希伯來書4:12-13 上帝的道是活潑的 是有功效的 比一切兩刃的劍更快 甚至魂與靈 骨節與骨髓 都能刺入剖開 連心中的思念和主意 都能辨明 並且被造的 沒有一樣，在他面前不顯然的 原來萬物 在那與我們有關係的主眼前 都是赤露敞開的 我們再唸一次 沒有一樣在他面前不顯然的 我們再一次低頭禱告 主啊，願祢啟示使徒的靈 這個時候光照我們的心 願祢已經記載下來的話語 今天發出亮光照耀我們 主，我們要在其中看見祢的奇妙 在其中看見字句裡面的精意 願主的能力運行在我們中間 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 希伯來書 的作者 提到了 進入主的安息 的時候 那就給我們一個很大很大的一個盼望 我們有一個永恆的主 要把祂自己的安息 把祂自己的享受，分授給我們 這樣我們可以不但享受了 在神創造的時候 有祂形像樣式的 這種生命本質的這個基礎 我們還要在應許中間 我們要得著祂要我們進入的那個安息 那這樣呢，我們在神的道裡面 我們可以領受了一切的豐盛 因為神是用祂自己的話 把祂的應許這個放在裡面的 這樣我們就在神的話裡面 得著了應許 也得著神給我們應許裡面一切的內容 接下去這段聖經就突然間提到了 關於 上帝的道 的問題 那這是一個很重要的事情 因為整個 希伯來書 所要講的，就是要人明白上帝的道 而前面給我們看見了希伯來人 就是猶太人 他們已經有了舊約 他們已經有了律法 他們已經有了摩西的書 他們已經有了約書亞 他們已經有了天使所賜下的話語 但是他們不是真正明白裡面的意思 所以呢， 希伯來書 的作者呢 這樣苦口婆心的給他們解釋 給他們明白內中的意義到底是什麼 突然間他就提到了 上帝話語的一些很重要的本質 所以一方面講上帝的話 一方面對上帝的話 做一種很特殊的解釋 那這是很特別、很特別兩節的聖經 所以他突然間提到呢 上帝的道是有功效的 比一切兩刃的利劍還更快 那這一句話到底是講什麼呢？ 這裡給我們看見上帝的道 有兩個很基本的本質 第一個本質呢 就是 上帝的道是活生生的道 上帝的道，是有動能、有活力的道 上帝的道是生命的道 所以英文直接翻譯是 Living Word 是一個活的道 是一個生命的道 那這就是基督教的真理 同所有宗教的教義 絕對不同的本質最重要的一點 這個道是生命的主所講的話 所以這個道就是生命的道 這個道裡面，隱藏著神生命的應許 而且這個道可以改變人的生命 在這個道裡面 我們領受神自己的生命 傳遞到我們中間 這樣你在全本聖經裡面 你看見 神的道 同 神的生命 之間的關係 是非常非常緊湊連在一起的 所以聖經，當摩西年老的時候 他說： 以色列人哪！你要聽 我把生死擺在你面前 所以他這個話呢 他講的上帝的話語呢 不是論到普遍的 善惡的倫理本質的話語 乃論到生死之間的差別 如果你順從上帝的話就是生命 你抗拒上帝的話，你就是滅亡 所以這個重要性到這個地步 是生死之道 像中國人所說的 順天者昌，逆天者亡 而這裡論到 存、亡 昌、亡 之間的分別 那麼這個 天 是什麼呢？ 在中國的觀念中間是個模糊的 那個可能是無形的 那一個自然界的 天 可能有形的 有主宰性的 一個管理萬有的位格在上面 到了宋朝 程子就講這句話（程頤,1033－1107） 按其形體而曰謂之天 按其主宰而曰謂之帝 上帝的 帝 有一次校園團契的書，把我寫成 天地就寫地上的 地 是 帝 ，上帝那個 帝 按形體來說是 天 按主宰來說 就是上帝那個 帝 所以非有二也 這樣呢 這個 順天者昌，逆天者亡 還沒有提到 言語 的問題 只有提到 天意 的問題 天命 的問題 天上的主宰的問題 那麼這個 天 ，對人有什麼話講呢？ 這個天對人講什麼話呢？ 這就是要提到 天道 的問題 而在孔子的書裡面你看見 夫子之性於天道 不可得而聞也 所以你在孔子裡面 你沒有找到天道 或者天所講的話是什麼 那麼老子說，因為天沒有說話 所以呢，我們今天在天的下面 我們就在那個道的裡面 因為道是不講話的 但是聖經告訴我們不是如此 上帝的道是講話的 上帝的道是上帝口裡所出的一切話 所以我們知道這個道的原則 道的原理很重要 但這個道呢 在老子的思想，是講不出來的 在孔子的思想裡面 是有人倫的關係同倫理的責任 而不是與神之間的的關係 因為沒有辦法去明白 神對人講什麼話 為這個緣故呢 我們看見在中國的思想中間 這個道呢 就不是呢，像聖經所講的 生命的道 講出來的道 雖然孔子說呢 一個人呢 君子謀道不謀食 但他沒有教導我們 沒有 交代這個道，到底是從哪裡來的 但是耶穌基督說 人活著不是單單靠…… 什麼？ ……食物 乃是靠…… 什麼？ ……上帝口裡所講的一切的話 所以這裡耶穌基督所講的 道 這個字呢 是神出來的 神講的 是每一句要對我們 有生命敬虔相關的話語 所以呢，當彼得說呢 有關於一切生命敬虔的道 已經賜給我們 的時候 你看見從舊約到新約 基督教提到神的話語 是 生命之言 是 生命之道 這與世人所講的，是完全不一樣的 你在所有其他宗教經書裡面 你不會看到有第一人稱的權威 講話與人的生命切切相關 的那種非常濃厚的情緒在裡面的 當你讀聖經的時候 你會在其中體會到神在你面前 神用祂的話 來光照、督責、提醒、教導 使你歸正的這種能力 是其他的經書裡面沒有辦法看到的 親愛的弟兄姐妹 所以摩西年老的時候 他說： 這是論到生 論到死的道理 到了耶穌基督到世界上來的時候 他說： 我對你們所講的話 就是靈，就是生命 所以，這樣 道 跟 靈 跟 生命的一致性 在基督的話語裡面就肯定下來了 我們所聽的是永恆的道 我們所聽的是生命的道 我們所聽的，是使人的靈性得著造就 甚至從神的道裡面 產生被聖靈重生可能性的這個道理 所以耶穌基督說 叫人活著的是靈 肉體是沒有益處的 祂不是說，人的身體沒有用處 祂乃是說在使人 得著 生命 的事情上 不是肉體，而是 靈 的功用 然後接下去說呢 我對你們講的話 感謝上帝！ 這樣在生命的道 不但自己成了肉身 在肉身幾十年生活中間 把這個道的原則行出來 而且用人能明白的話 把這個道再講給我們聽 這是上帝的道 就是生命的道 這樣呢，當耶穌基督問門徒們 你們也跟著他們去嗎？ 因為那些人感到耶穌講的話 太難懂了 所以他們就去了 吃餅的時候很容易領受 聽難的道的時候很難參加聚會 所以他們願意看神蹟 願意領受神的恩典 而不願意明白那更深入的道理 但是當耶穌問他們說 你們也去嗎？ 彼得就回答說 祢有什麼？ 永生之道 我們還歸從誰呢？ 所以這樣在門徒 對神的話的瞭解中間 已經進到這個層次了 就是 道 與 生命 的關係 祢有永生之道 我還歸從誰呢？ 所以彼得已經有了最好的選擇 因為他知道在這個世界 沒有可能有永恆的盼望 在這個世界沒有永恆的把握 在這個世界裡面只有神 永生上帝的應許 才帶來了人有永恆盼望的可能 而這位耶穌基督 就是生命的道的本體 就是生命的道的位格 在人形中間的顯現 所以到了約翰明白這個層次 表達在 約翰一書1:1 的時候 他說： 論到起初原有的道 那我們現在要傳給你們 就是我們親眼看見 我們親耳聽見 我們親手摸過的 我們把這親自見證 親自經歷過的道 這個生命傳給你們 所以這樣，傳道 就是 傳遞生命 大家說： 傳道就是傳遞生命 當一個傳福音的人 真正瞭解這個層次 他的傳道工作一定是成功的 當一個講台傳的東西沒有帶出生命 這個講台一定是失敗的 因為 道 、 生命 跟 聖靈 ，這是沒有辦法分開的 聖靈是賜生命的靈 聖靈是啟示真理的靈 聖靈是引導教會進入一切真理的靈 聖靈是用道重生人的靈 聖靈是使人明白神所講的道 使人想起基督對我們講過的話 使我們在真理裡面得著造就的這位靈 所以這樣 道 、 生命 、 靈 之間的關係是完全配合在一起的 這就是這一節所提到的 在英文聖經 the Word of God is a Living God 上帝的道是活著的 是有動能的 是有生命力的 是有改變生命的 是有使人得著神生命的這個 動性的能力的這個本質的 這是第一樣 第二樣，上帝的道 不但是活潑的道 上帝的道還是有功效的道 這個 有功效 呢 英文翻譯是什麼呢？ Active Word 是 主動性的道 所以這是 神的話 與所有的宗教領袖所寫下的經文 或者他們的經典的書不同地方 因為神以 主動的身分講話 神以 第一人稱講話 那麼神就以祂主動的動力 推祂的話到我們生命中間呢 來改變、影響、改造、更新 光照我們的思想 所以 God's Word is a Living Word and God's Word is dynamic word God's Word is living Word is active Word 這主動的話語，產生了我們受祂感動 受祂改變 受祂光照的果效 所以 上帝的道是活潑的 有功效 又可以稱為 上帝的道是 產生果效的 祂的話語不會徒然返回 所以 以賽亞書 裡面告訴我們呢 天離地有何等的高 我的道路非同你的道路 我的意念非同你的意念 雨水自天而降 卻滋潤大地不收回 照樣，我的話也永不收回 必定要成就我心中所定的 所以說上帝的道是生命的道 上帝的道是有功效的道 上帝的話語有這樣的能力 所以你應當從聖經裡面找到 祂的話有怎樣的可能性 來改變人 使人得著新生的盼望 使人得著信仰的建立 使人得著整個宇宙的知識 使人得著來生的方向 使人得著全宇宙中間的宇宙觀的建立 世界從怎樣開始？ 怎樣結束？ 這些都在神的應許 神的這個啟示的話語中間 完全 交代清楚了 上帝的話是活潑的 上帝的話是有功效的 接下去的一句話說什麼呢？ 