主啊，我們在上一段的時間看見祢的帶領 如今我們願意看見祢繼續 在下一段的時間帶領我們 主啊，給我們從祢的話得著儆戒 得著教訓、得著膏抹、得著提醒 我們感謝祢 祢的話是沒有一句不帶能力的 所以每一句話傳講出來的時候 願主恩典充充滿滿臨到我們身上 給我們以飢渴慕義的心，領受你的話語 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 上一次我們從 希伯來書3:1-6 我們思想到摩西的偉大不能比耶穌基督 《希伯來書》的作者就是要給整個讀的人看出 在基督裡面的超越性 是沒有什麼可以相比的 所以在第一章給我們看見 祂遠超過所有的天使 祂不是與天使齊等、被差遣的使者 祂乃是神的眾使者所敬拜的對象 耶穌基督遠超過天使 不但祂在位分上是超過天使 而且祂本質上是超過天使 因為所有的天使都是受造的 耶穌基督是創造主 所有的天使是敬拜的 耶穌是接受敬拜的 耶穌基督是坐在父上帝的右邊 等候仇敵作祂的腳凳的那一位 這樣神已經發誓、起誓 讓祂坐在神右邊的那一位獨一的救主 這樣基督是超越天使 他在第二章，給看見祂低過天使 到了第三章的時候提到了 祂超過摩西 對整個猶太的文化來說 這是一句相當冒犯的話語 怎麼可以把任何一個人與摩西相比呢？ 為什麼他們認為摩西是最大、最重要的？ 因為從來沒有一個先知 可以與摩西一樣的面對面聽上帝說話 所以摩西是在眾先知中間最大、最高 最親近神，有最大最大權柄的 而且對整個宇宙的來源 神是透過摩西告訴我們的 對於人應當遵行的誡命 所以（神藉著）摩西賜下律法 他是面對面見神 這樣的人中間，有誰可以與摩西相比呢？ 但是《希伯來書》的作者就偏偏說 耶穌基督高過摩西 為什麼呢？ 因為他是從基督的神性來看 從基督的主性來看 從基督的治理性來看 這個治理性在第二章提過了 原來上帝造人，要人治理萬物 但是到今天 我們沒有看見有一個人管理天上的鳥 地上的獸、海裡的魚 只見耶穌基督 所以這個治理性、神性、主性 一提出來的時候 這就成為超過摩西的惟一可能 這樣如果一個人不認識基督的神性 不認識基督的主性 不認識基督是萬有之上 神把萬有交給祂 作萬有之主，有治理性的這一位主宰的話 那麼這個人永遠沒有真正 認識基督教的信仰 更不認識我們所信的基督，到底是誰 所以這樣對基督的神性和認知 才是建立整個基督教信仰的一個開始 如果我們所相信的不是一位神 而是一位人中之最 在人中間最高超、最有學問、最有德性 最親近神的人的話 那麼這些不過是人與人之間 有程度之間的差別 沒有本質之間的差別 我們今天之所以來到耶穌基督的面前 不是因為祂遠遠比我們更高 有程度上的最高峰 乃是因為祂有本質上的差異 祂是神來作人 所以這一種對本質差異的瞭解 就是保羅所說的： 我深知我所信的是誰 為什麼耶穌基督超過摩西呢？ 因為摩西是在上帝全家盡忠的僕人 你注意，他是僕人 耶穌基督是治理全家的主人 這樣以色列家是主的 而主差遣祂的僕人服事以色列全家的時候 這個最偉大的僕人是在上帝的全家盡忠的 但是耶穌基督不是僕人 祂是治理上帝的家的，祂是主人 摩西是領受上帝的話 然後才教導以色列百姓的 耶穌基督就是神自己的道成了肉身 把這個道用人所能聽的話 明白的話講出來的那一位 所以耶穌基督是與摩西完全不一樣的 而這裡給我們看見有房子、有家 有家裡面的兒女，還有家裡面的僕人 還有家主 所以這些層次是在《希伯來書》以前 沒有人這樣講，也沒有人這樣分析過的 這在這種層次架構裡面 找到了耶穌基督的超越性 這是希伯來書作者的創作性的思想 Creative mind 他能夠這樣想出耶穌的位分 是很偉大的一種解釋 所以我們就從《希伯來書》的作者看見 他讀經何等用心 他所見到的何等獨特 他所明白的何等超越 今天我們如果讀經是為了背經文比賽 只增加我們的宗教知識 來誇自己比別人更多明白 背誦聖經的話語的話 那我們就堆積了許多字句 我們不能明白字句與字句中間 所牽連到的那整個總原則 那精意是什麼 而保羅說： 字句是叫人死 只有精意是 什麼？ 是叫人活！ 所以《希伯來書》的作者讀整本舊約的時候 他不是看到舊約那些詞句 給他多少宗教的知識、歷史的教訓 或者條理的完備 他乃是從其中看見了總原則 看見了那個要義 在字裡行間中間 發現基督與摩西不一樣的 總有人建造屋 而建造房屋的就是上帝 那房屋不是為了房屋自己的存在而被建的 房屋是為了把家人放在裡面而建的 這樣家就比房屋更重要了 以色列家也就是神所建造 要最後建立起來的 所以上帝創造了萬有 這個大自然就是這個房屋 房屋裡面真正的心上的人 不是房屋的本身 而是在房屋裡面 被放在裡面的那個家 以色列家就是神建造房屋裡面 上帝心上的人 而以色列真正的意義 不是這十二支派 乃是這十二支派所代表的 在耶穌裡面被救贖出來的那些 真正屬於耶穌基督的人 耶穌基督的那又聖而又公的教會 這樣我們看見了一層一層 看出來了以後 這個《希伯來書》的作者給我們看見 那建造房屋的就是上帝 那治理上帝的家的就是耶穌基督 我們若堅持這樣的盼望就是他的家了 所以這樣給我們看見 這個聖徒在上帝的家裡面 是承受了這個房屋作為我們可以棲息 我們在裡面可以享受溫暖的這個特權的人 這樣摩西的位分 不過是在以色列家盡忠 我們是上帝家裡的人 而基督是治理上帝家的主宰 上帝是建造房屋的主 讓基督成為我們全家之主，感謝上帝 這樣猶太人如果不從這方面去看的話 他們很難在舊約裡面看出 到底為什麼這樣偉大的摩西 竟然比這位拿撒勒長大 在十字架被釘的耶穌還更低呢？ 猶太人： 你是胡扯！你是胡說八道！ 你是沒有根據的冒犯！ 其實從精意來看 《希伯來書》的作者已經看到了最高的一層 是許多普遍解經的人沒有看到的 感謝上帝 那麼這樣我們就看見摩西到底要做什麼呢？ 摩西在以色列全家盡忠 是不是等於他有功勞呢？不是的！ 因為以色列全家的工作 摩西怎麼做 到最後要成就的不是他自己的旨意 要成全的是上帝拯救人的計劃 上帝拯救人的計劃 最偉大的，整個具體的象徵性的行動 就是把以色列人從埃及領出來 使他們脫離奴僕的這一個地位 在為奴之地，他們受欺壓 耶和華把他們帶領出來 這個就預表了從罪惡得著釋放 在救恩裡面領受自由的這樣的經驗 那麼接下去，就要把他們帶進什麼？迦南 進迦南表示什麼？ 