每位同志們平安。 業業多多謝. 王俊豪牧師、胡昌豪牧師, 都是些英雄豪傑 , 都是些英雄豪傑 。 改革時後要吸引那些頂尖的人才和大腦 , 把他們塑造成更頂尖的人才 。 我們有一節經文開始。 請大家翻到羅馬書第一章。 圣经中最重要的一卷书是哪一卷书啊 大家都明白了 现在不敢说是罗马书了 因为罗马书确确实实是非常什么重要 但是是在宗教改革 阴性成义的大光发现之后 这个罗马书确确实实具有很显赫的地位 但是从整个圣经的其实来看 从教会的正传来看 甚至在加尔文日内瓦进行宗教改革的时候 他大讲特讲的是生命纪 甚至对生命纪进行了 长达三百次的解经是什么 讲到 包括清教徒在美国建立家园的时候 他们大量引证的最多的经卷 就是什么 生命纪 因为你真正的欺家治国 平天下要有什么章法 这个章法本身 就是上帝当初赐给一生的人 你们要出埃及 金矿野进入什么 迦南地 建立一个敬天爱人 守约守法的西伯来什么 共和国的 所以弟兄姊妹 在罗马书的第一章的第十六节说 我不以福音什么为耻 这福音本是上帝的大能 要就一切相信的 先是犹太人 后是希腊人 所以说弟兄姊妹 哪怕我们传福音 讲律法 把上帝的真道传到什么 传被 传道传道 关键不仅仅是传讲自居之道 命题之道 关键是通过字句之道 通过命题之道 带出那种圣灵的什么 大能 带出那种生命什么 本身 最终我们所传讲的不是一个命题 不是一个字句 不是一个教义或者真理的体系 最终我们法子内心的能够任性 能够经历 这福音本是上帝的什么 也就像这个使徒约翰 在约翰一书中所传讲的 我们所见到的 我们所摸过的 这生命之道什么 今天我们把这生命 或者把这生命之道 传给什么 你们 当我们讲到改教的信仰 改教的信仰对于未来 教会和社会的影响 不仅仅在于命题 不仅仅在于字句 而在于这命题 这字句 这真理的体系 经过圣灵的光照 经过圣灵的印证 我们这一切的自居的学习 教育的学习 教理的学习 经文的学习 就像在假的婚宴上人打水一样 打满了缸 最后通过圣灵的光照 这水就变成了什么 酒 所以真正改教的精神 真正真理的精神本身 不在于我们去打水 也不在于我们打的谁什么 而是在于这福音本是上帝的什么 如果没有了上帝的大能 所谓的正统也不过是什么 此正统 所以我们一起所寻求的 虽然字句非常重要 虽然教义的表述非常重要 虽然这些都是上帝的慈恩之道 我们的蒙恩之道 虽然听到是从神的话什么来的 神的话至关重要 但是这个重要本身一定是有着圣灵的大能的什么 同在 经过我们信心的领受 才能够变成转化人性 转化回应 转化教会 转换社会 使得这个宗教改革 真正的使成为社会和教会注入的一股清流 使得整个的社会的气氛位置什么 一变 圣上弟兄姊妹 唯一让我们来考察改教信仰 考察改教信仰 对于未来的社会和教会的影响的时候 唯一让我们反复地不断地归回圣经 不断地访问古道 不断地通达什么书 消耗到上帝给我们当今时代的教会 和社会的恩赐是什么 挑战是什么 更要不断地默记于心 反复的思想 寻求圣灵本身 在我们心中的光照 印证 开拓 这才成为 又真又活的话语 什么 感谢上帝 两天的分享 我们已经讲完了 序言的序言部分 所以说如果你们又来听证文 今天不着急 我们只不过是完成了 序言的 序言的部分 今天我们希望能够 烟归什么 还正乱 好 我们就讲到改革中 经验主义与正统什么 神学 因为如果没有正统神学 所谓正统神学 尤其是宗教改革时期 通过对这个因信成义 这一伟大的救赎性 救恩性真理的发现 使得我们对于上帝 使得我们对于基督 使得我们对于教会 使得我们对于社会 使得我们对于默示论 都从因性成义这个角度 重新进行观察和戒定 所以因性成义不光是一个道理 那是赐给了我们一个伟大的亮光 伟大的什么 角度 但是这个角度 这个亮光 并不能够成为整个的真理体系的注释 更不能够取代整个的纯正话语的规模什么 所以通过因行成义这个道理 能够使我们认识上帝的时候 上帝是我们成义的上帝 上帝的义正在在福音上什么 显明出来 然后从因行成义的角度 我们看待人 世人都犯了什么 罪 亏欠了神的什么 荣耀 然后我们看待基督 那基督就是那道成肉身 实际上使命 实力复活 他就是我们的成义 在他为我们成全神的律法 就是律法的义 成全了我们这些不随从肉体 只随从圣灵的人 神圣 当我们讲到圣灵论的时候 这个耶稣基督的救赎 是历史性的救赎 哪怕是客观的事实 哪怕是不变的事实 但是这个历史中成就的救赎 怎么能够和我们的得救关联起来 这个application 这个落实 这个应用 那是通过圣灵 使我们领受耶稣基督 已经为我们做成的救世之功 已经为我们做成的律法的意思 当我们讲解教会的时候 教会也是传讲 这一心诚意 以及围绕一心诚意 说上说 说下说 这个纯正话语的是吗 当讲到默示论的时候 最重这个诚意的高峰 诚意的极致 那是上帝见着耶稣基督审判全世界 在白色大宝座面前 我们完完全全被上帝 称为什么 那是完全的终极的 彻底的绝对的什么 虽然说因信诚意 这一个教义 就是打开了一扇通向天国 得见天国的 真理的堂傲的一个什么 窗口 使得我们能够更加从诚意这个角度 得见上帝真理体系的那种丰富性的 当我们讲到教会的各样的传统 特别是我们讲到音信诚意 那是正统神学的 其中一个核心的什么 教义 但是我们怎么传递这个音信诚意 当这个马丁路德读 这意识本于信 意识于什么 信 一人必因信得胜 但是你要真正的理解 一人因信得胜 The righteous shall live by faith 其实是指那些因信成义的人 还要继续生活的因信成义 是吗 这种 或者是那些因信成义的人 还要靠着上帝在耶稣基督里 归算给我们的义 为我们做成的义是什么 活着 活着的义人必因信成是by faith 并不是因着我们的信心 那是因着上帝是信实的 哪怕我们不信 我们岂能够废掉上帝的什么 耶稣基督是我们慈悲忠心的什么 大祭祀 所以说在讲到因信得生 甚至因信成义的时候 本身需要非常严谨的深入的什么 戒停 甚至说我们说因信成义 因是因为呢 还是因着呢 显然不是因为我信了 所以我就什么成义 而是因着 借着这个信心 我领受耶稣基督为我做成的什么 或者说因信成义 这个信不是你自信的信 不是因为神经其实信了 不是因为只是头脑什么信了 也不是因为党是得意高兴欢喜 那这味道受了逼迫 就什么不信了 那是一种暂时性的什么信心 所以说有真信心 也必然有什么假信心 而且非常重要的是 因信成义的信 基本上来讲我可以讲 我们大部分的新教徒 尤其是华人的新教徒 我们既没有初期教会的传承 我们也没有中世纪的传承 甚至宗教改革的传承 我们也什么 没有 我们只是靠着大树什么 好乘凉 到底这个树是谁栽的 这个树给我们带来的果效到底是什么 不要紧 只要凉快就好了 所以这个因形成的信 严格来讲 不是一般的信心 那是信德 所以圣经家说如今长存了有信 有望 有爱 那我们称之为信德 望德 和什么爱德 在传统不管是中世纪 还是宗教改革时期 我们称之为 theological virtues 那怎么翻译theological virtues呢 不是神学的美德 Cios是指上帝 Logical和Logos是指神的圣言 就是这个信德本身是来自上帝的 而且这个信德本身是通过上帝的圣言来兼顾的 所以信心不是一种感觉 信心不是一种抉择 信心本身那是上帝的注入infusion 所以我们一般的我们领受宗教改革的因信成义 我们强调的imputation是指什么 规算 那个规算是指法理上的什么 算你为什么 义 但是我们的生命怎么改变 我们得以领受这个成义 或者领受耶稣基督义的那个信心本身 不是一种感觉 也不是一种抉择 那是圣家讲 你们得就是本乎什么 也应着什么 这不是出于什么 自己 那是上帝说什么 赐的 所以这不是你的感觉的 这也不是你的抉择的 这是上帝说什么 上帝怎么赐的呢 在罗马书第五章第五章就是 盼望不至于羞耻 因为圣灵将父的大爱 浇灌在我们什么 这就是infuse 是注入 是交怪 是圣灵讲神的大爱 也包括信心本身 交怪在我们的生命中的 所以这样呢 如果要从经愿主义正统神学的角度而言 第一 你信心不是一种感觉 信心不是可有可无的 信心也不是主动的 而是上帝 我们被动的 来自上帝的什么 赐欲 这个赐欲不是外在的 是上帝把他的恩典 浇灌在我们的什么 心中 通过心的形式 这个有信心 也必然有盼望 有盼望也必然有什么 有爱德 信德 爱德 这三者 都是来自于上帝恩典 在我们生命中的什么 浇灌 所以说宗教改革时期的经验神学怎么鉴定呢 这个信心是我们成立的信心就包括两大方面 一个方面是ability of faith 第二个方面是action of faith 一是指信心的能力 第二是指信心的什么行动 所以说信心的能力是来自上帝的直接赐予 empower us or turn our heart to God 就是赐给我们力量 扭转我们的心 使我们转向当心的上帝本身 所以说这个转向上帝本身 这个ability 这个心的能力是来自谁啊 信的能力不是出乎我们 如果信的能力是出乎我们 然后我们用信的能力来转向上帝 那这个信心就完全是谁的 完全是我们自己的 你就不能说是神说什么 是的 最后当我们这个action of faith 我们的信心付诸什么 行动 所以说心里相信 口里什么 承认 这个付诸行动的主题是我 虽然这个能力是上帝赐给的 但是归向上帝这个行动本身 却是我做出的 所以就像使徒信经告白这样 是我信上帝 我信我主耶稣基督 我信谁啊 圣灵 所以你看他讲的这个信心 本身的鉴定的时候 它就不简单 它不是一种感觉 它不是一种你的行动 它也不是一种抉择 它也不是刻有刻无的 把握不住的 这个道科道非常道 明和明非常明 那种玄之又玄的东西 那是非常明确的 上帝赐给你了就有 上帝没有赐给你就是什么 就像我信上帝 我信耶稣的时候 那时候哎呀上帝啊 耶稣啊 我读圣经做得好 那个时候心里在闲着一场 上帝你让我信你好不好啊 但是我知道我现在什么 不信 你不信的时候 你知道你什么 你信的时候 知道你什么 信了 你真信的时候 别人不让你信 你仍然什么 所以我就给大家稍稍介绍到这个信 因信成的信本身 它有何等多的概念上的什么界定 最起码有真信心 也有什么假信心 假信心你在范畴上划分 又可以分成 印着神经骑士的信心 暂时性的信心 历史性的什么信心 那真信心的时候 你又可以界定 信心不是一种感觉 信心的本质是一种德行 或者是美德 就算是一种heart inclination 是信心的倾向 而信心的本质不是上帝赐给的 我们每个人都有信心 你看到美口写的 全国第一 