就比一切兩刃的利劍 兩刃的劍還更快 這是表示這一把 神的道呢就像劍一樣 而且比所有的劍更快更利的 如果你注意到 以弗所書6:13-17 裡面告訴我們要用頭盔 穿上護心鏡來遮胸 穿上福音的鞋子 掛著籐牌 然後什麼呢 手中拿著什麼？ 上帝的寶劍 上帝的道是什麼呢？ 這寶劍就是 上帝的道 所以 上帝的道像寶劍 不是在這裡出現的 上帝的道就像兩刃的利劍 在哪裡告訴我們？ 在 以弗所書6:17 全副軍裝的事奉 中間已經提出來了 不但如此 你看見約翰在拔摩海島見異象的時候 看見耶穌基督呢 面像日頭一樣的發光 從他口中吐出一個兩刃的利劍出來 耶穌基督話 從口裡出來像 兩刃的利劍 一樣的 所以神的道有這樣的功能 那這 兩刃的利劍 做什麼呢？ 要成就不可能成就的事情 所以 上帝的話 沒有一句不帶能力的 上帝的話必然要成全父神心中所定的 這樣在人所不能的 在神凡事都能 人認為不可能的 神認為一定可能 因為神已經說了 上帝已經這樣說了 這一句話是很重很重的一句話 神已經說了你還不信嗎？ 神已經說了你還猶豫不決嗎？ 神已經說了怎麼可能不成就呢？ 為什麼可能成就？ 只有一個答案，因為 神已經說了 God has spoken it It's the only assurance to absolutely give us the assurance of everything will be accomplished 因為 祂已經說了 神所說的話是絕對不會徒然返回的 神所說的話必定要成就祂心中所定的 因為神是 從起初指明末後的事 耶和華的熱心必要成全這些 這是聖經給我們一貫的思想 一貫的原則 就是神的話一定要成全 神所講的話 無論一句、兩句我們都知道 是能力屬於耶和華 而 能力 是在祂的話語裡面 因為神的話，是帶有能力的話語 我現在把三句話連在一起講 上帝的言語是上帝旨意的表達 上帝權能是上帝旨意的成全 所以 上帝用言語表達祂的心意 上帝用權能成全祂的心意 大家說 上帝用言語來表達祂的心意 上帝用權能來成全祂的心意 第三句話 上帝的靈是用言語啟示上帝 用權能成全上帝心意的這位 感謝上帝 而這個被啟示出來的言語 也就是第二個位格 而成全這一切的權能 也就是第三個位格 所以神 神講話 神用權能成全 這樣，聖父、聖子、聖靈是向人說話 以啟示的意念 同啟示要達到的計劃，把父、子、聖靈 所計劃、所彰顯 所成全的一切的計謀 一切的計畫 向我們顯現出來的這位上帝 要做什麼呢？ 要成就那人認為不能成就的 接下去呢 希伯來書 的作者就提到了 三個層次的比喻 第一層比喻 就是 靈 與 魂 的剖開 第二層比喻 就是 骨節 與 骨髓 的剖開 第三層比喻 就是 思念 與 主意 的辨明 那這三個不是一個 所以我們現在 三個一同來談它的共同性是什麼？ 這裡提到什麼？ 靈 與 魂 還有呢？ 骨節 與 骨髓 都刺入剖開 然後呢， 思念 和 主意 都能分辨清楚 這樣說來 這樣三個比喻，在同一節聖經表現出來 到底是不是有一些是可以解釋 一些不能解釋的？ 或者有一些是最重要 其他是完全不重要的？ 不是的 這裡面是用希伯來人所懂的 文學的那種比較複數的 對偶式 加重語氣的來談一個重點 這個重點就是什麼呢？ 人認為不能的，神能做 就是這個意思 而不是真正告訴我們 一個人聽了上帝的道以後 靈 跟 魂 就脫開了 不是告訴我們說 骨節 、 骨髓 就分開來了 不是這個意思 乃是說這些這不可能的事 神有能力做到 這表示神的能力，是把那些不可能的 甚至於難到 骨節 與 骨髓 分開 靈 與 魂 分開這些事情 在神面前都是可能的 那麼聚會所的教導 特別是倪柝聲（1903－1972） 在解釋這一節聖經的時候 他就提到一個很奇怪的思想了 他說： 一個人沒有得救以前 他的靈魂是混在一起 身體是另外一部分 但是等他信主重生得救的時候 上帝的道就把他的靈魂把他剖開來 這樣他就變成 有靈、有魂、有體 所以原先是混雜 後來就分辨清楚了 魂 與 靈 就分開來了 為什麼呢？ 因為上帝的道，已經產生效用了 上帝活潑有功效的道重生了他以後 一個真正得救的人 靈 跟 魂 就剖開來了 這個是倪柝聲的思想 我從小看過他的書 聽過這樣的思想 我起先非常佩服 後來當我再更嚴謹思考聖經的時候 我就產生一個很大的疑問了 為什麼聚會所的人 專解釋 靈魂剖開 的事情？ 為什麼不再解釋後面那兩句話呢？ 為什麼不講 骨節 與 骨髓 剖開的事情？ 思念 、 主意 辨明的事情？ 那你注意看 在這裡提到了 靈 與 魂 剖開 這是他們特別強調 大大發揮出來一套的思想 但，有沒有人 請問聽道聽到完了以後 你的 骨節 、 骨髓 全部分開來的？ 有沒有啊？ 你回去的時候骨裡面沒有髓 你的骨髓已經分開到一半了 到底 希伯來書 的作者 是不是要講到 靈 與 魂 真的被分開來呢？ 是不是要講 骨節 與 骨髓 真的分開來呢？ 