我們得著神的應許 不但得救，而且得勝 不但脫離罪惡，而且領受新的生命 進到更豐盛的地步裡面去 這樣整個救贖，就藉著以色列離開埃及 然後進到迦南成為一個預表 你看到了沒有 那整個猶太人歷史中間 這一個偉大的舉動 就是神怎麼樣聽了他們哀嘆的聲音 就記念與他們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各 所立的約 然後藉著摩西、亞倫 把他們從法老 為奴之地的奴役的這個地位中間 把他們解救出來 然後帶到迦南地給他們應許 這是神偉大的一個事工 摩西不過是要成全上帝拯救以色列民 作為教會得救領受生命 而又更豐盛的這個具體象徵行動 的一個順從的僕人而已 但是摩西的功勞沒有的 摩西不能因為這樣就成為以色列的救主 他沒有功勞，他不過是僕人而已 而摩西抵擋上帝 摩西不順從上帝 還照樣該受應受的刑罰 所以摩西自己有沒有進迦南 摩西自己都沒有進迦南 你怎麼樣把摩西跟耶穌相比呢？ 耶穌是要把我們帶進神的寶座的面前 要我們與祂一同成為神的兒女 同為一體、同為後嗣 一同領受神兒子的榮耀 這樣怎麼樣把摩西跟耶穌相比呢？ 所以希伯來書的作者不是很粗魯的 就說： 你怎麼可以把摩西跟耶穌相比？ 不，他就非常文雅的 提到耶穌基督要作的到底是什麼？ 這樣摩西是僕人 是在家中盡忠的僕人 基督是兒子，是治理全家的兒子 摩西是神所差遣的 基督也是神所差遣的 摩西是人中間挑選的 基督是聖子被差派到世界上來 那麼這樣我要問一個問題 摩西的禱告中間求神 若是可能，不要滅絕以色列人 上帝啊，祢不要滅絕 雖然你應許我 興起我的子孫成為大國 上帝啊，我不敢當 因為我的責任不是要把自己顯明出來 使自己的子孫成為一個大國，我才甘願 我是服務於十二支派 我不是服務於利未支派而已 我不是為我的族、為我的鄉、為我的島 為我自己，來建立一個 祢與我同在的驕傲的王國 我乃是為整個祢的民族、祢的百姓 為你整個以色列民族獻上自己的 所以這樣 摩西是在以色列全家盡忠的 這句話是神給他最好的一個稱讚 也是流芳千古、最可愛的一個名稱 摩西是在上帝全家盡忠的 我常常對我的教會說 千萬不要愛這個教會過於愛上帝 如果你愛這個教會過於愛上帝 你一面愛這個教會，你就正在犯罪 我們不可以愛我們的禮拜堂過於愛上帝 我們不能愛我們的宗派過於愛上帝 我們不能愛我們自己的民族過於愛上帝 我們不能愛我們自己的教會、教區 或是我們自己的教堂 或者自己的這一個小的團體過於愛上帝 為什麼呢？我對他們說 我們的教會不過是神國度中間 一個小查經班而已 阿們！ 無論你是信友堂 無論你是長老會、你是衛理公會、你是聖公會 聖公會算什麼？！ 聖公會不過是神國度中間一個小小的宗派而已 長老會算什麼？！衛理公會算什麼？！ 美國在五十年前 長老會有三百多萬信徒 到了十年前，剩下兩百萬 損失一百二十多萬 這幾十年再減少了很多 為什麼？沒有什麼可誇的！ 我們的宗派、我們的禮拜堂 我們的教會，我們的這一個小組 這根本不過是在神國度中間 微不足道的一個小小的團體而已 而我們的心、我們的家 是上帝整個的家 我信聖而公的教會 大家說 我信聖而公的教會 這個很要緊 我們如果培養這個國度心態 The Kingdom Mentality 那我們就會超過自己的教會 自己的禮拜堂、自己的組織 自己的團體、自己的機構、自己的教派 能夠產生對全神兒女之間的一個偉大的愛 然後要他們一同回到聖經的真理裡面 所以這樣你就要把宗派 跟宗派主義分開來講 親愛的弟兄姐妹，宗派如果是不可避免的 是歷史某一個階段，某一段時間裡面 為了某一種需要而產生出來的話 那麼這個是情有可原的 但是宗派主義就變成神國度的仇敵 你明白嗎？ 宗派是不可避免的 你不能說： 我在一個沒有宗派的地方 沒有宗派的地方 那個教會就叫作 無派之派 還是 一派 只有這一派，還沒有名字就是了 所以宗派是不能避免的 你是弟兄會也好、你是聚會所也好 你聚會處也好 或者你聚會沒有處也好 因為你是地下教會、家庭教會也好 無論如何總有一種思想派系 有一種信仰的架構 這些東西是不能避免的 那麼這個如果是時代的產品，是必然的過程 那這個我們應當認為情有可原 但是如果裡面所討論的是 要把人帶到 歸回聖經 的總原則 帶到 聖經正統 的教訓 那麼這些宗派與宗派之間 就有一些不同程度 忠於聖經分量的信仰和教訓 這你要注意的 所以我相信歸正神學 不應當是一個宗派 歸正神學是要把全世界眾宗派 都帶回聖經的真理的這個呼籲，這個運動 怪不得聖公會最偉大的神學家 像斯托得（John Stott, 1921-2011） 像巴刻（J. I. Packer, 1926-2020） 這兩個最偉大的聖公會的神學家 他們的思想是 歸正宗 的神學思想 照樣在衛理公會的創辦人中間 最好的神學思想：懷特腓德（George Whitefield, 1714-1770） 他的神學思想是歸正宗的神學思想 在浸信會歷史裡面 最偉大的系統神學的神學家：史特朗（Augustus Hopkins Strong, 1836-1921） 他的神學思想是歸正神學的思想 照樣在二十世紀最偉大的 其中一個浸信會的神學家：蘭姆（Bernard L. Ramm, 1916－1992） 他的思想是歸正神學的思想 美國重要的神學家 很重要的最大的神學家 在福音派的裡面是：卡爾 亨利（Carl FH Henry, 1913-2003） 他的神學思想，是歸正神學的思想 所以這裡給我們看見這些偉大的系統 是可能有一些的不同 最忠於聖經的那些 他不是成為一個宗派而已 他有資格自己建立教會 正統信仰的人有資格建立教會 是沒有人可以厚非的 但是這正統信仰的人 不可以把這種正統信仰 當作是一個宗派所壟斷的 應當分享與大家 使每一個宗派，凡是屬於主的人 都可以一同歸回聖經 一同享受上帝的豐盛，好不好啊？ 這就是我們一定要無論到哪裡去 勇敢把真理傳開 使別人與我們一同分享 你願意回去你的教會好！ 只要你把這些真正正統的傳統信仰 帶回你的教會去 如果你們真正有了一套真正正統的信仰 你們要自己組成一個教會，沒有錯！ 照著這個正統信仰組成的教會是應該的 如果沒有正統信仰而隨便開教會 那是很危險的！ 有正統信仰開教會，那是應該的 那麼這是基督徒 在神面前怎麼樣順從神 的這種應當有的基本的國度心態 摩西因為他對上帝全家盡忠 他就沒有他自己利未支派的位分嗎？ 不是，他還是利未支派裡面的一分子 他是為了利未支派活在世界上嗎？ 