雄霸全国 这些都有信心 人无信是吗 不立 但是当我们没有被上帝改变的时候 我们有信心的倾向 但是我们这个信心的倾向 是完完全全让我们 归在受造物是吗 身上 所以圣经要讲的说 不拜那造物的主 却拜那受到的什么 物 所以说我们在没有得救的真信心之前 我们也有信仰的对象 我们也有信心是吗 这是这个信心作为心灵的倾向 是以我们自我为中心的 是以受造之物 为崇拜什么 对象的 但是当上帝赐给我们信心的时候 他就用他的恩典 或者用圣灵的大能本身 改变我们心灵的什么 倾向 使我们从受造之物 转向造物的什么 主 所以这个信心本身的借鉴 是需要很多的 categorize 需要很多的界定的 所以我的导师瑞穆勒 他是研究改革中 经验主义正统神学的 他就说经验主义方法 通过分类来解决问题 解决表面上看起来是矛盾的什么 东西 分类是至关重要的 当上帝让亚当夏娃修理看守的时候 那亚当首先做的工作就是给各样的动物什么 器皿 器皿本身就是categorized 器皿本身就是范畴 你不能说看到大象来了 哎 你的名字就叫小猫 看到一个植物 你就叫老鹰 那不是一个categorized 所以这个器皿本身就隐含着极强的分析 范畴化 分类的能力 自己的能力运作什么本身的 没有正确的方法 既不能够有效地理解真理 也不能够有效地传递什么真理 所以十六世纪哲学家拉姆斯强调 方法是理解和记忆的唯一的途径 如果你没有方法本身 你就根本不能够理解 也不能够什么记忆 然后他讲到各种学术的时候 各种艺术的时候 它的关键就是界定和划分 此外什么 无他 所以说什么是信心 信心就是信了 就是信心 这是没法什么界定的 信心最起码你界定 有真的也有什么假的 那真的还有很多界定 真的比如说 信心是理性上的被光照 情感上的被改变 意志上的背什么 扭转 你三分知情意 那也可以分成两类 加尔文的两类 true knowledge和true trust 那信心的特征就是 真正的知识和真正的什么 信靠 所以如果你没有这些范畴的划分 你对每一个名词都不能够有种 或者书 这种逻辑上的分类 来进行什么 界定的 所以拉姆斯用的方法 是一种二分法 比如说旧约圣经还有什么新约圣经 律法还有什么福音 特殊恩典和普遍什么恩典 特殊启示和普遍什么启示 外在护照和内在什么护照 有形教会和无形什么教会 基本上来讲 这个十六世纪十七世纪 所流行的就是拉姆斯的这种两分法的 但是如果你要现在研究最新的 从学生的角度讲 从方法律的角度讲 比如说Joyne Frame 他提出来的就是不是二分法 他提出来的是三角度论 他在研究任何方面 你用三个什么角度 比如说Christian life 你怎么鉴定基督徒的生活 基督徒的生命呢 三个角度 首先是normative 首先是从标准的角度 规范的角度 没有标准 没法接近 那第二个角度 Situational 处境的角度 那第三个角度 Existential 是存在的 或者是良心的什么角度 像我给大家讲 有很多三分法 比如说 道路真理与什么 生命 生命使命与什么 诫命 重生重建与成全 圣父圣子与圣灵 认知情感与意志 然后创造就属于什么 成全 这种三分法也是多之什么 又多 你知道二分法 或者你知道三分法 你就自然理解了 自然就是什么 记住 所以这种范畴上的划分 那是学术上的 那是科学上的 不可脱离的什么 方法论的 德国学家巴特 他虽然是一种 新派的倾向 但是上帝也使用它 但是文立伦和他有一句话 他说真正属于教会的东西 不需要对方法论 或者不需要对经验主义 这种严谨的方法 退避什么 三十 一开始表达出来的时候 不管所采取的形式何等自由 何等个人化 如果要求普遍性的接受 就必然设立学院 而设立学院成为学院里的教训 就会要经过一定的scholastic 或者academic 经过一定的学术化的 而如果害怕经验主义 是假先知的标记 这个方面你可以特别化一些 所有的假先知 都是害怕什么 系统的 历史的 任性的方式 假先知根本不用哲学 也不用逻辑 告诉你 昨天我做了个梦 梦见上帝向我显现 白胡子老头 就跟我在十几年前 我跟随赵天安牧师 到某个地方 听到被称为中国的歌配里 那人家怎么讲呢 我五岁的时候 在河里游泳 看到天开了 山医上帝向我显现 三个白胡子老头 每个人前面有一张爪子 每个爪子上都有一本圣经 哇三位一体的上帝 就是三个白胡的老头 还三张爪子 三本圣经啊 你一不小心就被人家忽悠了 所以说这些方面 你就看到 他不需要上大学 他也不需要 向中国改革中心院去学习 他一做梦都听他的 这就叫忽悠 这就叫假先知 不管是摩门教的 那个史密斯 还是伊斯兰教的 莫德 还是法内宫的李洪志 还是台湾形形色色的 新型宗教 都是不用经元主义的什么方法 但是耶稣基督所传道的 经上记得说 你们听到古人这样讲 只是我是吗 告诉你们 那奸淫 不光是包括奸淫的行为 也包括奸淫的什么 隐念 而且从本质上讲 你动了隐念 就等于犯了什么 奸淫 所以你看到耶稣基督做解释的时候 他不光把这个奸淫本身定义为 或者聚焦在行动上 而且还进一步深入到 人的心中的什么隐念 而且从本质上把这种隐念和隐形 在本质上是没有什么 区别的 甚至这个隐念 更决定了你的什么隐形 而这就是非常清楚的 学院的 经验的 或者是概念的 范畴的什么 比如我跟大家讲 那耶稣说 虚心的人是什么 有福了 这八福 这八福从定义的方面划分 那就是The Maxial Grace 就是一个蒙恩的人 它有什么标记呢 它是虚心的 它是温柔的 它是怜悯人的 它是哀痛的 它是清心的 它是劝人与上帝和睦的 它最终 它是一个为义甘心乐意的受什么 逼迫的 那这些特征本身 那是一个被上帝的大能的圣灵 改变之后的心灵中有的属灵美德的什么 标记 这些标记那是真正蒙映的什么标记 所以耶稣在登山宝信中 他首先讲的是 做门徒的资格是什么 做门徒的资格 你确确实实有圣灵 那谁都认为我有了圣灵 那你到底怎么有圣灵呢 你省察一下 你是否心中有圣灵做工的 这些什么标记 如果没有圣灵在心中 做工的这些标记 那本身你就根本不可能成为 耶稣基督的什么门徒 那耶稣讲完了 登山报信 然后他就开始讲到 门徒有内在的生命 然后就转向外在的行动 所以耶稣说 你们是地上的盐 世上的什么 光 山上的什么 城 灯台上的什么 灯 地上的盐和世上的光是一回事吗 不是一回事 两个范畴 山上的城是一回事吗 不是 这个城本身代表城市 代表城邦 代表政治 就像当初清教徒到美洲的时候 我们所要建立的文化 所要建立的文明 所要建立的社会 就是Shining City on the Hill 这是一个政治共同体的 然后讲你们是家里的那种什么 灯那就是指照亮一家的人 然后底下耶稣基督又分析 你们的光也当这样照在人的面前 然后我们就来进一步分析 这个光之什么呢 就是让人家看见你们的什么 好行为 你不光有内在的美德 还要有外在的什么 善行 你看耶稣讲的 有没有逻辑啊 一步一步 步步什么 从内在的美德 然后讲到外在的善行 接下来提出一个 更具有挑战性的问题 你觉得你心里有美德 你觉得你有外在的善行 但是人要向耶稣提一个问题 美德之所以为美 标准何在 善行之所以为善 标准是吗 何在 如果你没有一个 共同的可以判断的标准 你就不能说它是什么 美 美之所以为美 是因为它是何乎美的 法则 善之所以为善 它是因为何乎善的 所以耶稣在第三块 马上讲到的是 莫想我来废掉律法 和什么 先知 我来不食肥料 但是要什么 而是当你们遵行这些诫命 按照这些诫命去行 而且教导别人去行 你在天国是什么 是大的 那毫无疑问 不管是你是判断西宁的美德 还是判断外在的什么 就是说真善美的标准 尤其是美和善 尤其是善本身 应当以神的律法为什么标准 这样我们就看到 在宗教改革的时候 或者在改造信仰的时候 韩大帮教理们 就提出了这样一个问题 什么是善行 What is good work 到底善行之善 体现在什么地方呢 内在体现在 善行首先是出于什么 真信心 因为凡不出于信心的 都是什么 都是假冒什么 违善 但是我是出于信心啊 但我怎么知道是出于信心呢 如果你是出于信心的 必然是信靠顺服 你顺服的对象首先是上帝 但是你顺服上帝这个顺服的对象的标准那是上帝的什么 律法 说完善行的第二大要素 就是合乎上帝的什么 当然第三大要素包括以荣耀上帝为什么 目的 你会看到当海德鲍教的文章 鉴定这个善行的时候 他首先讲到善行的内在的要素 出于什么信心 外在的客观的标准 是上帝的什么律法 终极的导向应当是或知或合 都为荣耀上帝什么而行 如果你不理解内在的动机 如果你不理解外在的标准 如果你不理解像威斯密特小教的文章 第一位所问的 人生的首要目的是什么 荣耀上帝 以他为乐 知道什么 永远 那么我们这个善行 仅仅是出于我的信心就好了 出于你的信心 但是却没有一个终极的什么 导向 所以不光是要出于信心 还要有一个终极的 外在的什么 这个终极的导向 那是为荣耀上帝什么 而行 虽然弟兄姊妹 您就看到改教信仰中 这些基本的见证 都充满了逻辑和哲理上范畴的戒停 所以我们中国文化 我们中国传教之所以上千年 之所以几百年 还是空虚混沌 圆面什么 黑暗摸不到点 只能够诉诸什么 感觉 所以我们看到瑞穆勒教授 他在谈到西方的宗教改革的时候 他就特别说一句话 他说在宗教改革开始之后 不到半个世纪 从1517年 正同基督教神学 就开始用一个半世纪的时间来捍卫 什么意思呢 你得到那个真理的亮光 也许是一刹那 但是为了明白这个亮光到底是什么 为了把这个亮光和其他的亮光 结合成一个一以贯之的真理的体系 可能你这一秒一刹那之间的亮光 需要几十年 需要一百年 需要两个世纪 来反复地思考 这个因性成义 以及因性成义这个角度 在整个的真理体系中 如何丰富地 使我们更深地进入 上帝那长阔高深的 真理的什么体系 所以我们看到 从1517年宗教改革开始 因性成义的一个亮光开始 到宗教改革的最经典的时期 也就是说 威斯彼斯的信条的时候 那个时候已经到了 1643年 多少年过去了 一百多年过去了 所以说宗教改革 虽然是这福音本是上帝的大灯 由上帝推动人心 改变人心 但需要不需要时间 需要时间 需要的路段是第一代 第二代已经是什么 第二代了 清教徒们可能是第三代什么 第四代了 一般那属一代人也就是三十年到四十年 因为平均寿命也就是三十岁到四十岁 说到1643年 真正发展到scholastic orthodoxy 真正发展到精密求精 精雕细琢 由单独的闪电的亮光结合成一片可以传递的精准的大有能力的真理的体系 这至少需要几代人的反复什么 推敲 