如果 骨節 與 骨髓 根本沒有分開的可能 也從來沒有人聽了上帝的道 骨節 、 骨髓 是分開的 你就不能硬硬的說 靈與魂是分開的 你明白這個解經的原則嗎？ 但今天有許多中國教會 特別是最有追求的人 因為看普通的書 看不到什麼可以造就的 看到聚會所的書很有 造就性 囫圇吞棗 把裡面錯誤的也一併吞下去 魂 與 靈 剖開了 有 屬靈人 有 屬魂的人 有 屬肉體的人 誰是 屬靈人 呢？ 屬靈人 那本書就講多得不得了 這三個名詞是聖經的嗎？是！ 屬靈人 屬魂人 屬肉體的人 這三個名詞聖經出現嗎？是 是出現在哪裡呢？新約 是誰講的？保羅 在哪一本書信？ 哥林多前書 那 哥林多前書 保羅就提到 那些沒有信主的人 他們是屬血氣的人 屬血氣 這個字呢， 在希臘文可以翻譯成 屬魂的人 那麼呢 如果一個基督徒呢已經信了主以後 卻不體貼聖靈 只注重今生、暫時 現在的一切利益的關係 這個是 體貼肉體的人 保羅在這裡 屬肉體的人 所以這是第二種人 那麼另外一種人是什麼？ 是 屬靈的人 屬靈的人 能參透萬事 屬靈的人 能明白上帝的旨意 所以乍看起來 是保羅提供了這三個名詞 同這三個範圍裡面 不同人性的一種真正的狀況 所以就有 屬魂人 還有 屬靈的人 這三種分法 那麼這三種分法 保羅的意思是什麼呢？ 跟倪柝聲所講的意思 是不是一樣樣的呢？ 我相信有很大不同的地方 那請你注意 一個人屬肉體 是不是指他 屬於身上肉體 這一部分？ 屬魂 屬於他生命裡面 魂 的那一部分？ 屬靈 屬於人 靈 的那一部分？ 是這樣嗎？ 請你注意 保羅講這些話的時候 他乃是要我們知道呢 我們信主以後 我們只有兩個方向 第一個方向：就是 體貼聖靈 第二個方向：就是 體貼肉體 所以一個 屬靈人 不是按照靈、魂、體三個分界 來定屬靈、屬魂、屬體 那個 屬靈人 是 整個人順從聖靈被祂引導 被祂管理，讓祂充滿 這個意思 而 屬肉體的人 是 你整個人以肉身為中心 以肉體的享受為主要的 你整個人的主意 就是根據肉體來去行動 那這樣，你就看見 這裡提的先把基督徒分類 屬靈人 跟 屬肉體的人 屬靈的人 乃是屬於主的靈引導 主的靈感動 主的靈支配 主的靈管理的意思 那麼一個屬靈的人呢 他是理智、情感、意志 都順從聖靈 而不是以肉身的前提 為他整個生活的中心，同選擇的出發點 是這個意思 那麼現在如果你把人分成這三個層次 有 靈 、有 魂 、有 體 而 靈 跟 魂 是因為聽了上帝的道重生以後 才剖開來的話 那麼這個我們要問 到底是不是聖經原來真正的意思？ 因為 靈與魂的剖開 這句話只有一次提出來 而提的時候 是跟 骨節 與 骨髓 的刺入 剖開同時出現 而 骨節與骨髓的剖開 是從來沒有發生過的事情 所以你不能說 靈 與 魂 的剖開 是一定要照這個意思 字句去解釋的這種解經的方法 那麼到底這裡聖經有沒有其他的例子 提到有關於我們怎麼瞭解 不能的變成能的 是表示神的能力的這種說法呢？ 耶穌基督說 我實實在在告訴你 如果你就信心像一粒芥菜種 你對這座山說 挪開吧！它必挪開 那耶穌基督既然講了這句話 是不是表示說我今天有信心的人 就跑到阿里山那邊去 阿里山！垮掉吧！ 它就移動 如果是這樣解經的話 那我告訴你 你是被字句 死的字句所捆綁的 你沒有辦法 看到字句中間的精意是什麼 所以呢，聖經裡面既然有這樣的話語 這樣解釋就不要用 字面 來解釋 既然耶穌基督說 你有信心可以吩咐一座山移動 那你說： 我就照上帝的話 祂的話是不改變的 我現在相信祂 你去做 我相信到今天沒有人這樣做 為什麼呢？因為山太大了 對不對呢？ 如果你說： 若是別的困難大概可能 那裡面要講的是 人所不能的，神能 而不等於說，真的去對一座山講話 照樣有一些人他解經的時候 就適合自己容易瞭解的 容易行出來 就把它當作它可以好好 照自己的意思去解 但是那其中 隱藏著另外一方面的不可能性 他們一個字都不提 有一個人他說： 我要為人醫病 我相信我只要禱告 病一定會好 我說： 你根據什麼？ 他說： 我根據 希伯來書13:8 耶穌基督昨日 今日、直到永遠是一樣的 因為 耶穌基督昨日 今日、直到永遠是沒有改變的 所以主過去有能力 可以叫病人得著痊癒 我相信祂今天照樣有能力 我相信祂以後有能力 你相信嗎？ 相信嗎？ 你一定要相信哦！ 你不要看我的眼睛大一點 你信心就動搖了！ 我再問你 你相信嗎？相信 為什麼？ 因為 耶穌基督昨日、今日 直到永遠是沒有改變的 對不對？ 你信嗎？好 用那一節聖經來講 我今天為人醫病一定會好 對不對啊？不對！ 為什麼不對？ 你一面相信，一面說不對 你一面信一面不信囉？ 他說： 我是用這節聖經作支持 所以我為你禱告一定要好 因為耶穌基督沒有改變 那我說： 如果是這樣 我也帶你到墳墓去好不好？ 