不是，他是為所有的支派 來奉獻自己做上帝的工作 所以這樣，宗派與宗派主義 應該嚴格的分開來 然後你好好為神的家盡忠 那現在當我們看摩西這樣的工作 結果連迦南都不能進去的時候 這樣我們就看見這一個事奉還沒結束 所以不能把摩西當作最偉大的 為什麼？ 因為他自己得罪上帝 摩西在什麼事情上得罪上帝呢？ 摩西在不在百姓面前尊耶和華為聖 的這一件事情上得罪上帝 請問在哪一件事件上 摩西不在百姓面前尊耶和華為聖 擊打磐石 那麼摩西曾經從前擊打過磐石沒有？ 有，後來他再打磐石，對不對？ 第二次擊打磐石的時候 是什麼呢？靠經驗、發脾氣 做過了，再來一次 不管它 但是這一次，神不要他擊打磐石的時候 他竟然靠著經驗來事奉上帝 這是我們事奉很危險的一件事情 許多時候神有新的引導 過去你擊打過，神沒有生氣 因為那個時候，磐石應當要擊打的 所以神叫你擊打磐石的時候，你擊打 沒有叫你擊打，不要打！ 大家說 沒有叫你打的時候，不要打 你打就打出一個災禍出來了 所以上帝說： 你不在我百姓面前尊我為聖 所以摩西你只能登上尼波山 看迦南美地 而你不能進去 親愛的弟兄姐妹 這是很悲哀的事情 摩西登山做什麼？ 一百二十歲了，戴多厚的眼鏡都沒有用 他山上看那麼遠，看得見嗎？ 聖經說： 他眼睛沒有昏花 所以他可以看的 最糟糕的是什麼？ 可以看，不可以進！ 好像你肚子餓的不得了 拿一盤很好吃的麵在你面前 但你不可以吃 但是可以一直看 那個看就是什麼？ 一個折磨！是不是呢？ 那個看是不是給你心靈的折磨呢？ 看不可以進 親愛的弟兄姐妹們 摩西死的時候，眼睛沒有昏花 耳朵沒有發沉 他的身體還是很健壯的 所以摩西的死 不是自然，健康慢慢衰敗而死 是神的時間到了 因為你沒有尊重我 現在我叫你死，你不能進去 這樣一個領袖，還要受到這樣的刑罰嗎？ 他一生的功勞不能補他的一些過錯嗎？ 我們許多時候用將功補過的 這種東方思想來看基督教 神是慈愛的、神也是公義的 當摩西死的時候 以色列人哭了三十天 哪裡來的眼淚，我不知道 怎麼會這麼多，我也不明白 為什麼憂傷一直不去，我也不明白 但是我知道生前怨嘆他 死了用眼淚送葬、送終 摩西聽不見了 大凡一個真正孝順的兒女 父母親死的時候，都是很平安的 很有安慰的、很安靜的讓他去 大凡悖逆的孩子 父母親死的時候，都會哭得特別大聲 所以你們千萬不要在喪家 聽見大家哭得最大聲的 以為他最愛爸爸 他可能是最不孝敬的人 現在回來要認錯 爸爸死了，對他說： 我不接受你認錯 你哭好了 他就哭了 所以這些人三十天大哭 他們哭做什麼？沒有用！ 但是偉大的領袖就在這裡 一個偉大的領袖，生前不一定被賞識 你所做的一切，不一定人尊重 你任勞任怨 人家認為 Take it for granted 這是應該的，誰叫你要作領袖 等到你死的時候 就像中國人所講的 等到孩子要孝敬的時候 父母親已經不在了 摩西死了以後 上帝又特別叫天使長米迦勒 不准他的屍體被以色列人知道放在哪裡 所以魔鬼要搶屍體的時候 天使長米迦勒就把他爭奪去了 把他隱藏在一個沒有人知道的地方 這是最後一件神為摩西在地上的事奉要做的事情 因為這一個偉大的領袖 當他們哀哭之後 他們一回心轉意 把他做成一個銅像、銀像，甚至金像 然後就變成代替耶和華來引導他們 出埃及的這個看得見的具體的領袖 神是看不見的，摩西是看得見的 這樣他們就會像 北京把毛澤東（1893－1976）當作上帝一樣 他們就把摩西當作上帝 神不許可，為什麼呢？ 因為摩西沒有什麼特別的功勞可說 他不過是僕人 照天意行事 照蒙差遣者的旨意 差遣他的旨意要他怎麼做 他把它做完就是了 所以摩西死的時候 連屍體，神都把他隱藏起來了 然後讓以色列人繼續在約書亞的引導之下 面向迦南 那現在請你注意 摩西死的時候，他沒有進迦南 接下去以色列是跟著約書亞進迦南 但進迦南的是哪一代呢？ 是在曠野生出來的人 不是從埃及被帶出來的人 這一句話什麼意思呢？ 這裡面有一個很特別的意義在裡面 也就是你若不重生，就不能進上帝的國 你不是用原來的生命 在罪中、情慾中間敗壞，抵擋上帝的生命 你一定要死，你要受應當受的刑罰 所以凡從埃及出來的都死在曠野 那些生下來新的一代 才進到迦南那裡去 這是表示生命的關係 親愛的弟兄姐妹們，請你特別注意 當他們要進迦南的時候 是表示跟出埃及是不一樣的 因為出埃及是消極的離開罪惡 進迦南才是積極的享受神豐盛的恩典 對不對呢？ 但在這裡有兩個很重要的教訓 第一個教訓就是什麼呢？ 就是你要先知道 以後應許的生命是怎麼樣的 所以就派探子先到迦南去 派探子到迦南去 不是因為上帝不知道 迦南地的情形是怎麼樣 是以色列人不知道 所以他們一定要派去 所以派探子去的時候 十二支派，每一個支派派一個人 結果我們看見這些探子回來的時候 十個都講消極的話 只有兩個講積極的話，是誰？ 約書亞跟誰？是迦勒 約書亞跟迦勒 與這十個講消極話語的探子 不同的地方在哪裡？ 只有一個字，就是 信心 所以你在不知道神要你去的地方 你要用信心去窺探 你看見各樣的困難的時候 你不要被困難所驚嚇 你不要屈服在環境那些不可能的事情上 你要超過環境 看那超過環境的困難 把可能性給我們應許的上帝 親愛的弟兄姐妹，我小的時候 牧師常常說： 不看人、不看環境 你聽過沒有呢？ 好，大家講一次好不好？ 不看人，不看環境 我就想，可能嗎？ 我每天看的都是人，怎麼會不看人呢？ 不看人只有一個辦法 叫他滾蛋，我就看不到他了 或者我眼睛摀起來，就看不到他了 不可能不看他的 不看環境不可能 我每天就在環境裡面 怎麼會不看環境呢？ 到最後，我才明白了 不是不看人、不看環境 要透過人、透過環境 看到超人、超環境的上帝 這才是正確的 所以你不可能不看人的 你一定看到人的 你看到的不是鬼，是人 因為很討厭你，就把他罵成鬼就是了 你不可能不看到人 你不可能不看到環境的 我們一定看人，一定看環境 上帝看內心，人看外貌 上帝看看不見的 人看看得見的 上帝是靈，人看見的是物質 所以主啊，我怎麼能不看人呢？ 我怎麼能不看環境呢？ 這十探子看見非利士人 看見在迦南那些赫人 還有許多許多其他民族的人 他們嚇死了，為什麼呢？ 