那我们中国人缺乏的就是这个什么 功夫 所以说我们做学问 班正要做什么 十年冷 文章不写什么 一句空 我们干脆就不写了 所以我听到很多传道人 包括大陆的台湾少一点 台湾可能好一点 我说你怎么传道的 他说我就到山上去祷告 也不喝水也不吃饭 后来脑门一亮 我就下山传道了 脑门一亮 像王牧师早就脑门亮了 还需要在文士明神的神学院 读这个五到十年来 拿下博智学位才能够教书 这就是真功夫的 那些都是很多是谣言是吗 活动的 没有依据的 所以瑞穆勒先生讲 说宗教改革开始之后 却需要一个半世纪的时间 来提位 来捍卫 来明确 并且要解极成点 在这个方面 我们也不要把基督教 或者把改革都讲得特别高 任何一个宗教 任何一个思想 首先它都是来自什么 灵感 这个灵感你反复思考 然后表达出来 然后再和其他部分吻合起来 这就叫codification 这叫解极什么 成点 解极成点以后 你才可以带来什么 相传 如果没有解极成点 你那个亮光并没有进行深思 并没有进行提炼 本身就可能充满了你个人的一些臆测 甚至是杂志 这样你反复思考 铁磨铁互相的印证 然后又诉诸什么文字 这样才能够精准地寓意什么传递的 宗教改革为什么能够代代相传呢 就是不管是路德 还是加尔文 还是约卡诺克斯 还是清教徒们 他们大量的时间用于读经 祷告研究 然后他们塑造了 形成了大量的什么 文本 正是这些文本 虽然那一代传道人 那几代传道人死了 但是他们仍然在什么 说话 今日华人教会中 为什么你要读尼托生呢 因为尼托生有文本 为什么你要读王明道的 因为王明道有什么 你喜欢也好 不喜欢也好 你打假到中国教会历史的时候 打假到中国的本土神学的时候 你避不开这些人 因为他们有什么 所以瑞穆勒说 更重要的是 加入基督教没有在正统神学时期 发展一套以信条为根基 并加以系统阐述的规范化 可辩护的教义体系 基督教就很难 纯信下来 为什么基督教在西方 可以 移风移鼠 可以再造为名 为什么在中国 我们看不管是唐朝 大清景教辈 还是元朝的耶利科温 还是明清之姬 甚至包括我们的所谓的马里巡 来划什么宣教 最后当早于官方 势力的打压的时候 鸟本受善 屠病屠崩瓦解 什么痕迹都没有留下 就是这样 所以基督教先后四次的来华 都全部失败的 都是泥牛入海无消息 被更强大的文本体系 更强大的真理体系 更强大的政治和文化体系 全部什么吞噬了 就是这些基督教来华 他们来的 他们所传讲的并不是精英的人才 并没有打造经典的什么文本 并没有在社会中变成一个 落地生根的真正的本土化的什么运动 他们始终是水面上的什么 扶贫 经风一吹就归于什么 无中无义 虽然说没有那种严谨的经验主义的方法 这个真道本身就没有在你的生命中什么扎根 如果真道本身没有通过这种反复的推敲 反复的揣摩 学而习之 习而什么 学之 知而行之 行而什么 知之 最后打成那种道成肉身 达到那种文本和样本的合一 我活着就是基督 我活着就是一本活圣经 如果你没有达到这种又真又活的程度 你本身就不能够产生深刻的影响 所以说我们继续往下看 当然这个序言部分很多是 瑞穆勒先生他的一些研究的成果 他特别有一篇文章 叫改革中传统中的经验主义与正统神学 为什么我讲这个呢 因为现在很多人觉得改革中神学 在印度尼西亚 在东南亚 在中国大陆 在台湾 形成一种潮流 甚至形成一种主流 所以在2007年或者是2008年 中国社科院的于建荣教授 他做社会学的考察 说Food Study 就是搜集一些资料数据 然后那时候他就得出结论 说中国大陆的教会 一定是天下三分 哪三分呢 灵异派的运动 改革中的还有什么 聚会所的 但是聚会所的不是运动 聚会所的这是等待 这是保守 但是灵异派的是在什么 在动 改革中的在传在什么 动 那居会所的就消极被动 所以2015年 应当是2015年或者2016年 那居会所的著名的传导人 陈希增老弟兄 他就在澳门发表一篇 应当是12盘的 每一盘是三个小时 大概是系列的讲座 他这个讲座的题目是什么 野谈神学 从改革中神学谈起 因为聚会所是 出名的不谈神学 他为什么也谈神学呢 说现在我们不谈神学不行了 这些年轻一代 都被他们改革中忽悠去了 大概是这个意思 所以他最被说厌 他说其实我们聚会所的神学 也是改革中神学 没有听说过 这是最新动态 最新动态 我知道大陆的 包括谭老师在大陆传道 很多有的是大片的一片片的 几百个同工 几十万上万人的教会归向什么 改革中 因为他找不到什么出路的 那个聚会所的形式 封闭的 闭关的 和文化和人心 没有根本的什么关联性的 那陈希臻老弟兄讲的有没有道理 也有道理 他说宗教改革 包括文本上教义上的改革 但是文本上的改革 教义上的改革 你是reformed 就是说我在合乎圣经的教义的传讲上 我在合乎圣经的圣理的什么事情上 我在合乎圣经的教会的什么劝诚上 在这些信经信条和章程的文本 以及相关的执行上 已经是什么reformed 但是有没有真正的生命 所以不管是在西里派 还是林英派 还是弟兄会 还是凯西克运动 他们都是追求什么 圣洁 他们都是敬虔什么 运动 所以他们说 其实是我们得到了改革宗神学的骨脉精髓 他们得到了文本 我们得到了样本 他们得到了道理 我们找到了道路 牧歌方面有没有道理 有它一定的什么道理 甚至包括所谓的时代论 这个Darby在这个英国并没有多少的影响 但是到了美国 他在改革中长老会的阵营中大有什么斩获 所以达拉斯神学院本身是改革中长老会的神学院 全部的就接受了什么 弟兄会的时代论的 然后有次开始弟兄会的时代论 就成为整个美国 乃至从美国影响的整个世界的 基要主义的什么神学 一说基要主义就是Dispensation Fundamentalism就是Dispensation 基要主义的神学 基要主义的默示论 不管是默示论 他这个默示论来统解统观整个的神学什么 体系的 因为他把圣经 他把整个的历史都化为成七个什么 时代的 所以陈希曾老弟兄从这个教会神学历史神学从这个敬虔运动 他说这个 我们弟兄会的 其实我们得到了改革宗神学的骨脉精髓 尤其是他们这个奥秘派内在道路的 固然他们会有盖恩夫人了 劳伦斯弟兄了 但是他们更经典的那是穆安德列的内在什么 生活 但是穆安德列是谁啊 穆安德列是南非的 来自于荷兰的标准的改革中的牧师 神学家和布道家和这个奋行家和这个灵修家的 所以说你要不要说人家就会说一讲内在生活 一讲内在道路 内在谅话 这些都是异端学说 不是的 改革宗里面有没有啊 也有的 所以范特尔在终结改革宗神学的时候 说改革宗是在理性主义 和神秘主义之间找中道的 普利斯顿神学家为什么完蛋了 维斯密斯的神学家为什么要完蛋 当然不一定完蛋 因为有你在啊 就是因为他们采取的苏格兰的哲学 Common Science Philosophy 是亚里士多德哲学 然后像查理斯何止 他在学系统神学的时候 系统神学就是和任何里面的学科一样 Fact and Data 就是要针对圣经 以及历史中的数据和事实 加以归纳 得出一个学问的 真理的什么 体系来 他这种神学的路子 是完完全全是理性主义的什么 所以这种理性主义的神学 最终走来走去就是什么 就是理性越来越高越来越高 排除了神秘的 耶稣基督的道成肉身了 耶稣基督的肉身再来了 魔鬼喘息的存在了 这些所谓的神迹 都变成了需要消解 需要去除的神话 什么本身 所以说不知不觉 为什么在老普利斯顿 这样纯正的神学之后 却全面崩盘呢 是因为他们消解了宗教中非常重要的那种神秘主义的什么 妖术和精神 所以梵天二代在解释理性主义和神秘主义的时候 上帝是完全理性主义的 因为在他 在他 他是无所什么 不知的 一切在他面前都是赤裸什么 敞开的 但是人对上帝的经历都是神秘的 所以说我们寿造奇妙 可谓 每一个概念 每一个事物的观察 最后都是从有限到 无限 从测得透到测不透 甚至举一个最简单的例子 一这个数 二这个数 二减一等于什么 一 那一和二之间 只是有多少数 无数个数 你不要认为二减一就等于一 其实二和一之间有多少数啊 无限的数 说二和一之间这个距离太短了 太有限了 但是二和一之间有限的空间 或者有限的数的空间 却蕴含着无限的什么 数 任何一个受造的有限性 却蕴含着受造之物 不能够测透的那种什么 无限性 所以说你就看到在你一和二之间 任何可以掌管的 简短的有限的空间之内 其实蕴含着无限的什么 内涵 那这就是说我们对待每一个受招 只有一点一滴 甚至一个细胞的观察 它都有无限的什么 划分 齿锤去半 再去半 乃至什么 无穷 齿锤是一齿的锤子 你总是从一半什么 解开 再从一半解开 从逻辑和数学的角度讲 有没有穷尽啊 所以范特尔就讲 说真正的神学 甚至任何一个好的宗教 尤其是改革宗信仰 它是在理性主义和神秘主义之间 寻求一种什么 平衡 或者说从神学的体系来看 教义神学和密切神学 总是合在什么一起的 我们越是研究圣经 总结教义的时候 越是需要通过与基督联合 越是通过圣灵光照 来进入那种就像摩西什么上山 与神相遇 进入那种黑云什么之中 当他下山的时候 甚至他的脸上还有神秘的什么光辉 众人不能够仰视 不能够直视摩西的什么脸 他不得不照上什么 所以说越是深刻的教义神学 越是深刻的认识上帝本身 也必然有深刻的灵修 深刻的什么 密切的 一旦我们排除了灵修和密切 你这个正统一定是死正统 所以说今天我们改革动神学的优势 就是我们教理派人士多 Dogmatist 我们都讲教义 都讲教理问答 都讲心经心条 一看一言不合 咋的 一端 邪说 但是我们心里没有那种密切 心里缺乏那种直觉 所以我们从字句上进行什么 判断 如果你有深度的灵修 如果你能够体会上帝爱灵魂的那个心 你就不会随便的对别人进行扎着馒头 所以我的恩师赵田 有一次到我家中去 然后北京的一个著名的传道人 也到我的家里来做交通 然后就指着赵天牧师的鼻子 赵牧师 河南的那些苦虫生 那些呼喊派 那些一段学说都是你照着的 而且你要研究历史的话 确实如此 这是秘密啊 你别说听不到 所以那些河南很多的异端 重生好像雨后春旬一样 然后国际上认为它是异端 国内就认为是什么 邪教 异端是指教义方面 邪教是指什么 行为方面 然后就受到国际的隔离和论断 然后就受到中国政府的什么打击 然后这个时候 赵天牧师就把他们聚在一起 你们信仰的到底是什么 我们一点一点的整理 他就整理出一个中国家庭教会信仰什么 告白 有了这个信仰告白 而且这河南的这些鸡大侠 都签署了这个信仰什么告白 当然不管是国内的还是国际的 来说他们信仰上有问题的时候 他们就拿出这个信仰什么 从这个信仰告白来讲 我们的信仰是什么 纯正的 这样不管是在国际上还是国内上 那赵牧师确确实实就把这些苦重生了 