親愛的主我們感謝祢 因為祢的恩祢的愛 今天再一次招聚我們到祢的面前 圍繞在祢寶座 願主祢自己的恩愛 豐豐富富降臨在這個聚會裡面 祢的真理教導祢的子民 讓我們以謙卑受教的心 我們以渴慕真理的心來到祢的面前 領受祢的祝福 領受祢的教訓 主啊 祢給我們力量 把所聽的道化成我們的信仰 跟把祢給我們的教導 成為我們的力量 成為我們的行為 感謝讚美 願主祢賜福無用的僕人 叫他把祢自己的真理清楚傳講 叫眾人得著益處 我們感謝讚美 祢更賜福每一個聽這篇道理 參加這個聚會 無論在教會裡面 無論在家裡 祢都與他們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督的名祈求 阿們 親愛的弟兄姊妹 我們感謝上帝 再帶領我們一個禮拜 平安在祂的恩典下面度過 我們教會大會已經做了一個討論 也確定這樣大的宣布一件消息 下個禮拜天 我們第一次公開教會 讓大家可以來參加聚會 因為政府規定我們的地方有多大 我們可以收大概三分之一的人 所以我們中文部的地方有1000多座位 如果有三四百人來 是沒有問題的 我們樓上有4000多座位 所以如果有1500人來 也是沒有問題的 我們現在正式宣布 歡迎大家下個主日回到教會裡面來一同參加聚會 我們許久沒有見面 所以很多人一定很想念我們的朋友、我們的弟兄、我們的同工 所以我們就可以在主耶和華的殿裡面 彼此會面 歡歡喜喜在主面前聚集 我們感謝上帝 我們今天要繼續與大家傳講馬太福音第五章的信息 我們已經講了好多這個九個福氣還有以後有很多重要的道理 我們已經提到了 耶穌說你們是世上的鹽 又告訴我們 你們是世上的光 我到世界上來 不是要廢除律法乃是要成就律法 我要應驗聖經所講的律法 我要成全它 那今天呢 我們就開始講第五章 我們從第17節來開始來讀 從21節開始來讀 馬太福音第五章第21節 你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。 只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷； 有古卷說 在凡字下面有：無緣無故地 五個字 凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷； 凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 我們讀經就到這個地方 我們再一次向上帝祈求 主啊 我們已經打開祢的話 懇求祢這個時候打開我們的心思意念 打開我們的心 使我們可以向著祢的話 存敬畏順服的心 渴慕真理的心 繼續下來 求主向我們施恩 祢聽我們的禱告 因為祢的話語一解開 就發出亮光 照亮愚昧的人使我們得到通達 我們以這樣的信心 照著祢的應許來到祢的面前 求主聽我們的禱告 祢藉著祢的道打開我們的心 給我們向著光明的道路行走 祢開廣我心的時候 我們就在祢命令的道路上直奔 感謝讚美祢 仰望祈求 奉主耶穌基督得勝的尊名禱告的 阿們 耶穌基督在講今天所讀的這一段聖經以前 他剛剛講完了我來不是要廢除律法 我來要成全律法 所以前兩個禮拜 就是升天節以前的一個禮拜 我們已經很仔細地傳講了律法、基督與信徒之間的關係 上帝賜下律法 不是要人遵行而得救 上帝賜下律法因為祂知道人根本不能遵行 所以賜下律法的動機 賜下律法的目的 就不是很簡單可以解釋的事情 上帝既然知道人沒有辦法遵行律法 為什麼要賜下律法呢？ 上帝真的要人去行呢？ 當然上帝盼望我們人可以遵行律法 成為一個合乎上帝心意的人 明白上帝真理的人 因為律法裡面隱藏了上帝的三大本性 我們在羅馬書第七章看見律法表明了上帝的公義 律法表明了上帝的聖潔 律法表明了上帝的良善 所以律法是源於一個聖潔、公義、良善的上帝賜下來的 上帝是公義的 所以祂賜下祂的律法就要把祂的公義彰顯出來 上帝是聖潔的 所以律法就要人過聖潔的生活 上帝是良善的 所以賜下律法沒有其他的用意 只是從善意發生出來的 那麼人看見律法以後 他看到上帝的心嗎？ 若是他看到上帝的心 這個人就是明白超過律法裡面 字句所講的內容的這一部分 感謝上帝 如果一個人明白上帝的心意 這個人很容易自動的、自然的就這樣遵行上帝的旨意 如果一個人看不見上帝的心意 只把律法當作約束我們 攔阻我們的自由 使我們不能照著我們心裡隨便行事 那這個人就把上帝當做有意來限制他 有意來綑綁他 他就處處碰到不能遵行律法的痛苦 所以願上帝開廣我們的心 使我們明白祂的心 這樣我們與上帝心心相印 我們就很容易遵行祂的律法了 那麼律法裡面有很多條 今天我們只提一條來談 就是第六戒 不可殺人 耶穌在前面這一段 提到了律法的事情 也包含了不可殺人的教訓 所以他一講到你們是鹽 你們是光 再講到我來是來成全律法以後 接下去就說 你們聽見古人有話說：不可殺人 那表示著這一句話 就是要我們明白在律法面前我們應當做一個怎樣順從上帝真理的人 如果耶穌提到律法是上帝賜下的 耶穌提到他到世界上來不是廢除律法 乃是成全律法 那麼現在我們就要把這一段所講的 你們聽見古人有話說：不可殺人 跟律法裡面提到 你不可殺人 兩件事把它連在一起好好的思考 如果我們從律法聽到的話是神所賜的 那麼耶穌在這裡所講的話是人所講的 你就知道這是兩件不同的事情 律法說不可殺人 是上帝對人的吩咐 給人的命令 給我們的限制跟律例 You should not murder. 