我們做一個禱告 感謝祢繼續帶領我們 給我們今天照樣到祢的台前 我們領受的 是盼望從祢心意對我們講的話語 主啊 我們真是需要祢 因為我們活著不是單靠食物 乃是靠祢口裡講出來的一切話語 我們很願意聽清楚 我們也願意聽明白 願主真理的聖靈 就是啟示聖經的上帝 今天引導我們的思想 光照我們的理性 把我們帶回祢的面前 聽我們的禱告 奉耶穌基督的名 阿們 我們大家一同看 約伯記第四十二章 第十節 約伯為他的朋友祈禱 耶和華就使約伯從苦境轉回 並且耶和華賜給他的 比他從前所有的加倍 大家一同唸 我們讀經就到這個地方 我們今天要第二次思想 失敗 挫折的這個感情 上個禮拜我們已經思想到 每一個人都有可能失敗 而失敗的原因很多是可以不需要的 因為我們有了這些不應當有的失敗原因 所以我們就有了不應當有的失敗 如果這些不需有 不應當有的失敗 可以避免的話 我們的一生會幸福得多 相反的 有一些需要失敗 必須經過失敗的 我們儘量逃避它 結果我們就變成一個 自以為沒有失敗的成功 而丟掉了很多應當失敗的失敗 為這個緣故 我們做了一個結論： 真正的失敗 比虛假的成功更有價值 為成功下一個定義是很困難的 為失敗下一個定義也是很困難的 基督的反合性生命中間 最令人莫明其妙的 就是祂在人看來徹底失敗的那一刻 祂講成了這一句話 從這個透視來看 誰是成功？誰是失敗？ 今天被社會奉為一個 非常順利成功的大商人 可能是很失敗的人 而今天經歷了許多苦境 許多的痛苦 許多挫折的人 可能是很成功的人 二十世紀最大的音樂家之一 史特拉汶斯基(Igor Stravinsky,1882-1971) 他的第一個最大的作品 上演的那一天晚上 整個聽眾反抗 他們把椅子拆下來 丟到音樂廳的舞台上面 使那些演奏者 差不多像老鼠過街人人喊打一樣 大驚失色 不但如此 其中一個老太婆 大聲喊著 我活到這麼老 才第一次給人家騙到這個地步 這是什麼音樂 這是根本不能聽的東西 這個作者愚弄聽眾 到底有什麼意思 我花了這麼多的錢買了這張票 我受的是這麼大的欺騙 原來那一天演的是春之祭 (Le Sacre du Printemps, 1913) 就是春之祭 The Rite of Spring 而到了二十世紀結束的時候 音樂界都承認 這是經典作品 那個以後呢 他不會因為討好聽眾就降低水準 也不會因為受了挫折 他就改頭換面 更不會因為有了這個慘痛的經驗 他就放下他的事業 史特拉汶斯基再作了火鳥(Firebird, 1910) 作了彼得契卡(Petrushka,1911) 這些被人認為不倫不類的東西 因為整個樂章走到一半的時候 忽然間 從四拍變成一個節奏有七拍 忽然間變成十三拍 所以這個東西是歷史上從來沒有的 完全新的形式 完全新的結構 完全新的思想 所以呢 音樂界有了這些革命以後 我們就看見近代音樂 跟傳統的和諧之音 有了很大的區分 那一天晚上就因為大家大喊大叫 結果說找出禍首 誰是作者？ 這句話嚇到他屁滾尿流 從窗口爬出去 就整夜流浪在巴黎街頭 整夜不能睡覺 他只自己對自己說 完了 完了 我這一生前途沒有了 我的音樂才幹沒有人明白 我的創作被認為完全沒有價值 這是歷史上最大的失敗 這是歷史上最大的淒涼 因為這個首演 既然是這樣的收場 那我還有前途嗎 整個晚上在街頭流浪 這個挫折 這個失敗 是不是也曾經臨到你呢？ 是不是你有一些的東西 你有一些的經驗 是沒有人了解 是你自己沒有辦法去接受 因為呢 你被認為是完全失敗的 但是呢 經典之作總是劃時代的 那些真正有價值的東西 總是從困難開始的 所以 我們的失敗是真的 是假的？ 我們的成功是假的？是真的？ 我們一定在內心的深處 有一個很嚴謹的準則去評斷 再有一個很嚴謹的標準來自我衡量 免得我們永遠是作一個隨著潮流 跟著市場定奪自己價值觀的人 求主憐憫我們 你失敗嗎？ 你挫折嗎？ 你的挫折是必須的嗎？ 如果你的挫折是必須的 你的失敗是必須的 你要為你曾經失敗感謝上帝 你要為你曾經有過挫折 把榮耀歸給上帝 因為沒有一件漂亮的衣服 是沒有經過很利的剪刀 把布剪成不再成為 一大片完整的衣料的 這樣呢 今天讀的聖經 約伯是回轉過來的 約伯以後的日子比先前更美 所以在人生的道路中間 用人的眼光來看 他是完全喪失基本人權所能有的一切 產業 兒女 連妻子因為他的口臭離開了他 這個家庭已經完全破碎 不再成形 這個家庭完全失去了人權 人存在應當有的這些最基本的東西 但是上帝以後賜給他的 是比先前的還更多 所以 如果日子還在 存在還在延續 我們不應當斷絕盼望 我們不應當向失敗低頭 相反的 我們從更嚴謹的眼光來看 有許多人就因為沒有失敗過 所以他永遠失敗 所以沒有失敗的經歷的本身是一個失敗 沒有挫折過的本身 是一個很難真正完美 有永恆價值的成功 所以呢 真正的失敗 比假的成功還更有價值 如果上帝許可我們 給我們有一些失敗的經驗 有一些挫折的感覺 而又把醫治挫折感覺的藥 放在我們生命裡面 而我們沒有發現的話 我們是浪費上帝的恩典 如果上帝許可我們失敗 卻應許失敗之後 把更大的恩賜給我們 而我們對這些應許 完全不明白的話 我們是一個不智慧的人 所以求主用祂的靈引導我們 打開我們的眼睛 使我們的感情被聖化到一個地步 在聖靈的光照引導之下 我們把我們的經歷 當作不太重要 把未來的引導 當作比曾經有過的經歷 認為更重要的目標來向前進 求主幫助我們 求主引導我們 我們上個禮拜提到了很多失敗的原因 而這些原因都是人之常情 其中呢 真正重要的原因 就是對神的本性錯誤的觀念 而這些對神本性錯誤的觀念 的培養跟產生 許多時候是講台的錯失 是牧師的罪過 有許多的牧師 許多的傳道人 盼望作一個令人喜愛 介紹一個聖誕老人式的上帝 所以使大家對上帝存著一個 不需要以嚴謹的責任感交待 而只求繼續不斷蒙受 不應當得的恩典的 這一種現成的 這一種坐享其成的基督徒 如果基督徒當盡之責任從來沒有覺悟 不當得的恩典天天哭求 那這種基督徒沒有達到他盼望達到的 坐享其成 不勞而獲的恩典的時候 他就容易感到他是失敗的 感到他是挫折的 那這種講台跟這種講章 產生的錯誤對上帝的觀念 是誰應當負責的呢？ 