呼喊派了 这些甚至极端的灵异派了 都能够称之为家庭教会 都能够称之为信仰是吗 纯正 问题是如果确确实实 他们按照这些信仰告白去学习 去更新 他们也可以称得上是 基本上是正统的什么教会 但是有很多时候是 Church politics 就是教会什么政治 他们把这些信仰告白就当做一个 给自己贴上正统信仰的一个标签 然后这些信仰告白 他们既不研究 也不什么学习 也不在教会中什么传讲 那就最后是挂羊头 挂改革宗的羊头 卖林英派的 卖胡汉派的狗肉 所以就像我们海外有的牧师 一到中国大陆一考察 现在中国家庭教会 尤其是河南的都改革规政了 你看人家万世民的心跳都贴在墙上了 是贴在墙上 转门给你这次来看的 但是赵牧师还说了另外一段话 他说弟兄啊 这些你所谓的异端邪说 确确实实从圣经启示 以及大公教会的正传来看 有没有它的问题啊 有它很大的什么问题 但是这些草根简称的传道 他们既没有圣经神志 也没有好的神学书记 也没有好的牧师来牧养他们 也没有好的教师来什么 教导他们 然后他们就在黑暗中摸索 自己得到的一些 不管是星光了 蜡烛光了 还是鬼火了 都觉得是光照 还都抓住不放 就跟有的传道人 外出传道 晚上回来了 然后觉得这个 一下子掉在井里了 脚朝上 头什么朝下 把什么党官抓 赶紧救我 结果很快来人 把他救出来了 他说这样祷告 很快就得蒙神的垂听 说以后祷告的时候 大家都头朝下脚朝上 所以他就用他个人的经历 建立了一个非常重要的祷告神学 所以说你就看到 这些异端邪说 都是来自个人的经历 都是来自个人独特的经历 都是来自个人 所谓的真诚的什么心 但不一定是合乎 圣经和教会的什么 正传 所以赵牧师说 如果没有人去帮助他 没有人去教导他 我们都给他贴上 异端邪说的标签 容易不容易啊 容易 但是如果我们没有去教导他 没有去帮助他 其实我们没有资格 随便地给他们贴上 异端邪说的什么 标签 因为教会历史上 那些定位异端的 都是他们有一定的学习 他们有一定的位分 有公开的讨论 他们要知道相反的立场 但是他们仍然检守自己的什么立场 这个时候才有资格被定为什么 异端的 你想被定为异端 资格一般不够的 你真的不够那个资格 因为你不知道什么是真的 你哪能知道什么是假的呢 你就是糊涂 不能称之为什么 异端 异端是明明的知道 这不同于大公教会的什么 立场 它仍然寓意什么 坚持 这才被定为什么 上上弟兄姊妹 我们就看到 在真理的传承上 确确实实需要一定的什么方法 而且现在我们在教会中 甚至在世俗的学界 充满了偏见 你比如说 中世纪是黑暗的世纪 其实中世纪不一定是黑暗的什么世纪 中世纪在神学上 在文化上 保守了文明的火种 而且在修道院中 这个圣火不但什么相传 奴业了 工业了 各个方面了 甚至法治了 甚至议会政治了 都是在中世纪慢慢什么 云起来 那有的时候我们说 奥古斯丁写这个上帝之称的时候 那应当是 这个罗马帝国的文明是回忆 是歌特人 回忆游牧部落 其实你要考察历史 可能的哥特人 那个游牧部落也是基督徒 是亚流派的 说不是异教徒 是党时候的习端 或者党时候的亚流派的 然后他们贡献了罗马帝国 他的罗马帝国的司法体系 罗马帝国的教育体系 都是不动的 他们仍然是学圣经 仍然是用他们认为的 金钱的什么教育 那时候罗马帝国的 根本还没有动的 后来什么时候罗马帝国真正动了根基 亚细亚 也就是七十六中记载的七个什么教会 什么时候开始被彻底颠覆了 七世纪 穆罕默德 伊斯兰教兴起的时候 才彻底被什么颠覆了 如果你要研究这些历史的话 那说明这个罗马帝国的崩溃 那个时候的野蛮化 不一定是来自希格特人的 很有可能是来自什么 伊斯兰教 所以这些方面我们都要 必须考察 比如我到加尔文学院学习的时候 瑞穆勒教授他是经验主义的大师 他说Paul 保罗你怎么认为经验主义的 我说经验主义 那肯定是一个手指上 能站几个甜食 那繁琐的 无聊的 吃饱了撑得没事干的 就是说 那穆勒说 对不起不是这样的 经验主义是一种学术的方法 是如何在课堂里 有效地向学生们传递什么 真理 需要有概念 需要有命题 需要有推理的方法 而且需要让学生学会反复的辩论 这样他们领受的不仅是结论 他们领受的更是得出结论的方法什么 这才叫经愿什么主义的 而是经愿主义不是一种哲学 而是经愿主义也不是一种神学 所以唯明论的是有经愿主义 唯实论的也有什么经愿主义 天主教有经愿主义 路德宗也有什么经愿主义 改革宗也有什么经愿主义 就任何的一个哲学的学派 任何的一个神学的学派 当创始人领受了一定的亮光 要把它推而广之的时候 必须反复思考 解极成点 素质什么 文字 那个时候 你一定要用经验主义的什么方法 你一定要用概念 要用命题 而最后加起来是一个真理的什么 如果你没有概念 没有命题 没有分类 没有体系 那你不可能什么 传播的 所以我就给大家举一个例子 威斯比斯的小教理问答 它不是一个经验主义的作品 因为里面它虽然有问题有答案 但是没有各样的深挖和辨析的 但是像威斯比斯的这种小教理问答的界定 一定是出于深刻的经验主义时的研究的 所以他一开始说 那就是从目的论出发的 然后第二个角度 那人生的首要目的是荣耀上帝 然后第二个是非常逻辑 以他为乐的标准是什么 那就是记载在旧新约圣经中 上帝的什么圣言 那就是今天我们所习惯说的 旧新约圣经 就是知道我们荣耀上帝 以他为乐的唯一的什么标准 和解决了第三个问题 所以你记忆的时候 你思考的时候 你传递的时候 根本不用背诵的 从目的到标准 有了标准以后 自然而然你问第三个问题 圣经主要的内容是什么 我怎么提起我的Bible 既然圣经是知道我们荣耀上帝 以他为乐的最高什么标准 那现在我自然想明白 圣经的主要教训是什么 那圣经的主要教训 就是对于上帝 我们当信什么 然后上帝吩咐我们当尽什么 本分 所以解决了 威斯彼斯的小教育问答 就分成两个部分 第一个部分 第二个部分是 我们当怎样什么 行 有没有体系 有没有概念 有没有逻辑 有没有思路 有 所以今天你看到基督徒 如果他没有经过小教育问答 你问他 基督徒人生的首要目的是什么 首要目的是传福音 首要目的嘛 什么叫首要目的啊 就懵了 不知道 唯一标准 标准不就是圣经吗 到底是旧约圣经还是新约圣经啊 旧约圣经旧了 那没想到吗旧了 那谁还用旧的 那是新约圣经 现在是新院时代啊 就看到你如果没有这种严谨的训练 你就充满了偏见的 而这种教理问答 这种经验主义 这种反复推敲 就是去除我们的什么偏见的 让我们不仅认识真理 有的时候我们常常讲 学问的研究 说部分性的真理 那是整全性的真理的什么 大体 所有的极端 都是知其一端 不及什么 气 就跟盲人什么 摸象 一下子抱住大腿了 大象就像一个柱子一样 他这个经验 他这个对他的经验的描述 他根据这个经验 对大象展开的描述 对不对啊 对 就他那一部分 就他那个经历 就他对经历的描述而言 大象对他而言 确确实实是什么 如此 但是如果他推而广之 大象就是一个桌子 那就完蛋了 那没大象了 那就是瞎子了 所以你看到这些异端都非常愚蠢 非常坚持 他就抓住自己的经验和亮光 什么不放 也不接受什么别人的 这就知其异端成为什么 异端了 所以真正的正统神学 一定要有整全的 恢弘的 甚至是长阔高深的什么体系的 这个体系才能够使我们对真理的认识 能够达到意义什么 贯之的 否则你整个的真理体系 第一没有体系 第二是智力破碎 第三你的体系中是彼此什么相傲的 在这些分解中我们就晓得 经验主义的方法 那是何其重要 所以当我们讲到经验主义的时候 Scalasticism 是指 不管是教导和写作 都是有一定的什么方法的 都是有一定的标准的 这个方面我们不细讲 但是一般而言 比如说我给大家举这个例子 经验主义的方法至少有五个方面 第一 你要识别问题的背景 这个方面我们不细谈 我只是给大家举个例子 一边有的人说 改革中是杀人中 因为改革中杀了很多人 比如说江尔文把赛伟突出什么 给处死了 然后如果是经验主义的什么呢 他就会问 你说改革中是杀人中 那改革中的正统神学 司正统会杀人 那怎么解释呢 你就看在底下 所以说 我们可以借用美国枪支协会 为自己辩护的一个词 什么呢 就是说不是改革中杀了人 也不是正统神学杀了人 是不是枪杀了人啊 不是枪杀了人 都是人拿着枪杀了人 所以说像美国的作派的一个标记 控制什么 枪支 那个保守主义或者右翼的特征 就是捍卫美国宪法 授予美国公民的持枪的什么 自由 那些作义怎么脑残呢 因为我是做律师的 做刑辩律师的 就专门为杀人犯辩护的 所以我就跟他说 你不管你怎么禁止枪支 犯罪分子手中总是有枪 那你禁止枪支呢 并不是禁止犯罪分子持有枪支 而是剥夺了公民自卫的什么权利 如果我手中有一只小小的手枪 不管我是九十岁的老太太 还是我是十几岁的小女孩 还是我居家的父女 哪怕来几个彪雄大汉 把他什么放倒了 在枪支面前人人平等了 因为在死亡面前 真的平等了 但是如果你没有这种有效的武器防身 你就没法什么平等 然后第二个例子 就是说警察在好 犯罪的时候 他肯定不在现场 警察最高效的警察 就是快快来收尸的 因为警察在场的同时是共案犯 不可能在场的 只有凶下案发生了 哎呀快叫警察 警察来了 人死在哪了 一个也救不了 说了真正的公民持枪权 就是你自己正当防卫的什么 权利 如果你要禁止枪支 其实你是剥夺的是公民的什么 自卫权 然后你使得犯罪分子更加的肆无什么忌惮 然后使得警察疲于什么 奔命的 而且也使得警察骄傲什么 自打只有我有枪 所以他就会滥用什么警权 如果他知道普普通通的老百姓包里有好几把枪 他敢乱用吗 他就谦卑了 这些方面都是蕴含着极臣的什么道理的 所以这些道理你必须细细的什么 推究的 不能够跟着人乱讲 虽然说正统神学没有害任何人 但是正统神学的滥用 你却有可能伤害什么 别人 但是我们不能够因为人的滥用 我们就不用了 无论如何 改革中正统的神学 就包括改革中教会的信条 也包括一些经典的什么作品 里边当然也包括一些三一论了 基督二行论了 婴儿世袭了这些论述 然后我们看到经愿主义 经愿主义就是一种详尽的 严谨的什么方法 有一个清教徒的牧师 别人对他有意见 他说你讲的太较真了 What you preached very precise 你讲的那么自读什么比较 他说my god is a precise god 他说我的上帝就是一个精准的什么 上帝 你看到上帝赐给人启示 见到会幕建立圣殿的时候 钉是钉 毛是毛 放在哪里 都要什么 到位的 所以圣经中你按照上帝的启示 你可以建立会幕 但是你要知道中国人的习惯 你按照中国历史的记载 你能够建造诸葛亮的木马牛牛吗 