你不可殺人 上帝講不可殺人的時候 沒有囉囉嗦嗦 只有單單一句 也沒有附帶其他的解釋 不可殺人 到底什麼意思呢？ 真的是我們沒有辦法殺那些應當死的人嗎？ 什麼叫做應當死的人？ 如果一個人犯罪 牴觸了國家的法律 或者上帝的戒律 如果一個人殺了別人他應當受刑罰的時候 上帝要刑罰這個人 要他死 那麼一定用別人來殺死他 那這個人叫做劊子手 這個人叫做施行律法的執行官 這個執行官的人就要奉上帝的命令 照著大家的好處 把這個犯法、得罪神、得罪人的人 把他殺死 當這個人殺死一個人的時候 他是不是殺人？ 如果他是殺人 是不是他違背了律法？ 如果他不殺人 是不是他比別人更好 因為他不殺人 完全不是這樣 所以上帝說不可殺人 是有條件的 上帝說不可殺人 不是所有的例子都是一樣的 所以在很多的狀況中間 我們看到殺人是不能避免的事情 所以聖經說那些假先知奉我的名 從鄰舍偷了一些話語對你們說假預言 如果他們所講的話沒有成就、沒有應驗 他們就不是我所差遣的 所以這些假先知講假預言 結果沒有成就的時候 上帝說：你不要怕他 這是聖經清楚地吩咐 這記載在申命記第19章裡面 那麼對這些假先知 上帝怎麼講的？ 你要把他帶到這一個空地的地方 用石頭打死他 你不要怕他 為什麼上帝對假先知這麼嚴格呢？ 因為上帝不要他的話變成虛假的、欺騙的、沒有成就的空話 所以那些不是上帝的話語 一定要跟上帝傳講的話語完全分別出來 然後真的 我們要去行 假的 我們不但不需要去行 我們要追討說假預言的先知 聖經吩咐我們 不要怕他 用石頭把他打死 那這樣 在這一方面這些把假先知打死的眾人 他們拿起石頭 來打那些假先知的時候 那假先知死了 這些人就沒有犯罪 他不能說：因為律法說不可殺人 所以我就不敢用石頭打死他 他要勇敢宣布這是假先知 這個人講的話不是神所吩咐 也不是神所啟示他的話語 所以這個假先知他的言語、教導是從撒但來的 我們一定要清除他 結束他的生命 不讓他在世界上再奉耶和華的名 隨便傳講虛假的預言 所以這樣的人被打死 沒有違背"不可殺人"的誡命 除此以外 如果你們看見有人姦淫、淫亂 然後他們在犯這種罪以後呢 你們應當把他殺死 如果人跟狗、跟豬、跟世界其他的動物發生淫亂 你要連他、連那個淫亂的這個牲畜一同把他們用石頭打死 所以這些不是在"不可殺人"的犯罪的律法裡面 除此以外 還有很多的事情 我們看見在戰爭的中間 人把人殺死的時候 那個發動戰爭的人要在上帝面前來負責任 有關這一點 我引用馬丁路德(Martin Luther,1483-1546)的戰爭神學來給大家解釋 馬丁路得說：如果我的國家、我的百姓是沒有犯錯 是對方來侵占我的國度 來汙辱我的國民 危害、殺死我許多的同胞 我就應該為了保護我的同胞 我用勇敢的心向外去 來對這些仇敵宣戰 那這個危險 對我可能有生有死的結果的這個行動 是非常危險的 對我來說是非常吃虧的 但我為了保護我的百姓 為了保護同胞出去把侵略者 把他打死 把他打敗 這是應該的 不但如此 我如果戰死在戰爭中間 在戰場上被殺死 我也不可以愛惜自己的生命 因為這是執行上帝的公義 這種叫做義戰 The righteous war The war of justice 那這種神學呢 後來到了奧古斯丁(Augustine of Hippo, 354-430)的時候就受到很深入的思考 很深入的討論 所以奧古斯丁是非常贊成正義之戰的一個神學家 所以我們不能說"不可殺人"這一句話 然後我們就什麼都不做 讓假先知存在 讓淫亂慢慢傳出去 讓這個世界敗壞的事情增加 讓我們的百姓死在戰亂之中 不是如此 所以這句話的解釋是神自己的話 要怎麼解釋 我們要很謹慎 不要隨便 上帝的律法很簡單 但是解釋上帝的律法不簡單 上帝講一句話 祂講完以後 我們應當怎麼做是第二件事情 所以上帝說不可姦淫 如果姦淫的人你殺死他 但是聖經告訴我們一個犯姦淫的女子 眾人要殺死以前 耶穌講一句話 你們眾人沒有犯罪的人 可以先用石頭打她 結果那些人從老到少 一個一個離開了 因為就一句耶穌的話語 能力大到一個地步 使他們就思想自己犯過的罪 結果他們沒有一個人敢殺死這個人 然後這個人 耶穌就對她說：沒有人定妳的罪嗎？ 