主啊，我們感謝，我們讚美祢 我們再一次到祢的面前來 我們領受祢的話語 祢至聖的真道，祢活潑的聖言 祢奇妙的真理，祢永不改變的道 我們感謝、我們讚美祢 是祢用祢的道成了肉身 成為我們人生的榜樣 成為救贖的救主 是祢的道在世界中間 藉著聖靈的感動在我們心中發光 照亮我們每一個人的生命 是祢的道改變了這個世界 是祢的道創造了世界 是祢的道使我們能回到祢的面前 我們把一切榮耀歸給祢 求主這個聚會中間掌權居首位 祢沒有撇下我們、祢沒有丟棄我們 祢在這些的年間做成祢的工作 復興祢自己的教會 興起一批真正愛祢、真正跟隨祢 真正渴慕祢真理 把祢的話如同食物吃了 成為生命一部分、成為生活的教訓 成為生活與事奉的動力的人 我們感謝讚美祢 願主祢的話今天晚上，再一次在我們身上顯出祢的能力 因為祢的話沒有一句不帶能力的 雨雪自天而降，卻不返回 照樣祢的道一發出來就沒有徒然返回 懇求祢把祢至聖的真道放在我們生命的裡面 使它可以向下扎根，可以向上結果 因為祢的道我們產生純正的信心 因為祢說信道是從聽道來的 因為祢的道，我們產生真正的瞭解 因為祢要我們深知我們所信的是誰 願祢真理的靈藉著道引導我們，進入祢一切測不透的豐盛的奧秘裡面 因為祢是樂意把自己啟示給人的上帝 我們感謝祢 我們再一次把祢無用的僕人交託給祢 願主祢真理的靈充滿他，祢與他同在 給他有膽量、有智慧，把祢的真道傳講清楚 使我們眾人到祢面前來不是徒然返回 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們 請坐 我們一同打開〈希伯來書第5章〉 我把 希伯來書5:7-10 唸完了 然後你們一同唸 希伯來書5:11-14 希伯來書5:7-10 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主 就因他的虔誠，蒙了應允 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從 他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源 並蒙上帝照著麥基洗德的等次，稱他為大祭司 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去 看你們學習的工夫，本該作師傅 誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們 並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩 惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 主啊，求祢在我們中間設立寶座 在我們中間執掌王權 用主祢至高的命令來對我們傳講 使我們領受祢的話 我們的心被感動，我們的生命得著挑戰 我們的生活得著改變，我們的行為歸正於祢 感謝讚美祢 感謝讚美，奉主耶穌基督的名求的，阿們 我們前兩次的聚會 講到 基督論 中間的苦難的價值 苦難的意義對整個人性的教導的這種全球性的需要 我說這一段聖經是： 全人類的教育 The education for the mankind 當一個人真正在這一段中間，看到基督怎樣作人的時候 他一定在人格上 在他整個生命、整個生活品德的修養上 有很大的造就 基督雖然是兒子，這是特殊地位 但是祂仍然受苦 表示祂沒有特殊的權利 今天許多人沒有特殊地位 但是他要享受特殊的權柄 這就是他失敗的地方 撒但與基督不同的地方 在乎撒但不是兒子 但牠要享受比基督更高的榮耀 牠要爭取受敬拜的權柄 牠要坐在上帝的寶座上 所以神把牠從不應當有的這種心志中間 把牠摔下去了 這樣，撒但就從原有被造榮耀的地位中間 被摔下來 變成羞辱的抵擋者 撒但 這個字的意思，就是抵擋上帝的這個意思 與耶穌基督不一樣的 耶穌基督原有上帝的形像 祂本有上帝的身分 但是祂卻甘願降卑，自動到地上來受苦 所以神就把祂高舉 遠超過一切有位的、主治的、執政的、掌權的 今世的、來生的、看得見的、看不見的、永恆的 所有靈界的位分，沒有比祂更大的 基督的受苦，乃是我們人類受磨練一個最好的榜樣 祂是藉著苦難，學習順從，進到完全的地步 這是靈性在神面前一個總路線 一個真正屬靈的成長 一個屬靈的完美 就從受苦、順從，進到完全的這個路線走上去 如果一個人不是照著上帝的旨意受苦 那麼他受的苦可能因為他的罪該受報應就沒有價值了 如果他的受苦是因為地受咒詛也沒有多大價值 如果他受的苦，不過是從撒但而來的 那麼這個可能是他有犯罪的可能 但如果他受的苦是出於神的試驗、神的試煉 或者甚至神許可撒但藉著試探，來看看他怎樣忠於神 出於神所許可的苦難，永遠是建立人格最重要的因素 出於神許可的 在神旨意中間所受的苦 常常化成我們生命中最寶貴的產業 感謝上帝 耶穌基督藉著苦難，學習順從 我已經對大家講了這個學習表示祂在程序的中間 祂來世界的時候，就是 無限者 進到 有限界 的裡面 就是 永恆者 進到 暫時界 的中間 就是 創造者 進到 受造界 的中間 那一個進入時空的，原是超時、超空的 那位進到受造界的，原本就是創造者的本體 但是祂進到這個程序裡面的時候 所以祂有時間的限制、祂有空間的約束 祂有成長過程的必須 所以這就變成學習的正解 為什麼耶穌基督是 神人二性 的基督，祂還需要學習呢？ 因為祂來到人間，來到程序的裡面 就在程序中間有了學習的過程的必須 這樣，我們看見 神把我們造在時空裡面 再讓基督進到時空裡面 就給我們知道我們需要在過程中間 效法這位從永恆進到暫時界中間我們的救贖主 在祂的榜樣，在祂的楷模裡面 我們找到了我們真正堅忍力量的源頭 我們真正得勝的智慧 我們真正可以抵擋魔鬼，藉著苦難要把我們拉下去的真正的能力 基督藉著苦難，學習順從，直到完全的地步 人的成全是何等的榮耀 一個人在被造的原先不是完全的完全 是只有被造的完全 完全的完全跟被造的完全是不一樣的 被造的完全是潛在能的完全 而完全的完全是被成全之完全 你看一個嬰孩生出來的時候 你看見他少什麼呢？ 他全身都是那麼漂亮、那麼的細嫩、那麼的完美 他是一個人、是一個會思想的人 是一個可能成為科學家、可能成為政治家 可能成為道德家、可能成為文學家 可能成為藝術家的一個人 每一個嬰孩都是這麼的完美 但是他還沒有成 他還是一個嬰孩 還沒有成為藝術家 他還沒有成為政治家 貝多芬生出來的時候（Ludwig van Beethoven, 1770－1827） 不過是一個呱呱墮地不能講話的人 對不對呢？ 但是貝多芬死的時候 已經把最偉大的音樂留在人間了 這就是人能達到 而所有動物不可能達到的那個潛在性的完全 所以人被造的時候，有被造的完全 但是神所要的不是那個 神所要的是被造的 藉著創造者的榜樣和創造者賜他的恩典 在受造界經過的磨練、苦難進到神要他達到的完全 那個完全不是原先被造的完全 是經過磨練以後達到的完全 那是被成全之完全 所以這個叫作 Original Perfection 和 the Perfected Perfection 被成全之完全和原先的完全是不一樣的 所以基督在人類的歷史中間 就成為一個使人從原有被造的潛在完全 直到真正在神旨意裡面靈性成熟、齊全的那個真正的榜樣 因為祂雖然為兒子，還是為所受的苦難學習了順從 那完全的真正的因素跟靈性中間最重要的一個條件是什麼？ 