你能够建造张衡的所谓的地动仪吗 能不能建造 你建造不了 所以中国的文字 和中国的文字和学术背后的那种逻辑性 它的描述并不能够使它在科学上的发现 代代什么相传 只有那种精准的 那种scholastic 那种经验主义的方法 所塑造的正统神学 才能够确保代代什么 而且不会有质量方面的什么 流失 如果没有经验主义的方法 如果没有正统神学 我们是越传越浅 越传什么 越乱 最后是一泻不入什么 一泻 五大郎什么 开店 但是当我们有一些正统的信条 我们有些经典名著 不管我们身为牧师 有多么的局限 我们可以向这些信条学习 我们可以向这些经典名家 什么学习 读经典的作品 打造经典的什么人生 这样这个教会 不是说只有牧师 有最高的学识 但是牧师完全可以说 我们不是完全了 但是我们一同追求什么 完全 再先的再后了 再后的什么 再先了 拔不得大家都能够在进迁 和真理上不断什么 长进 所以我们教会应当是一个一起学习的教会 一起规定的教会 一起成长的什么教会 我们就很多方面不能够给大家一一细讲 但是当我们讲到改革中神学的时候 改革中神学不是一个宗派神学 不是一个时代神学 改革中神学绝不是一个 就像很多人 我们要建立一个改革中的宗派 对不起 你这样一说就说明你不懂 因为改革中的神学既在长老中 也在经历什么中 也在什么公理中 甚至莫兰顿被称之为隐藏的加尔文注意者 甚至维斯利中的怀特菲尔德 他本身就是标准的加尔文什么注意者 所以说改革中神学本身是具有大公性的 它是超越什么宗派的 然后改革中神学本身具有整全性 那弟兄姊妹 现在很少有神学具有整全性了 我就给你讲三个标记 一个整全的神学体系会有哪三个标记呢 第一个标记 它会讲解使徒信经 讲解使徒信经你也不一定讲全的 一般的你会讲的不全的 如果你没有好的什么解释 所以说一切的问题不是文本的问题 一切的问题都是对文本的解释的什么问题 所以彼得后书他警告说 保罗的书信中有些难解的 那无学问的人强解就自去什么沉沦 所以说文本是重要的 对文本的解释按正义解经是更加什么重要 所以当讲到真理体系的整全性的时候 第一你要有使徒信经 这个使徒信经 我可以用我们中国人熟悉的两个字来概括 叫道统 也就是说真道的什么体系 The system of truth 那使徒信经 为什么我可以说 使徒信经大多数人解释不正解释不全呢 第一个解释不正解释不全的 在使徒信经中只得出了 圣父圣子圣灵三位一体的教义 你在使徒信经中只解释出了三一论 但是你看海德堡教理问他怎么解释的 海德堡教理问他说 使徒信经这十二条 所讲解的是分三大块 哪三大块呢 圣父上帝与创造的教义 圣子上帝与什么 救赎的教义 圣灵上的与成圣成全更新的什么交易 如果你解除了只是圣父圣子圣灵 三位一体的上帝 那你就对这个世界的认识是错误的 那就像我们很多人 哎呀世界不要贪爱世界 又被世界起了 这个世界要败坏的 这个世界要毁灭的 像陈希泽老弟兄讲 他说宗教改革不是说基督教化的 而是说教会世界化了 当然不知不觉也教会世界化了 但是更重要的是世界 他说或者是把世界教会化了 就说用教会来一统什么江湖 但是无论如何 我们大多数基督徒 我们对于世界并没有一个正确的看法 我们通常而言认为世界是有罪的 世界是邪恶的 而在世界本身是要什么 毁灭的 而且更令人困惑的是 圣经中全是讲到 整个世界都伏在 恶者的脚下 所以你一定要解释 用经愿主的方法来说 这个世界 根据它的文本 到底是指什么 有的时候这个世界是指 那些不信主的人 也就是世人 有的时候那个世界 像马太福音二十四章讲的那个世界的毁灭 是指犹太人的什么世界 像罗马书 你们的信德传遍了天下 那个世界是指罗马人的什么世界 所以圣经中用的是同样一个词 但是有可能是很不相同的什么含义 有的时候是指不信上帝的人 有的时候是指犹太人的世界 有的时候是指罗马人的世界 而当地和机上所充满的 世界和住在其间的 是指整个的受造的世界 虽然圣经中用的同样一个词 可能有截然不同的内涵 按照圣经的启示 按照大公教会的正传 世界是上帝创造的 世界是耶稣基督救赎的 世界是圣灵不断更新和成全的 当然我们更严格讲 我们不能把圣父圣子圣灵 在历史中统一的连贯的工作 截然三分的 那创造也有圣子圣灵的工作 救赎也有圣父圣灵的什么工作 成全也有圣父与圣子的什么工作 但是通常而言 创造之功 我们更多的是归于圣父水养上帝 救赎之功 我们更多的是归于圣子上帝 然后成圣成全更新之功 我们更多的是归于圣灵上的 所以如果你在解释使徒信经 作为真理的体系的时候 你只解释了一个三一论 你的世界观是错误的 甚至你没有世界观 所以上帝论决定我们的世界观 世界观反映我们的什么 上帝论 但是当我们有意识地 不讲世界观的时候 我们的上帝论就变成一个 非常抽象的 没有任何意义的什么 这是一个错误 就是把使徒信经论 作为纯正话语的规模 把上帝论和世界论 结然什么 分开了 那另外一种常见的解释 你看 我信上帝 我信圣灵 那基督在这三段的告别中 处于什么地位啊 忠心地位 所以一定要以基督为什么 为忠心 那有没有道理啊 他如果这样讲的话 好像是义正词严 是自然什么 二然的 但是我们如果从上帝 本体的角度而言 那圣子上帝是 圣父上帝在永世中什么 受圣的 然后圣灵上帝是 圣父圣子在永世中什么 发出的 所以在圣父圣子圣灵三一上帝 有没有次序啊 第一就是第一 第二就是什么 第二 第三就是什么 第三 圣父是上帝 圣子是上帝 圣灵是上帝 但不是有三上帝 而是什么 一上帝 圣父不是圣子 圣子不是圣父 也都是 位格是胳膊什么 相同 所以在他的本质上 在他的荣耀上 在他的权柄上 我们包括我们 我们这个归正教会 我们任性的 是同志 同荣 同尊 他们是同样的本质 享有同样的荣耀 也有同样的什么 全名 我们不能够凸显一个位格 超越别的什么 位格 所以犹太教更多的是高举圣父 福音派更多的是强调什么 耶稣为中心 灵域派更多的是强调 圣灵什么 为中心 这个方面我讲的两个PCA的神学大将 不一定是PCA的 另外一个是中外的 福克森博士 有一次他讲 上帝是中心 基督是中心 当然他讲得很长 有很多的解释 休息的时候 要提问题我站起来 我说福克森博士 我非常尊重你 但是在真理的立场上 你说上帝是中心 又说到基督是中心 从这个系统神学真理的体系来看 这两个中心是怎么相合的 他安静下来了 他说God-centered, Christ-focused 吕培安牧师在那里做解释 做这个翻译 怎么翻译呢 以上帝为中心,以基督为焦点 他从讲以基督为中心变成焦点了 Focus了 不要搞这些东西好不好 那使徒信经讲得多好了 海德鲍教理问他讲得多好了 那这些信经信条讲得那么清楚 为什么我们自己再整一套呢 然后我们知道另外 还有很出名的讲基督为中心的 普拉特 第三千禧年的 改革动神学院的就院的教授 也是PC的神学大将 他说谁讲基督为中心 把他从窗户里扔出去 瞎讲瞎搞 我说人家讲了 没有基督就没有救赎 没有圣灵还不认识基督呢 那基督是中心的话 那圣灵是中心的中心 明明呢 用圣经讲是非常清楚 圣 使徒信经讲得非常清楚 你非得读书什么 一纸 那有的人甚至讲得更真真有识 那宗教改革不是强调唯独基督吗 那唯独基督是上帝与人之间的中宝 不是指中心的 所以这些方面 这个改革宗神学本身有掌权性 有机性 也有什么战斗性 现实的 我们周围的改革宗 确实是有三个穷项 三个流派的 当然这三个流派不一定是截然划分的 最好是什么 有机的整合在什么 但是你看看你对着下脚 看看这个胡牧师属于哪个球线 圣经与教义派 这一派喜欢什么呢 高级圣经 高级改革中的信条 甚至也都受过经验的什么 强调神的真理是超厌的 是歧视的 是客观的 这通常称为dogmatist 就是教理派 然后第二个排名 他强调敬虔生活 而且也强调灵命 超恋 比如说贾尔文写的基督教妖艺 其实是一个错误的翻译 你知道我们很多书 都是错误的翻译 翻译容易不容易 翻译你一定要和他 打到同等的理解水平 如果你不能够打到人家 那么高的理解水平 你肯定把他翻译成你那么低的水平 一般的翻译都是后者 所以我们越看翻译的东西 越是质量什么 下降 在翻译 在Institute of Christian Religion 这个地方没有别的含义 姜尔文一开始写第一个版的时候 就是Pythos 阿奎纳写的有一个神学什么 大全 这个姜尔文就写一部敬虔大全 所以institute of christian religion 那个religion不是指宗教的 是指什么 敬虔的 就是指基督徒敬虔学 也就是基督徒怎样学习什么 敬虔 也就是基督徒的敬虔 应当是以圣父圣子圣灵 三一上的什么 忠心的 最后又落实在个人家庭教会 和国家的生活什么 这就是整个 而且加尔文示意 是图信经为什么框架的 第一卷圣父上帝与什么创造 第二卷圣子上帝与什么救赎 第三卷圣灵上帝 第四卷也是圣灵上帝 一个是内在的工作 一个是什么外在的什么工作 江尔文他用的方法是非常 是非常经验主义的什么方法的 这种敬虔是注重内在性 比如说我们讲到江尔文神学的时候 我们甚至说 加尔文用圣灵的内助和光照 来取代了中世纪 取代了天主教 对这个等级性的教杰制度 以及对神父的礼仪的什么 强调 强调圣灵本身 能与每个人的内心发生什么 光照 带领我们进入真理 明白什么 所以从这个角度讲 不合适的话 但是有一定的道理 加尔文其实是用圣灵论来取代了什么 教会论 当然不是完全的取代 因为加尔文也有很好的什么 但是他对这个圣灵的强调 使得教会中的那种等阶 使得那种教会中的仪式 全部化为什么 无有了 就是说不再在信徒的生命中 发挥一个中保性的什么作用 唯独耶稣基督是中保 唯独圣灵把耶稣基督中保 为我们达成的救恩应用 落实在我们的生命之中的 然后第二个派别就叫做Piratist 第三个我们讲到圣徒与文化派 这个派注重圣徒相同 比如说台湾有一个弟兄写一本书叫 圣徒相爱 叫什么 弟兄相爱海山河 是张文亮弟兄写的 这本书写得也很好 它是属于哪个派呢 文化派 圣徒相通 能够带来社会的什么 更新 文化的转化 甚至政党的更替 因为弟兄相爱 海山河 能够像威保夫斯一样 废除什么 奴隶制 能够进一步 我们在中国废除 专政 暴政 如果我们基督徒兴起 如果中国大陆 一说基督徒多少 八千万 活出了一个亿 不要说八千万了 一个亿 你只要有二百万 都到天安门广场去敬拜 中国就不同了 会不会 如果有二百万 跑到天安门广场去敬拜上帝 那中国大陆的政治格局 就完全改变了 关键不要 你要好利一个 不要烂一 没有胆量的 没有见识的 不敢为主舍命的 不管你有多少人 