她非常驚嚇 因為她在不久前就可能被亂石擊中 以至於生死不明 就死在罪惡的中間 但耶穌問她說：沒有人定妳的罪嗎？ 她說：拉比 沒有人定我的罪 耶穌說：我也不定你的罪 去吧 從此以後 妳不要再犯罪了 所以到了新約的時候 我們看見有憐憫臨到那些犯罪的人 使耶穌救恩到世界上來 不是要審判罪人 乃是要拯救罪人 一個很清楚的一個很大的例子 所以上帝的律法 很簡潔的幾個字 但是解這上帝的律法 就不能隨著私慾 也不能隨著字句 保羅說字句是叫人死 精意是叫人活 這就是解經困難的地方 我們怎樣把上帝的話傳講清楚 這是聖靈的工作 這是人順從上帝所應當遵行的命令 那麼這樣當耶穌在這裡講殺人的事情的時候 他剛剛說：我來不是要廢處律法的 一點一畫都不能廢去 因為這是上帝的話 人在各樣小小的律法的條款裡面他順從 這個人就蒙恩 如果他廢掉最小的一條 他都要受審判 所以耶穌把律法的事情講完了以後 他就提到 你們聽見古人有話說：你不可殺人 那這句話告訴我們 耶穌剛剛提到律法 律法裡面有不可殺人 跟他在這裡提到的 你們聽見古人有話說：不可殺人 完全是兩件不同的事情 耶穌沒有說：摩西律法裡面豈不是有一條不可殺人嗎？我告訴你 不是這樣講 如果他是這樣講 他是引用律法來做新的教訓 但耶穌這裡講的完全不一樣 他說你們聽見古人有話說 所以什麼是上帝賜下的律法跟古人對他們講的話呢？ 上帝賜下的律法可能條文 跟古人對他們講的條文一樣樣 不可殺人 上帝的律法 不可殺人 古人的教訓 那麼這裡講的古人的教訓 到底是不是摩西呢？ 摩西是古代的人 摩西的律法也提到不可殺人 但是這裡耶穌所講的古人有話說 跟上帝的律法是完全不一樣的事情 上帝的律法是一點一畫都不能廢去的 上帝的律法是耶穌到世界上來一定要成全的 不是廢去而是成全 但古人的律法 是人對上帝的律法的解釋 那就跟上帝的話不一樣的 有的人常常這樣講 我們做傳道的人在台上是講上帝的話 我們替上帝傳言 嚴格的來說 原來的意義來說 這是對的 但是從實際的狀況來說不對的 你講道的時候 不要說你就是正在講上帝的話 你是講解上帝話的意義給人聽 所以這裡呢 上帝的道在聖經裡 你講的話是你的解釋 你的解釋不等於是上帝的話 所以不要把人的話絕對化到一個地步 We must not absolutize the preaching of man and equalize it with the word of God in the Bible 上帝在聖經啟示的話 是沒有一句 沒有一個字錯誤的 人的講道 常常有人的意見 常常有思想的差誤 常常有語言的攔阻 以至於講了很多的錯話 所以不能把牧師、傳道在台上講的話 跟聖經裡面上帝啓示下來的聖言完全相比於神 彼此把他們當做是相同的 這是不對的 我們要把上帝的道跟人所講的道之間做一個分別 這樣當人講錯話的時候 我們就不必遵行 當人講錯話的時候 我們就批判 我們就謹慎 我們甚至要糾正他 所以這樣呢 奧古斯丁講一句很重要的道理 他說如果你們聽我講的道跟聖經的教訓不一樣的 你們回去聖經吧 你們離開我 你們不要聽我的 這是每一個傳道人都應當有的態度 如果會眾聽出講員講的不正確 講員解釋的不對、不正確的話 他就應當回到聖經查考 是嗎？上帝的話跟他講的一樣嗎？ 如果不一樣 就要丟掉人的意見、人的講解 要回到聖經原來的文字中間 這是很重要的事情 所以耶穌這裡分開來 他不是說律法說：不可殺人 耶穌在這裡說呢 你們聽見古人有話說 那古人有話說 到底是指什麼呢？ 到底在講什麼呢？ 這裡講的有幾個可能 第一 就是有一些從前有權威的拉比 或者很有學問的經學家 他們講錯 但是人沒有發現 但因為他的名氣很大 因為他的職分很重要 所以他們就把他講的話當作權威 然後與聖經的話等量齊觀來遵守 這是遵守那些傳統的教訓 他們就違背聖經也不知道了 那這些古人 第一種人就是解錯聖經 但是有權威的經學家 第二 就是扎在猶太歷史中間的兩本書 一本叫做Mishnah 另外一本書叫做Midrash 那我今天不解釋這兩本書包含的傳統 也包含了很重要的行為道德的教訓 所以這些傳了以後 每個人就說：一定對的、一定對的 因為一定對的 就不再去懷疑 就把它當做真理來遵行 這是很危險的事情 大概在500年以前 沒有一個人知道是地球繞太陽 因為他們從古人的教訓中間所得著的知識是太陽繞地球 你不相信 每天你從你的窗口上看 看山的那邊有白光露出來 以後有太陽上升 到了中間 那就變成12點 以後太陽在1點、2點又慢慢西斜 到4點、5點 越來越向西 到六點的時候沉在 日沉西山 所以每一個人說：這就是真理 誰不知道 凡不知道才是笨人 所以從教授到學生 從老師到學徒 他們都相信 太陽是從東邊上來 向西邊下去的 所以太陽是繞地球的 每天繞一次 所以明天你看它再出來 明天晚上你看它再西沉 後天再走出來 再西沉 