就是順從神 順從是很重要的 你說： 為什麼一定要順從神呢？ 因為神是真正值得 只有祂是配得順從的一位 祂是真理的本體，祂毫無差錯 所以基督作人的時候就成為人的榜樣 基督作人的時候，就為我們開了一個先鋒的路線 成為我們每一個人的一個楷模 祂的順從成為凡順從之人永遠得救的根源 所以我們的順從只能歸到基督的順從裡 只有在基督裡的順從，順從才被神所認定 在基督之外的順從，不是神所認定的順從 在基督裡面的順從，才是神所認定的順從 才是我們達到完全的順從 我們上一次就講到這個地方 在 希伯來書5:10 特別再加上一句 並且蒙上帝照著麥基洗德的等次，稱他為大祭司 有關這一點 在第六章的後面到第七章的時候 要繼續不斷，《希伯來書》的作者 要發揮很多關於 麥基洗德為大祭司 的道理 我們下個月的時間裡面，可能會談到那個地方 那現在我們就思想到 希伯來書5:11-14 在這裡有一個很重要的警告出來了 我曾對大家說 《希伯來書》裡面一共有五個大的警告 那這個 希伯來書5:11-14 是 第三個警告 的預告 這一段完了以後 最大的警告，就是第三個警告就出現了 所以我們這裡要看看 他對希伯來人 就是那些自以為特別蒙恩、領受天使所傳的話 藉著摩西得了律法 可以成為世界上人的先生 是外邦人的光、教導人的師傅的這些以色列人 他們整個文化中間的缺點是什麼？ 在這裡《希伯來書》的作者說 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明…… 或者他的意思就是說 我現在如果對你們講麥基洗德的道理 我要告訴你，這是很難明白的道理 但這是每一個傳道人應當瞭解的 每一個解經的人應當知道的 也是每一個基督徒作見證的時候應當胸有成竹的明白的一件事情 就是在我們所信的道裡面 有一些是許多人很難明白的 所以這樣，當你傳的時候 有人不能明白的時候，你不感到希奇 你傳的時候，有人嗤笑你、有人反對你 有人輕看你、藐視你的時候，你也不會感到希奇 因為你真正知道我們所傳的東西，有一些是難以解明的事情 那這是舊約的信息，也是新約的信息 所以保羅在年老的時候 他提到要： 按正意分解真理的道 他也在提摩太書信裡面講了一些話 有一些婦女，終久學道卻不明白 她們好像很熱心 好像常常參加聚會，常常聽道 學到老、聽到死，聽不明白上帝的道 所以這就表示，神的道有一些難懂的地方 彼得年老的時候也講這句話 雅各也有這樣的教訓 雅各說： 你們不要有更多的人喜歡作師傅 因為作師傅的人要受更重的…… 什麼？ ……審判、更重的刑罰 表示什麼呢？ 你教導人的時候，如果你教導錯了 這是誤人誤己的事情！ 保羅在這件事情上對提摩太說 你要謹慎自己和自己的教訓 因為你這樣行不但能救自己，還能救別人 把這一段話把它轉過來講 如果你自己不謹慎 你不謹慎你所教導的真理的話 那你不但害己，還害人，對不對呢？ 這是很清楚的調轉過來 用 negative 來解釋這句話的另一方面 你就明白了 那麼彼得特別講一段話，是我很震驚的話！ 彼得說什麼 論到我們親愛的兄弟保羅 他有一些深奧的道理，人不可強解 人如果強解就是自取沉淪 這是何等可怕的事情！ 所以神的道並不是容易明白的 今天教會失敗的地方 就是所有傳道、牧師盼望把上帝的講道，人人一聽就明白 這是不可能的事情！ 我有時候對知識分子非常氣惱 為什麼呢？ 因為當他們看愛因斯坦的書 （Albert Einstein, 1879－1955） 看不懂的時候，他們就自卑感 看聖經看不懂的時候，就罵上帝！ 你發現了沒有呢？ 這是人性中間的敗壞！ 你是誰？ 人的書看不懂，你就自卑感 感到自己 IQ 不夠、自己不好意思 看上帝的書看不懂，你說： 不合理 你就開始大發烈怒！ 這不是魔鬼在你心中工作，是誰？ 因為你心中無神 你把神的話，當作應當你一看就明白的 換句話說 你認為你比上帝的道更聰明 你認為你比上帝的道更明白 所以教會裡面有一些人 就因為這種傳道人 永遠不明白神的道理 一個傳道人只講淺的、講好聽的 講人容易聽的、講受歡迎的道理 那麼，這樣的教會能不能進步？ 我聽到這一句話我的心很感動 因為希伯來書說： 有一些事，我們現在難以講明 我們很難解釋給你聽…… 那麼你說： 很難解釋給你聽，是不是口才不好？ 是不是沒有學問？ 是不是沒辦法講清楚？ 那麼你沒辦法講清楚，那怎麼你聽得清楚呢？ 不是的…… 你接下去這句話，你就知道困難不在講員 困難在聽眾 而今天有許多的講員 自己不認為自己應當在這種原則裡面學習怎樣事奉 他也沒有好好的把握神的話語 他們自己不但不懂，他亂解！ 所以許多教會的基督徒 過了幾十年做禮拜的生活 你問他 三位一體 亂七八糟 你問他 神人二性 亂七八糟 你問他 聖靈的事情 講不出來 你問一些 重要的聖經句、比較困難的 他都不知道！ 於是說： 那我們有空一同去找牧師，好不好？ 找牧師…… 結果，找牧師的時候 發現牧師對這些難的道理，也沒有太深的研究 所以這樣，基督教還有前途嗎？ 我講這些話是很心痛的……！ 我無意攻擊或者詆毀任何一個牧師 我應當尊重，也應當教導你們尊重 但是太多人實實在在不值得我們太大的尊重 因為他們沒有好好研究神的話 沒有好好負責把神的真理教導清楚 所以今天我看到很可憐 為什麼許可很久做禮拜的人 一下子就給那錯誤的 靈恩派 的道路拉去了 有的就給 耶和華見證人 拉掉了 許多執事、長老的兒子站不住腳 因為他從外面看很熱心、很殷勤 很固定的參加聚會 從裡面來看，真的很多的聖經他不知道的 當我有了孩子以後，我才發現一件事情 我以為我講過幾次的東西 他們還沒有聽清楚 因為每一個人聽的時候都有一個選擇性的概念 這個叫作： Selective Perception Selective Perception 就是只要聽他愛聽的，不聽他不愛聽的 所以你講一次、講兩次、講三次 我問： 你聽見了沒有？ 聽見了？ 他說，我問： 聽見什麼？ 他說： 聽見你剛才講話國語很好聽…… 今天很多人到教會來是這樣的 我問： 你聽見了沒有？ 他說： 聽見了 我問： 聽見什麼？ 他說： 今天牧師講的道理有一、兩個比喻很好聽…… 結果他整個道的要訣 道裡面真正的要素，他沒有得到 更不能串連今天聽的跟上個禮拜聽的 何況現在的教會 這個禮拜這個人講，下個禮拜那個人講 信徒要聽什麼？ 今天《馬太福音》、下個禮拜《啟示錄》 再下個禮拜《詩篇》、再下個禮拜《出埃及記》 那麼你說要怎麼明白、怎麼在道裡面長進起來呢？ 所以這些是很可憐的事情！ 