他們肌肉結實 他們骨骼非常的堅硬 他們的身體、身材非常的高大 他們比以色列更大 所以看自己像蝗蟲一樣的 所以以色列人這樣瘦瘦小小的 從前作奴隸作到半死，現在駝背彎腰 現在要進迦南地跟人家打仗 怎麼可能 給他一推就死了 所以這十個人報惡信 今天我想很可能作教會領袖裡面 只有十二分之二是有信心的 十二分之十是報惡信 如果你問： 唐牧師 你教過的牧師傳道有多少？ 至少一千兩百個人 有信心的多少？ 可能不到兩百個人 其他呢？ 報惡信很多 許多教會領袖看到困難 腳先搖、手先抖 他不是看見上帝的能力 不是看見上帝的寶座 看見魔鬼的可怕、撒但的威脅 經濟的困難、社會的動盪 看到的都是人間恐怖的一面 然後就報這些給上帝的百姓 怪不得今天有能力為神作工的人很少 有信心鼓勵大家起來的傳道人太少了 就是很困難 你不知道 我作傳道這麼久，當然我比你知道 我比你更懂，我知道很困難 你連傳道都不能，我哪裡能？ 所以感謝主，我就為你禱告好了 給你困難，可以過這一關 那我就不必做了 今天許多教會的情形是這樣的 約書亞跟迦勒絕對不一樣 不必怕他們 我們倚靠上帝一定勝過他們 所以探子做的工作 我們要知道，要有信心 第二個教訓是什麼呢？ 就是迦南美地不是白白得來的 這一件很重要、很重要 迦南美地不是白白得來的 上帝的應許，你要去爭取 要去爭戰，要去打退仇敵 要去努力奮勇打仗 然後在裡面 才把神應許的地，一個一個奪回來 一個已經習慣作奴僕四百三十年的民族 如今上帝突然要他們去對強敵爭戰 這是一個很大的典範的轉移 這是一個很難很難做到的事情 他們被喊幾聲就嚇死了 現在看見對方那麼高大 怎麼樣一個遊牧民族 在曠野吃嗎哪的人，能夠抵擋他們呢？ 我們的武器是什麼？ 他們忘記了 武器只有一樣 耶和華與我們同在 大家說 耶和華與我們同在 我若行過死蔭幽谷也不怕遭害 因為祢與我同在 祢的杖、祢的竿都安慰我 我手無寸鐵、我毫無經驗 像大衛看見歌利亞的時候 他不但沒有懼怕 他知道 耶和華與我同在， 如果主與我同在，你能把我怎麼樣呢？ 你所有的經驗，你所有的武器算什麼？ 在創造天地萬物的主面前 你算什麼！ 你是歌利亞，你高人一等頭、兩等頭 你比人更厲害 但是神比你更厲害！ 我在印尼聽見一個小鄉下 一個基督教堂建到一半的時候 回教徒來要燒他們 那個時候對他們說什麼？ 停建！ 這個牧師說： 為什麼停建？ 因為這裡很多回教徒，不准你建 我奉百姓的名，叫你停建 那個牧師突然間講一句話 他說什麼 我奉創造百姓的上帝的名 對你們說： 我繼續再建 後來那個時候，那些人聽了說 好，你去建好了 就讓他建了 就這樣建了 現在會再發生這樣的事情嗎？我不知道 是不是神感動？我也不知道 所以很難有這樣的事情發生 但發生過這樣的事情 奉全百姓的名，叫你停建 他說： 我奉創造全百姓的上帝的名 對你說： 我要再建 他說好了，就再建，就走了 那些人就走了 我還有一個學生 在東爪哇建禮拜堂，建一半的時候 兩個回教徒來說： 停下來建！ 不停建！我們要燒掉、我們要推倒！ 那個時候，大概是二十五年前的事情 結果兩個禮拜裡面 一個就撞車，一個病得很厲害 結果怕得要命說： 建下去吧！ 兩個都遭了很大的刑罰 有時神會這樣做 但你還沒有做事情，你先懼怕 你怎麼樣說你是信上帝的人呢？ 你看見仇敵有一點點的威力 那是必死的人的一些威力 馬上你就投降了 有一個傳說 說約翰·諾克斯（John Knox, 1514-1572）收到一封女皇的書信 明天殺你 那個時候他禱告： 上帝啊 這個 Queen Mary, Bloody Mary 血腥瑪麗女王 （Mary I, 1516-1558） 血腥的女王明天要殺我 求主施行公義 那天晚上女王先死 第二天他沒有死 所以我們不要遇到困難就懼怕 今天教會執事、長老們 犯了一個共有的通病 你知道是什麼？ 無論要做什麼事情，先看有沒有錢 沒有錢不做，有錢才做 所以到現在什麼都還沒有做！ 我這一生事奉主從來不走這條路 我先禱告，是不是神的旨意 是不是神的旨意，現在感動我去做 如果神感動我去做 沒有一塊錢我也開始做 做的時間，神就聽禱告就吩咐人把錢帶來 給上帝使用 我可以告訴你，幾百次這樣的經驗 沒有一次神要我做的祂不供應 這一次吉隆坡 他們說： 可能會虧很多錢 我說： 沒有辦法 我是從來不募捐 也沒有寫信請教會給錢 也沒有對你們說 為吉隆坡大會多多奉獻，一次都沒有講 有沒有啊？我沒有，一次都沒有講 結果還剩下幾百塊錢，感謝上帝！ 神一直這樣印證、印證、印證、印證 這是好像不可能的事情 因為我說： 我們需要有十萬馬幣的奉獻 第一天，才奉獻一萬四 第二天，一萬六 第三天，一萬八，每天增加兩千、兩千 我算糟糕，還剩下這麼多 在第四晚上的時候 突然間，那天晚上奉獻三萬八 結果就剩下一萬多 所以最後一堂聖餐禮以後 最後一次奉獻的 上帝就給我們一萬多，就夠了 所以神的工作是很奇妙的 如果哪一個人要作教會的領袖 你特別帶領一個神工作裡面重要的運動 你說： 有錢我才做，沒有錢我不做 我告訴你 你就不像約書亞跟迦勒 你先看見仇敵魁梧的身材 他們健壯的體魄 你就先投降 你不是看見仇敵何等剛強 你是看見創造萬有的上帝 比什麼人都更偉大、更剛強，阿們 我今年經歷了幾次提心吊膽 現在又一大塊石頭來了 美國租了旅館 三百個房間都要付錢的 如果報名的人不多，如果費用不夠 我要付錢、要貼錢的，怎麼辦？ 就是依靠上帝、仰望上帝 天天在這個信心裡面生活 而如果我們沒有信心，還叫信徒嗎？ 沒有信心是糊塗，不是信徒！ 對不對？ 信心才叫作信徒 信徒就要有信心 大家說 信徒就是要有信心 沒有信心的不是信徒 大家說 沒有信心的不是信徒 是什麼？是糊塗！糊裡糊塗作人！ 那麼這樣以色列人因為沒有信 所以他們在曠野中間做什麼呢？ 他們試上帝、他們探上帝 他們觀望上帝 這是神自己講的 上帝說： 你們今天如果聽見上帝的話 聖靈說 你們今天如果聽見上帝的話 就不可硬著心 像你們的祖宗 他們試我、探我、觀看我的作為 在曠野，有四十年的時間 上帝在舊約受以色列人這樣待祂 心中所存的 到這一天，在新約的時候 又對人家講出來了 你們的祖宗在曠野 試我、探我、觀看我的作為 四十年惹我發怒！ 親愛的弟兄姐妹，什麼意思呢？ 這些人不信上帝 我問你，如果你做事情 有一個人一直監視你、不信你 你高興嗎？ 你很想把他踢走，對不對呢？ 你做什麼一直看我？ 為什麼做什麼監視我？ 這個人因為不相信 先試你、先探你 如果你寫的支票，人不信 你不高興他 如果你講的東西，他不信 他不高興他 你所報告的，他不信 你很氣這個人，為什麼呢？ 