和那些贪官污吏的本质上 什么营养的 所以你看到南美洲 看到非洲 那么多国家 这个基督徒的比例高不高 非常的高 百分之六十 百分之七十 但是国家照样贪污什么 盗窃 暴君苦力什么 横行 艾滋病什么 所以这种圣徒相同和文化转化 是注重关系性的 历史性的 行动性的 在改革宗神学内部 有注重教义的 有注重什么 金钱的 也有注重文化转化的 学术什么 对话的 宗教什么 共融的 这三个球项什么 都存在 但是比较整全的Holistic是什么呢 我们既要注重圣经启示教会任性的客观真理 Object to Truth 也要重视我们内在生命的什么经历 也就是subjective experience 主体的什么经历 但是不管是客观的真理 还是主体的什么经历 我们都要落实在爱主爱人的行动之中 不管我们有多好的内在的美德 真理的领受 我们最重要的是要成为地上的盐 世上的光 山上的城 灯台上是什么 灯的 所以说如果我们的教义的纯正 并没有带来敬虔生命的转化 那你这个教义就是死正统 这就是教理派 如果你注重敬虔 却不注重教义和教理 那你就是奥秘派 那就是玄之什么 幼玄 如果你只注重文化的改良 学术的对话 不注重纯正的教义 也没有很好的灵修 那你就是自由派 所以改革中不知不觉 你会变成一种非常令人讨厌的是什么 最令人讨厌的是什么 教理派 最令人讨厌的是教理派 你越高级教理 越高级教理来去衡量什么 那就说 就像一个人 他多少块骨头 骨头很整齐 很齐全 好不好啊 没有皮没有肉 没有灵魂 哇好大一块骨头啊 一开始就哭了 可怕不可怕 非常可怕 但是如果一个人 也有皮也有肉也有血 就是没有骨头 哎呦这堆肉咋办的 这就是敬虔派 没有力量 这个教理派的有力量杀人 有力量吓唬人 但是没有热度 没有爱心 不漂亮 让人家看起来越认真 越是令人可憎可恶 为什么 因为他总是指责别人 总是论断别人 又不是从那种爱心出发 你有没有爱心 别人一下子感受出来 不用你讲的 你去论断他 诋毁他 拆毁他 还是去成全他 帮助他 人家是心有灵犀 一点头的 谁也摸不了谁的 所以说纯粹的教理派 容易面目 所以欧洲的第二次宗教改革 其实就是对教理派 和死正统的反弹 人甚至不要正统神学了 甚至连教会也不去了 然后在家里聚会 然后又在成立新的教会 那就是因为教理派带来 给人很不愉快的什么经历 有的时候教理派打到什么程度呢 残酷什么 无情 因为我们认为 圣经的启示 教会的传统 我们一直坚持婴儿什么 受洗 那这个Anna Baptist在洗礼派 她认为性儿什么 说你小孩受洗不算 到我这里来再洗一遍 那就叫再洗礼拜 其实也蛮可爱的 蛮认真的 那些残酷无情的叫礼拜怎么办呢 你不是愿意受尽吗 那就把你挨在水里多静一会儿 多静一会儿进行什么样了 死得很漂亮 哭不哭 很哭的 很冷酷的 路德宗也这样做 是改革宗什么 也这样做 那个时候就宗教战争 这就是李鸿章讲的 中国最讨厌 最可怕的是没有宗教战争 都是争权什么 夺利的 那欧洲可怕的是 有宗教什么 战争 基督教打基督教 天主教把新教要灭了 新教想把天主教什么灭了 新教里边路德宗是想把改革宗灭了的 到现在我认识的一个 在路德宗里面很有修养 很有地位的人 他说所有的江尔文宗 包括王军和牧师 都是一端邪说 我说你多大的分量 那世界上从江尔文 自为你开始 那么多的先生先生 建立了国家 改变了世界 你竟然说 所有的改革宗人士 都是一端什么 那路德也不敢这么讲 那你比路德还路德呢 但是路德胆量也不小 那次命理 在这个十四条 二十四条 不是一条是半条没有达成共识 就说圣餐绝对不是天主教的话之所 但是到底是同之所 还是代表说 所以你说代表 那路德说什么 同着这个饼和酒什么 那这个路德就说 所以你不是我的弟兄 那就是认为 所以你不是得救人 是假师傅 是异端什么 邪说的 而这些都是改教的什么 教训 如果我们一不小心 我们就再次重复欧洲那种宗教战争中 相互什么 吞咬的 然后我们讲到改革中神学 这要当我们讲到突破的时候 我给大家快快讲十二个方面 第一个方面 我们需要什么样的突破呢 方法上的什么 突破 为什么我们需要方法上的突破呢 宗教改革的时候 其实涉及到方法上的突破 那个时候方法上的突破是什么呢 唯独圣经 所以在宗教改革之前 或者当时的没有改革的天主教教会 他们在方法上 或者在标准上 他们是把教会的传统 看得是和圣经有同样的什么权威 甚至不知不觉教会的传统 要高于什么 圣经 大家说有没有道理啊 天主教他说 我们很有道理 为什么呢 圣经的正点 首先是教会的传统 然后慢慢慢慢地上升到 正点的什么 地位 那确切实施 那个保罗比 最起码新约圣经 先是从教会中什么 出现的 先是作为教会认可 实用的在传阅的 然后解极成典又经历了相当的一段什么 时期 而且这个解极成典 有的人说五世纪四世纪完成 对不起也不是的 其实我们现在的旧新约圣经的典目 是在天特会议前后决定的 所以在路德的时候 路德对雅各书 他说是因为讲信心没有行为就是什么 死了雅各书混了真的 启示录里面讲 耶稣基督保养是在宝座上 没有在十字架上 没有凸显他的耶稣基督 并他顶什么十字架 他就说启示录没有启示什么 所以对于路德而言 这个雅各书 这些启示录的正典地位 有没有可疑性啊 有的 到了天证会议 天主教甚至把两月期间的一些文献 也认为是什么 是正典 所以你要知道 我们的圣经和天主教的经卷 一样不一样呢 不一样的 正是因为天主教在天德会议 有了这个他们的圣经的经卷 所以我们要做出什么 应对 然后新教有了新教的经卷的 什么卷目的落实了 所以这个我们目前手中的这个版本 其实是真正的成型 是到了天德会议之后的 甚至是古老的奇定本的这样的圣经 过去相当长一段时间 还印了两月期间的那些 不属于正典的什么文献 在宗教改革 在改革中里面 我们就认为是非常有益的读物 那从历史典籍的缘故 确确实实是非常有益的什么读物 但是没有上升到 圣经正典的什么地位的 但是随着改革中的神学的发展 特别是范泰尔 那范泰尔认为 以往改革中的问题就是 不知不觉我们走了一种 理性主义的路子 这种理性的路子在神学上 以及在护教学上 所采纳的方法就是证明论 我向你证明 上帝的什么存在 但是泛泰尔讲 第一上帝的存在是 不能什么证明的 第二哪怕你证明了 上帝的存在也不一定是 圣经中那位什么上帝 第三哪怕你证明了 圣经中那位上帝的存在 他还是什么不信 所以你忙活了半天有什么意义呢 那就给山羊提供娱乐项目 并没有让绵羊真正得到属灵的什么 滋养 所以你看到大量的神学院的老师 大量的牧师 整天的博弈 整天的辩论 整天说别人是假的 但是从来没有教导圣徒明白 什么是什么 真的 这就有问题了 所以我们整天的护教 都是证明圣经是无谬的 但是这种证明本身 就是说明了我们是错误的 因为如果我们能够证明 圣经是无谬的 那你证明的方法 你证明的资料 一定要高于圣经文本什么本身 但同时实实求实的而言 我们所说的无谬的圣经 那是指圣经的什么 原本autograph 但是我们手中也不得不承认 我们有的是抄本和什么 译本 所以我们对圣经无谬 或者对圣经原本是无谬 这也是出于我们的信念的 也是本于什么 就知道圣经的原本 是圣灵所默示的 是什么 无谬的 但是我们能不能从文本本身 能不能用文本之外的 考古的 科学的 各种各样的方法 来证明圣经的原本是无谬的 我们能不能 第一不能 第二也没有什么必要 所有的证明都是从不证自明的功力出发的 这是思维上不能够避免的 小小弟兄姊妹 今天我们需要方法上的突破 我们需要更多的以信心为本 更多的在我们的认识论上 因着信就知道 但是这个地方我为什么讲改革宗呢 因为有明确的认识论 有明确的哲学体系 有明确的世界观的 只有两个宗派达到 天主教有哲学 改革宗有哲学 灵异派是没有哲学的 聚会说是没有哲学的 鲁德宗是没有什么哲学的 东正教是没有什么哲学的 他们也是没有法学的 也是没有政治学的 也是没有世界观的 所以在文化上 只能够激人什么理想 因为你自己没有世界观 没有文明论 你不能够生根什么建造的 你这个文明只能够是激生性质的 所以当我们讲到前提论 我们要讲到世界观 我就不给大家细讲 刚才在讲《使徒信经》的时候 始终信经界定的正统的信仰 不仅仅包括圣福圣子与圣灵三位体的教义 也包括圣福与创造圣子与救赎 圣灵与什么更新和成全 所以说如果你有正统的上帝论 你也必有正统的什么世界观 你没有世界观 这本身就有什么问题 本身就没有整全的神学什么体系的 现代社会中最可怕的是 有神学的基督徒 却没有什么世界观 那些马克思主义者 那些左派那些基督派那些新派 讲世界观 但他们却丧失了基本的什么 现在这个教会和社会 这个神学界和社会科学 再次经历那种什么 撕裂的 所以我们需要从圣经建构世界观 我们需要从突破的角度讲 我们需要把神学 上升成世界观神学 我们需要把世界观 转化成神学性世界观 甚至我们需要更上一层楼 我们不仅要讲世界观 我们还要讲什么 文明论的 第三个方面 未来论的突破 当然我们华人习惯了 是末世论 讲人死后 身体和灵魂的去处 讲世界的什么末日 讲耶稣基督何时什么降临 其实最好是用这个什么未来论 有很多弟兄姊妹 像这个陈希惠的刘牧师 就知道了 刘牧师你是前派的 还是后派啊 还是无派啊 你是前派中的前前派 还是时代性前前 是后派中的清教徒的后前 老普林斯顿的后前 还是饶心不实的 那种心败神学的 那种一镜不能为导向的后千 我说你真是 喝了迷魂糖了 要把人灌晕了 我说很简单 我的世界观 我的末世论很简单 顺天者长 逆天者亡 这样就是我的末世论 如果你要说 哎呀不合乎圣经了 那给你找点圣经 就说耶和华 知道义人的道路 恶人的道路 却必灭亡 哎呀 没有说到基督啊 那就再加一点 当义嘴亲子 恐怕他发怒 你们便在道中什么 灭亡 反正投靠他的都是什么 有福的 墨师官已经给大家讲完了 清楚不清楚 非常清楚 你不要听那些神学教授 读那么多书 他就懂糊涂了 他要跟你讲 就讲得你更糊涂了 最后你说 我终于知道 我不知道了 国度论 就讲already not yet 这些都是乱讲 所以我们的圣经神学 特别推崇Wals 但是Wals并不是 改革中神学的时候正传的 要知道第一 改革中神学的正传 不是圣经神学的 你要强调圣经神学本身就是圣经派 没有纯粹的圣经派的 所以改革宗神学的核心是系统神学 但是对不起 如果你真正明白改革宗神学 改革宗神学没有系统神学 真正的改革宗神学 保守的改革宗神学是讲reformed dogmatic 或者是dogmatic theology 它是讲教义什么神学 因为系统神学 我们不能够讲解自己的真理的什么系统 