當然 作領袖的人應當負責任 因為我們教導錯誤 以致於人對上帝有不應當有的苛求 不應當有的期待 然後呢 他就感到失望 他就感到失敗 就感到許多挫折接踵而至 求主幫助我們 把上個禮拜所談有關於 不應當失敗而失敗的原因 都提出來的時候 你發現一切的錯失 都是神學性的錯失 一切的失敗都是從 神學觀念性的失敗開始的 這我在過去的講道常常提出來 甚至連共產黨的失敗是神學性的失敗 不是哲學性的失敗 不是經濟學的失敗 不是社會學的失敗 是神學性的失敗 Theological Failure 所以呢 整個的神學就是論到神 認知神的問題 整個神學的失敗 就是對神認知的錯誤產生的失敗 整個人生命的失敗 就是對神以祂自己的形像樣式造人 以致於使我們成為 與祂有相對性永存覺悟意識 和應當向祂有相對性的責任交待的 這種存在的這種觀念的錯誤的失敗 所以呢 我們應當從觀念起 重新重整自己對神的認識 才能從這些的失敗中間起來 重新把下垂的手挺起來 發酸的腿挺起來 走在錫安的大道的中間 我們今天要繼續思想到 就是我們的失敗 如果曾經發生過 我們應當怎樣才能爬起來 我們怎樣能夠從失敗中起來 怎樣能夠得勝挫折感 不受折磨而勇往直前 挫折跟挫折感是不同的兩件事情 失敗跟失敗感是兩件不同的事情 有許多的人有一種失敗心理 使他畏縮不前 所以永遠沒有長進的可能 因為還沒有做先怕失敗 而是不是因為怕失敗的人 就會比較不失敗呢？ 怕失敗而不動手 不開始行動的人 已經是失敗了 老子有一句話 君子病病 所以不病 我今天不太多解釋這些話語了 但是 如果你的預防失敗 是變成一種受怕失敗的心理 捆綁到連行動 連試試看的勇氣都沒有的話 你就已經是失敗了 今天有的人還沒有戰 先想敗 還沒有戰先想逃 所以逃兵的本身 無論受過多少訓練 有多好的武器 他的逃就是他失敗的總根源 我們今天有許多的事情 包括整個教會 在傳福音的事情上 裹足不前 猶疑不決 沒有膽量 為什麼？ 因為失敗心理就已經籠罩著我們 就已經管制著我們 已經支配了我們的膽量 我們因為這樣呢 我們就沒有勇敢了 而上帝很清楚的對我們說 你不可丟失勇敢的心 存這樣心的人 必得大賞賜 這是應許 你注意聖經裡面勇敢這兩個字 是不多出現的 比較多出現的是剛強壯膽 而不是勇敢 那勇敢跟剛強壯膽之間的關係是什麼呢？ 在耶和華面前要剛強要壯膽 這表示你一定是知道神的旨意 你知道神的應許 你知道神的命令 你知道要向神交賬 更知道你有許多的仇敵 四周圍繞你 那你要剛強起來 面對這些現實 面對這些逆境 面對這些的仇敵 我們應當剛強 你不可失去勇敢的心 當希伯來書的作者 在第十章裡面用這個字的時候 他是引用了希臘文化中間 四大美德一個很重要的一個詞 在希臘的思想中間呢 一個正人君子 他成為偉大 成為一個足夠份量的原因 是因為他有智慧 他有勇敢 他有節制 還有什麼呢？ 他有一個公義 這四樣的東西 形成了他正人君子的四大支柱 所以 這就成為一個理想的人 不可或缺的四個美德 或者四種個性 而保羅在這裡講 你若失去勇敢的心 你會失去很多的賞賜 所以如果一個人 連還沒有開始先怕失敗的話 這個人一定就是註定失敗了 因為他還沒有開始以前 他已經失敗 所以 沒有失敗以前就已經失敗的 那就是真正的失敗 因為連給超越失敗的成功 任何一個機會的可能性都沒有了 那我們今天 要怎樣不但必要失敗的時候我們失敗了 要超越失敗 駕馭失敗 是利用失敗 結果以失敗為我們的跳板 達到那神所應許可以成功的地步裡面 失敗的本身不可怕 但是怕失敗的這個怕很可怕 能夠把怕失敗的怕除掉 你就可以免去許多對失敗的懼怕 所以我們應當怕的唯一的一件事情 就是怕的本身 把怕除掉 那你就把很多的東西都可以保留了 你怕失敗 那麼你把怕除掉 你就不必失敗 你可以保留穩健的腳步 如果你怕 許多的怕都從你心中除去的話 那麼那些美好的東西都成為你可以得到 可以享受神的賞賜 所以 我們若失去勇敢的心 我們就失去了很多很多的賞賜 那我們要怎樣才能過一個得勝的生活呢？ 所以我們今天要思想 一個人要免去失敗 要得勝失敗 他一定要怎樣靠著主剛強起來 我相信呢 我們第一個要得勝的就是 我們怎樣歸回安息 認定我們在神面前所應當得 所可以得到的到底是什麼 所以我們如果靠自己掙扎 而離開神所應許我們的安息 我們一定失敗無疑 一個不會游泳的人 在水裡面突然間失去了踏腳之地 發現自己在沉倫的一刻 他忽然間會非常努力的掙扎 而且這些的掙扎 跟游泳的原理是完全背道而馳的 所以你看見會游泳的人 用動作來反抗水跟他身體比重的差距 以致於他可以把水的力量壓下去 使自己浮在水面 而不懂游泳的人 他也在那裡亂掙亂扎 他可以更多的動作 但是完全違背了怎樣克服水性 不至沉倫的那個必要的動作 所以今天我們許多的掙扎 是違背神為我們創造與祂之間 相對關係那存在的原理的 我們今天許多的掙扎 是不靠上帝 只靠自己的智慧聰明而亂做的 所以你不可依靠自己的聰明 你要認定耶和華 祂必指引你的路 當我們失敗的時候還靠自己的聰明掙扎 我們就沉倫得更快 當我們在失敗中間以自己的方法去解決 我們就越幫越忙 我們就越做越亂 我們離死期就更近 所以上帝要你歸回安息 我們今天在困難中間 在失敗中間 有挫折的經歷的時候 你第一件事就是歸回安息 我不知道你們知道不知道這一件事情 當你從高處跌下來 全身的骨頭震動到太厲害的時候 你最好的辦法就是 完全照著原有的狀態 完全不動 那個不動就使你裡面的身體構造 有自己恢復最大的可能性 不懂這個道理的人 一跌了馬上起來 馬上要活動 就完全壞了 我有一個哥哥在六十二歲的時候 他在修理房子的一部份 他在樓上的地方 想不到他走到天花板沒有支架的地方 就整個人跌下來 差不多三公尺多 一跌下來的時候已經六十多歲了 他知道這個原理 他就完全不動 沒有一個人可以幫助他 他們嚇了 以為他會死了 然後給他水喝 給他什麼 他就不動 就在那裡 到了差不多十分鐘以後 他慢慢爬起來 現在還活著 我告訴你 這是神創造的一個很重要的道理 就是大難臨頭的時候 鎮定下來 震憾過度的時候 安定下來 你過去的勞碌 拼命 許多的勞苦 