簡直侮辱我的人格！ 我講的是真的，我講的是實在的 為什麼你不信我？ 神被人不信的時候 那個心中的痛苦 你永遠沒有辦法明白 因為祂是 誠信真實的本體 是絕對可信的對象 神之所以是神 因為祂是可信者才叫作神 而對可信者的不信 就是對神最大的侮辱！ 所以無論舊約聖經、無論新約聖經 提到得罪上帝的時候 最重要的名詞是就是 不信祂 你不要以為不信上帝是罪惡 是表示神的自私 你看你們基督教 信祂的，祂就給你永生 不信的，就踢下地獄 這樣自私，這樣夜郎自大的上帝 我為什麼要相信祂 我偏偏不信祂，看祂怎麼樣！ 非基督徒常常你還沒有傳福音給他 他先打你一巴掌，對不對呢？ 所以這樣的上帝，我信祂做什麼？ 不信的，就把你打下地獄 上帝為什麼要我們信祂呢？ 我們信祂是理所當然的！ 因為 2+2=？ ＝4 如果祂說： 我就是 4 你說： 不一定，你很驕傲 為什麼 2+2 一定要 =4 ？ =5 也可以嘛！ =6 也可以嘛！ 要知道這是民主時代 我 2+2=8 ，你要做什麼 我的孩子 2+2=9 ，我都許可它！ 因為我們大家就是贊成彼此之間的不同 贊成大家可以不贊成 彼此不同 大家可以接受別人不同的意見 這才叫作民主嘛 為什麼你可以叫我一定要跟著你說？ 你說 2+2 =5 、 =6 、 =8 =9 、 =20 、 =100 你的自由，但是自由有時候是自殺 自由有時候是侮辱自己的 因為把你的自由放在真理下面 受真理約束的時候 那個自由才保證你走在正軌的中間 這種的軌道中間的自由 才是保全生命的自由 這就是律法賜下的原因 這就是神用各樣的誡命、律例、典章 訓詞、誡命 祂的道理來約束我們的原因 命令的總歸就是…… 什麼？ ……就是愛 因為神愛我們 所以給我們這樣的限制 那親愛的弟兄姐妹們 為這個緣故，你要信上帝 你對上帝的不信 就是對祂神格最大的侮辱 而對神的不信，就是一切罪惡的開端 所以這樣，你不要說： 新約才提到這些 不信的就被定罪 信的就得著拯救 舊約就提到了，為什麼呢？ 因為 你們的祖宗試我、探我 四十年觀看我的作為 我想像這個圖畫的時候 我想到以色列人是奴隸，被拯救出來 現在不相信上帝會帶領他們 所以試試看上帝 我來試祂、我來探祂 上帝忍受、忍受 但是看看祢能不能 被人這樣懷疑、被人這樣試探 被人這樣觀看，很不是味道！ 很不是味道！你給人家不信過嗎？ 有沒有？ 耶穌說 聖靈來了，要叫人為罪 為義 為審判 做什麼？ 自己責備自己 為罪 因為他們常常賭博是不是？ 為罪 因為他們殺人放火是不是呢？ 為罪 為什麼？ 因為他們不信我 所以你看到當新約耶穌提到了 聖靈使人悟罪 的時候 發現的總原則不是行為 是對神錯誤的回應 你再講一次 我多次對你們說 A man is not what he behaves A man is what he reacts before God. 你還記得嗎？ 人不是他行什麼就是什麼？ 人最根本的就是他怎樣面對上帝 對上帝有怎樣的回應 他的本質就是那種 你不信神 你就在神的信實之中被淘汰掉了 你不接受恩典 你就在恩典之外墮落了 你不順從上帝 你就不在神的正軌中間 走你人生的道路，你就是浪子！ 所以 What you behave What you response before God is what you are. 你是怎樣的人，就看你怎樣回應上帝 用怎麼樣的辦法回應祂 你們的祖宗試我、你們的祖宗探我 你們的祖宗四十年觀看我的作為 上帝還能做什麼？ 做！給我看 上帝很不願意好像在這些窺探祂 這些不信祂 這些監督祂的人身上 要服務這些不信的人 上帝後來怎麼樣呢？厭煩了！ 連上帝都會厭煩誒！ 你從來想過這個話沒有？ 我就厭煩那世代 每次看他的嘴臉又出來、又來了！ 看這些不信的人用這樣的態度對待我 今天我們禱告 你以為你很親近上帝嗎？ 你有沒有想像可能你禱告的時候 正是上帝很討厭你的時候 又來了！乞丐又來了 主 又來了！ 每次你禱告不是用信心到上帝面前 是表達你的不信 你禱告一直用你的懷疑、用你的掛慮 用你對神的不信 來表達你是何等貧窮、何等抵擋神 何等懷疑神的懷疑 上帝說： 我已經應許你了 我已經給你了 你說： 我不信 上帝說： 我再講一次 給你了！ 你說： 不信！ 上帝說： 討厭！ 對不對呢？ 那你用人性的這個回應，你就明白了 我小的時候不明白這個道理 後來計志文牧師（1901-1985）講一個道理 我忽然明白過來 他說： 一個孩子打球的時候 不小心把一個大玻璃打破了 乓！ 破了以後 媽媽說： 怎麼樣，你把玻璃打破了 那麼怎麼辦？媽媽 那等爸爸回來，你自己對他說 爸爸回來了 爸這個孩子調皮 把你這個大玻璃打破了 糟糕了，玻璃打破，冷氣就吹掉了 那怎麼辦呢？ 好，過來 你為什麼打破？ 我不是故意的 我是不小心 爸爸一定要瞭解我 就講的哭了 後來爸爸看他，唉呀！ 思念他不過是本體是塵土 這個小小的孩子怎麼辦呢？ 好，爸爸原諒你 下一次不可以了 謝謝爸爸，下一次我一定不這樣 他就出去 不久他再回來 爸爸原諒我 我打破玻璃 你再打破？ 沒有，就是剛才那一片 就是剛才那一片 我已經告訴你了嘛 赦免你了，懂嗎？ 懂，謝謝爸爸 走了 十分鐘再來 我打破你的玻璃了，很大片！ 哪一片？ 那你現在明白了 這個爸爸說： 現在不是赦免他了 是要醫治他了 現在不是赦免他 是帶他去神精科醫生去醫治他 他不信我的話 那麼這個父親就感到 人對他的不信是很重很重的一件事情！ 你明白了嗎？ 你對神的不信 是你對神的侮辱，你懂嗎？ 你說： 這是我的自由，我信不信由我 信則有，不信則無 這都是亂講的話語 這個是叫作 興致論 不是叫作 價值論 價值有兩個理論 一叫作： 興致論 二叫作： 存在論 存在論 就是價值的存在， 不在乎你到底接受不接受 而興致論 你越沒有興趣 我就沒有用了 這個就是 Market system 現在的 市場經濟 是用興致論決定價值的 而 基督教的信仰 是用 存在論 決定價值的 而這個是比較深一點的哲學了 我不要講下去 你懂了就懂 不懂得就交託主就好了 我們就聽下去了 所以上帝的存在 不因為你的不信，就使祂變得不可信 因為祂可信性是不可動搖的 而你對祂的不信就表示你的無知 不但表示你的無知 你是把祂當作說謊的 所以這種道理 推演到〈約翰一書第一章〉的時候 約翰講一句話了 我們若說自己沒有罪 上帝說我們有罪 對不對？ 