求主幫助我們，給我們有系統的 給我們有進度的、給我們有計劃的 給我們有程序的、有耐心的 一條一條真理去明白、一本一本書去考究 好叫我們信心的知識，是有系統、有根基、有責任感的 阿們 論到麥基洗德，我們有許多的事是很難解明的 這句話是說 麥基洗德的道理 裡面有很多艱難的部分 我現在對你們講的時候，是你們不容易明白的 他講了這句話，接下去的一句道才是驚人的 下一句話說什麼呢 因為你們聽不進去 唉呀，今天很少傳道人對會眾說 我不對你講這篇道，因為你聽不進去 牧師敢講這句話，可能長老就要來找他了 你看不起我們這許多大學畢業的人嗎？ 你看不起我們這些知識分子嗎？ 你怎麼可以講 我不講這個道，因為你們聽不進去 ？ 但是聖靈說： 是的，很多人聽不進去 經學家聽不進去 希伯來人不是普通人 希伯來人是從五歲就進會堂 而猶太的宗教教育直到今天 是全世界最多花時間的宗教教育 教育學的書裡面提到 天主教每一年最多用不到兩百個鐘頭作宗教教育的時間 猶太人至少要差不多三百多個鐘頭 在一年裡面教他的孩子們關於宗教教育 但是基督教只有最多一百個鐘頭 五十二個禮拜是在主日學 另外在基督教教會裡面有一點點宗教課程 就是這樣了 猶太人不是如此 所以他們的宗教課程佔有的時間比例 是全世界諸宗教裡面最多最多的 耶穌基督十二歲的時候進聖殿的時候 他們就要給他設立一個特殊的儀式 這個在猶太文化裡面叫作： bar mitzvah bar 的意思，希伯來文就是 兒子 的意思 mitzvah 的意思就是 律法 所以 bar mitzvah 什麼意思呢？ 就是按立他成為 律法之子 成為 律法之子 的意思是什麼？ 從今天開始 你要照著摩西的律法，自己向上帝負責任 是這個意思 所以猶太人十二歲被立作 律法之子 這個就比所有世界其他的國家 十八歲叫作的 限定的年齡 從今以後才要對法律負責 在十八歲以下，就可以隨便犯罪的時候 給他用童年犯罪法來處理他 猶太人不是這樣的 換句話說，從五歲到十二歲 那七年的時間，他們要讀熟摩西的律法 摩西的律法不是單單十條誡 他們演化到最後變成兩百多 到最後變成六百多條 每一條都會背、每一條都熟練 每一條都明白這些的話語 才叫作可以成為 律法之子 這樣嚴格的宗教 這樣偉大的宗教教育所訓練出來的人 他長大了以後叫作 希伯來人 而希伯來人明白律法、自以為滾瓜爛熟 是前後他們都已經會背誦了 但是《希伯來書》的作者說： 不是！你們聽不進去！ 所以這個《希伯來書》的作者是一個非常胸有成竹 真正知道： 問題不在講台，問題在聽眾 今天我們要嚴肅的說 今天許多問題在講台，問題也在聽眾 但《希伯來書》的作者說 問題不在講台，問題在聽眾 我們可以講很難講的道理 只是你們聽不進去 最近我聽到一件事 有一個人看到一本書 是有關於靈恩派、關於烈火的書 裡面有一句話說 某某牧師最大的發現 就是上帝的殿是萬民禱告的殿不是講道的殿 這樣解經……！ 上帝的殿是萬民禱告的殿 所以教會裡面禱告是重要的，講道是不重要的 對不對啊？ 那一句話真正的意思是什麼？ 上帝的殿是 萬民 禱告的殿，不是單單以色列人 你懂嗎？ 但是耶和華的律法在哪裡宣佈？ 在殿裡呀！ 在聖殿裡面教訓人 耶穌基督在聖殿裡教訓人，讀過這個話嗎？ 耶穌在聖殿裡面拿起上帝的道來講 耶穌在會堂裡面開以賽亞書講解 說： 今天應驗在你們身上，我在你們中間 耶和華的靈差我到你們中間來 所以耶穌基督是打開聖經講道的 耶穌在聖殿裡面是教訓人的 怎麼今天有一些靈恩派的牧師 突然讀一節聖經： 萬民禱告的殿 這一句話就等於 否定講道、注重禱告 這樣，你就發現講台發生問題了 凡是不研究聖經的人 他又要可以使教會興旺起來 他用別條路代替解經 用別條路代替傳講上帝的信息 神繼續不斷差遣先知、先知、先知…… 把神的話、永生上帝的話 天上的信息帶到人間做什麼呢？ 因為先知這個意思，這個字的意思，就是 神的代言人 The spokesman of God 保羅說： 你們要羨慕作先知說預言 這些是照著已經寫的聖經講道的先知 是你我可以做到的 我們都應當羨慕講道 怎麼可以把這一節的聖經把它解釋成 神的殿不是講道的殿，是禱告的殿呢？ 所以這種發現就使講台越來越疲弱 使講台越來越被輕看 而輕看講台的，不是坐在台下的 是站在講台上的 所以把講台重要的事奉 神永恆的道隨便輕看的 這背後有魔鬼的工作 因為如果你把已經啟示的話當作沒有一回事 又把自己特別的經歷當作上帝給你啟示 是與先知、使徒等量齊觀了 你一定不會好好尊重怎樣好好解釋這本聖經 這就是靈恩運動裡面 幾乎沒有偉大的、正統的、深奧的解經書出現的可能的原因 你看到了！ 我這些語重心長的話語 對你們再而再的講 要甦醒你們的靈魂 今天我從這一段聖經得了很大很大的感動 因為《希伯來書》的作者說： 論到某一些道 關於麥基洗德的道理，有許多難以解明的 他在這裡不是自卑感 我沒有口才、我講不出來，我不明白 他知道 problem is not here problem is you 你們聽不進去 為什麼你們聽不進去 你們聽不進去這一句話在原文的意思 你們的心是遲鈍的 所以這就開始做了一個預告 下面一個很偉大的警告要來了 下個禮拜我們會提到 兩個禮拜以後我們會提到可怕的、偉大的警告 那這裡就告訴我們，因為你們聽不進去 因為你們遲鈍 你們的心已經遲鈍 你們的悟性已經開始不覺悟了 你們對神的真理已經沒有辦法領受了 這是很可憐的事情 如果我請你回家做一個功課 哪一種基督徒是心靈慢慢遲鈍的 你能不能想出來呢？ 你能不能從聖經裡面找出來呢？ 有的人因為聚會太多了 就把所有的聚會當作平常 在恩福之中，而不知恩、不知福 有的人因為把神的話，當作沒有什麼新鮮的東西 其他世界的東西更刺激他 所以他慢慢聽不進上帝的話語 有一些人因為上帝的話裡面，隱藏著責備的聲音 他的自尊心受責備的時候 強過他謙卑的心領受真理的可能 所以他就不再聽了 就在這一年多《希伯來書》查經裡面 有的人就退了，有的人再進來，有的人再出去 有一些人就把神的話當作平常了 當你的心慢慢遲鈍的時候 你不要像保羅所講的 末後的日子，人耳朵發癢 就為自己增添許多的師傅 他要找的人，他要聽的聲音，他所要的信息 是根據他發癢的耳朵所定出來的標準 這是很危險的事情 求主可憐我們 求主給我們耳朵，乃是說： 主啊 無論祢講的話，是好是歹，僕人都等候 這句話不是我講的 這句話在耶利米書出現 如果耶和華所講的話，是好或者是歹，我們都要聽 不是上帝的話有壞的話 是說上帝的話帶有 災禍性 的責備 帶有對我們刑罰性的預告 帶有對我們有審判性的威嚴的時候 我們還是要聽 這種預備心領受神各種話，臨到你的可能性的這種心態 就使你不會遲鈍 我們打瞌睡、我們遲鈍 所以神的話在你裡面沒有作用 我有時候想有一些人聽了幾百次生活沒有改變 然後我內心問： 這些人到底對他講道有什麼意思？ 有一些人聽一句馬上改變了 他的機會太少了 他有機會聽一句，他馬上改變 孔子（551－479 BC）最佩服的，或者最疼愛的學生 很可惜早就死了 而孔子對這個學生的重要的評論的話語 有顏回者好學，不遷怒，不貳過 顏回我這個學生啊（521－481 BC） 他如果犯錯一次 我一講了以後絕對不會重犯 為什麼呢？他不貳過 他不會重覆他的過錯 他聽一次他就明白了 他聽一次他就改變了 他聽一次他就悔改了 這是表示什麼？ 