許多的代價 現在呢 你要歸回安息 你歸回安息 在主裡面一定得到平安 所以耶穌基督說 凡勞苦擔重擔的人到我這裡來 我必使你們得享安息 這是神的應許 我們今天太多自我的聰明 太多憑著自己的虛假的智慧 產生出來的動作 所以我們上帝的工作 做得越做越亂 我們把上帝的教會 做得越做越亂 把我們自己的靈性搞得越做越亂 如果你沒有真正安息 然後重新得力 你所有做的一切事情 都是增加麻煩 今天如果教會裡面 沒有人好好講道 那麼大家自己好好思想上帝的話 然後把過去那些偉人留下的東西 細細思考的話 教會還會比那些沒有研究聖經 而隨便上台講道的人 帶來的危機是更大的 更可怕的 所以求主幫助我們 給我們遇到失敗 遇到困難的第一件事 就是回到主的面前 安息在主的懷中 我們不要在失敗中間靠自己的力量 憑自己的智慧去掙扎 因為那是很危險 很危險的事情 我們在安息的中間 我們思考我們從哪裡跌倒 我們為什麼會失敗 從哪裡跌倒 就要從哪裡爬起來 這是聖經很清楚的教訓 而這個教訓出於我們的主 在啟示錄裡面所講的 你要回想你是在什麼地方跌倒的 你要回想 然後你要悔改 你要起來 所以我們千萬不要在某一些弱點上跌倒 然後良心賄賂 自己賄賂自己的良心 從別的地方爬起來 這不但是一件不可能的事情 但這是一件我們常常犯的事情 有許多人不愛傳福音 他清楚知道自己懶惰 所以他就不從傳福音這件事情上去悔改 他就寄一些錢支助佈道基金作補償 那這樣的人 沒有辦法靈性得著復興 他也沒有辦法真正解決 他靈性失敗的地方 因為你從哪裡墮落 你要從哪裡起來 你缺乏的是什麼 你要補那個 你不能用別的東西來補 我如果太累的時候 我可以不可以用多吃一點東西 使我可以補我缺乏睡覺的事情？ 這是不可能的事情 這是完全沒有幫助 沒有關係的事情 所以你要歸回安息 回想你的錯失 你的墮落 你失敗的真正的原因 然後從那裡起來 這樣 你才能得勝你的失敗 超越你的失敗 過一個以後有順利的道路 來事奉主的生活 第二樣、我們要重新認識我們的神 我們重新建立對神的正確的觀念 我發現呢 有許多觀念一錯誤 幾十年很難改過來 所以我要很謹慎我怎樣講道 我要很謹慎怎樣建立我聽眾的信仰 我要謹慎他可能從聽錯了 產生了錯誤觀念的副作用 蓋過原先講道的正作用的一個目標 那這個副作用蓋過正作用 是歷史上給我們一個很清楚的教訓 有許多人原先不是要那樣 結果呢 歷史把他帶到那個樣 那個樣不是原先的樣 而以後呢 他死了就越來越走樣 就變成不像樣 而沒有辦法回到原樣 所以從起初那純正的道理 那個精確的 很精準的定義 所能建立的正確的觀念 是我們絕對不可以妥協的事情 如果我們從起初 在建立觀念的這些因素中間 先有這樣清楚的動機 有這樣嚴謹的要求 雖然不能保證以後沒有副作用的產生 至少可以避免許許多多 不需要發生的事情 所以 對神的觀念要重整 對神的觀念要重新整頓 以致於我們清清楚楚 認識我們神的神性是什麼 我相信有很多的人 經歷了一些錯誤的教導 先入為主 以後他一生就受損 受虧 無法估計 有一個小孩子 當他到城市裡面去考試的時候 他要被錄取一個小學 那麼 他從鄉下到城市去讀書 那個鄉村小到一個地步 只有幾戶人口 只有幾個牲口 那他到這個學校的時候 他們就給問他 這個是什麼.... 這個是樹 這個是人 這個是草 他都可以講出來 雖然他還不會寫 後來給他看見一隻動物的時候 他想很久 他一直講不出來 後來他們就問他說 你不知道嗎？這個是牛 他說是嗎？ 牛平常是黑色的 為什麼這個是白色的？ 因為他整個鄉村只有一頭牛 而那頭牛是黑色的 所以他看見黃牛的時候 他以為是別的東西出現了 因為他觀念中間 受了某一種東西窄化的影響 今天我們對神 對神的應許 對神的真理 對神的觀念 對聖靈 對什麼叫作聖靈充滿 聖靈的澆灌 聖靈的恩賜等等 都有過一些先入為主的錯誤觀念 產生了一些對神不應當有的期望 對神應許錯誤的了解 對自己不需要負責任 又盼望得到更多恩典的奢求 這些東西產生了 我們看不見上帝的賜福 看不見上帝聽我們的禱告 然後就假定這就是我們的失敗 從失敗起來 除了歸回上帝的懷抱 好好安息在祂面前 重新整頓思想 重新思考我們失敗的原因之外 我們要重建上帝的觀念 對上帝的信仰 觀念的改變 觀念的更新 是我們當今教會許多基督徒困難中間 最困難的幾個層次中間的一個 你要把一個人從錯誤的觀念 帶回變成純正的觀念 那是難乎其難的事情 因為許多的觀念一被栽種的時候 就因為先入為主的緣故 就根深蒂固 不容易再動搖了 所以呢 我們今天要搞一個歸正運動 我們應當有神給我們的智慧 耐性 寬容 特別要有聖靈的能力 才能把教會許多錯誤的觀念更正過來 使我們可以回頭 走一條康莊大道 不怕應當有的失敗 也不盼望不應當有的成功 的這種健全的道路 第三樣、我們要過一個得勝的 不常失敗的生活 我們要脫離那個喜歡與人相比的生活 我們如果常常要與人相比 那我們就可能過一個自殘 過一個自己限制自己 自己傷害自己的失敗的生活 為什麼與人相比 是一件很可怕的事情呢？ 因為上帝造人的時候 每一個人都是個別被造的 每一個人都是獨特被造的 每一個人都是與神相對的獨立體 所以每一個人跟別人的不一樣 是正常的 每一個人跟別人一樣 是不正常的 所以別人跟我們有不同的恩賜 別人跟我們有不同的 神給我們的可能性 這是正常 不同的天資 不同的經歷 不同的恩賜 不同的才幹 這是正常的 但是我們墮落以後 常常患上一個 喜歡與人相比的這種心理 所以當我看見別人比我們更好的時候 別人比我們更蒙恩的時候 別人比我們更多 上帝的憐憫跟恩賜的時候 我們就引起了一個嫉妒的心裡 我們就產生了對神的不滿 產生了對自己的痛恨 這些不必要的心理 那這些不必要的心理 就帶出了那些不聖潔的感情 來摧殘我們自己的生命 所以我們許多時候 我們的失敗是因為 與人相比產生的不必要 而這些不必要的產生 是因為我們習慣了與人相比 耶穌基督對彼得 講過一句很重要的話語 這人我若要留他直到我來的時候 與你何干？ 