那麼你叫死人復活，他也復活 因為耶穌基督沒有改變嘛 那一節聖經如果可以解釋作為 醫病能力的不改變 的話 那一節聖經為什麼不可以解釋成 叫死人從墳墓裡出來的能力不改變？ 你明白我的意思嗎？ 所以如果你把這節聖經一定要解成 你認為這樣才好的話 那麼另外一個可能性一來的時候 你的信仰就動搖了 所以我們解經要很嚴謹 如果這裡出現 靈與魂剖開 骨節與骨髓剖開 思念與主意辨明 那麼這是三件一併提出來的 你不能單單解一件 如果單單要把一件拿來講 講得天花亂墜 講了一大堆的篇幅 結果我問你第二句的時候 你就馬上自己抵銷自己 self defeating 你沒有辦法解釋、沒有辦法 交代 你會說： 我們聽道、聽道 聽到最後的時候 慢慢感到裡面有一些動搖了 裡面有一些不同的變化了 慢慢⋯就感到誒？這下面重一點了 裡面就輕一點 因為骨中間的髓都掉下去 流下到下面去了 因為 上帝的道是活潑的 沒有這個可能！ 所以從起初到現在 我們看見很少人提到 骨節 、 骨髓 的事情 為這個緣故 照聚會所這樣的解釋 我認為是 牽強附會 的解釋 是特別強調一節！ 他認為比較容易發揮他要發揮的思想 而不是聖經的意義的解釋 靈 與 魂 分開 誰看得見？ 醫生可以查出來，對不對呢？ 所以你沒辦法了 就講一些 無人可證 的東西 就比較安穩了嗎？ 講一些比較容易發揮 你整套思想的東西 比較安穩嗎？ 我不能找聖經 讓聖經配合我已經定的思想架構 解經 是什麼？ 我要順服神的話 讓我的思想 完全建立在神的道中間 從其中找到神要我建立的架構 這樣才是真正解經應當有的原則 這是很重要的！ 所以這裡提到 甚至骨節與骨髓 都可以刺入剖開 並不是叫我們的 靈 與 魂 分開來 叫 骨節 與 骨髓 分開來 乃是叫我們懂得這是神能力 是超過人不能想像的 所能想像的最困難的事情 在神面前都沒有問題 這一節聖經是告訴我們 靈魂 不能剖開 的 不是 能剖開 的 這節聖經是告訴 我們骨節與骨髓 不能剖開 不是說 能剖開 但是 不能剖開的事情 困難的事情在神面前 都不成為一回事 就單單這個意思 full stop，意思就到了 那接下去 我們就明白了保羅就提到 這個道就有第三個力量出來了 這個能力是什麼呢？ 就是 透視能 Penetrative illuminative power 所以神的話 這個就產生一個 透視 的功能了 當然我們從前在醫學沒有發展的時候 沒有所謂的 X-ray （Ｘ光） 沒有所謂的 MRI （核磁共振） 沒有所謂的現在醫學上 最新的儀器 可以頭腦用光去切片 來看見你裡面是什麼東西 有一次我在菲律賓檢查 他們查出我的右腰裡面 有一個水瘤 有一個細細小小的 這個是差不多十六年前的事情 那我從來不大注意身體 有瘤就有瘤了 有水瘤就有水瘤 所以他說一定要切片查 所以就把我放在一個 這個醫療的特別的器具中間 結果拍出來的照片我嚇死了 好像我這個腰子一個個給他切…… 那麼第一公分、第二公分 裡面有什麼東西，切…… 真的看到一粒東西 現在那一粒變成多大我也不管它 我就是好好講道就好了 可能自己不見了也不知道 我不相信 進化論 但有時候我相信 退化論 好，我們繼續講下去 那麼這樣呢 這個 切片 就像神的話的能力 所以從前醫學還沒發達的時候 我們不知道到底在講什麼 現在我們明白了 在這裡講 靈與魂可以刺入剖開 不是把它分開一半叫作 魂 一半叫作 靈 可以刺入去 當我們在醫院 Ｘ光切片掃描的時候 是不是我們的腰子 真的切片一片一片呢？ 沒有！ 它好像一片照再一片照 過一公分一公分的照 好像切成多少片照相可以證明出來 但是我們沒有被切掉 照樣，神的道發生果效的時候 我們心思意念 靈魂裡面 我們骨節、骨髓裡面有什麼東西 在神面前完全不能隱藏 也完全不能遮蓋 因為神的眼光透視到你裡面了 所以講了 希伯來書4:12 以後 希伯來書4:13 相關的話語 就提到 赤露敞開 提到 顯明 提到 沒有辦法隱藏 提到是 有關係的 提到 顯然 在上帝面前 我們再讀 希伯來書4:13 好不好 一同來讀 沒有一樣在祂面前不顯然的 你從這一節聖經看到什麼？ 你看到了神與萬物之間的關係 是不可否定的 那麼這就是奧秘 這就是信仰的必須 這就是啟示的要點 這也就是我們對永恆 有盼望的可能 因為 有限界 跟 無限界 之間 是有關係的 能見界 跟 不能見界 之間 是有關連的 受造界 與 創造者 是沒有辦法分開的 但在這裡這一節聖經是全本聖經中間 最重要的一節聖經 提到萬物被造 與主之間的關連是不可分開的 我再唸一次 沒有一樣在他面前是不顯然的 有沒有關係啊？ 有沒有顯然啊？ 能不能隱藏啊？ 是被造的嗎？ 你看，這裡面包含多少名詞 萬物 everything, all 被造的 created 在祂面前 before Him 是不能隱藏的、是顯然的 manifest, appears 然後呢？ 