不必辯論 這是不證而自知自明的一個道理 所以所有的人 從皇帝到乞丐 從教皇到平信徒 都這樣相信 後來有一個人叫做哥白尼(Copernicus,1473-1543) 這個人是波蘭人 波蘭在歷史上出現了兩個最偉大的人 一個就是500年前Copernicus 另外一個 就是100年前的蕭邦(Frédéric Chopin,1810-1849) 蕭邦是鋼琴家 他的音樂是創新 而超越他以前所有彈琴的人 哥白尼他的天文知識是改革創新 也超越所有的人 所以當他有一天說：我盼望可以住在一個禮拜堂樓上的一個小房間裡面 教會同意他 所以他就住在那個小房間 因為那個小房間是在禮拜堂樓很高的地方 所以從那裡晚上看天際、看星球 非常清楚 所以哥白尼就在那個房間住了好幾十年 他是一個非常敬虔、愛上帝的人 也是一個非常尊重聖經 尊重教會的人 但是他認為 我一方面做基督徒 一方面我感謝上帝的創造 我一方面讀聖經 一方面研究大自然的規律 所以他在那個小房間的窗口 他自己做了一個望遠鏡 天天就看著天上的星星 那看見星的移動的時候 他知道這個星不是停止的 星是轉動的 那顆星不久以後又再出現 他知道他們是周而復始有固定的軌道 有固定的時間 有固定的規律回到原來的地方 所以他一個一個記載下來 後來他發現 不是的 不是太陽繞地球的 應當是地球繞太陽 因為他看見這星的重疊 太陽的日射 以及在世界上地球所顯明出來的現象 他就慢慢相信沒有太陽繞地球的事情 而是地球繞太陽的事實 這種天文現象 他紀載下來以後 他盼望有一天印出來告訴全世界 真理不是你們想的那樣 你們所知道的 你們受到的教導 你們所看見的 你們所相信的都是錯誤的事情 但是當他跟人家談的時候 人家說你是瘋子 我不要跟你談 因為這樣簡單的道理你都不懂 你還以為你讀了什麼多少書 你研究了多少現象 你有多少天文知識 所以大家都看不起他 他那一些事情 在他死以前一天才印出來 那麼這一個哥白尼的書印出來了以後 人家看了那個東西要追討他 他就已經死了 他們沒有辦法 但他們厭煩他 他們看不起他 全世界那些看過他書的人 在波蘭 他們都認為他是異端 他正在教導非常走火入魔、非常違背真理 反對上帝的理論 所以這一個人很可憐 他死了以後 反對他、抵擋他、看不起他 攻擊他的大有人在 那麼教會的頂端的人物 就是教皇 跟教廷裡面很多人開會討論 怎麼對付這個新的異端 親愛的弟兄姊妹們 哥白尼死了 人還不接受他的理論 但是後來呢 有幾個人開始注意他了 在歷史上 那個時候有四大科學家 在150年裡面 第一個 就是Copernicus (哥白尼) 第二個 就是Sir Isaac Newton(1642-1727) 牛頓 第三個 就是Galileo Galilei(1564-1642) (伽利略) 第四個 就是Johannes Kepler(1571-1630) (克卜勒) 100年以後 另外一個大哲學家 叫做Kepler 他就證明他的理論是對的 教會的講道是錯的 所以這樣 世界的人才開始想：真的嗎？ 真的是地球繞太陽嗎？ 如果是的話 我應當怎樣改我這個觀念 每天太陽上山 從東邊出來 向西沉下去 這個我要怎麼拒絕呢？ 我要怎樣反對呢？ 我怎麼否認呢？ 這樣整個世界變成一個大改變 這個是科學界的大革命 科學界的大反抗 所以結果到了現在我們每一個人都知道是地球繞太陽 不是太陽繞地球 如果你問世界上沒有一個人 每一個人你曾經看過地球繞太陽嗎？ 沒有一個人會回答 所以我們不可以相信我們的眼睛 我親眼看見了 這不等於是真理 我明白的 不等於真理 我已經讀了這本書也不等於真理 所以那些有讀書的人常常很驕傲 那些有了知識教導的人 常常很驕傲自狂 以為別人讀的書比他少 所以他的學術比較高 他一定是對的 別人是錯的 歷史上藉著幾件事情 把世界的文化做了很大的改革 然後整個人類的學問就產生很大的變化 那這樣的事情我們看見教會犯了很大的錯誤 教會因為照著天象的現象 他們就認定是地球在太陽環繞中間 成為宇宙的中心 這個叫做Geocentric Theory 地球是宇宙的中心 太陽繞地球 因為地球是中心 到了哥白尼以後 他說不是 地球是一個行星 跟別的行星繞著太陽 而太陽本身有本位 正像約伯記38章所講 太陽照著它的本位 它發出亮光 表現出來如同印在泥土上印了不同的印一樣 表示太陽的光照在地球 地球旋轉 太陽就印印在地球上 今天我不解釋那一節聖經 當我16、17歲的時候 我非常莫名其妙 為什麼科學跟基督教有這麼大的差別 為什麼這麼多的科學家 受基督徒的教會領袖所逼害 所以那時候我很討厭教會 我很可憐這些科學家 後來上帝藉著很大的一些事情 把我的思想改變過來 我才奉獻自己做傳道 那今天跟你們講這些事情 你知道科學界裡面有幾個人Copernicus,Galileo Galilei還有Johannes