我說： 沒有！ 你不是自由 你也不是表示你自己的意見 你乃是把上帝當作說謊的 因為祂說： 你犯罪 你說： 沒有 你就是 把上帝當作說謊的 所以不信不是自由的問題 不信已經牽涉到 侮辱神的主權和智慧 的問題 所以這是一個大的罪惡！ 聖靈來了，叫人為罪責備自己 為義責備自己 因為我往父那裡去 為審判責備自己 因為這世界的王受了審判 這三句我現在不解釋 我在台北已經三次 很詳細解釋這一段聖經 有兩次記錄下來 一次是在《聖靈與福音》那一本 另外一次是《罪義神的審判》那一本書裡面 我很詳細的把這個 很重要的關係的總調整 的這個神學理論提出來 是你註釋書裡面都沒有看到的 我們繼續講下去 所以這問題就是 摩西跟摩西整族的人 那一代的人 全部都不能進迦南，為什麼呢？ 是不是因為他們不夠好 是不是因為他們犯什麼大罪？ 不是，因為他們不信！ 所以這個 不信 就變成 整個那個時代的記號 那個時代是以 不信神 來試神 以 不信神 來探神 以 不信神 來觀看神的作為 我來看看，祢還有什麼、還有什麼…… 我看見今天有一些人聽道的時候 就用這樣的態度 根本不是要來聽道 是要來看看上帝 試試看，祂要對我講什麼 看看你還有什麼可以講的 當你用這樣的態度 我告訴你，你沒有辦法領受神的恩典 你就空空的來，更貧窮的回去 如果你說： 主啊，我信祢 我知道祢會供應我 我知道祢是可信的 你用謙卑的心，到主的面前來 許多重要的話馬上 成為使你的生命進到更豐盛的 一個改變的能力的層次的裡面 這是實實在在的事情 你們不要像你們的祖宗！ 你們的祖宗試我、探我 我厭煩那個世代！ 被上帝厭煩的人還有盼望嗎？ 所以我在怒中發誓 上帝在全本聖經幾次記載祂發誓呢？ 你注意 上帝如果發誓 是為了永恆旨意發誓 這是神永恆的計劃裡面 比如說祂發誓 起誓設立耶穌像麥基洗德等次那樣的祭司 永遠大祭司 不一樣 這裡的發誓是說 我發誓你們這一代的人，不能進到迦南地！ 這是刑罰的發誓 這是定罪的發誓 不像總統就職禮的發誓 這是咒詛似的發誓 祂竟然發誓不准祂的百姓 進到祂的安息裡面 那請你注意 聖經講的安息一共有七種 我今天不講，可能下個禮拜會提到 但是這裡提的是什麼？ 我的安息 You will never enter into My rest 請你注意 You will surely never enter into My rest 所以這裡給我們看見神要人享受 祂自己的一種安息 也就是與祂一同享受 如果今天總統請你和他 一同到他的別墅去休息一天 你感到好不好？ 這很了不起 總統把我帶去到他別墅 和他一同休息一天 我可以看見他夫妻 假日的時候是怎麼樣生活的 他兩夫妻放假 怎麼我也可以跑進去呢？ 你的特權大到這個地步 You will surely never enter into My peace, My rest 表示上帝看重人到一個地步 要人和祂一同享受那最高的平安 最高的安息 是神自己在神生命裡面的那種平安 你沒有看到聖經這樣偉大的應許嗎？ 那麼這樣說來呢 進迦南是不是就是這個呢？不是！ 所以這裡有兩種 進迦南、進到應許之地 跟進入我的安息是不一樣的 而如果你注意看 這個第三章一直下去到第四章 約書亞也沒有把他們帶到那個安息裡面 因為約書亞進迦南的時候 照著剛才提的第二個教訓 就是一定要先去打仗才有安息，對不對？ 那這個打仗以後才有安息 就是說，得勝的果子的安息 不是不做工坐享其成的安息 今天教會失敗在哪裡？ 今天教會把上帝的應許 當作是不必付代價的 所以教會失敗了 今天傳道人沒有能力為什麼？ 因為有一些傳道人 以為讀了書、拿了學位 就可以作教會的牧師 站在台上教訓人 怪不得一生不結果子 因為他整個思想已經腐朽了 整個思想就沒有得到上帝的許可 不明白這個原理 你要進迦南嗎？是 迦南表示 得勝 表示什麼？ 應許 表示什麼？ 享受神的應許 享受神的豐盛，是嗎？是 上帝說： 你怎麼進去？ 你帶著懶惰椅進去啊 你帶著一個沙發椅進去 我進迦南去安息了 是嗎？ 上帝說： 不 你帶著兵器進去 去殺他們、去趕走他們 與他們爭戰 不爭戰沒有得勝 不得勝沒有安息 大家說 不得勝沒有安息 那你說： 神哪 祢自己兩個手不動，叫我去打 把那個又高又大的仇敵，交給我去打 祢在做什麼？ 上帝說： 我做了六天以後 第七日才安息 你要效法我 你要勞苦、你要流汗 你要爭戰，然後要休息 我給你的應許，不是我什麼都替你做 讓你去享受 我給你的應許 是告訴你，我與你同在 要使你經歷 怎樣從勞苦進到安息的 這一個親身的經驗 要叫你懂得這個原則 就是藉著爭戰享受安息 藉著打敗仇敵得著得勝的喜樂 效法我一樣的 我的安息是第七日 不是第一日 我的安息是勞碌創造萬有 六天大工做完以後 歇息、停下、安息 你要進入我的安息嗎？ 你要先爭戰 這些原則好像外面看不出來 但是隱約隱藏在其中 我們大家再看這一段的聖經 我們再從第七節開始，一同讀 聖靈有話說 你們今日若聽他的話 像在曠野惹祂發怒 試探他的時候一樣 在那裡你們的祖宗試我、探我 並且觀看我的作為，有四十年之久 所以我厭煩那世代的人 說： 他們心裡常常迷糊 竟不曉得我的作為 我就在怒中起誓說 他們斷不可進入我的安息 請你大家注意在這裡 這裡我特別要解釋的就是 他們心中常常迷糊 這個 迷糊 給中國人的印象 就是好像眼睛朦朦朧朧，看不清楚 其實原來的意思不是這樣 原來的意思，他們心裡先走迷了路 一個人腳走迷路以前 心先迷路，你明白嗎？ 當你胡思亂想 你的心沒有定見 你沒有安靜你的心的時候 那你一生都亂了 一個人為什麼站在那裡觀看上帝的作為 試上帝、探上帝 他們看看上帝到底能夠做什麼 你的祖宗在那裡觀看，為什麼呢？ 他們觀看上帝的作為 試神、探神、不信神之先 是因為先硬著心 如果一個人硬著心 那麼以後他就開始不信神 不信神就試神、就探神 就觀看上帝的作為 不信祂的工作 其實神在摩西身上 為以色列人行的神蹟 比任何一個先知更多 你看見摩西四十年行多少神蹟 以色列人親眼看見 鵪鶉鳥整批的飛到他們中間 給他們吃到從鼻子裡面噴出來 豐豐富富，為什麼呢？ 