耶穌基督絕對不准許 一個使徒在祂的面前要求所領受的 跟別的使徒同樣的待遇 同樣的的恩賜 所以呢 當主耶穌對彼得說 你年輕的時候自由往來 年老的時候要伸出手來 人把你帶到你不願意去的地方 這句話豈不是說 年輕很自由 年老沒有自由嗎？ 越走路越窄 最後是被動的嗎？ 這句話豈不說 他死的時候是很淒慘的 好像羊被帶到宰殺之地嗎？ 所以呢 彼得一聽這麼講 他也不敢說為什麼 不可以把最後最大的恩典給我嗎？ 他不辯 他不講 他只求一件事情 那麼 那個人呢？ 如果我以後很淒慘的 那麼他呢？ 哦 耶穌說他很好 你不好 他以後榮耀冠冕很大 你要受苦 耶穌不講這個話 耶穌說 我如果要他等到我再來的時候 他不必死 等到我再來 就直接改變 就直接升天 那 與你何干？ 所以主耶穌的言論 是相當相當不客氣的 主耶穌用的詞句 是相當相當激烈的 這個與你何干在第二章出現 也在最後一章這裡出現 婦人 我與你有什麼關係？ 這句話是耶穌在迦拿婚筵的時候 對馬利亞講的話 從人之常情來看 孩子對母親講話：我與你有什麼關係 作母親的可以打他一巴掌 我生你怎麼沒有關係 但是這個時候行神蹟的事情 是神性的工作 跟妳作為我肉身的母親 是沒有關係的 妳不能用肉身的母子關係 來影響我神的兒子在地上行神蹟的權柄 這不是妳的事情 所以婦人 我與你有什麼相干？ 這句話對約翰在最後一章的時候 他說我如果要那個人 就是你認為 你愛比的 你知道他是特別蒙愛的 現在你特別想 那我這樣 他怎麼樣呢？ 我要他等到我再來的時候 與你何干？ 這個話就結束了 所以主不要給他答案 你看見沒有？ 我們的習慣就是與人相比 同樣神學畢業 為什麼你薪水十八萬我兩萬？ 為什麼同樣在查經班裡 你到現在作了執事 我什麼事都不能執 為什麼同樣基督徒家庭 你坐的是大汽車 我還騎腳踏車？ 所以當我與人相比的時候 人們買新車 你就開倒車 人家買冷氣 你就發脾氣 因為你與人相比 你從來沒有安寧的日子可以過 那你就感到有一些的失敗 是神虧待你 你感到有一些挫折 是你不應當受到的 這樣呢 你的生命就受這種 與人相比的錯誤的觀念所捆綁 當一個人在土人 在原住民的地方 蹦蹦跳跳 打獵維生 遊牧民族的時候 他們中間沒有人感到他們是窮的 但是等到那些開發新社會 那些投資份子進到他們的地區 建工廠 穿西裝 坐汽車 可以有很高尚的生活享受 他們一比之下 發現我是窮人 原來你是有錢人 我是窮人 所以這種感到是窮人的失敗感 不是因為他失敗 是因為有別人比你好 你馬上發現 是你比別人不如 就感到失敗 你明白嗎？ 因為別人富有 所以使人感到你沒有 然後你就認為你失敗 這種感受是不聖潔的感情 因為別人比你漂亮 就使你感覺到你不夠漂亮 就感到上帝不夠愛你 這不是聖潔的感情 因為別人很有錢 就感到你沒有像他那樣自由 買東西的時候不能揮霍 如他那樣的自由 你就感到上帝虧待你 這是不聖潔的感情 所以 感情聖化一個 真正得勝這種失敗的原因 就是你不與人相比 你是你 他是他 我是我 大家說 這九個字很重要的 如果你從過去明白這九個字的價值 你可以免去很多不必要的流淚 不必要的嘆息 不必要的傷心 為什麼呢？ 因為 I am individually created. I am distinctively created. 所以呢 我有一個獨特性 我有一個個別性 是別人沒有的 我告訴你 我三歲沒有父親 我十五歲開始半工半讀 以後從來沒有向媽媽要過一塊錢到今天 我從來沒有因為我三歲沒有父親 埋怨過上帝 我從來沒有因為我比別人窮 自卑感 就認為上帝虧待我 我從來沒有因為 別人比我有更多優越的條件 可以到很多好的大學外面去留學 所以我感到自卑 不需要 因為我這個獨特性的人生 我這個被造的這個獨特的權利 獨特的存在 是別人不能相比的 所以我要在我所領受的恩典中間 發揮到我最大的可能性 我常常向無限挑戰 我常常向極限挑戰 我常常向我裡面的可能性挑戰 潛在能挑戰 To challenge my limit, challenge my potential, challenge my gift. 然後把我裡面所有的東西 發展到最大的可能性的時候 我認為這就是我的責任 今天我們許多的失敗 不是因為我們沒有領受神的恩典 是我們還沒有使用我們 恩典裡面的潛在功能以前 我們先因為別人 領受的恩典比我們更多的份量 我們就先產生自卑 產生對上帝的不滿 產生不聖潔的感情 然後以為自己是挫折 是已經失敗了 所以你一定不要與人相比 與此相關的另外一點就是什麼呢 要看自己 看得合乎中道 你才不會有那不必要的失敗 而放棄了必要的失敗 什麼叫作看得合乎中道呢？ 在孔子的書裡面有中庸之道 在亞里斯多德的書裡面也有中庸之道 當然這兩個東西的聖人 或者東西的文化鉅子 他們的觀念 他們的內容是不大一樣的 他們可能有用詞的相同 一定有不同的思路 跟思考的結果 所以亞里斯多德 在他的著作中間注重科學 而孔子注重倫理學 亞里斯多德注重方法論 而孔子注重人生觀 亞里斯多德注重邏輯 孔子注重人性 所以在他們整個思維的發展過程中間呢 他們有很多不同的範圍在討論 但是孔子的中庸之道 跟亞里斯多德的中庸之道 有一些雷同的地方 都是關係人性跟正人君子 應當有的道德範圍 跟人格的這個訓練中間一些的要素 那麼 孔子講的中庸之道我今天不談 但是亞里斯多德講的中庸之道是個性 特別是人性之間 彼此之間的關係要採取怎樣的態度 使我們可以作一個最合適 最恰當 與人交往的這個存在物 比如說 在不太傲慢中間 我們也不可自卑 所以在傲慢與自卑中間 我們要有自尊和謙虛 而這個自尊跟謙虛的結合 就是在傲慢的人 跟那個自卑感的中間 中庸之道的人格 這樣 我們不可傲慢 我們更不可自卑 但是要在不可傲慢的中間 我們要有骨頭 我們要有傲氣 我們要有自尊心 這樣呢 我們才不會 在傲慢之群中間隨他們失敗 但是在我們不自卑的中間 我們要學習謙虛 要知道自己缺乏 知道自己不夠的地方 所以這兩個的結合 就使你成為正人君子 那麼 這些的話語呢是很正確的 因為這些的話就很符合聖經所講的話語： 你不要看自己過於所當看的 這句話誰講的？ 在哪一本書講的？ 羅馬書第幾章講的？ 