耳朵不遲鈍的人的這種表現 今天我們聽道聽了許多 你知道不知道所聽的道都要審判你嗎？ 你說： 有嗎？ 有這樣的警戒嗎？ 有！ 你注意看《約翰福音第12章》最後一段 耶穌說： 末日的時候，我不審判 但是我對他們講的話要審判他們 所以我們聽見的警戒 我們聽見的責備 我們聽見的激勵 我們聽見的挑戰的話語 每一句有一天都要起來 成為我們生命、我們的事奉的審判的言語 求主憐憫我們 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明 不是因為我們不能講，是因為你們聽不進去 希伯來書5:12 一同來唸 誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們呢 為什麼你們現在所學到的 人教導給你們的、你們所學習的 還是上帝聖言的小學的開端呢？ 這是責備的話！ 按照你們學習的程度，你們應當作師傅 前不久，我不得不開除一個學生 在我們神學院裡面 他已經畢業了 應當是再實習一年，就可以作傳道人了 但是他在某些事情上，比剛剛進來的更幼稚 我非常非常失望 我們可以不可以知識一直長進，靈性永遠不長進呢？ 我們不可以聽道聽得像法利賽人一樣 但我們的生活好像那些罪人從來不明白神的道一樣的人 這就是這一段聖經的意思 你們學習的工夫 或者從你上課的記錄 從你聽道的過程 從你曾經受過上帝的恩典的這個程序來看 現在你應當作老師才對的 但是你們現在連最基本的道理還聽不懂 人家再從頭進到你們中間 把最基本的道理的開端教你 你們還感到很新奇 那我從前做的在哪裡呢？ 我對你們講的話有什麼用處呢？ 所以《希伯來書》的作者很失望 他看見猶太人在神的真理的學習的工夫上 是非常不平衡的 從他們知識上來說是懂得許多 從他們的靈性來說是一竅不通！ 今天我們有沒有這樣的情形呢？ 今天教會有沒有這樣的基督徒呢？ 很清楚的，許多人是這樣…… 等到你注意看他所做的事 原來是在最先的幼稚園裡面，就應當早就懂的事情 作了幾十年基督徒那個還不懂 我十四歲開始作老師 那時候生活困難 我半工讀 我十五歲開始，我就沒有向媽媽要一塊錢 我上課的學費、我的車費、我的生活 都是從自己賺錢來供應自己 那我十五歲作老師的時候 我教的學生比我差兩歲 那麼只差兩歲，我的經驗比他多一點點罷了 那麼他問我都要會答，那怎麼辦呢？ 所以這樣就逼我好好仔細學每一個字 學每一句話 學每一段的意思、學每一個課程 這個是中國人說的 教學相長 一個沒有教的人很難好好學 一個沒有生過孩子的人，很難好好愛嬰孩 一個沒有養孩子不知道痛苦的人 就是讀了教育學一大堆理論，只能唱高調 一個沒有生過屬靈兒子的人 很難好好照顧人靈性的成長 今天我們很清楚的看見 有許多許多人所讀的是一套理論 不是在實踐生活中間 掙扎、奮鬥、經歷各樣痛苦、磨練出來講出來的話語 所以我十五歲教十三歲的孩子 我發現他們的家長把他交給我 叫我去教他 而我不要叫人失望 我就好好預備功課 好好預備功課才知道從前很糊塗 很多字是一知半解 很多意思是猜來猜去 很多以為自以為就是這樣了 等到一個字一個字讀的時候 一個字一個字注意的時候 我就知道不是如此 我就很謹慎的、非常嚴格的來追討自己 嚴格的鞭策自己、嚴格的要求自己 使我所講的、使我所教的 可以實實在在的成為別人的幫助 是正確的，不是在誤人子弟 你明白我的意思了 親愛的弟兄姐妹們 這樣，上帝就給我學習，怎樣在應付最急的困難的時候 快快學到的東西都要用出來 都要用出來，都要教給別人 就這樣，這幾十年 我敢說，其實我應當沒有資格做這麼多工作 沒有資格對這些有學問的人講道 沒有資格辦神學，或者做講座……等等 因為我相信你們中間許多是很有能力 自習、自修、研究、探討的人 但是神的責任在我身上，我一定要做 那要做的時候，就照著從十五歲開始，受磨練、鞭策自己的辦法 好好應付各樣的需要 我能不能一直學到老，從最初的都不懂呢？ 我有一些學生很不一樣 有一些人從頭到尾 四年上神學課程沒有發過一個問題 我就想，這個大概是天才 什麼都懂了，從來不問問題 後來我就想： 對嗎？不對！ 從來沒有問題的一定有問題！ 他的問題就是什麼？ 不會發問題 那你不發問題的原因是什麼？ 是因為你以為懂了嗎？ 或者你不問，免得問了給人家笑？ 凡怕人家笑的，一定最難進步 大家說 你講錯了，給人改正，最多這個人看不起你 以後你講對了，人人都尊重你 你發一個問題發錯了給人家笑 最少你一次被笑以後就不再被人家笑了 所以怕人家笑的人永遠不會進步 但是有一些學生一直發問、一直發問 上帝在這方面教導我學習忍耐 所以我教神學三十多年 我是個性很急的人，你們都知道的 但是教神學三十多年 沒有一次學生發問題，我大發脾氣的 惱羞成怒的，沒有！ 我只願意很忍耐的告訴他 一題一題的答 盡量詳細答、盡量幫助他 所以這樣，我的學生們就知道了 他們應當多發問題 因為多發問題的時候 就顯出他瞭解到什麼地方 他不瞭解的結是打在哪裡 他的困難應當解除的 他的陰暗的地方到底是什麼地方 這樣就一步一步把他們帶離幽暗的環境 把他們帶到光明的境界，認識真理 是這樣 親愛的弟兄姐妹們，我們也應當如此 為了我們更深明白上帝的道 更系統瞭解上帝的真理 我們一些難明的事，我們應當勇敢的問出來 看你們學習的功夫，你們應當是作老師的 但是想不到還有人，用上帝聖言中間最起碼的 最開端的、最幼稚的東西 還要來教導你們 有一次我講 預定論 我說我們先用十個鐘頭來辯論好不好 他們就辯論，提出來了 到了我解釋完了以後 到了那個學期快要結束的時候 有一個人問的問題 原來是第一堂已經解答的 好，我就明白這一段聖經的意思了 我從第一堂解答了，他聽不進去 他一直跟跟跟，一個學期以後 再問第一堂的那個題目 後來我把一個錄音帶給他聽 我早就解答了 你上到最後一課，還不明白第一課 你怎樣讀書呢？你怎樣瞭解呢？ 神的道的瞭解，是一步一步上來的、一步一步上來的 你不瞭解這一步，要瞭解下一步，很難！ 不瞭解下一步，要再瞭解更下一步，更難！ 所以，這樣要按步就班有系統的認識 免得像這個人 《希伯來書》的作者說 你們按學習的工夫，學習的履歷，學習的時間 應當作老師 誰知道，最簡單、初步的道理，你還不明白 今天許多的基督徒是這樣 所以當基督徒沒有被人問的時候 好像聽了很多道理 被人一問的時候，才發現最基本的都不知道 一九七四年 薛華你們知道這個人嗎？ 薛華(Francis Schaeffer, 1912-1984） ， 他寫了最重要的書，一共只有四本 其他的可讀可不讀 第一本：《The God Who Is There》 第二本：《He Is There And He Is Not Silent》 第三本是：《Escape From Reason》 第四本：《How Shall We Then Live》 這一個人是很偉大的，對學生、知識分子傳福音的使徒 這個人是神特別興起 在二十世紀後半段 為那些知識分子解謎、奠定信仰的一個人 我很尊重他 有一次他在洛桑大會 就是在1974年， 瑞士洛桑大會 裡面 他講一句話使我嚇了一跳 他在他的整篇講論裡面 他說： People from all over the world, who claim that they have been born again come to me in Switzerland. 