Kepler 他們都受過教會的逼迫 因為教會自以為我們才是真理 我們有上帝的啟示 所以我們不可能錯誤的 你們這些科學家自以為聰明 亂來一場 反對上帝的啟示 要逼迫你們 很可憐 教會也會犯錯 所以耶穌在這裡不說上帝的律法說不可殺人 耶穌在這裡說：你們聽見古人有話說 這古人不是上帝 這古人不是先知 這古人不是律法 這古人不是聖經 這古人是指解釋聖經的過去死了的人 這古人是指在過去的時代 曾經講解跟聖經差不多一樣的話的人 你要謹慎 你要了解 你不要按著字句就接受它的意義 你要從精意去了解它 所以耶穌在這裡要講的話 是帶來了一個新的革命 就是舊約的知識不等於是完全明白上帝的話語 因為這些知識是文學家、經學家、文士、法利賽人 照著一些古代的權威解釋給你們聽的 你們現在要聽我的話 我的話超過這些古人的語訓 以賽亞書曾經說你把古人的遺訓代替上帝的話語 然後你們敬拜我 你們親近我 但你的心遠遠離開我 所以你們敬拜我也是徒然的事情 那我今天不解釋這一段話了 每一個重要的話語我們解釋 我們都要花好幾個鐘頭的時間 那耶穌基督說你們聽見古人有話說"不可殺人" 只是我告訴你 現在你看見兩個對比了 古人的話 耶穌的話 古人曾經講過的 現在今天你聽見耶穌講的 當你聽見從前的話 你以為是真的 跟耶穌現在講的 跟古人不一樣的時候 你只有兩個反應 第一 你反對古人 接受耶穌新的啟示 第二 你反對耶穌 持定你過去的教訓 那這些持定自己教訓的人 常常感到我是不可能錯的 因為我有先知、有權威、有教授做我的後盾 所以結果他們就反對耶穌 甚至不信耶穌 到最嚴重的時候要殺死耶穌 所以耶穌到世界上來 是做了一件非常危險的事情 但是做了一個非常偉大的事情 他要糾正全世界的人對律法的錯解 他要糾正全世界的人對上帝的錯誤的了解 那耶穌基督這樣勇敢 結果是付出他的生命 被釘在各各他山上 耶穌基督所做的工作太偉大了 也是太危險了 但是是非常重要的 如果耶穌沒有來 我們都在古解經家的錯誤中間過生活 我們都把上帝的話當作跟人的解釋完全一樣的 那我們在錯誤中間不自覺 我們就死在字句中間 所以保羅說字句是叫人死 只有精意是叫人活 如果耶穌沒有來 沒有糾正 教會就很危險了 如果聖靈沒有來 沒有光照 把真理重新更新過來 我們就在錯誤中間 死亡在錯誤的解經的裡面 願上帝賜福給我們 我們繼續講下去了 那耶穌基督就在這裡說了 古人有話說：不可殺人 所以耶穌建立一個新的權威 我對你們講的話 跟你們從前聽的解經是不一樣的 今天歸正福音教會在印尼這段歷史裡面 就要做這個工作 所以很多人很討厭我們 古人有話說 現在自從1906年 在美國洛杉磯一條街 叫做 The Azusa Street 有五個人 在那裡開了一個團契 他們就提到說：聖經裡面所講的使徒的信仰已經失去了 The apostolic faith is no more now. 那麼人家問：那麼Apostolic Faith是什麼？ 他說你還不知道嗎？ 聖徒相信耶穌的 跟著耶穌的門徒 在世界上的時候是很靈活的 是有動能的 而且他們所做的事情大有能力的 那你的意思是什麼？ 他說現在的教會你看 也不會趕鬼 也不會醫病 也不會行神蹟 也不會說方言 所以今天的教會 不是上帝的心意 很多人想：對喔 為什麼我到教會裡面 沒有看見醫病的能力呢？ 為什麼耶穌在世界上的時候 叫瞎子看見 叫啞巴說話 叫耳朵聾的人開通 叫瘸腿的人行走 叫死人復活 那耶穌行神蹟 有沒有？ 有 現在的牧師行神蹟有沒有？ 沒有 所以錯的在哪裡？ 錯在現在 不可能錯在耶穌 耶穌的時代 使徒們照樣醫病 現在的牧師 不敢為病人禱告 錯在哪裡？ 錯在現在 不是錯在使徒 使徒的時代 他們講方言 那現在的人沒有方言 所以今天的教會太落後了 今天的教會 太變色了 今天的教會 已經離開了原來的教訓 所以說使徒信仰已經不在了 The apostolic faith is no more in this world. 我們要禱告復興 上帝啊 復興教會 使教會重新有醫病、趕鬼、行神蹟、說方言的恩賜 所以Azusa Street的那個fellowship 從Topica??到Los Angeles 以後一直到1969年 這期間 不過是63年的時間 從5個人增加變成2億3800萬人 Developed from five people and increased until 1969, 238 million memberships. 所以他們說：你看這不是聖靈的工作嗎？ 