我们只能够讲解我信圣灵 我信圣而公之什么 教会 我们只能够根据教会正义解经的规模 也就是信经信条 来构建我们的神学什么体系的 所以加尔文在基督教要义的时候 那是以十多信经为框架 那就是圣父上帝与创造第一卷 圣子上帝与救赎第二卷 圣灵上帝与更新与成全 那是什么 第三卷和什么 第四卷 所以加尔文的基督教要义 本身就是按照使徒信经的框架来建构的 所以真正的教义体系 不是讲我认为 而是讲教会我信什么 只有对教会中的教义进行解析的时候 那才叫教义什么 教义多不多呢 瑞查穆勒讲 他说两个半教义 狐木师知道哪有两个半教义 教义只有两个半 不知道啊 我还是有讲的比较的 两个半教义 哪有两个半教义呢 第一个教义是 上帝是三位一体 这是一个道格门 第二个教义是什么呢 耶稣基督神人是什么 二兄 那半个道格门是什么呢 赖恩得救 你们得救是本护是吗 恩 但为什么是半个教义呢 因为得救是本护恩 不管是贝拉基 半贝拉基 还是这个 还是马拉基 不管是阿弥陵 还是半阿弥陵 我们都一致承认 我们得救是本护是吗 所以这点上能达成共识 但是得救的恩典 在saving grace 罪人是能够接受 然后又能够弃绝 还是罪人接受了 就永远不会离开罪人呢 这就是改革动势学强调的 irresistible grace 就是说不可抗拒的什么 恩典 一般我们理解 包括在座的 我估计理解差不多都错了 不可抗拒的恩典是什么意思的 如果从经验主义的解释来讲 你怎么界这个恩典的定义是什么 第二你得解释 什么叫不可什么 抗拒 那恩典 如果你说恩典就是上帝在基督律赐下的 使罪人得救的一种器皿 或者是一种力量 这种力量本身 你就这样界定的时候 你已经错了 你把上帝拯救人的那种恩赐 解释成一个没有位格的礼物 没有位格的是什么 力量 impersonal power impersonal gift 如果你这个定义 把这个恩典本身界定成 没有位格的力量或者礼物的话 得出的结论自然是可要是吗 可不要 你这个定义本身就是阿弥陵派的 所以你不管你怎么反对对方 你是和他依求什么 真好 那你怎么解释这个恩典不可抵挡呢 那你回到圣经 回到宗教改革的正传 指什么呢 上帝拯救人的时候 不是赐下 可要可不要的 没有未格的礼物 上帝赐下的是 神爱世人 神指将他的什么 独生子赐下 第二个 子就求父 父就赐下谁啊 该教领袖加尔文讲 上帝赐给我们的 不可抵挡的真正的恩典 不是一个可要可不要的 没有位格的力量或者礼物的 上帝真正要拯救我们的 赐下的恩典 是位格性的上帝本身 一个是耶稣基督 一个是谁啊 耶稣基督作为终极性的 位格性的恩典 祂在历史中为我们做成了救恩 然后圣灵作为位格性的 终极性的上帝本身 祂乃至时候满足 就把耶稣基督的救赎之功 使我们的心中能够领受 所以说无论如何 这个不可抵挡的恩典 本身不是没有位格的 可要可不要的力量或者礼物 真正的不可抵挡的恩典 那是耶稣基督和圣灵谁啊 所以你对这个恩典本身的鉴定 其实已经决定了你的什么结论 而且你对恩典本身的鉴定 就反映了你对圣经 有没有得救性的那种经历和理解 亲爱的弟兄姊妹 无论如何第四年讲到国度 国度我们 旺时为什么不是那么正统呢 因为旺时开始更多的受那种救赎利息的影响 受那种基督中心的影响 但是从这个标准的圣经启示 奥古斯丁还有威斯彼斯的信条 怎么界定的呢 威斯彼斯的信条界定人的意志的自由的时候 他绝对不是像卢索泽讲的 人生来是自由的 但吾王不在家说什么之中 意思说什么呢 人生来也是不自由的 到底是自由的还是不自由的 自由中有不自由 不自由中隐含着自由 到底是什么意思 就是这个意思 所以后来最深刻的哲学家 威特根斯坦就说 哲学家最后简单解序 就是语词的什么 游戏 是玩弄什么 语词 但是人家玩弄是职业是挣钱 你如果跟着他跑就被人蒙了 所以我们勿要警醒什么 紧守 不要跟着学者跑来跑去 但是乌里鲁河 王是他 在这个威斯彬斯信条中说 跟着奥古斯丁的路子 也包括根据圣经的启示 人的状态以及历史的状态是经历四大状态 第一个是The State of Innocence 就是在遗典院中没有犯罪 没有堕落时候的纯真状态 第二个是The State of the Fall 就是亚当吃尽果之后堕落的什么状态 第三个状态就是The State of Regeneration 就是重生的什么状态 第四个状态The State of Glorification 就是最终得荣的什么状态 甩出来你就看到圣经的启示 奥古斯丁的路子 以及万事彼此的信条的界定 是从创造 堕落 救赎到什么 成全的 从来没有以救赎这个点位中心建构神学体系的 当Walsh以救赎为点位中心建构神学体系的时候 他不能够处理智慧文学 所以在Walsh的Biblical theology里面 他犹豫式的也没法面对智慧文学 因为面对智慧文学的时候 就诗篇 真言 传道书 雅歌 你说不从恶人的急谋 不站追人的道路 不做羡慕人的作为 这和旧熟历史有没有关系 维新耶和华的律法周月思想 怎么从旧熟历史解释 没有历史的痕迹 乌斯蒂有个人叫约伯 他是得救的还是没得救的 能解释不能解释 不能解释 他也没有说他是亚伯拉罕哪一支哪一派的 就是说乌斯底有个人叫约伯 所以说从 你要讲到这个雅歌 所罗门的歌那是 愿你用爱 愿你与我亲嘴 我就快跑什么 跟随那种神秘性的 与上帝的爱的关系 我说良人 良人什么 说我 和那个旧书历史没有直接关系 那是讲的是个体灵魂与上帝 在心灵深处的那种相遇 相识 相知 相气 那种魂游向外 超脱时空的 那种说不出来的大喜乐的 因为救赎历史是无法面对的 所以当我们讲到救赎历史的时候 不知不觉我们就把整个圣经 约化成传福音 信耶稣 圣天堂 和整个的世界 整个的文化 甚至整个的智慧 就脱离智慧了 这个方面大家思考 讲到国度的时候 最重要的突破是什么呢 也就像唐牧师讲的 What is the kingdom of God The kingdom of God let's refer to the reign of God the sovereignty of God the rule of God 上帝的国度 乃是指上帝的主权 乃是指上帝的统治 乃是指上帝掌权 用圣经的话很简单 耶和华是权力的什么 大君王 当然有的人解释 那王牧师 那你怎么解释 愿你的国降临 但是你看到约翰福音第三章第三节 你们若非重生就不能什么 见神的国 If you are not born born什么 again 不是again的 那个地方在圣经学习上也是重大错误的 那个地方说 如果你不是崇尚什么 而生 就不能够见神的什么国 You cannot see the kingdom of God 但是弟兄姐妹 神的国在不在 神的国在 但你是有眼什么 无助 被罪蒙蔽了什么 心眼 当你信主的时候 你觉得 上帝开你的什么眼睛 这是天赋什么 世界 逐天述说神的荣耀 穷昌传扬他的什么 我到哪里去能够逃避他的什么 灭路 当我们讲到愿你的国降临的时候 不是一个本体上的降临 不是指神的国还不存在 然后我们通过祷告是神的国 在人间建立什么 天国 而是通过祷告 跟通过上帝的圣灵的更新 开人的心窍 使人能够重生 得见上帝的什么 国度 是一个认识论的问题 而不是一个本体论的什么问题 也就是说我们认识上帝 进入神的国度 是上帝开我们的什么心眼 不是说上帝把他没有的国度 硬硬地拉到我们的眼前 硬硬地把我们拉到上帝的国度什么之中 不管是怎么描述的 关键是开我们的什么心眼 是我们真的什么看见 所以这是一种认识论上的国度 各位弟兄姊妹 包括我给大家一些研究 圣约论的突破 说宗教改革最大的亮光 或者一切亮光的高度的凝结 圣约神学 而且有史以来 这个圣约开始上升到教会信条的地步 而且圣约不仅上升到教会信条的地步 你不了解圣约 在新的亮光之下 你就对不起上帝 对不起新的亮光 因为这个新的亮光 圣灵光照教会 使我们理解 必须从圣约的角度 圣经本身是约束 耶和华是什么 利约者 耶稣基督是圣约的什么 中保 亚当犯罪 确入亚当什么 被约 我们之所以因信成义 是因为基督担任了 我们圣约的什么 所以如果你不从约的概念了解 你不了解圣经 你不认识上帝 你不认识亚当 你不认识犯罪 也不认识一心成义 也更不认识耶稣基督中保 所以到了十七世纪 外世民族的习条 这个圣约神学 已经从神学的角度上 上升到一种非常独特的 甚至是至高无上的重要性的地步 那个重要性的地步 在外世民族的习条怎么鉴定的呢 上帝是无限的高伟大 人是无限的什么 卑微 哪怕人没有堕落 也不能够想怎么认识上帝 就怎么认识上帝 人之所以认识上帝 是因为上帝本身屈尊辅救 这种屈尊辅救 那是通过立约的方式什么 表明的 所以如果你不明白这个立约的方式 你就不明白上帝怎么向人启示 上帝怎么掌管世界 上帝怎么拯救人 都是通过什么 约的什么形式 或者从社会上讲 你也不明白社会 因为整个社会 整个西方文化的发展 就可以用一句话概括 这是英国历史学家 法律史学家梅尹讲的 《论古代法》 他说整个的文明就是 从身份到契约 那些野蛮的社会 那些原始的社会 注重的是人的什么 身份 你爹是谁啊 就是拼爹的 因为我爹是高官 所以我是红二代 因为我爹很富 所以我是什么 富二代 所以说都是你爸爸是谁 就鉴定了你的身份 你的身份对于你的待遇 至关什么 重要 但是一个真正文明的社会中 英雄不论什么出身 只要你守约守法 就像弗莱克林讲的一样 诚实是最好的策略 一个文明的社会中 一个诚实守约的人 他会得到尊重 他会得到什么 提升 得不到尊重 得不到提升 这个社会就是一个野蛮的什么 社会 所以整个的近现代文明 就是从身份走向什么 契约 然后整个宗教改革的典风就是 这个圣约打到什么地步呢 个人与上帝立约 婚姻是一个什么 立约 教会是一个什么 最后的高峰的高峰就是 国家也要什么 利于 虽然说美国的成立 首先没有美国这个国家 先有成立美国这个国家的什么 宪法 有了宪法 签署了这个宪法 这十三个最早签署美国宪法的 就组成美利坚合众国的 这个第一部分什么成员国 所以美国不是一个国家 它是一个什么合众国 美国不是一个民主国家 它是一个共和国 美国没有所谓的联邦政府 Federal Government Federal is for the 就是圣约 就是Constitution Government 美国的联邦政府就是宪法什么 政府 一旦它违背宪法 它本身就要被什么 废止 被停止 被停摆 不给它钱 它花不下去 它无法运行的 所以你看到美国联邦政府经常什么 停摆 因为宪法规定 