羅馬書十二章 前面的三節 就是基督徒最好的自我認識的心理學 所以你不要看自己過於所當看的 要照著上帝賜給各人信心的大小 看自己看得合乎中道 這個合乎中道 這也變成聖經的中庸之道了 所以你怎樣看自己？ 看自己不太高 為什麼這裡不提也不太低呢？ 因為不必談太低 多數犯罪的人只會看自己太高 看自己太低的人是假的 因為自卑感是驕傲的表弟 所以一個有自卑感的人 內心深處真正的原理就是他驕傲 上帝看透人心 所以不必談你不要自卑 那些講話好像很謙卑的人 是表示他們沒有達到 他們傲慢中間所要達到的 所以不得不要用謙卑的話來對你講話 我很小啦 我做不大啦 我不像你啦 你不要以為那是謙卑 那是因為沒有辦法達到傲慢中間的理想 所以他不得不用那些的話 所以聖經說 你要照著上帝賜給各人信心的大小 那如果一個人看自己過於所當看的 這就產生優越的自覺 如果一個人看自己低過所當看的 這就產生了自卑的自覺 這在心理學裡面叫作 inferiority complex 或者superiority complex 優越感就是 superiority 而自卑感就是 inferiority 剛才講的自卑跟優越 兩樣都是從原先的驕傲 演化出來的兩個極端 如果一個人看自己過於所當看的 他就驕傲 一個人把自己衡量過高的時候 也就產生智能低過雄心的毛病 把自己看得過低的時候 就產生了雄心低過智能的毛病 如果你應當作的你沒有做到 你不是謙卑 你是失職 如果你不當作的 你一定盼望要達到那個地步 你不是追求 你是奢望 所以呢 我們的奢望是錯誤的感情 我們的不負責任的這種懶散 也是錯誤的感情 那如果你有優越感的時候 你就會犯上三大罪惡 你有自卑感的時候 你犯另外三大罪惡 那這三大罪惡呢 從你的成功不成功來看 沒有多大關連 但是這三大罪惡的背後 就是你整個人性的失敗 所以一定要怎樣看自己 透過怎樣的原則看自己 透過怎樣的標準認識自己 那這個認知是照著神造人原有的標準 再加上墮落以後 可能產生的奮鬥 再加上你奮鬥中間 神所許可你可以 應許達到的這個可能性 這個配合起來的話 那你就是一個 在墮落界裡面比較完全的人 這是很不容易達到的事情 那我們今天提到 這個自卑感和優越感 所可能產生的六大罪惡是什麼呢？ 請你注意聽 當一個人看自己過於所當看的時候 他就很容易輕看別人 他就容易驕傲 傲慢 一個人看自己過於所當看的時候 他就可以偷取上帝的榮耀 這是三大罪惡 為什麼你愛輕看人？ 因為你不是將心比心尊重別的人性 你不是愛人如己 用自己對自己的自尊的感受 去看別人 你輕看別人的時候就是因為你驕傲 而你的傲慢跟你對別人的藐視 這兩大罪惡之後 有一個背後的事 就是你感到自己了不起的時候 你就偷偷的 暗取了上帝的榮耀 但是當你自卑的時候 你又犯上另外三大罪惡 第一、就是你認為自己不如人 所以你就藐視自己 你就輕看上帝在你身上的恩典 第二樣 你就開始妒忌別人 你開始妒忌別人 輕看自己以後 第三大罪惡 你就怪責上帝 為什麼上帝更愛別人不愛你？ 為什麼上帝賜給別人這些恩賜 賜給你不如他？ 那這種對神的觀念的錯誤 也就是我們真正失敗的原因 這是我們剛才提到的 要矯正 要重建對上帝正確的觀念 上帝啊 祢更愛他 祢不愛我 祢既然生了孔明 為什麼再生這個周瑜呢？ 有了他 可以不必有我嘛 祢為什麼這樣？ 句話說 連上帝都要請教你 可以不可以做這件事 可以不可以創造你 你才甘願 那你一面怪上帝 一面自卑 一面你要作上帝的上帝你懂嗎？ 所以自卑的人 就是驕傲的人的表弟 或者堂弟 你自己選一個好了 就是這麼簡單 你的意思是上帝啊 祢不應該這樣 所以那些要替上帝作顧問的人 要替上帝作辯士的人 聖經說 上帝啊 你的智慧這麼高 有誰可以作你的顧問呢？ 誰可以衡量 測度你的心意呢？ 這是羅馬書清楚告訴我們的 我們應當照著 上帝所賜給我們信心的大小 看得合乎中道 在差不多二十年前 有一部很著名的影片在世界上 不是二十年前 大概是十五年前 叫作阿瑪迪斯(Amadeus) 就是莫札特的傳記的那個電影 誰看過的請舉手我看看 這部電影是好電影嗎？ 這部電影是不是得到很多的獎呢？是 所以就把那些對他因為討厭 對他因為妒忌 而在神精錯亂中間想像的 那些許多的毛病 公諸於世 而莫札特不是那個人 所以我說這個電影不好 因為他沒有交待清楚 有很多的人還沒有真正認識莫札特以前 已經因為這部電影 產生了對莫札特錯誤的觀念 對我這個歸正運動的這個很注意的人 我認為 真確 準確 誠實 純正的動機 這是一個很先要的條件 來決定事物的好壞 因為真比善 比美更基要 在真的上面建立的美 才是真美 在真的上面建造的善 才是真善 如果真的本質被挪開了 所有的美 所有的善都沒有價值 所以這個真實性 準確性 可信性 這些的東西 是我們評斷好壞的 最重要的基因 如果你把這一點當作你的人生觀 當作你一生一世的準則的話 你的偏差就不會太遠了 因為你是從純正 正確 精準這一方面 才去決定什麼是好的 什麼是不好的 那麼 這一部電影裡面的主角是薩利耶里 (Antonio Salieri,1750-1825) 而想像中間的那個配角是莫札特 所以薩利耶里正在講一個什麼？ 我觀念中的莫札特 他不是在講真正的莫札特 他是在講他心中最討厭的那個莫札特 是這麼壞 是這麼多才幹 但是又這麼多卑鄙小動作的一個小天才 是對我一生最大威脅 既然上帝啊 祢創造了我 為什麼祢再創造這個人出來？ 所以上帝我恨祢 他就把耶穌被釘十字架的這個形像 就把它丟在火裡面 把它燒掉 表示他反叛上帝 你看到那一幕嗎？ 他把這個在祭壇上的耶穌釘十字架的 這個天主教的藝術品 把它拿下來 就把它丟在火裡把它燒掉 祢既然創造了我 為什麼祢還要創造莫札特？ 讓他這麼輝煌的天才 遮蓋我的重要性 讓他創作的豐富 使我感到羞辱 讓他輕快的音樂 使我的音樂黯然失色 上帝啊 祢不公義 在這個觀念的背後 他真正要的是什麼？ 就是祢只可造我 不可造比我更好的 祢只可有我 不可有別的人來與我競爭 我如果要造 就造我是世界最美 最健康 最聰明 最成功 否則的話 祢不必造我 有這樣無理的上帝的顧問嗎？ 有這樣無理的 自己毛遂自薦的參謀長嗎？ 