從世界各地自稱已經重生得救的人到瑞士來 And they ask me the question, Does God truly exist? 上帝真的存在嗎？ 自稱重生得救的基督徒在問： 上帝真的存在嗎？ 已經重生得救的人問： 上帝是不是存在？ 好笑不好笑呢？ 如果不存在，你是誰生的啊？ 我是上帝所重生的 但是重生我的上帝到底存在不存在？ 這到底本末倒置了！ 他已經重生得救了，已經經歷了上帝的恩典了 但是連神存在，都不知道是不是真實的事情 有時候我們也會這樣 甚至像施洗約翰也犯過這個毛病 當他在患難中間的時候 他突然懷疑他第一天所介紹的耶穌 耶穌就是基督，我為祂解鞋帶都不配 但是當他在監牢裡，耶穌不來看他的時候 他派兩個學生去問耶穌說 你就是彌賽亞嗎？ 他懷疑了 許多時候我們就像這樣 我們好像進度到了大學 到了可以作教授的地步 但我們連幼稚園的問題，我們都沒有答清楚 我們都不明白 我們都搖晃不定，沒有堅定的信心 願主憐憫我們 接下去他說 不但你們受人從開端的道理教導 而且你們成為那些那必須吃奶、不能吃乾糧的人 在這裡《希伯來書》的作者 把學道的人，要明白聖經的人分成兩種 一種是吃奶的嬰孩，一種是吃乾糧的成人 吃奶的嬰孩，吃乾糧的成人 我們如果看一個小孩子，一直吸奶、一直吸奶 到他五、六歲上課了，還帶奶瓶、帶奶嘴到學校去的時候 你感到如何呢？ 你感到非常不正常，對不對？ 所以我對我的太太說 我對我的孩子說 兩歲生日的那一天拔掉他的奶嘴 我四個孩子，都是在兩歲生日那一天拔掉它 不給他就是不給他 他哭、他找、他亂抓 他就用手代替 我就把辣椒放在手上 啊！辣死了！ 他就大叫！ 讓他受苦學習順從直到完全 我四個孩子都是這樣 今天我太太在這裡，她可以作見證 所以我的大女兒、我第二個男孩子、第三個都是這樣 不能夠永遠吃奶 而且如果有了牙齒以後，他應當開始學習咬東西 就是這樣學習 作我的孩子很苦的，不相信你們作看看 我家裡沒有買過一張高椅子 給孩子坐在椅子旁邊這樣高高的椅子 他總是坐在那邊 兩歲以後坐在那邊，坐大人的椅子 把桌子降低一點給他坐 他們從來沒有那樣的享受 而且不准走來走去 不准一個孩子吃東西跑來散步 你再拿餵東西給他，再跑來跑去…… 我的孩子跌倒的時候，我不抱他起來 除非很危險 他跌倒的時候 哇！ 哭了 我說： 起來！哭什麼！ 所以他不但沒有撒嬌的機會 還要被罵 所以被責備了以後，他就爬起來 以後慢慢幾次習慣 跌倒了以後，他就爬起來、爬起來再走 因為他知道，沒有哭的可能 沒有撒嬌的機會 爸爸不會憐憫我的 有許多人不如此…… 許多人就把孩子永遠當作孩子 到幾十歲還是孩子 所以孩子跌倒了 唉呀！ 你就把他抱起來 可憐他，他大哭 他越哭你越可憐，你越可憐他越哭 哭完了你就打椅子 就是你害我的孩子跌倒的！ 就是這個石頭不好！ 他就很甘願了…… 這種教育是告訴你孩子什麼 天國太遠了……，你不必悔改…… 為什麼這樣講呢？ 因為總是別人錯嘛 我跌倒是椅子錯了 我跌倒一定是石頭錯的 我從來不會錯的，所以我不需要悔改 這種教導跟今天靈恩派的教導一樣的 你有罪的時候，不要緊，上帝還是愛你 你有罪是因為你裡面的姦淫鬼 裡面有說謊鬼、裡面有敲詐鬼 裡面有愛睡鬼…… 我要奉主的名趕鬼，你就好了 犯罪的是你或者是鬼 你明白嗎？ 所以這種錯誤的教導！ 使嬰孩永遠作嬰孩 因為把罪都歸在椅子、石頭，或者階梯的上面 不是他自己錯 我的孩子從小我說： 你自己好好走 跌倒你自己起來 你受傷不太嚴重 你自己找紅藥水塗塗再走 就是這樣 這樣，給他們訓練，慢慢成長起來 今天如果一個人在教會裡面十年 還是什麼都不明白 責任在誰？ 今天如果你受洗了二十年 神的真理你還不明白，責任在誰？ 你今天作基督徒這麼久了 還沒有帶一個人來信主 你永遠是嬰孩！ 你還以為很可愛！ 嬰孩很可愛，老嬰孩很可憐 大家說： 嬰孩很可愛，老嬰孩很可憐 一個六十歲的嬰孩 鬍鬚長長、頭髮白白、像嬰孩 你說很可愛嗎？ 有什麼好可愛，很可憐…… 他是永遠沒有長大的人 所以這一段聖經說 你不要像嬰孩永遠吃奶，不能吃乾糧 你們有的人牙齒很壞，有的人牙齒很好 當然跟裡面組成的鈣質的分量是有關係 但是還有一個很關係 就是你不肯咬比較硬的東西 你不肯吃苦的東西 你喜歡吃甜的東西 越多吃甜、越多吃軟的東西，你的牙齒越不好 你越多吃苦的東西、越敢咬硬的東西 你的牙齒也就越好 這是一個定律，沒有辦法去辯論的 因為真正弄壞你牙齒的 不一定是因為你的牙膏不夠好 不一定是 是因為你多吃那些太甜、太好吃的東西 然後讓它留在牙中蛀你的牙 有一次，一個芬蘭的女牙科醫生 到我們神學來講解牙齒的衛生和醫藥的問題 哇，她講一整堂 講完了以後，她就請大家問…… 她說哪一種牙刷是好的 哪一種形狀才是可以的 刷的時候要怎麼刷 要這樣刷、這樣刷、這樣刷…… 我莫明其妙……，我們平常都是這樣刷 後來給她講才知道全部刷錯了 但見到她已經四十歲了，那怎麼辦呢？ 大好日子已經過了…… 怪不得牙齒壞了好多了 她就講一大堆的理論 講完了以後說你一定要刷牙 每天要刷幾次，你的牙齒才不會壞 用哪一種牙刷最好 要用哪一種成分的牙膏…… 講一大堆，發問題，這個問、那個問 我就問了 請問，妳說要刷牙牙齒才好 用什麼牙膏牙齒才好 狗從來不刷牙，為什麼牙齒都很好？ 哇，我以為我一發這樣尖銳的問題，她一定沒辦法回答的 想不到她講一句嚇了我一跳的話 她說： 請問 狗牙齒很好，你看過牠吃糖果嗎？ 你們看過狗吃糖果的舉手 狗有沒有咬巧克力？沒有的！ 不但如此 狗不是單單舔舔奶而已 狗喜歡咬骨頭，對不對呢？ 所以，你知道這個吃乾糧 還不能比狗吃骨、咬骨頭那樣的 當狗沒有骨咬的時候，牠就咬你的鞋子 你們有沒有人鞋子給狗咬壞的？ 有沒有這樣的經驗啊？ 剛剛買兩天，而且是名牌的 就給狗咬壞了，氣死了！ 你把鞋子收掉的時候，牠咬拖鞋 你把脫鞋再收掉，牠咬你的椅子 咬你的桌子的腳 咬到差不多要碎掉一樣的 整個鋼琴腳是黑的，一大堆變成白的 就是牠咬的！ 那這個狗為什麼這樣呢？ 因為上帝給牠一種自然的力量 就是牠要弄強牠的牙齒 牠沒有用牙刷，沒有用牙膏也不要緊 但是牙齒一定堅固 因為牠要吃乾糧 今天有許多的基督徒不要吃乾糧 我相信有兩種的人 一種的人就是比較 Choleric 比較膽量剛強的個性的 不經艱難，作人沒有意義 沒有大風大浪，生活不夠挑戰 天天在溫床的旁邊 天天花香常漫、萬里晴空 對我太寫意，沒有意思 所以這些人他愛奮鬥 他愛探險、他愛經歷困難 這種個性的人不多 但是這種個性的人怎麼樣嚇也嚇他不倒 但有一些人有困難就逃避 有責任最好不必做、什麼都不必做 前兩天我才看到有一個這樣的人 我從來沒有看到的 和我一同排隊要進馬來西亞 因為我在那邊神學講座 禮拜一、禮拜二 今天就特別從新加坡趕到這邊來 明天直接回印尼 我就是為這一堂特別飛這麼遠來的 那麼，他進去的時候 他在我前面，我在他後面 我太太已經過關了 他還沒有過關，我要等一段時間 最好能快快 因為時間我一直要趕 這個人拿上去的時候 應該差不多是四十五秒到一分鐘之間 蓋了印就換一個人 但是那個看關的人說： 為什麼你不填 這個不填、那個不填，怎麼填？ 