它一旦在预算上出现问题 就要什么 它这个政府本身不是实质性的存在 而是宪法性的什么存在 所以叫constitutional government 这些定义都是来自圣约的 好我们看律法论 在律法论我们中国人 尤其是现在的教会非常不明白律法论 但是几个方面我跟大家讲 第一律法是顺服上帝的标准 有很多人说顺服主顺服主 怎么个顺服主啊 有的说只要效法耶稣基督就可以 那怎么个效法耶稣基督呢 有人说 到一个场合 你再想一想 耶稣基督在这个场合怎么做 你就怎么做 那耶稣来到加利利海边 他有没有买船票啊 他是踏拨二行 你是不是一猛的扎进去 你开玩笑的 所以耶稣基督既是完全的上帝 也是完全的什么 人 你既不是完全的上帝 也不是完全的什么人 你效法耶稣基督不是一个大口号的 那是效法耶稣基督 完全按照神的律法去行 所以说他虽然有个人的软弱 但是他又没有犯罪 没有犯罪 他从来没有违背上帝的什么律法 你不具体到这一点 没有任何含义的 然后我们看到律法是判断善恶的标准 律法是治理权力的什么工具 但是你要讲得更深了 律法那是幸福生活的什么 艺术 然后我们看第七方面 个体论 就是说在宗教改革的时候 包括我们现在所需要的 突破的是个体 这个部落社会 野蛮社会 注重的都是家族 注重的都是政党 注重的是什么 国家 要爱国 哪怕做个爱国贼 也在爱国 所以他把国家至上 你看岳飞背上刻着什么 精忠报国 这就是典型的国家政治 吞噬了个人的尊严和什么 说国家不爱个人 但却要求个人无限的效忠于什么 这是非常野蛮的 但是宗教改革的突破是什么呢 或者圣经真理的突破是什么 家庭重要教会重要国家重要 来到上帝面前交账的 是每个人都要来到上帝面前 交出自己的什么账本 所以个人在上帝面前 具有不可替代的重要性 家庭不需要交账 国家不需要交账 政党不需要交账 你不能以家庭政党国家的名义 来残害别人 因为最终承担责任的是谁啊 是个人 当然国家也有国家的责任 家庭教会也有具体性的什么责任 但是最终在上帝面前承担责任的 不是任何一个群体 而是每个什么个人 都要来到上帝面前 交出自己的账本 你就看到圣经启示 或者宗教改革 是无限量的抬高了 或者恢复了 个人在上帝面前的 以荣耀尊贵 观念 说中国大陆的崛起 大国大国 关键不是生产值上去的 关键不是有了原子弹 真正一个伟大的国家 那是每个人的尊严和权利 都得到了什么 保障 这个国家哪怕只像瑞士那么个小国 像比利时那样的小国 这也是一个可敬可尊的 伟大的什么国家 如果你想罗马想希腊 哪怕你是汉款亚非欧的大帝国 却强害危害老百姓公民的基本尊严 那奥古斯丁怎么讲呢 奥古斯丁讲没有公义的国家不是国家 这是什么 有组织的非邦 用现在说的有组织的黑社会 你不要称之为国家 根本不是国家 是有组织的非邦 这是奥古斯丁的 你不要认为王牧师怎么这样讲 不是我这样讲 加尔文是这样讲 那是暴君苦力 你应该把兔毛吐在他的头顶上 哇 加尔文太厉害了 怎么敢这样讲 那是因为这些暴君苦力 他首先是亵渎谁啊 上帝的 而且他残害的不止是一个人 另外讲到使命论 使命论上这个方面 弟兄姊妹 我考察 福音派注重福音使命 但是是对福音使命的 最大的什么 背离 所以有一个人叫 威勒德 我们台湾人翻译成 他写一本书叫 品格的什么 革命 但是威勒德 另外写一本书 我们不敢翻过来 他叫Great Omission 就是说福音派 把Great Commission 把大使命 变成了大忽悠了 Omission就是忽略了 欺骗人了 喊口号了 其实违背那个什么 实义 他说为什么福音派 把大使命变成大忽悠了呢 因为大使命的核心 不是传福音 大使命的核心呢 是通过传福音 朝生入学 来使人做耶稣基督的什么 门徒 当你没有培训人 做耶稣基督的门徒 当你人和人之间 没有那种 一父一子 一师一友 那种相亲相爱的关系的时候 你不能够像保罗讲 提摩太是在主内做我什么 真儿子的 当你丧失了这份亲情的时候 你这个所谓的传福音 也不过是个人野心的什么 膨胀 和耶稣基督的大使命 有没有关系 根本没有什么关系的 所以你看他有那一段 哎呀我传了多少福音了 哎呦这个人 我建了多少教会了 我要设立一个宗派 设立一个神学院 这样那样 这就是一世枭雄 和圣经有没有关系 没有关系 因为圣经讲的是 凡我所吩咐你的 都教训他们什么 遵行 要使他成为耶稣基督的门徒 不仅要使他成为耶稣基督的门徒 按照他们学习的功夫 也应当让他们成为什么 师父的 所以我常常讲 大使命不光是一个门徒培训 大使命更是一个师资培训 但是弟兄姊妹更深刻的是 福音使命不是根本的 为什么不是根本呢 在人堕落之前没有福音使命的 在人堕落之前没有福音什么使命的 在上帝见了耶稣基督审判世界以后 还有没有福音使命啊 没有福音使命的 但那个时候我们仍然需要尽心尽力来爱上帝 并且爱人如己 那个时候我们仍然是上帝百般恩赐的好管家的 所以说福音使命不是抛弃文化使命的 福音使命是为要成全文化使命的 我们若是领受了耶稣基督的福音 很简单 这是天赋世界 我们要做上帝百般恩赐的好管家 所以福音使命使我们重新得回了 治理权力的文化使命的什么责任和什么托付的 这个方面唐牧师也讲过 但是我们真正理解的也是少之什么 又少 讲到灵修论 新教最可怕的是没有系统的灵修论 所以昨天我看到一个同学 原来靠着主的恩典 他到教会参加教会生活 后来我说你为什么离开了呢 他说我在教会里 我不知道我到底到什么阶段了 我也不知道我到底到什么境界了 牧师天天让我回改 然后回改了怎么办呢 就去传福音 就把我打发走了 我根本不知道我到什么境界了 我到什么阶段了 我在这个阶段有什么问题 有什么针对 我都没有的 所以说我无法知道 怎样跟随耶稣 这是很可怕的 我今天 钟马田说 今天教会的 最大的方面不是传福音 当然传福音什么时候都不能胡论 那钟马田说 如果今天我们教会的弟兄姊妹 切切是分别什么 为圣 切切是说彼此什么 相爱 就会有无数的人 被吸引到教会里什么 来的 那我们做牧师的人知道 你关键不是打开前门 让人什么进来 关键是能够关上什么 后门 人家进来了不愿走 愿意参加这个 彼此相爱的什么 大家庭 那改革中建立神学建立教会 关键不是你教理纯正 关键你是爱弟兄姊妹 你爱弟兄姊妹了 弟兄姊妹愿意学习你的纯正的教义 觉得你不仅有纯正的教义 也有进天的什么 如果你不爱人家弟兄姊妹 你讲的教理愿纯正 你解经愿好 人家愿摇头 就说假冒什么 为善 所以说为什么你圣经解的那么好 教义讲的那么好 最后沐会了 服侍了 依他什么 糊涂 那是因为你没有爱心 你的教义 你的解经 最后都是冷冰冰的 都是论断什么 别人的 根本没有基督的爱来吸引人 来医治人的 所以我们讲到灵修呢 最后家庭教会和国家 这个组织的突破是什么 我给大家讲三点 和家庭 上天说你要生养什么 众多 然后教会要师资什么 培训 国家要圣约什么 民主 今天台湾的问题 台湾的问题 人口问题是不是很大 台湾人口出生率只有零点什么 那台湾很快的不用大陆来 当然打台湾 大陆自己台湾本身就段子什么 绝岁了 当然大陆更早的段子绝岁了 你不用担心的 因为大陆人口率什么更低 说一说家庭要生养什么 过去传福音的时候 每个基督徒都要建立基督徒的什么 大家庭的 台湾有时候苏家了陈家了 当时都是长老会建立的什么 而这些大家庭敬畏上帝 分散到社会上各个岗位各个领域中去 然后是很有什么力量 现在我们都第一不结婚 第二结婚以后不生什么孩子 想法想法生孩子只生什么一个 两个变一个一个变半个很快就断子什么绝孙了 这是很可怕很愚蠢的 说一说现在世界上增长最快的宗教并不是什么基督教的是什么 回教的 因为回教什么 生养众多 所以不管你打着什么宗教的旗号 你在哪个地方合乎真理 你就得蒙什么 祝福 你名堂在正 但是你根本不去遵行 你就自欺什么 欺人的 上帝兴起回教 也是挑战我们 也是刺激我们 让我们谦卑 让我们破碎 让我们更多的回到圣经什么 让我们更多的回到真理的什么 好弟兄姊妹 最后我就给大家 把这首诗送给你们 好吧 轻松轻松 当我们讲到改教信仰 以改教信仰 对未来教会和社会的影响的时候 我做这首诗默想 我一边给大家读 稍微解释一下 说新约教会几千年了 两千年 宗教改革开新天 五百春秋 转眼去 华人教会应当什么 铺新天 但是根基是什么呢 三位一体奠根基 如果你没有三位一体的教义 就根本不是教会 神人二性除什么 一断 因性成义 明救恩 分别为圣什么 世界观 因为分别为圣不是你的感觉 甚至甚至那日 马的灵道上 也要写着当归耶和华什么 为圣的 然后底下说 西奈圣山七律法 登山宝讯是什么 是登船 律法福音圣约理 内圣外王是什么 进迦南 基督徒不仅是得救的 要得着什么 地土的 犹太圣传中什么 约法 希腊哲学是什么 明识辩 罗马帝国经什么 行政 西方教会行政力量大不大 非常大 这是来自于罗马帝国的行政力量的 然后我们看到说 中世生活在哪里啊 在修院的 修道院保存了真理的生活的 宗教改革归真信 然后启蒙运动 发汗的是什么 理性发汗 从此世界分两级 信心理性什么 不相关 教会中讲信心 社会中讲什么 理性 再次的经历一种 这个圣俗二分的什么 然后说 我中华几千年了 吃美网粮 五千千 就说很多人说 这用我不信耶稣 我说你不信哪个耶稣 我不信基督教 你不信哪个版本的基督教 现在这个假冒为善的 自欺欺人的山寨摆什么 太多了 所以我们要归回圣经 访问古道的 不拜上帝拜什么 中国人拜什么 您肯拜皇帝不肯拜谁啊 家财果财 更可怕的是什么 更脑残 上帝垂帘动大宫 中国兴起什么 当然你不一定同意了 我写的是不同意 是完全可以的 律法福音什么 双刃剑 不光要传福音 还要讲什么 因为不讲律法是无法什么 无天的 没有悔改 没有这个成圣 也没有各样圣灵的果子的 所以福音律法双刃剑 赶鬼沾腰是吗 征福星的 不怨天 不诱人 灵魂深处是吗 闹革命 杀贼要杀 心中贼 归正要归什么 你不能看到别的教会 我把这个教会给归正了吧 我把这个牧师给归正了吧 别想规正别人 想要自己的心态什么 规正摆正 这才是规正的什么精神 说是普遍恩典前提论 取义主权大实命 经学律学道心学 知行何以什么 恕为民 当然这个地方你也不一定赞同了 赵天是我老师 现在大家有很多糖粉 和华人规正有明灯 圣经圣灵与圣徒 新天新地新夜成 江山带有英才楚 我被灯灵引什么 大风 大风栖息什么 云飞扬 所以被扶石架 相扶恶 你不明白相扶恶的 因为耶稣说 你们当扶我的什么 恶 这个恶是什么 所以一定要请我来继续讲 现在给你们抛个包袱的 说被扶石架 流泪流汗 什么现实生 所以说最后 好像没有最后了 好 谢谢大家 就讲到这儿