因為他們說： 祢把我們帶出來不舒服 我們在埃及雖然作奴僕 但是還有肉吃 你們這些為了貪吃 連作奴僕也不感到害羞的人 就像今天許多基督徒 許多基督徒寧願作罪奴 享受錢財 而不願意作神的兒子 過為神所預備 一段貧窮生活的這種特權 求主憐憫我們 我們今天賤到這個地步 我們已經賤到為了錢 作奴隸也甘願 只要我得到錢財 出賣主也甘願 今天多少基督徒 用出賣上帝名義的辦法 來發財、欺騙人！ 在印尼有一個人 騙錢跑到新加坡 再騙錢，再跑到美國 現在到美國對人家說 我是唐牧師的會友 你長得真是英俊，白得不得了 就像天使少兩個翅膀罷了 這個人現在在洛杉磯 他說： 我是唐牧師的會友 我們教會是，唐牧師是我的牧師 就用這個辦法，開始又在那邊騙錢了 我有時候很想抓他來打他幾巴掌 或者拿一個繩子，叫他像猶大去自殺算了 羞辱主的名！ 到處羞辱主的名！ 有許多人為了錢財 把上帝的名出賣掉，他也不管 把教會的名字出賣給外邦人，他也不管 所以外邦人，因為這類的基督徒 他們沒有看見上帝的作為 耶和華藉著摩西在以色列中行的神蹟 多得不得了 但是上帝在這裡說 他們還不信我 他們竟然試我、探我 他們不明白我的作為 然後怎麼辦呢？ 今日如果再有機會聽見上帝的話 就不要這樣 所以這個 今日 是什麼意思呢？ 就是重複的恩典有時候會來 你的祖宗失敗了 神給他的子孫又有機會了 如果從前你曾經剛硬過心 今日如果還聽見上帝的話 就不可再硬著心 不要像他們 以色列人是很可憐的 以色列人離開埃及到迦南 如果他們不是不信的話 他們可以用三天的路程就直接進到迦南 不必在曠野 結果應當是走三天的路程 走了多久呢？四十年！ 今天教會要興旺起來 三個月就可以了 但為什麼有的教會三十八年 還沒有復興？ 有一次我在一個地方講道 一百週年紀念大會請我講道 我講道的時候，很歡喜 他們等我去等很久了 後來我講一句話 那麼這一百年，你們開了幾個分堂？ 我突然間講到一半，問那些執事 坐在前面，個個穿得很漂亮 執事們告訴我 你們一百週年了，開了幾個分堂？ 感謝主，兩個了！ 感謝主，兩個 ？ 如果你一百年，只有生兩個孩子 你會感謝主嗎？ 我說： 只有兩個 你們應當痛哭 以後的十年 趕上以前沒有做的一百年 以後的十年，多開十個 好不好啊？ 嗯…… 頭這樣動動 心已經很不甘願，我講那一句話 我走了以後，他們開會 做什麼呢？ 從此絕對不再請唐牧師到我們教會來講道 因為他只會罵人 我那一天講一篇道理很好的 他忘記就記得那一句 而那一句不是罵人的，你懂嗎？ 還有這樣的人作執事，怎麼辦呢？ 絕對不再請唐崇榮在我們教會講道 後來五年以後，我再到那個教會講道 因為寫那些話的人 一個一個死掉 死在曠野，沒有進迦南 後來神感動我，我再去講道的時候 到路上，到窗口外面 擠了幾百個人不能進來 我真是不怕人不請我講道 你不必請我 如果主要我來，你不請我也來 就像台北這樣 你們哪一個請我來？舉手！ 唐牧師，你來哦 到台北來，每個禮拜來 沒有人敢請我每個禮拜來 誰敢？沒有的！ 兩年來一次，我都不一定要來的 怎麼我自己來？ 神要我來，你不必請 如果神不感動我，你試試看請、你請看看 在我家裡還有這麼多的請帖 還有許多的邀請函，我不去的 所以我不怕，你請不請我，我不怕 我只怕我做的是不是上帝的工作 你試我、你探我、你觀看我的作為 祂厭煩那世代的人 他們心裡常常迷糊 他們的心靈常常走錯路 他們常常胡思亂想 他們常常為自己想一些沒有用的東西 竟然不曉得我的作為 那我做了這麼多，你到底在聽什麼？ 我做了這麼多，你看到什麼？ 耶穌在最後一晚的時候 說： 我要去哪裡，你知道 那條路你們也知道 門徒說： 求祢把那條路指給我們看好嗎？ 耶穌說： 我跟你這樣久了 腓力，你還不知道那條路嗎？ 我就是道路、真理、生命 三年半還聽不懂道理 聽來聽去一直等，等什麼？ 等什麼時候作宰相，你懂嗎？ 所以這十二個門徒沒有好好聽道 他聽聽聽，就是一直等什麼時候作宰相 今天教會也是如此 一直聽道、一直聽道 我這麼久了還沒有作執事 所以聽的道不想聽 一直想快快作執事，你懂嗎？ 很多神學生不是注意研究聖經 一直想為什麼還沒有畢業？ 我到底什麼時候拿到學分？ 所以凡是有學分的，他上課 沒有學分，他不上！ 所以神學院裡面已經有很多人在犯罪了 你懂嗎？ 那些沒有學分就不上課的 很好的教師來 如果你有空一堂能夠去聽 沒有學分你也要去聽 因為那是你得到知識很好的機會 所以我有時候對一些所謂 已經讀神學的傳道人 我是 Very question mark 我有一個學生參加我的 救贖論 （Soteriology） 預定論 、 救贖論 三個學期 我奇怪，再來 你上一次參加了沒有 參加了 及格了沒有？ 考很好的分數 為什麼再來？ 我要再聽一次 再聽一次 他就試試看 在那一學期裡面 整個我再教二十多堂 他每一堂來沒有學分的，就再來聽 後來我做了兩年 再教那一課，他再聽 我說： 你再來 你是不是留級？ 不是 我沒有事情 我就是剛好這一堂沒有課 我就是愛聽這個 因為根據他說 這個歸正神學的預定論很難瞭解 他本來不要接受的 因為他是最愛傳福音的 這個學生現在是我的同工 他十七歲，就分單張像我從前一樣 在橋下對乞丐、對遊民傳道 給人家趕，越做的 所以他說： 為什麼上帝預定 我傳福音做什麼？ 上帝預定了，我不必做了 所以他要明白 後來他聽了三次，三個學期 不是為了學分，學分早就拿到了 現在他信仰堅定到一個地步 我剛剛兩個禮拜前 派他代表我們教會 去參加全世界歸正神學的會議 那個會議請我作主要的講員 我回電說： 因為我自己主辦吉隆坡會議 我不能去，我派一個同工去 他去 他去發現八十多個代表都是博士學位 只有他沒有 他自卑感的要命 還年輕嘛 後來我對他說 你到那邊代表我 代表我們教會、代表主 不可以自卑、不可以害怕 應當講的話要講 是的，唐牧師，是的、是的 後來最後一天他站起來 這一次大會所討論的缺乏一條 他們說： 什麼？ 我們不但要堅定信仰 忠於聖經，什麼、什麼…… 還有一條要發動全世界傳福音的責任 大家聽了提議接受不接受？接受！ 變成大會裡面，第六個被接受的 很重要的整個大會 的這個總結論的大綱裡面的一條 他說： 唐牧師，我要他們放在第二條 他們不要，他放在第六條 我說： 至少放進去了 為什麼呢？因為他勇敢為神講話 因為他對真理有真正的知識 今天為什麼我們讀了一大堆 應當講話的時候，不能講出來 今天靈恩派一大堆錯誤 沒有一個牧師講 就是范大陵長老講得最多，對不對？ 他的勇氣哪裡來的？ 