這個人什麼都沒有填，就只有填一個名字 他好像進旅館一樣的 旅館就是請你填名字，對不對？ 名字記下來，護照給我，我替你填 他什麼都不填！ 那個關口的人說： 為什麼不填？ 他說： 為什麼要填？ 唉喲，他還罵人哦……！ 為什麼要填，我只填名字嘛…… 他用日本口音 日本人講的話，英文非常不清楚的 那個人就指出一張紙給他看後面 你們自己都要填這些話 他看到很氣的拿到那邊 我說感謝主，我可以快一點過去了 但我才看到有這樣的人 什麼都不做，最好不必做 最好什麼都省了，最好什麼都不必做 有這種人他最後害的是自己 我在德國也見過一個人，什麼事情？ 他要報名學校 什麼東西都不填，叫人家替他填 哇，我看那個臉孔 真是令人討厭，什麼都不肯做 所以我的孩子，我從小就決定一件事情 凡是他能做的，我絕對不幫助他 所以我的親人可能認為 唐崇榮對孩子太嚴格了 為什麼不幫助孩子 他還小嘛…… 不，他不是小 他現在小，他正在長大 凡是他能做的事情，我都不做 凡是他自己能做清楚的，我不要幫忙他 這樣，他奮鬥的精神就可以起來 神造人也是如此 神給人已經特別優待了 你知道嗎？長頸鹿生的孩子是小長頸鹿，對不對？ 長頸鹿不會生出短頸鹿出來的 長頸鹿生出小長頸鹿的時候 掉下來的時候 不是長頸鹿躺下來，媽媽把牠生出來 是站著生的你知道嗎？ 所以 Baby 從媽媽那麼長的腳之間掉下來 掉下來以後，神給牠骨頭軟 但是不到十分鐘以後，牠自己站起來 所有的動物初期的時候，都比人更特別受訓練 只有人要一年以後才離開懷抱 才能站、才能走 人是最受優待的 人已經最受寵愛的 但是上帝給人一個奮鬥力大到一個地步 動物永遠沒有辦法超脫本能之外的奮鬥 只有人可能 人沒有翅膀，比鳥飛得更高到月亮去 人沒有千里眼 我們可以用望遠鏡看著看太空 人的這種潛在能 就是你成長進到完全的可能 但是，如果你永遠吃奶 永遠不要吃乾糧，永遠不要受挑戰的話 你永遠沒有長進的可能 所以前面提到： 基督藉著苦難學習順從進到完全 接下去就告訴我們 一個人應當在神面前停止吸奶、停止喝奶 要學習吃乾糧 一個真正學習吃乾糧的人 這裡提到一節很重要很重要的事情 希伯來書5:13 凡只能吃奶的都不熟練…… 什麼？ ……仁義的道理 這句話很有道理 熟練仁義的道理 全本聖經只有一次 我再講，全本聖經只有這一次 或者說 就是有經驗去瞭解什麼叫作公義的道理？ 這句話，希臘文的意思 就是： 你能經歷 去真正體會到什麼叫作 公義的道理 那麼今天基督徒喜歡聽 上帝的愛 或者喜歡聽 上帝的義 呢？你回答我…… 今天我再問你 傳道人講道、佈道家喜歡講 上帝的愛 ，或者講 上帝的義 呢？ 會眾： 上帝的愛 你知道了，問題來了！ 這是很簡單的事情 你平常都看不出這一段到底在講什麼 我現在告訴你 凡是只講 上帝的愛 的傳道人，他沒有真正愛他的教會 因為他不讓他的教會明白上帝公義的道理 只知道上帝的愛，不知道上帝的公義 這個人對神的本性，是偏頗的、是不明白的 如果一個人對上帝的公義 上帝給我們的節制、公義、審判的真理，明白得透徹的話 這個人一定產生敬畏上帝 我很奇怪的 為什麼外邦人遇到災禍的時候 就快快禱告在 他的上帝 面前 在他們的神面前禱告 當他們遇到痛苦的時候 禱告求他們的神赦免他們 基督徒遇到災禍的時候就罵上帝！ 我說： 為什麼？！ 你有發現這個嗎？ 地震來到的時候 海嘯來到的時候 火山爆發來到了 那些外邦人就跪在那裡，求神赦免他們的罪 免得禍臨到他們身上 基督徒來到的時候說： 上帝在哪裡？！ 為什麼給我生病？！ 好像我們的上帝永遠欠我們的債、永遠還不清一樣的 這種很矛盾、很可怕的 很令人感到驚奇的、不應當有的現象 是基督教特有的現象！ 我再講一次 外邦人對他們的神的敬畏比基督徒對神的敬畏更大 為什麼？ 因為基督徒所瞭解的神 太多是從仁愛的道理去瞭解 不是從仁義的道理去瞭解 所以我們聽慣了 上帝的愛、上帝的赦免、上帝的…… 所以基督教的牧師、傳道 常常辦事的精神不如作生意的人嚴謹 基督徒作生意的人，比外邦人更不負責任 基督徒的學生，比外邦人不信主的讀書更不負責任 只盼望不讀書也可以畢業 因為上帝是慈愛的 凡是不熟練仁義的道理的人 一定是把上帝的恩愛當作是玩弄的機會的 凡是不明白上帝的公義只明白上帝的慈愛的人 一定所把自己領受的恩典，當作是一種玩具一樣的來輕看上帝 所以我想這句話很重要 一個吃奶的人不吃乾糧 他就不能明白上帝的公義，他只明白上帝的慈愛 你記得摩西在〈詩篇90篇〉 〈詩篇90篇〉偉大的地方，我這樣看 如果你說米爾頓（John Milton, 1608-1674） 所寫的是人類的祖先的詩《失樂園》 如果你說荷馬（Ὅμηρος, Homer, c.9-8th BC） 所寫的是希臘民族 一個民族的祖先的源頭的詩 那我要告訴你 〈詩篇90篇〉是比荷馬的詩更早一千年 〈詩篇90篇〉 是比李白（701－762）、杜甫（712－770）、白居易（772－846）、王維（692－761）的詩，更早、更早兩千多年 〈詩篇90篇〉的詩 是比漢摩拉比的時代可能更早 （Hammurabi, 1792-1750 BC） 〈詩篇90篇〉的詩，是摩西年老的時候所寫的 〈詩篇90篇〉所描寫的是 整個人類個別生命與神之間的關係的描寫 那這一首詩的偉大 在於他對神公義道理的瞭解 我們來打開〈詩篇90篇〉好嗎？ 這一篇詩裡面講到 上帝的愛 但是他是從哪一個角度，慢慢找到對上帝愛的瞭解 詩篇90:7-10 我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶 祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中 我們經過的日子，都在祢震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲音嘆息 我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲 但是其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去 詩篇90:11 大聲讀 誰曉得祢怒氣的權勢，誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？ 這兩句話就總結了 什麼叫作 對上帝仁義道理的熟練 主啊，祢的忿怒我要明白 主啊，祢是可畏的，我應當覺悟 祢忿怒是令人可畏的 按照祢應當敬畏的忿怒，去敬畏祢的人在哪裡呢？ 