上帝啊 祢應當聽我的話 祢應當這麼做 所以我看見宗教裡面 對上帝全能的相信是存心利用的人 就是對上帝有信心 但是這個是錯誤的信心 產生最敗壞的靈性的人 上帝啊 祢是全能的 所以祢一定要醫治我的病 這位全能的上帝要被他所操縱 他才甘願 你才明白嗎？ 這種宗教已經在靈恩派裡面多得不得了 這種禱告已經腐朽了基督教的思想 所以 祢若是全能的 祢要聽我的話 因為祢是全能 祢要服務我 我應當使用祢的全能來成為我的奴僕 那我就在全能上帝之上 全能之神的神 這種信仰不是聖經的 這種信仰不是歸正的 這種信仰是侮弄創造者 用被造者的墮落的權柄 來操縱創造者的全能的本性 這是很可怕的事情 所以當薩利耶里妒忌莫札特以後 他這一生就一定失敗了 他不能與喜樂的人同樂 不能與哀哭的人同哭 他只能因別人的喜樂而哀哭 而只能因為自己的失敗而咒詛 結果呢 他的整個 宇宙觀 神觀 人觀 天才觀 所有的這個才華 完全就真正要失敗了 妒忌是骨中的什麼？朽爛 妒忌的人 就像今天骨裡面犯了 cancer 骨頭的那種糜爛 所以這個朽爛是外面看不見的 但是你的肉朽爛 穿一件漂亮衣服還可以去跳舞 還可以去參加宴會的 你骨中朽爛的時候 你多胖也沒有用 因為變成一堆不能自立的肉 就垂下來了 那骨中的朽爛 連你支架都支不住的 這就是叫作妒忌 所以聖經的話是真正偉大的 聖經的話是真正奧妙的 當薩利耶里妒忌莫札特的時候 他表現的時候又要有禮貌 所以在莫札特太太面前 他有許多的動作 這些演技像他這麼好的人 使他作影帝是不足為奇的 但是這其中人性的敗壞 給他刻劃得這麼清楚 我個人來說 我到死沒有辦法 作比薩利耶里更好的音樂 他不必妒忌 他有他自己的才華 他有他自己的才幹 有自己的成就 我到死 就是兩、三次活在世界上 也沒有辦法作比薩利耶里更好的歌劇 薩利耶里的音樂是很偉大的 甚至貝多芬曾經作過他的學生 這樣的一個人為什麼還要妒忌莫札特？ 如果上帝造了一個比我更好的人 我應當感謝上帝 天下竟然有這樣大的天才 上帝如果造比我更美的人 我要感謝上帝 我還有這樣活的藝術品可以看 一個比別人難看的人 是比那些比他漂亮的人更幸福一點點的 因為他可以看到更漂亮的 而那個最漂亮的人 沒有辦法看到比他漂亮的 他天天看比他難看的 你要從這一方面去欣賞 從這一方面去想 有時候我很可憐巴哈 很可憐韓德爾 很可憐貝多芬 因為我可以聽柴可夫斯基 他不能 巴哈沒有聽過貝多芬 貝多芬沒有聽過柴可夫斯基 海頓沒有聽過布拉姆斯的交響樂 因為他死的時候 他們還沒有做這些 當海頓死的那一年 就是布拉姆斯生的那一年 所以他沒有辦法聽 當韓德爾死的那一年 貝多芬呢才幾歲 韓德爾 1759 年死 而貝多芬 1770 才生 還要 11 年以後才生下來 所以呢我感到我很幸福誒 雖然我不能作曲 我可以聽這麼多曲 我聽到了比貝多芬聽過更多的曲子 貝多芬沒有聽過春之祭 貝多芬從來沒有聽過 西貝流士第七交響樂 沒有聽過的 我聽過了 那我為什麼要妒忌人比我有才華呢？ 所以你要記得從今天開始 你不要失敗 你就要把這些原則記住： 不要與人相比 更不要看自己過於所當看的 你要以你所有的 上帝所給你的為滿足 而上帝不會要求你所沒有的 來追討你 人若有願做之心 就必蒙悅納 不是照他所沒有的 乃是照他所有的 有沒有這樣一節啊？ 有沒有？在哪裡啊？ 在哪裡啊？ 在哥林多後書第八章 這句話很安慰我們的 上帝不會把我們所沒有的 當作更高的標準來要求我們 然後審判我們 不可能的 所以神給你多少 你就從多少的潛在能 發揮到最高的可能性 那就是你的責任 那就是神對你追討的極限 不可能超越的 所以呢 上帝的公平 是照著份量追討人 把他的恩賜跟人當盡的責任 平衡的這種原則的這個公平 上帝的公平 是這樣的公平 不是那個超過祂給我們 對我們無理要求的那個公平 薩利耶里不需要妒忌莫札特 你也不需要妒忌別人 我們要因為別人比我更大的成功 去思想他付的代價我付了沒有？ 我如果沒有付 我是對不起上帝的 你要想那些人 他有多大的才幹 他發揮到什麼地步？ 貝多芬絕對不是一個太大的天才 因為貝多芬要常常修改他的作品 修改到第七次出版 再修改 第八次再印 莫札特不需要 莫札特的音樂跟貝多芬的音樂 不同的地方在哪裡呢？ 這是愛因斯坦(Albert Einstein) 講的話語 在愛因斯坦的日記裡面有一句話 貝多芬的音樂是做出來的 莫札特的音樂的流出來的 做得半死 改了再改 莫札特呢？就這樣流出來 不必改 所以薩利耶里看他的樂譜 (score) 的時候 連一個字都沒有擦過 就是填填填填....一首 好不好啊？ 好 你做看看 但是世界少了一個莫札特 這個世界多枯燥？ 少了一個莫札特我們少了多少？ 今天一定有很多人 因為聽了莫札特而不曾自殺的 一定有很多人聽了莫札特不曾神精病的 這是神藉著他給全人類的恩賜 所以 巴特 (Karl Barth) 一生只聽一個人的音樂 ---- 莫札特 別的人的不聽 連巴哈 韓德爾他都不聽 他就是聽莫札特 這也是怪人 這是大恩賜 但是呢 莫札特很享受嗎？不 莫札特三十五歲要死 莫札特死以前很辛苦的 他拖著那半年的老命死 而最後的研究 很可能他是慢慢中毒而死 是不是有人下毒藥 在他最後半年的食物中間？ 很可能 是不是康斯丹采 (Constanze) 他的太太做的事情？ 大概不可能 是不是薩利耶里派人做的？ 也不知道 所以我們現在不要講 免得死人罵我們 讓以後真相在神面前大白就是了 不過妒忌實在是痛苦的原因 而許多人的失敗是因為過份看自己 不當看自己那麼高而看自己那麼高的 是自己找失敗 是自討苦吃 我們要過一個沒有挫折捆綁 沒有失敗折磨的生活嗎？ 你要安心樂意領受神給你的 照你當盡的責任儘量發揮到最高的地步 就是這樣 我照樣的 我的興趣很多 而我告訴你 我很用功 我正在設計我們的禮拜堂 早就大體都設計完了 到這個禮拜我還改了十多個地方 還在改 再改 那麼 准字已經出來可以建了 還要再改 為什麼？ 以後再放進去再改 很辛苦 為什麼？ 