原來萬物 在與我們有關係的 relevance 有關係的主面前，都是赤露敞開的 這 all open before Him 沒有一個人能夠遮蓋自己的 所以這一段聖經就是呢 在全本聖經中間惟一的一節 抗衡 自然神論 最重要的一節聖經 我現在講出來了 我再講 這是全本聖經聖經中間 抗衡 自然神論 那麼 自然神論 是 十七、十八世紀，在歐洲從英國開始的 那麼呢，後來就發展到法國 後來再發展到這個德國 自然神論 進到宗教範圍的時候 就叫作 自然宗教 而 自然神論 有幾個大點 你們可以寫下來 第一、上帝是存在的 而且祂是創造者 第二、祂是萬有的源頭 但是祂卻把自然律放在萬有裡面 第三、祂讓自然律運行在萬有之中 祂不再插手干預被造界 第四、當自然律同自然律裡面的能 已經結束的時候 就是世界末日 第五、在宗教裡面就變成 凡是按照自然律而過良心 合乎正道的的生活的人 以後就可以面對上帝而不羞愧 至於那些違背自然律 違背良心功用的人就要受審判 這個就變成宗教性的自然主義了 所以這樣我們看見了 赫伯特 Herbert of Cherbury （1583-1648） H - E - R - B - E - R - T 這個原來的名字 Herbert of Cherbury Cher 你可以寫下來 bury the Herbert of Cherbury 就是英國的這個人 就提倡了 自然神論 當他提倡了之後呢 一下子紙貴洛陽 就影響了許多知識分子 所以那些比較有學問的人 又不願意跟那些所謂迷信的大眾 同走一條沒有負責任 不理性生活的那些紳士同知識分子 他們就接受 自然神論 丟掉基督教，他們就走這條道路了 他相信上帝嗎？信 上帝創造？創造 我們是祂造的？是 祂與我們有沒有關係？沒有 我們怎麼樣？我們照自然律生活 以後呢？自生自滅 結果呢？ 如果祂要審判 你憑良心做事情就可以了 那麼這種自然宗教的人士 他們說什麼呢？ 他們說 自然宗教是一切宗教的根源 一切宗教是自然宗教的曲解 你明白嗎？ 所以當宗教越發展 發展到越囉嗦的時候 就離開了原旨意 離開了原來最清靜 最正統、最簡單 最明白的這個宗教原則 所以就產生了所謂基督教 猶太教、伊斯蘭教…… 這些都是 曲解 這個都是 變種 而萬教之先 真正正統的原教就是 自然教 你接受嗎？當然你不能接受的！ 因為這是 與人沒有關係 的宗教 這個宗教，是沒有救贖的宗教 這個宗教的道德律，就是墮落的良心 而 良心 從哪裡來？沒有 交代 我們看見，這個是不可能的事情 以後呢 英國有一人叫作威廉·佩利 （William Paley, 1743-1805） 就提到了鐘錶的宇宙機械惟物論 機械論 而 機械論 到了 湯瑪斯·霍布斯 （Thomas Hobbes, 1588-1679） 就變成 機械惟物論 被馬克思（Karl Marx, 1813-1883） 否定了以後 就接受了這個 辯證惟物論 來作他共產主義思想的中心 那今天我們稍微提到 William Paley 就提到所謂的 自然律 就是隱藏自然界中間的潛在能 是誰放進去的？是神放進去的 像一個做鐘錶的人 把鐘錶所有的零件都配上去之後 然後他就開始鉸緊發條 把發條鉸緊之後 動搖這個鐘擺就開始運作 開始運行 這就是物理學天然 宇宙萬物的運動 等到這個發條鬆到不能再鬆的時候 原來有操作的這個鐘 滴答滴答……滴--答 就死了 所以這就是 世界末日 了 所以這種理論就被許多人接受了 那麼這一位創造的神現在在哪裡呢？ 祂就安息了 所以祂就讓你們去勞苦 讓你們去操作 祂歇了祂的工，祂安息了 所以神與自然是沒有關係的 那這一節聖經就接下 上一段提到上帝勞碌一切就安息了 這節聖經卻不上自然神論的當 也不留一些地步給他們 所以 希伯來書4:12 講完了 希伯來書4:13 就提出一個很重要的 就是 關係 的問題 就是 顯然 的問題 就是 沒有辦法隱藏 的問題 就是 赤露敞開 的問題 就在這裡寫出來了 所以 原來被造的 所以有沒有關係啊？有關係 這個關係是我們明白的嗎？ 是我們常常沒有辦法明白的 會不會因為我們不明白 這個關係就不見了呢？ 不會 你們看見很多經理他的這個房間 總經理房間的玻璃 這邊看不進去，裡面看得出來的 你們看過這種玻璃嗎？ 你們還在那邊照鏡子、做鬼臉 他全部看見你，就是你在做鬼臉 他看見了，你不知道 因為你說 沒有關係，那這是一片鏡子嘛！ 這哪裡是 鏡子 這是一片騙你的鏡子 你看不見我，我看得見你 所以這個關係存在不存在？存在 我們對這個關係感覺不感覺？不感覺 這個很大的奧秘 所以我剛才說信心是需要的 啟示是需要的 對永恆的盼望是有可能有基礎的 就是因為什麼？ 