這是復興的開始 這是靈性的熟練 這是生命進到完全的地步 一個人不敬畏神 一個人只要神的愛，不要神的義 只知道神的恩，不知道神的怒氣 只知道神的的救贖，不知道神的審判 這些人只想利用神 今天有許多許多的基督徒，靈性永遠不會長進 因為他們一生一世理所當然的 上帝愛我嘛 所以我這樣過生活是應該的嘛 有一天災難來到的時候 他不感到原來也有機會給我受難的日子 不！ 他馬上： 上帝啊！祢在哪裡？！ 祢不可靠，因為祢現在離開我了 他就追討上帝！為什麼？ 不熟練仁義的道理 不熟練公義的道理 我現在問你，保羅在亞基帕王面前 在那些大法官的面前 保羅講的是 上帝的愛 的道嗎？ 是不是？保羅講什麼呢？ 保羅講了公義、節制與將來的什麼？審判！ 這種傳道人很少了！ 現在我如果我講道怎麼講呢？ 最好是講了以後人家很喜歡 講喜歡聽的道理就講什麼？講 神的愛 神的愛…… 我不是說我不講 神的愛 每次講 神的愛 ，我從 神的公義 去講 每次講 神的公義 ，我從 神的愛 去講 因為這兩樣，神永恆不相悖，平衡的本性 我們一定要把它平衡的，把它好好的把它等層次的講出來 今天的教會 如果多一些知道上帝可畏的怒氣 按照祂應當敬畏的怒氣，曉得祂權勢的人來敬畏祂 這個教會一定興旺起來 教會的復興是從幾個真正知道神的怒氣要來到 就跪下悔改認罪，然後帶動全群一同悔改 叫所有的人一同在神面前敬畏神 一同認罪悔改，復興就開始了！ 新約的第一句話是： 天國近了，你們應當悔改 耶穌傳道的第一句話是說 上帝的國近了，你們應當悔改 今天許多佈道家的第一句話是： 上帝愛你 無論什麼罪，你都可以得著赦免 這些話不是沒有道理、不是錯 但這些話程序錯了！ 請你注意下面的話 上帝是公義的，上帝也是慈愛的 上帝把慈愛給你以前 先用祂的公義，來審判祂自己的兒子 對不對？ 我再講 先用祂的公義，審判祂自己的兒子、獨生子 我再對你說 神啟示自己本性的時候 是先把律法賜下來，後把救恩賜下來 公義先於慈愛，對不對？ 當人拒絕神的慈愛的時候，神的公義審判就來到了 所以這樣，神沒有那免費的慈愛 神沒有那些免費的恩典 對你免費的、對你沒有代價的 對你沒有什麼需要付的條件的慈愛 你領受 是因為基督已經為你受了各樣忿怒、審判 為你受了公義的制裁 為你受了上帝的烈怒 上帝在祂身上的刑罰 因為祂受刑罰我們得著平安 因祂受鞭傷我們得著醫治 因為祂受咒詛我們得著福分 因為祂被離棄，我們被收納 就是這樣簡單 Never take it for granted 那一個很年青就被希特勒用繩子絞死的大神學家 （Adolf Hitler, 1889－1945） 德國的潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906-45） 他在寫的一本書裡面叫作：《The Letters From The Prison》 裡面講了一句很重要的話 no cheap grace 沒有廉價的恩典 大家說： 沒有廉價的恩典 如果你得到的恩典是這麼簡單 是這麼方便 你不要忘記別人先替你付了代價 有的人得到助學金亂用 卻不知那些助學金是很多很窮的人 儲蓄起來為了幫助有知識、有才能的青年人 儲蓄寄來給你的 你不知道 你把別人的血汗當作開玩笑 你把神的恩典當作開玩笑 前幾年當印尼經濟破產的時候 幾個印尼的部長跑到日本去，要再借錢 他們坐了頭等艙的飛機 一到的時候，就用最貴的大禮車（limousine）租來 因為他們習慣那種生活了 他們習慣坐最貴的禮車、最貴的飛機 然後他們就跑到日本銀行那裡去 對銀行家說： 我們需要借錢…… 講到一半的時候，他們一同去吃飯 當銀行家出來看見 他們坐的是這種禮車、過的是這樣的生活 訂的餐館是那樣貴 他說： 看樣子，你們的國家不需要錢 因為你們還這麼會花錢 一塊錢都不借給他，為什麼呢？ 每一塊錢來到我的手中，一定有別人的血汗 每一個恩典臨到我，一定有別人的代價 耶穌的救恩臨到我，因為祂為我死 一個人懂得公義的道理，這個人就不會浪費恩典 如果對神的兒子所付的代價深深的認識 你就愛惜耶穌所給你的救恩 很簡單的 如果你對這些公義的道 神的審判的道 神的忿怒的道 神可敬畏的權勢 不瞭解的話 你只愛聽恩典的道理，你永遠是吸奶的嬰孩 今天教會太少講 審判 太少講 代價 太少講 背十字架 太少講 為主受苦 特別是靈恩運動裡面 我們是王的兒子，我們應當享受 耶穌是很富有的，耶穌的房子大得不得了 哦，他們講的道，我聽了差不多吐出來 肯尼斯・寇普蘭（Kenneth Copeland, 1936－） 這些美國靈恩派大師 他們講道從錄音機我聽出來 我真是差不多吐出來 怎麼把聖經解成這個樣子呢？！ 我們一定要承認我們是神的兒子，而且我們有神性…… 甚至他對會眾說、跟我講： I am god…… 幾千個人跟他說： I am god…… 所以我應當享受、我應當富有 我應當豐富、我應當有很多的錢…… 因為我是神的兒子，我是王的兒子……！ 這種教訓跟聖經的教訓不一樣的！ 耶穌說： 你若不背著十字架跟從我 你若不捨己背你的十字架，你就不能跟從我 保羅說： 你們進入上帝的國，必須經歷許多的艱難 保羅對提摩太說 你立志敬虔度日一定要受逼迫 耶穌說： 你在世界，你不屬世界，所以世界恨惡你 因為他們沒有恨惡你以前，已經恨惡了我 這些都是公義的道理 這些都是神的震怒、神的聖潔、神的公義 神的審判、神的作為、神的權柄 神的主權的道理 我們今天對這一方面的真理瞭解多少呢？ 我們喜歡聽容易聽的 我們喜歡聽好聽的 我們喜歡聽 平安、平安 的道理 彌迦書3:5 說 假先知口裡有所嚼的，他們就說： 平安、平安 以賽亞說 上帝說： 惡人必不得平安 因為神是公義的 祂絕對不把晝當作夜，不把夜當作晝 祂絕對不把白當作黑，不把黑當作白 所有的罪都要審判 神是公義的 而且 審判要從上帝的家開始 大家說： 審判要從上帝的家開始 誰可以說： 我是主教 、 我是牧師 、 我是傳道 、 我是長老 、 我是執事 我隨便犯罪不要緊？！ 不行的！ 上帝說： 連祂的兒子擔當你的罪的時候，都要被掛在木頭上 這叫作公義！ 如果你只聽那些容易聽的道 你是永遠吸奶的 如果你明白上帝的公義、上帝的怒氣 上帝的主權、上帝的刑罰、上帝的聖潔的真理 你就熟練仁義的道理 第二樣 一個人吃乾糧以後 他不但熟練仁義的道理 他就長大成人 他的心竅習練得通達，就能分辨好壞了 這個 心竅習練得通達 是什麼意思呢？ 他的心靈的深處有一種真正能分辨萬有對不對那種功能 這是很要緊的 我用另外一個名詞來代表 這就是心中一個羅盤 The compass in your spirit 一個人如果真正到一個地步 對上帝的真理真正瞭解的話 你不必告訴他應該這樣、應該那樣 這個不可以、那個可以 不必講的 他自己裡面有一個能夠分辨善惡 能夠分辨好壞的那個心靈的功能 就是有一個羅盤在他裡面 請你注意聽下面的話 特別願意在神面前，被主使用作帶領人的人 特別在以後的日子，成為神的僕人作領袖的人 領袖自己不敏感 你就像瞎子領瞎子一同掉進坑裡面 如果領袖自己有慧眼觀察 分辨善惡、好歹非常敏感清楚 你容易作領袖 有許多時候 我不知道我的部下，或者我的那些同工們 他們講那些話背後的動機是什麼 所以我一聽，第一次的時候我不講話 我再聽一次，我禱告，我發現不對了 他講的話都是對的 但是所講的話背後的動機都是不對的 一覺察到這個事 我就知道不能照著他講的話來隨便應付他 我舉一個很簡單的例子 有一次，我的大女兒跟我一同去佈道 那時候她才三歲半 那麼她的弟弟才一歲多 我們到了加拿大去 那麼一共要五個月的路程 所以五個月才能回家 那麼我們一個城一個城佈道，佈道到一半的時候 這個三歲多的女孩子突然間對我說： 我很想念婆婆 我很想念婆婆 糟糕了 剛剛出來兩個禮拜，還有幾個月，她想念婆婆 那麼要送她回去再出來，怎麼辦呢？ 