所以20世紀叫做聖靈的世紀 靈恩運動叫做聖靈的復興 人在靈恩運動裡面 又能說方言 又能行神蹟 又能趕鬼 又能醫病 這個叫做重新得到使徒的信仰 那我們歸正教會都知道什麼叫Apostolic Faith 什麼叫做使徒的信仰 就是我信上帝全能的父 創造天地的主 我信我主耶穌基督 上帝的獨生子 從聖靈感孕 由馬利亞所生 這些信仰是我們一生一世要信的 這個叫做使徒的信仰 因為使徒信經不是人寫出來的 使徒信經也不是上帝個別的啟示 乃是神的兒子耶穌招聚的門徒 在耶穌升天以後 他們最後一次聚集 就把12條信仰定下來 在歷世歷代 每一個基督徒應當遵守的命令 這個叫做使徒信經 所以使徒信經裡面的信仰 就不是單單是醫病、趕鬼、行神蹟、說方言 那麼那些趕鬼、行神蹟、說方言的人 就自己製造了一句話 教義不重要 重要是能力 The doctrine is not important. The most important thing is the power of spirit to perform the miracle, to heal the sicks, and also to say all the speaking in tongue as gifts. 那這樣呢 教會就在靈恩派裡面發展以後 他們就越來越不注重聖經 越來越不注重解經 也不注重信的是哪一位耶穌 他們所信的就是醫病、趕鬼、行神蹟跟說方言 在這100年的裡面 被認為是聖靈的世紀 The century of spirit 是最不明白聖靈 隨便亂解聖靈 背經離道的事情 後來他們在追求的第一波、第二波、第三波以後 變成了他們不是單單注重方言、神蹟、醫病、趕鬼 他們注重了豐富、發財、順利 他們只要得到上帝的福氣 而不要耶穌的救恩 所以在1950年的時代 我那時候還是一個剛剛十多歲的孩子 我就聽見靈恩派的教會還是傳講耶穌釘十字架 但是現在這些靈恩派的人 幾乎不傳福音的 不講耶穌釘十字架 講的就是信耶穌怎麼發財 信耶穌怎麼順利 信耶穌怎麼豐盛 所以有豐富神學、豐盛神學 信耶穌就順利發財 這樣的靈恩派越來越多了 今天雅加達有一些靈恩派的教會 他們一個禮拜天要做十次禮拜 從早上7點一直到晚上8點、9點 就是十次的禮拜 為什麼呢？ 因為他們真正的目的不是叫很多人聽道 他們有十次聚會 就收到十次奉獻 這樣他們講道越來越短 他們講的越來越沒有聖經的教義 所講的都是盼望人發財 但不要忘記奉獻錢 這些人到今天 就受上帝一個很重要的干預了 藉著疫情的發展 人不能來做禮拜了 他們的聚會要停止了 那麼他們是不是像我們有steaming 把真理藉著電腦的方式 再把它傳開呢？ 不是 因為他們沒有什麼真理好講 所以慢慢、慢慢上帝正在做祂奇妙的工作 願上帝憐憫我們 這三個月 我們沒有聚會 沒有很多人來做禮拜 但是我們每個禮拜照樣傳講上帝的道理 結果呢 我們禮拜天所講的道 聽我們講道的人 現在每個禮拜 大概是1萬多人 在印尼所知道的 在外國 在大陸 在世界上參加streaming的人有多少 我們沒有辦法算出來 我們所能知道、看到的 有八、九千個人參加我們的聚會 所以上帝正在做祂的工作 是我們很難了解的事情 所以耶穌說 古人有話說：不可殺人 你說古人這個話跟律法上一樣一樣的 那我聽他也可以 聽聖經也可以 反正一樣一樣吧 耶穌說不是的 但是我告訴你 如果你們罵你的兄弟是拉加 或者稱你的兄弟是魔利 你們要受審判 你們難免地獄的火 那耶穌在這裡講的這兩句話是什麼呢？ 耶穌這裡講的這兩句話跟殺人有什麼關係呢？ 其實這一段要講的不是殺人 這段要講的重要的訊息是Human interpersonal relationship 是人與人之間位格集??關係的道理 我相信這一句話是很偉大的人間的真理 人與人應當有什麼關係呢？ 這句話是歷史上所謂的倫理、所謂的道德、所謂的人間之間的關係最重要的事 也就是說 你與別人 你應當要彼此尊重、彼此愛惜、彼此服事 彼此做一個互為平等的兄弟 彼此的這一個生活 這個生活呢 是要根據天上的位格集??的關係來建立起來的 The Interpersonal Relationship In this world among the human beings must based on the example of interpersonal relations in Heaven. 天上位格集??的關係是什麼呢？ 位格集?? In between the person Person and person, person and person One Person and another person 這個表示不是孤獨的獨存 We are not existing in ourselves. 人的存在不是孤立的 人的存在不是孤獨的 我們有朋友 我們有父母 我們有兄弟 我們有同事 我們有同學 表示沒有一個人可以孤獨活在世界上 那麼人與人之間的關係要建立起來的原則是什麼呢？ 