改了最後盼望等建成了以後 我看到沒有什麼可以改了 然後呢 過十年 也不錯 不必改 那我就感到我已經 對自己那個極限挑戰了 我已經盡我當盡的責任 這就是聖經講的 盡心、盡性、盡意、盡力 那不是口頭禪 那個不是一種的口號 (slogan) 不是的 那是一個一生一世 要付諸行動的自我追討 你不要失敗嗎？ 那你就常常這樣對待自己吧 挑戰極限 發揮你最大的可能性 把你潛在能付諸真正的實際行動中間 那麼呢 失敗就遠遠的離開你了 我們怎樣勝過我們的失敗呢？ 我們要認清失敗的價值 請你注意 這一點我要 單單這一點可以講一個講座 也就是什麼 失敗是正常的 大家說 失敗的正常的 第二樣、失敗是必須的 失敗是必須的 第三樣、失敗是有價值的 大家說 失敗是有價值的 第四樣、失敗是面向成功的前奏 大家說 失敗是面向成功的前奏 今天有許多人的失敗 就是因為他不知道失敗的價值 所以他的失敗就成為一個定局 但如果一個人在失敗的認知中間 有正確的觀念 那麼他就把這四點牢記在心 一、失敗是正常的 每一個正常人都可能失敗 沒有失敗過的人是很可怕的 大家說 沒有失敗過的人是很可怕的 我這一生最怕的就是那些 有恩賜 有才幹 有機會 有環境 有金錢 有各樣最好的天資 而從來沒有失敗過的人 這種人要多麼無情的批判別人 這種人是多麼無溫情的 沒有辦法接納別人 這種人是多麼苛刻的對待同工 因為他自己沒有失敗過 他不知道什麼叫作寒冷 不知道什麼叫作飢餓 不知道什麼叫作受傷 不知道什麼叫作沒有達到他的願望 不知道什麼叫作真正人生的 痛苦眼淚所帶來的折磨 他不知道 所以這種從來沒有失敗過的人 有天資 有智慧 有聰明 有學問 有成就 有環境 有金錢 而從來沒有失敗過的人 是最可怕的人 我是很不願意跟這種人交朋友 因為他只能用藐視的眼光 看我們一些的失敗 而他不會給我們任何的安慰 給我們任何的建造 我帶著一群的傳道人 一同在法國、西班牙、荷蘭看博物館 給他們做一些解釋以後呢 然後呢 回來的時候 我們看到一本書裡面 提到兩句話 它說 當你到許多教會 去看那些藝術品的時候 充滿心靈的滋潤 The spiritual nurture from the art piece in the churches. 當你到凡爾賽宮去的時候 你看見輝煌 美麗的成就 但心靈上一點都不給你滋潤 哇 我很深的思想 我回去慢慢咀嚼那個話 that's true 當你看見禮拜堂裡面 施洗約翰怎樣呼喊上帝的話語 那個動作 看見一個修女正在禱告那個手 那眼睛 你看見人性中間那個向上 不朽 聖潔 謙卑 敬虔的表達 是在滋潤你的心的 但你在凡爾賽宮裡面看見拿破崙 這個將軍那麼偉大 然後呢 So what？ 還有什麼東西可以滋潤？ 這就是你的偉大 你的美麗 你的英勇 你的成就 就是這樣 對我的心靈沒有幫助 所以一個沒有受過苦的人 對別人的心靈沒有多大幫助 沒有失敗過的人 對別人的安慰沒有力量 這是你要感謝上帝的 你一定要感謝上帝 因為神許可這些事情發生 所以不要因為失敗怕人家笑 怕人家笑最好的秘訣 要不要知道？ 就是自己先笑 一個懂得笑自己的人 是不可能神精病的 大家說 一、二、三 有許多人神精不正常 他患精神病唯一的原因就是 take everything too heavy take everything too serious 太過認真看一切 糟糕 看到衣服有一點點的污點 他就發現他快要得大病了 發現他有過一點點的毛病 馬上想自殺 不可以的 人家沒有笑你 你就哈哈哈哈 你說很好笑 我錯了 哈哈哈 你笑了自己 你就不會神精病了 就是這樣簡單 所以對自己的失敗正面 勇敢的看它 剛才談話的時候 有一個人對我說 最近一個韓國很漂亮的女明星自殺 是誰啊？ 就是她囉 我不知道是誰 我想一定很多歌迷 或者很多影迷盼望像她那麼漂亮的 還沒有到她那麼漂亮 唉呀 真可惜 為什麼她自殺 她為什麼要自殺？ too seriously 對失敗你要認知是正常的 單單聽懂這句話 你這一生呢 就免去很多醫藥費了 我告訴你 大家說 失敗是正常的 failure is a necessity an absolutely necessity 是絕對必須要的 因為失敗過的人 他得到的好處 比沒有失敗以前 是多得不得了的 失敗過以後對人生的體會 對人性的了解 對交際之間的藝術 對人與人之間感情的建立 有很大很大的幫助 所以失敗是必須的 第三、失敗是有價值的 因為失敗以後 你的人生觀一定會改變 越大的失敗可能使你越大的喪志 但也可能使你喪志以後 變成越大的謙卑 越大的失敗 使你產生越大的謹慎 越大的細心 越大的智慧 你看一隻蚊子在你旁邊飛 飛的態度慢慢的 飛的心情傻傻的 然後你就對著牠啪 結果呢 牠溜出去 第二次你再打就很難了 因為牠現在不是傻傻的飛 你有過這個經驗嗎？ 有沒有啊？ 你再打第二次 牠又沒有死 牠變成噴射機了 啊 真是了不起 從失敗領受教訓而得到的智慧 是普遍啟示 很重要的一環 有很多的人一生不能再進步了 你怎麼勸他都不聽了 神就用另外一個老師 用失敗來教導他 有一些人已經硬到一個地步 沒有辦法聽勸了 你勸他 知道了 知道了 你再講 也知道了 還要教 他也知道了 再講 早知道了 都知道了 你怎麼講沒有辦法的 你說主啊 交給祢 求祢打他 祢鞭他 讓他失敗 失敗以後 知道了.... 我現在才知道.... 從前是都知道了 現在才知道.... 謙卑從哪裡來？ 從鞭打來 從失敗來 有很多人唱歌唱得很好 我聽見是機器的聲音 不是心靈的聲音 有些人彈琴彈得很快 我聽見好像是錄音機的演奏 不是心靈的演奏 That is mechanical voice, no music. Music 從哪裡來？ making music是怎麼一回事情？ 是心靈在音階裡面的投射 That’s music. 你心靈的感受 心靈的發揮 在音階中間的這個發揮 這個表達 那個叫做音樂 音樂絕對不是技巧 有的人彈琴 就像打機器一樣的 沒有辦法 為什麼？ 因為他裡面沒有那個生命 沒有那一些經歷 沒有辦法表達那樣的音樂 有一個很好的聲樂老師 人家問他說 你教這麼多學生 哪一個是你最好的學生？ 他說不必講 當然就是那個人 那你可不可以介紹他好在哪裡？ 