典不應當停留在你我這一代 神的恩典要預備下一代的下一代 幾十年以後有人中流砥柱 站著抗拒世界最大的潮流 約翰 但以理 約瑟 以利沙這些人 興起來不是徒然的 為什麼選一個以利沙 因為他一個人可以駕牛 二十四隻的牛 這一定是一個大有能力的青年 而且是一個絕對順服父親的青年 是一個肩挑起責任來 他不隨便放下責任的青年 他是一人抵擋各樣艱鉅的任務 堅守下去的青年 他又是懂得節省錢 不是請很多人來幫忙 assistant 來處理二十四隻牛的青年 他是一個苦幹 能幹 有精神 有順服 在時代中間挑起大的責任 又最節省錢的青年 這種人要起來 求主幫主我們可以把我們的下一代 可以把我們的學生 把我們的兒女 像大衛 像以利沙 像約翰 把他帶到上帝的面前 我今天就講到這個地方 我們低頭禱告 請每一個人跟著我禱告 親愛的主 我感謝祢 祢給我活在這個時代 親眼看到歷史到此刻 進入矛盾的時間 失敗的時刻中間 我願意靠著主 用信心仰望祢 要兌現祢的應許 把下一代帶到祢的面前來 教導他們成為合祢使用的人 求主聽我的禱告 加添我的力量 做成祢的工作 滿足祢的心意 主啊 憐憫我 賜福與我 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們