就要從天上的榜樣 學習我們做人的倫理 這個是回教沒有的 這是佛教、印度教沒有教導的 因為他們的人際關係是以人做出發點想出來的條理 人應當怎樣對待人 但基督教不是 基督教的人際關係 是以三位一體直接的關係做榜樣建立起來的 哪一個宗教有三位一體？ 沒有一個宗教有三位一體？ 所以你不明白三位一體 你就不明白位格集??的關係要怎麼建立起來 How to be loved? The relationship between two persons can only be learned from the example in Heaven also called the trinity God. Holy father, holy son and holy spirit 聖父愛聖子 聖子愛聖父 聖父愛聖靈 聖靈愛聖父 聖靈愛聖子 聖子愛聖靈 所以聖父、聖子、聖靈 彼此之間的相敬、相愛、相助、相一同存在 就成為我們位格集??之間的關係 那麼我們做人怎麼對待別人呢？ 你把別人當作犬狗 把別人當作動物來看待 隨便虐待他 隨便欺壓他 隨便欺負他 今天有很多基督徒對他的工人、對他的司機非常不尊重 因為他是吃你的薪水的 所以你隨便罵他 隨便對待他 你就違背了今天聖經要講的道理 今天有很多的人 對別人不尊重 能利用的利用 能欺騙的欺騙 能欺負的欺負 能得罪的得罪 反正我的勢力比他大 我的錢財比他多 我要對他怎麼樣 我有我絕對的自由 他只有順服我 如果發生事情 我用錢買警察 我用錢買軍隊 我用錢解決我的困難 所以就沒有事情了 這個就是違背這段聖經 因為這段聖經說你很多事情對不起你的兄弟 你等於就是殺他 所以耶穌在這裡講的 不是律法裡面的字句 也不是解經裡面錯誤的解釋 耶穌要把律法裡的精義 最重要的原則提出來 How to build up the very healthy interpersonal relationship. 我相信你在解經書裡看這一段的解釋 你也沒有找到今天對你講的 這樣謹慎這樣嚴謹的道理 親愛的弟兄姊妹 所以在這一段的聖經裡面 耶穌接下去就說 你如果提到殺人的要受審判 我告訴你 你們如果責備罵兄弟是拉加的 你們一定要受審判 若你們罵兄弟是魔利的 你們免受地獄的火 耶穌基督在這裡講的 不是拿刀去刺 拿劍去射 或者用你的手打人 世界上第一個殺人的 就是亞當的長子 叫做該隱 他殺的人是自己的兄弟 該隱為什麼殺他的弟弟亞伯呢 因為亞伯做得比他更好 所以亞伯所獻的祭被上帝接納了 然後他看豈有此理 我是哥哥你是弟弟 你怎麼可以比我更好 你怎麼可以蒙上帝的悅納 我的存在不能接受你的存在 我一定要把你殺死 表示全世界我是最重要的 今天很多政治家正在走這條路 所以如果比我更好我就殺你 很多政治家把軍隊派到別的地方去 就是要殺別人 就要勝過別人 把自己權柄、自己國勢伸張到外國去 我今天不做太多解釋了 今天21世紀2020年下半年 世界的政治有很大的變化 世界的軍事有很大的改變 你好好注意看 你就知道上帝的話 都要一句一句要應驗在這世界上 為什麼該隱殺死亞伯 因為亞伯比他更好 世界上第一次殺人就是該隱 而殺的時候跟獻祭有關係 照樣今天我講的這一段聖經 耶穌提到了拉加 魔利 你隨便罵你的弟兄 你等於就是殺人一樣 接下去就說 你們獻祭的時候 哇 我很奇妙 原來創世紀第三章 提到的該隱殺死亞伯的事情 他不能和好 因為他有怨恨 因為他有怒氣 因為怨恨產生憤怒 因為憤怒產生兇殺 因為兇殺就產生了行動 所以這是一連串的心理反應 小心你心裡討厭一個人 小心你向那個人抱怨 你向那個人生氣 小心你恨他到一個地步 你有一天一定要對付他 最好他不存在 那這個存在主義的哲學裡面 有一個人叫做Jean-Paul Sartre(1905-1980) 就是法國的沙特 他講一句話 Other existence is a hell for me. 別人的存在對我來說就是一個地獄 地獄存在嗎？ 存在 存在在哪裡？ 存在在別人活在你旁邊 你討厭的不得了 昨天我在我們的神學院閉幕禮的後面 我講了一段有關於自由的事情 我提到了沙特 我提了四個神學家哲學家 第一個提到了與耶穌同時代的Sinica?? 第二個我提到了是馬丁路德(Martin Luther,1483-1546) 第三個我提到了是德國唯心論的Emmanuel Kant(1724-1804) 第四個我提到了法國的Jean-Paul Sartre 沙特有一段話 說人的價值不可以由別人決定 你價值多少你自己訂 不管人家稱讚你 不管人家毀謗你 人家輕看你 那不是真正的價值 真正的價值你看自己值多少 那才是真正的價值 我不要說他的理論對不對 你先聽 然後有一天呢 諾貝爾獎發給他 當瑞典的諾貝爾獎 我自己到瑞典去 我去看過那個諾貝爾獎發獎的那個禮堂 我看過他們的皇帝所訂的條例 有一個人在那裡給我解釋的非常清楚 諾貝爾獎 有一天諾貝爾獎就聲明要給Jean-Paul Sartre Nobel prize 諾貝爾的文學獎要給沙特的時候 沙特聽到了 他不是高興 他說我不要 我拒絕 我不要拿這個諾貝爾獎 幾十萬美金他就不要了嗎？ 