在被造與造之間 在暫時與永恆之間 在相對界與絕對界之間 在我們這個被造的物質 與創造我們的神是靈的範圍之間 這個關係是從神那裡建立在我們身上 不是我們自己建立起來 宗教就因為 冥冥之中知道是有關係的可能 所以宗教就用人為的主力 主動性的從這裡盼望去建立一個關係 我們行善我們可以得到祂的喜悅 而聖經說不是的 不是從我們這裡去建立關係 乃是神自己差遣祂的兒子 來使世人與祂和好 我們不可能與祂和好 但是祂的兒子來世界是使我們全世界 與祂和好 是神主動的 而神賜下基督 基督就是上帝的道 是活潑的、是有功效的 上帝的道是生命 是使人得著生命的 使人得救的 是這個有關係的 所以我們在神面前沒有辦法隱藏自己 我們在神面前是赤露敞開的 我們在神面前是有關係的 原來萬物在創造他們的主面前 是有關係的，是顯然的 是不能隱藏的 是赤露敞開的 阿們！ 所以這些原則弄清楚了 你就很明白保羅所講的 你們無論做何事都是從心裡做 像是做給主看的 不是做給人看的 那這些觀念 同今天講的有關係的觀念 是完全一致的 所以今天，我到底作一個怎樣的人？ 怎樣的基督徒生活才是一個正常的 才是一個健全的 才是一個得勝成功的基督徒生活？ 就是 活在神面前 向祂赤露敞開 直到我正在與祂有關係的狀況中間 活在祂面前顯然出來的這種基督徒生活 你明白了嗎？ 這是很特別的事情 你們知道最近 有很多手錶工廠做的手錶 都是背後有玻璃可以看見機器的 看過這種手錶沒有？ 可能你有這樣手錶 我問你 這種手錶你可以看到後面的機械器 這種手錶多數是機械錶 或者是石英錶？你告訴我 奇怪哦 你也注意到了 為什麼石英錶不透光呢？ 為什麼石英錶不用透光的玻璃呢？ 因為石英錶難看死了 誒，你不相信 你把機械錶開起來 看見它 滴滴答答 哇！你歡喜若狂 特別是那個 陀飛輪 或者是這個 碼表 香港叫 計時錶 你按一按這個出來 這個開始轉了 再按它就停 另外一個 啪 跳回去了 然後你看這個六十秒 每一秒這樣轉 然後那個一分鐘才轉一次 那個一個鐘頭才轉一點點 正像裡面周轉就是什麼呢？ 整個大自然的縮影，你懂嗎？ 神創造了萬有在手錶裡面縮影起來 那你看的時候歡喜若狂 所以你買越複雜的錶 你有時候很喜歡看裡面到底怎麼做 那麼到底怎麼做常常還要開 開起來再關 再開，再關 關一點，還沒有關的時候 口水滴進去一滴，糟糕了 後來灰塵進去一點點 還有小蚊蟲跑進去了 那以後這樣就不走了，糟了 這樣貴的錶怎麼？拿去修 一修呢 那個修的錢可以買幾個石英錶 所以結果他們說： 好啦，好啦…… 你愛看我就給你看好了 就給你穿一件玻璃衣服好了 所以後面就叫作 透明的機械錶 都是 機械錶 ，為什麼呢？ 不怕你看，你懂嗎？ 你看吧！ 我真材實料在這裡 我工作殷勤在這裡 我精細的工作的計劃 你都可以看見的 是這樣的 保羅說 你要做什麼事 無論做什麼事，從心裡做 什麼意思？ 上帝看內心，不是看外表 在上帝面前我們都是透明的 你蓋多少衣服也沒有用 祂一照就照進去了 那你裡面是什麼？ 不是做給人看 是做給上帝看 有時候，那些懂得鐘錶的人 我就同他談一些關於基督教的道理 我問他： 鐘錶做得最好的在哪裡？ 在瑞士 瑞士哪一個城？ 瑞士就是瑞士 我說： 不是，哪一個城？ 日內瓦 （Geneva） Rolex of Geneva Vacheron Constantin of Geneva 只有 International Watch Company 是在夏夫豪森（Shaffhausen） A. Lange & Söhne（朗格錶） 是在德國南部 還有一些的城市在瑞士 靠近日內瓦山邊那些 有一些是甚至是幾代 專作像頭髮那樣小的螺絲 沒有出過山的 那些人都是受加爾文主義影響的 （Jean Calvin, 1509－1564） 受歸正神學影響的 就是基督徒工作的倫理觀 基督徒做事的整個基本人生哲學 什麼哲學呢？ 無論做什麼，從心裡做 像是做給上帝看的 所以我就問他們說 為什麼在日內瓦？ 不知道啊，為什麼？ 唐先生你知道嗎？ 我說： 因為日內瓦有 改教 有這種工作精神 精確、準確 正直，要討上帝喜悅的這種心理 請問馬丁·路德改教以前 （Martin Luther, 1483－1546） 德國出產過什麼偉大的產品嗎？ 一樣都沒有 現在最好的工業產品 最準的儀器是德國 是瑞士、是瑞典 因為都是受 改教運動 的影響 而精細中間 最精細的……是最精細的鐘錶 鐘錶的準確性可以到 一年只有差幾秒 那麼石英的差幾秒沒有什麼特別 如果機械錶一天差一秒 已經是精確到十萬分之一了 而一天到底有幾個鐘頭？ 二十四 再乘六十，多少？ 你就知道了 這樣多的數目差一秒是差多少？ 你等一下回去自己算 曾經摩凡陀（Movado）公司出過兩個錶 一個機師把它帶到巴黎從紐約飛 另外一個也是從紐約飛、飛到日本 七天以後他們回來 回來的時候，七天裡面 兩個 Movado 錶 只有相差不到五秒鐘 馬上那一型的整個世界出名 當然你說： 我現在石英錶都比那個準 那是 石英 那是人工竟然準確到這個地步 因為這樣準，這麼好 可以什麼？