啊，我聽了以後很可憐她 因為孩子喜歡婆婆，是全世界的家常，對不對呢？ 每一個人都可能的 但是她一直唸要婆婆，一直唸婆婆 我心裡有一個感覺 不對了…… 她大概有別的事情了…… 我就抱她在身邊 我說： 妳很想念婆婆？ 她說： 是，我很想念婆婆 我問她： 除了想念婆婆，還有想念什麼？ 我就試探了 我很溫柔的對她講 我實在要知道她心裡有什麼，她就講出來 我很想念我的一本簿子、很漂亮的簿子 那簿子前面的圖畫、娃娃的圖畫，很好看 我很怕那本簿子不見了 所以我要回去，看看那本簿子還在不在 啊 我知道了 平常她很少想念她婆婆的 這一次特別想念婆婆了 那我這個已經是有了年齡的人 那時候我已經三十七歲了 如果我不謹慎，就給三歲孩子騙走了 一個小孩子，如果她能騙大人一次 以後她就開始看不起你 所以作領袖的要很謹慎 那麼，我一講了以後怎麼辦？ 啊，妳很想念那本簿子，好…… 我就禱告： 主啊，求祢給我智慧處理這個事情 我這是一個例子 等到你作領袖，你會看到很多這一類的事情 下面的人所講的話，背後有其他動機你要覺悟 所有世界上有許多好聽的話，背後有什麼動機你要覺悟 特別是廣告，你要小心 凡是銷不掉的東西都叫作 大促銷 凡是沒有人要的東西，我們現在吐血 這個 吐大血 來促銷 賠命、賠本 因為沒有辦法收回去，一定要這樣講的 你要聰明智慧，知道動機是什麼！ 像馮友蘭（1895－1990）說的 哲學不但唸內容，要讀動機 讀出動機來才是真正懂哲學的人 只讀到內容跟著人家走的是傻瓜 雖然你所有的哲學內容都會背 所有的哲學理論你都知道，你還是傻瓜 你讀出哲學家的動機，才是真正比他聰明的哲學家 我對女兒說： 那妳那本簿子很美麗，那怎麼辦呢？ 她說： 爸爸，我想那個簿子 我說： 好 我們回去的那一天 如果那個簿子在的話，就把它撕破 哇……！ 她就哭起來了 你知道嗎？講完那個以後 不再說： 我想念婆婆了 我告訴你 三歲的孩子 都有一種技巧 可以用另外一句話代替這句話 來試探你能不能對付她 今天基督徒面對強敵 面對魔鬼、面對政客 面對世界上許多的詭詐得不得了、狡滑得不得了 老奸巨猾的外邦人 我告訴你，除非你比他更懂得他的狡滑在哪裡 你沒辦法傳福音給他 有很多非基督徒不信耶穌，兩個原因 第一：他根本看不起傳福音給他的人 他認為你這樣笨 第二：他很怕信了就跟你一樣笨 所以他不要信 所以這一句話給我的啟發是很大的 這句話： 你熟練了仁義的道理，你吃了乾糧以後 你就慢慢……變成一個 怎麼樣？ 變成一個 能夠心裡開通、分辨真假好歹 有智慧、有羅盤在你裡面的人 特別作領袖的人 特別帶領人 特別事奉主的人 你要謹慎，你不是在很笨的羊中間事奉 你是在豺狼中間事奉 耶穌說： 我把你差到世界，如同把羊差到…… 哪裡？ 狼群！ 不是一隻狼，一隻羊？一對一？不是的！ 你一個面對一群的狼 所以你們一定要靈巧像蛇，你要馴良像鴿子 又好、又聰明 大家說： 又好、又聰明 今天很多基督徒很好、又好、又笨 還有很多基督徒很好 但是，他不大聰明，也不笨 有一些人很聰明，一點也不好 耶穌給我們的要求是高到這個地步 你要靈巧像蛇 蛇是什麼？ 蛇有代表基督，也可以代表魔鬼，對不對啊？ 因為摩西在曠野舉蛇嘛，所以代表基督嘛 蛇也代表魔鬼 因為那古蛇、那大龍 那就是什麼？就是魔鬼嘛 蛇是很靈巧、很智慧的 你要怎樣變成一個這樣的人呢？ 聖經告訴我們： 上帝使基督成為我們的智慧 聖經告訴我們： 願上帝賜給你們啟示與智慧的 什麼？ 靈 所以我們基督徒應當有這種 但這個不是那原有的，乃是那操練過的 請你注意 不是原有的本能，是操練過的 所以一個人對神的道熟練到一個地步 對神的真理瞭解到一個地步 他不是死唸書，他是活用 把神的道一活用的時候，你發現 世界上最大的經濟學家、世界上最大的醫學家、最大的教授 都順服在神的道的下面 我這一生已經證明這一件事情了 在我的聚會中間 來參加聚會，悔改信主的將軍好多個 部長好幾個、教授很多 在我的教會裡面有最大的經濟學家，一個一個歸向主的 在裡面信主的好多 證明了什麼呢？ 他們承認神的道，比他們所知道的還更多 他們承認神的話比他們知道的哲學還更靈敏、更明白 現在我要把這一天所講的把它結束了 我們大家很嚴肅的，把這一段話從頭到尾，站起來再唸一次 希伯來書5:11-14 我們現在在主面前一同禱告 你對主說： 主啊，赦免我 我已經跟隨祢這麼久了 我有許多的道還聽不進去 因為我的心靈遲鈍 主啊，我已經信主這麼久了 我應當能作別人的師傅，應當領人歸主 到現在最基本的道，我自己都還不明白 求主赦免 主啊，我們應當長大成人 我還是吃奶，求主教導我吃乾糧 明白祢深奧的道理，明白祢永世的計劃 明白祢真理的奧秘，明白祢話語裡面中間的生命的能力 求主幫助我們 給我們明白上帝的公義、忿怒、節制、主權和末後審判的真理 好叫我們存著敬畏的心 不輕忽上帝的恩典，不玩弄上帝的愛 不出賣上帝的救贖 我們更求主給我們可以學習怎樣練習得心靈敏感、通達 智慧、靈巧、能分辨好壞 我們大家為我們靈性，在這些方面的需要來禱告 一同開聲、一同懇切禱告 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢今天對我們講了這些重要的話語 主啊，我們每一次看到祢的聖經所提到的警告的時候 我們真是戰兢、我們真是懼怕 我們再一次把自己放在祢的手中 對主說，主啊，求主教導我 教導我作一個聰明人 教導我作一個長進的人 教導我作一個吃乾糧的人 教導我作一個心靈練習得通達心竅敏感的人 教導我作一個長大成人的人 教導我作一個明白、習練公義道理的人 主啊，我感謝讚美祢 我願意作別人的師傅 我不願意作永遠吃奶的嬰孩 主啊，教導我作一個能夠分辨真假、分辨好壞 分辨一切真理的人 主啊，祢聽我們的禱告，我感謝祢 祢不要我們作一個愚笨的人 祢要我們作一個靈巧有智慧的人 因為基督是我們的智慧 聖靈是賜下啟示與智慧的靈 祢說： 人若缺乏智慧在上帝面前求 主要把智慧給我們 求主給我們不單有知識，更超越知識，我們有智慧 我們不單知道有許多的經歷，我們更有靈巧的心意、心竅 主啊，使我們練習得通達，使我們能分辨好壞 我們能分辨是非，能分辨是神或者不是神的 我們能分辨是不是合於祢話語的 求主幫助我們，感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們