不是神學院給他的 神給他有責任對抗不對的思想 應當講話的時候講話 那其他牧師做什麼？ 心裡常常迷糊 你硬著心，竟不曉得我的作為 神很厭煩！ 上帝說： 死吧！ 整代人死去吧！ 你們死在曠野！不准你們一個人進迦南 算了，你們死吧！ 連摩西，你沒有尊重我 你上尼波山去死吧！ 我要讓新生的一代進去 你若不重生，不能進上帝的國 不能見上帝的國 摩西能見不能進 上帝說： 你這一代死吧！ 那麼以色列人就完了嗎？沒有！ 以色列人，上帝就存留一個應許 給餘種去明白 那個存留的應許，過了幾千年以後講出來了 今日如果你再聽見上帝的話 不像你祖宗 什麼意思呢？ 過去的失敗了，下一代不要如此！ 好不好啊？ 這是我今天事奉的一個原則 如果我沒有辦法改變上一代 我盼望下一代 我一直用這個原則事奉四十多年 看見人越來越老、越老越固執、越難改 小孩子，你對他說： 你這個錯了 對不起～ 感覺很不好意思，舌頭伸出來 下一次就做對了 有顏回者好學，不遷怒，不貳過 孔子(551-479BC)對顏回(521-481BC)這樣稱讚 但是越老的人，你告訴他： 你錯了 他說： 豈有此理！這樣不尊重老人家 願主赦免你 他錯了，他求主赦免你 所以人越老越固執 越來越硬，越來越難改 到最後就變成一個像上帝一樣 不能再改了 因為像上帝一樣，不必改了 他已經硬到這樣 當他變成上帝那樣的時候 就聽見天上的上帝說 除了我以外，不可以有別的上帝 死了，算了吧！ 上帝說： 我厭煩那世代的人 就對他們說： 你們死了算了吧！ 你們倒在曠野吧！ 你們不准進迦南 你們根本不會去打仗 我就不派你去打仗了 我的應許，是要給那些要去打仗的人 我的應許要給那些去奮鬥、去打敗仇敵 看到比你又高、又大、又魁梧、又雄壯的仇敵 你一點也不害怕去打仗的人 我才把應許給你 今天教會要興旺嗎？ 你說： 要！ 什麼辦法？ 派人到韓國 聖經沒有說 復興的原則 是派人到韓國 沒有的 派人到多倫多 聖經裡面，怎麼樣復興呢？ 可以這樣得著應許嗎？ 靠耶和華爭戰 得勝你的罪惡、得勝你的情慾 得勝你的懶惰、得勝你裡面的強敵 得勝外面的強敵，站起來！ 當上帝許可逼迫臨到中國教會的時候 是上帝特別愛中國，為什麼呢？ 祂要中國教會經過爭戰，產生得勝 在得勝中間享受神的安息，你明白嗎？ 今天凡是最容易買到聖經的地方 都是最多人懶惰讀聖經 今天最多讀聖經的地方 就是最不自由可以拿到聖經的地方 主啊，福音的門打開 什麼叫作福音的門打開？ 給我方便進去 美國人可以進去裡面傳福音 台灣的人可以進去作見證 帶聖經去沒有人抓你 這個叫福音的門打開 這個叫作 方便的門 ，不是 福音的門 福音的門從來沒有被人關過 大家說 福音的門從來沒有被人關過 人只能關方便的門 不能關福音的門，你聽懂嗎？ 所以中國從來沒有人關福音的門 怎麼可能福音的門關了？ 結果從兩百萬變成五千萬 變成八千萬基督徒 不可能的！ 福音的門沒有關過 關的是什麼？ 方便的門 什麼門呢？ 就是你感到對你比較方便傳福音的那個門 被關了 但是上帝說： 這種門我關了 就給你不方便 但是福音的門就繼續打開 給那些不怕不方便 不怕受逼迫的人繼續做工 你不可以硬著心 你不可心裡迷糊 你硬著心不信 就走迷路，想不對的事情 你一生不但看不見上帝的作為！ 你說： 是啊 我就是要觀看祂的作為 上帝說： 你迷糊，怎麼能看見我的作為呢？ 你試我探我四十年之久，要看我的作為 其實你因為心裡迷糊 已經看了，看不知道 泰山在面前你看不到 有眼不識泰山 作為就在你面前，你就是看不到！ 這也是耶穌對法利賽人所講的 如果你們說： 我們瞎了 你們就沒有罪了 因為你們說： 我們看見了 所以你們的罪還在 他們看見什麼？ 他們看見耶穌 卻看不出祂就是基督，你明白嗎？ 已經來了看不見，為什麼？ 你眼是打開的，卻看不見 耳朵打開卻聽不明白 免得你回頭我就醫治你們 什麼意思？ 上主： 我已經厭煩你們到一個地步 不許可你明白 不許可你看見了 不許可你認識我的作為 我雖然做了、來了 我卻叫你生發一個錯誤的心 使你沒有辦法領受我的教誨 因為你們的信心沒有 心裡剛硬、迷糊走錯路的人 你試我、你探我 觀看我的作為四十多年 我厭煩這個世代 求主憐憫我們，幫助我們 不像這樣的人 不作這一種的基督徒 乃是對神柔軟順從的基督徒 這一段你明白了 那麼你就再看下一段的時候 你們先讀好不好 下個禮拜還沒有來以前，你先讀了幾遍 好不好？ 因為我講的時候，有時講道二十分鐘 才叫你從頭讀那一節 那你就知道這個背景和裡面的關係 就慢慢結合起來 你就看見那個信息到底在哪裡 到底神的要點要我們知道什麼 那你就明白了 那麼接下去 剛才我們所讀的 希伯來書3:7 一直到這裡 迷糊不能夠知道上帝的作為 是 希伯來書3:10 這裡面還沒有提到 不信 兩個字 但我已經先點出來了以後 從 希伯來書3:16-19 那個不信 不信的最重要的這個名詞 就在第十九節裡面提出來了 然後第四章就告訴我們 我們要用信心與所聽的道調和 這是一層一層慢慢把人帶進 神要我們明白的真理的裡面的 求主幫助我們 今天我們就講到這個地方好嗎？ 我們現在大家站起來 一同來感謝上帝 為領受的真理感謝上帝 為所明白的這一段聖經感謝上帝 雖然我們講得不是很快 我們講了一節一節很慢的過去 但我們從裡面所領受的足夠我們用 不但成為知識 更成為我們事奉主爭戰的原理 和我們的力量 我們大家感謝上帝 一同開聲感謝上帝 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢對我們說話，祢向我們施恩 祢解明祢話語中的奧秘 祢給我們看見其中隱藏的寶貝 也給我們的心從其中 知道我們應當怎麼樣儆戒自己 要怎麼樣得著祢的教訓 主啊，我們感謝讚美祢 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩、求主祢賜福 求主祢捆綁撒但的作為 求主祢在這些年間與我們同在 加添我們的力量 主啊，給我們在祢面前 可以清楚看見主祢自己的作為 可以知道，我們應當怎樣回應祢 主啊，我們感謝祢 我們面對的，不是可安息的地方 乃是可怕的迦南地 雖然是美地、流奶與蜜之地 是應許之地、是祢所賜的地 但是祢把放在裡面的仇敵 也擺在我們的面前 使我們藉著爭戰 去經歷怎樣主祢同在 我們藉著得勝，才明白要怎樣得著安息 主啊，祢聽我們的禱告 求主祢繼續施恩 奉主的名求的