可以用玻璃給你看 但是你眼看手不要動 不要弄壞它 你說： 唉呀！我這個很好看 摸一摸，糟糕了 這灰塵就進去了，什麼就進去了 神看我們也是如此 你能不能： 上帝啊，我不給祢看 因為是裡面是石英錶 我沒有機械可以給祢看 上帝說： 我造的都不是石英錶 我造的都是有神的形像樣式 有創造性、有永恆性 有覺悟性、有靈性 一切道德性⋯等等，都在裡面 上帝看到裡面 你不能遮蓋上帝 你不能隱藏上帝 有一個有錢人去找醫生 他為了怕給醫生敲 所以他就故意穿破衣服去 你們到哪裡 穿什麼衣服都有心理學的預備 如果你去音樂會你穿得不一樣 如果你到市場去買菜你穿得也不一樣 你不會把那個宴服拿去買菜吧？ 你到什麼地方 有的人就手錶多得不得了 用這個錶，到那裡用那個錶 fashion watch working watch 等等……對不對呢？ 那麼這個人到醫生去 哇，這個醫生會敲很貴 他故意穿比較爛、比較破 有幾個縫縫補補的衣服去了 在醫生面前咳嗽得很厲害 醫生說： 查Ｘ光 查……他就在Ｘ光面前 一面咳， 不可以咳 查完了以後 醫生： 你要吃這個藥、吃這個藥⋯ 他說： 好好……醫生，我一定照做， 醫生多少錢呢？ 醫生： 三千塊 他說： 看一看這樣就三千塊太貴了 醫生： 不必多講 三千塊就是三千塊 他說： 我是窮人 你看我的衣服，你看這裡補、我這…… 醫生： 不必多講，三千塊就是三千塊 那個人沒有辦法 他說： 醫生，可以少一點嘛 醫生： 不必多講 醫生： 我不管你窮人不窮人 你說三千塊 我剛才從Ｘ光裡看見你袋子裡面 有二十萬 Ｘ光看進去了 這是一個很簡單的比喻 那我告訴你在神面前 不能說： 我是窮的、我可以遮蓋的 上帝說： 萬物在祂面前 赤露敞開的 你在上帝面前是赤露敞開的 沒有人能隱藏的 都是顯然在上帝面前 在造他的主面前是顯然的 萬有與造他的主是有關係的 不是沒有關係的 這一節聖經把整個 自然神論 否定掉了 但願我們因為這種瞭解 我們懂得怎樣在神面前 榮耀上帝 我們低頭禱告 十字架，十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 我們一同開聲禱告 一同為自己領受的感謝主 一同為我們所聽見的警戒的話 教訓的話 勸勉的話、栽培的話，求告主 求主給我們不叫主擔憂 不叫主失望 祂給我們的一切話語化成生活的力量 我們見證的動力 我們大家懇切開聲禱告 一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢對我們講了這些的話 祢的話是生命的話 祢的話是有動能的話 祢的話是有功效的話 祢的話是主動的話 祢話是活潑的 如同兩刃的利劍 刺透靈魂以及我們的思想 我們的意念 我們的骨節、骨髓都可以剖開 都是因為主祢做了人所不能做的事情 我們感謝上帝 我們在今天明白祢話語的能力 我們更願意懂得怎樣 在祢刺入剖開、我們這一位 一切的萬有的主面前 我們是赤露敞開的 我們對主說： 主啊 我們要在光明中間行走 我們要討祢的喜悅 因為在光中 我們若與祢一同在光中 我們就與主祢自己相交 我們感謝讚美祢 祢聽我們的禱告 感謝讚美，奉耶穌基督的聖名求的 我們大家站起來 我們一同感謝主 從今年年頭到年尾 主賜福我們這個 希伯來書 的講座 我們不要祈禱 我們不要求 我們不要對神有所要求 我們只要感謝 為這個查經感謝主 為主的話感動我們感謝主 為我們對真理的瞭解感謝主 為我們思想觀念的改變感謝主 為我們信仰架構的建立感謝主 我們也為 你為我這一年，身體沒有更差感謝主 我們大家一同開聲感謝主 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩典我們感謝祢 因為祢的愛我們感謝祢 因為祢的話我感謝祢 因為祢給我的機會我感謝祢 給我們明白祢的真理，感謝祢 給我們對祢的道有更清楚的認識 感謝祢 主啊，我感謝祢賜下希伯來書 感謝祢的聖靈引導我們明白 引導我們進入祢豐盛測不透的奧秘 主啊，我感謝祢用祢的恩 吸引人到祢的面前 感謝祢賜給我們悟性明白祢的話語 感謝祢與我們同在 我們為一切祢的恩典感謝祢 為祢一切的帶領感謝祢 為祢一切的光照感謝祢 為祢的話感謝祢 我們感謝祢 感謝祢給我身體健康 感謝祢給我每一次來這裡都平安 感謝祢在陸地、空中引導我 感謝祢給我足夠的力量 給我足夠的恩惠把祢的真理傳講 感謝讚美祢 我們無窮無盡的感謝 因為祢有說不盡的恩賜 我們感謝讚美 我們把榮耀歸給祢 感謝祢造就聖徒 感謝祢使我們有悟性明白 感謝祢用祢的大光照耀我們的心 感謝祢使我們的生命更豐盛 感謝祢使我們愛祢更深 感謝奉耶穌基督的聖名