他音質好 音階大 音域很高 而且這個人技術很高 這個人所有的懂得音樂 能唱的詩歌是很廣的 啊 他有著非常豐富音樂的訓練 他在我這裡學了 又到外國留學 什麼都好 他是真正我教過的最好的學生 然後他們問他說 那 你很滿意他唱的？一點也不滿意 誒 你最好的學生 無論音質 音域 音樂訓練 音樂的曲目的幅員都是最大的 為什麼你不滿意？ 他回答一句話 他還不是從生命唱出來 他從歌喉唱出來 他從音樂知識唱出來 他不是從音樂的生命唱出來 那怎麼辦呢？ 他還需要一課 那你為什麼不教他呢？ 因為那一課我不能教 那一課是什麼呢？ 受苦 他就講這一句話 有一些音樂你沒有辦法就唱了 好不好？沒有錯嘛 沒有錯 好像你寫任何一句話 不必查字典 每一個字都是對的英文 不一定感動心靈 一樣的事情 比如說 你要唱到阿伊達(Aida) 歌劇的那個 要死以前 love duet 那兩個男的 女的 這個埃及的將軍 卻愛上了仇敵的王的女子 所以呢 這個埃及人 愛上伊索匹亞那個黑人 對方的敵人的王的女兒 就是公主 然後呢 把這個國家的秘密都告訴她了 然後對她應當打仗變成愛情 那以後戰不成 冤家變成親家 那這樣 整個國家的前途會怎麼樣呢？ 所以被判處死刑 兩個兩個一同放在金字塔裡面 然後給他一些固定的 很少的食物 那個最大塊的石頭流沙之後 沉下去 壓在他們的房間上面 永遠不能見天日 那麼 他們就在裡面 靠著一些食物吃到完 就一同死在金字塔裡面 威爾第就為這情 這景 寫了一首愛情的雙唱 那你要唱那一首 你要怎麼樣唱？ 哦 很會唱 要死了 過不久就死了 沙一直流 石頭一直沉下來 沉下來 那麼 快要死了 怎麼唱？ 所以他說 他不從心靈唱 我不滿意 後來這個歌唱家 有一天失戀 失戀真是 他要自殺怕死 要跳海怕鯊魚 要吃藥怕苦 不知道怎麼樣 勉強活下去 苦得半死半活 後來 他失戀過了以後 差不多要死又不敢死 要自殺又怕死 結果 過了一段時期 感情比較穩定以後呢 他再唱的時候 唱這首歌 老淚縱橫 就從心裡唱出來了 他的老師去聽 然後說that is 就這樣才叫作畢業了 我告訴你 現在很多事情你還沒有畢業 不是因為你沒有上過高級的課 不是因為你沒有好的教授 你少一個老師----失敗的老師 痛苦的老師 所以上帝愛你給你失敗 你要不要感謝上帝？ 上帝給你很多的折磨 上帝許可你很多的挫折 你要感謝上帝 你要為那些使你受過苦的人感謝上帝 好在他在 不然你更不像樣 你要為那些 對你不好 妒忌你的人感謝上帝 因為他在 證明你可以考及格 你要這樣想 我發現有很多同工問題 都是因為 EQ 沒有訓練 感情沒有聖化 而竟然感情的事情是複雜到這個地步 我講感情的聖化講講講講.... 差不多一年多的時間 我發現 原來基督教沒有這種書誒 你有沒有看過感情聖化的書？ 講台沒有人這樣講 我們要聖潔 聖潔 講不要犯姦淫就是聖潔了 我們的聖潔 錢財要清潔就聖潔了 我們要聖潔 我們要成聖 都在談神學定義和教義信仰中間的聖潔 而當我們提到 理性聖化 感情聖化 意志聖化 的人格整個磨練中間的時候 這些事情 竟然是交給什麼 交給那些不懂聖經的心理學家 來處理我們的感情 所以教會很可憐 很多基督徒很可憐 我們在最困難的時候 我們不去找牧師 去找心理學家 而那些心理學家最困難的時候 又不知道去找誰 你要為上帝賜給你困難 給你失敗 許可你有挫折 感謝上帝 因為苦難是必須的 苦難是有價值的 我受苦以前走迷了路 這是詩篇一百十九篇 我受苦之後 你開通了我的耳朵 感謝上帝 神在人的苦難中間 開人的耳朵 使你聽明白真理 你過去聽不懂的 你聽道聽不懂的 你去參加聚會表示你有熱心 每個禮拜都來做禮拜就是了 你聽不懂 但你受苦以後呢 你失敗以後呢 神把你的耳朵開通了 哦 原來是這樣 我現在知道了 上帝的道是這樣的 你有這個經驗嗎？ 苦難的價值是不可否定的 而且失敗以後能聖化你的挫折感 那你就轉過來 不作苦難的僕人 作苦難的主人 不作失敗下面的敗將 成為操縱失敗 利用失敗 向前進到成功的一個戰士 身經百戰 常敗再戰 屢敗屢戰 結果戰的不是敵 戰的是敗 所以把失敗也戰敗它 使失敗在你下面失敗 結果你就不怕失敗 那就是你靈性成熟的開始 沒有失敗過的人 不懂怎樣征服失敗 沒有失敗過的人 不懂怎樣利用失敗 沒有失敗過的人 沒有辦法超越失敗 一個人講話 勸勉 教導 講解 你從他怎樣講 你知道他一生的經驗經歷過些什麼 最美的靈性 許多時候是流過最多眼淚的人 最有安慰功能的人 常常是經過流淚谷 而進到豐盛之地的那些戰士 起來 不要害怕 上帝應許 要使你以後的日 比以前的日子更豐盛 更蒙恩 阿們 今天我就講到這個地方 願主賜福我們 如果主許可 下個禮拜 可能我繼續講 可能我換題目 看看主怎麼引導 如果繼續講的話 我會提到 什麼叫作成功的問題 我們站起來禱告 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 我們一同開聲禱告 為我們曾經失敗感謝主 為神許可我們失敗感謝主 為有一些人使我們進入失敗 我們也感謝主 更為我們常常對失敗有錯誤的觀念 對神有錯誤的苛求 求主赦免 我們為自己禱告 為失敗以後怎麼樣 得勝失敗 超越失敗 利用失敗 把失敗戰敗的這個可能性來禱告主 我們大家更為失敗的價值 失敗的意義 失敗的必須 來感謝主 主啊 感謝祢 恩待我們 給我們有失敗的經歷 給我們有失敗的認識 給我們有失敗的可能 使我們經過失敗我們進到 更穩健 更健康 更蒙主悅納的地步 主啊 祢沒有撇下我們 沒有丟棄我們 主啊 祢聽我們的禱告 與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩 求主祢賜福 祢捆綁撒旦的作為 祢加添我們的力量 主啊 求主給我們中間有人流淚 傷心 在失敗痛苦的中間 主啊 埋怨祢的 願主祢赦免我們的罪 祢再一次擦乾我們的眼淚 祢再一次甦醒我們的靈魂 使我們為主祢自己聖名的緣故 引導我們走在義路中間 感謝讚美 求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的