人家問他說：你真的不要嗎？ 真的 你為什麼不要？ 就是不要 可以講你的理由嗎？ 我自己的書講過了 人的價值是自己定的 不是別人定的 所以當諾貝爾獎賜給我的時候 我如果接受 表示我是違背自己的教訓 違背自己的哲學 變成一個讓別人決定我價值 一個被動的人 所以我不要 哇 那個時候我心裡聽了他這一句話 我非常佩服 這是真正的英雄 能夠講 能夠做 很多傳道人講道很大聲 做出來完全違背自己所講的 但是世界上無神論的沙特 他是一個講了自己做出來的 我非常佩服他 但是9年以後 我忽然間看到一篇文章 我開始看不起他 為什麼這個拿到諾貝爾獎 人家這樣尊重的人 我要看不起他呢? 因為他的拒絕 真正的原因不是他清白 也不是因為他遵行他的理論 因為他有一個很大的可惜 妒忌的心在裡面 因為法國另外一個文學家 叫做Albert Camus(1913-1960) Camus 在他以前17年 已經先拿到諾貝爾獎 所以沙特內心的深處說 我的文學比他更高 我的學問比他更大 我應當拿到諾貝爾獎 為什麼不給我？ 為什麼先給他？ 那他等等... 等17年以後才輪到他拿 他受不了 所以他說我不要拿 就這樣提高自己的身份 使全世界人尊重他 而他的動機根本不是偉大 而是因為妒忌 聖經說：忌恨別人的 就是殺人 所以這樣沙特不但不是偉大的人 他原來是個心胸窄小 非常忌恨別人 把別人的存在當作自己的地獄 所以他講的幾句話 後來我越想越明白了 他正在描寫他自己的本性 他說Every existence is to be an isolating island. 我是我 你是你 你不要過來 因為你的存在跟我沒有關係 我要獨善其身 我要獨尊自己的價值 我不管你 你去死 也不是我的事情 他甚至在一篇文章裡面寫到一件很可怕的事情 如果你開車在路上走 下大雨很危險 你不可以停下來 忽然間你開到半路的時候 有個老婦人過街 走在路上走 你要不要停下來？ 我問你 你要不要停下來？ 回答 要不要停下來？ 他說：如果你停下 可能你滑倒 可能你的車速危險 你應當撞死他 這種文學家你還可以尊重嗎？ 我從來不懂為什麼他這麼極端 他怎麼講話這麼絕 結果我從他不要拿諾貝爾獎 過9年以後我慢慢明白了 這個人不行 因為他的存在是以自我的孤立 當作是一個被隔離的孤島一樣 我們這幾個月大家都在孤島裡面 我也不出門 你也不出門 好像你不是我 我不是你 我們不需要交通 我們不需要來往 我們不需要問候 人們也不需要關心別人 因為每個人怕被別人傳染 今天Coronavirus給我們學到的教訓多的不得了 但是這一兩個月裡面 我已經對200個人打電話了 問候他們生病嗎？ 特別是老人 你沒接到我的電話的 因為你不老 所以我不打給你 我對老人說 老人關心老人 我一個一個打電話給他們 再打電話給那些在我們這裡彈琴的音樂家 因為現在沒有音樂會 他們沒有錢賺 他們的生活很貧窮 所以我要用每一個人 用幾百萬的錢來支持他們的生活 有的流眼淚說：唐牧師你還關心我 你還了解我 知道我有困難 我們做人不可以跟人沒有關係 因為Interpersonal relationship To care one another To appreciate one another To concern one another To love one another is the Bible teaching It's the education from our God. 上帝給我們的教導 上帝給我們的支持 要我們彼此關懷 彼此尊敬、彼此愛惜、彼此照顧 這是聖經的教訓 那麼我對老人 要尊重他們 對貧窮的音樂家要照顧他們 對貧窮的會友要體貼他們 所以有人說：很多音樂家很苦 他說：唐牧師要不要再有份幫助他 我說好 我們的教會 我們的音樂隊 我們還要寄100條一億的錢 你們可以去幫助窮人 這是我們應當盡的責任 Interpersonal relationship We'll build up the true community of live. 上帝是愛 所以聖父、聖子、聖靈彼此相愛 就建立了宇宙最好的榜樣 建立了宇宙最好的團體 那我們在地上特別跟隨主的人 效法基督的人 我們就從基督的身上看見 聖父與他的關係 他與聖父、聖靈之間的關係 就成為我們的榜樣 所以我相信我們每一個禮拜聽的道不是空空的 把它飛過去 從右耳入、左耳出 我們要銘記在心 深深記憶 好好思想 仔細分析 履行出來 成為我們的實踐 耶穌說：你們不可以罵你的兄弟拉加 也不可以罵你的兄弟魔利 這兩句話 中文沒有翻譯 只有把音告訴我們 把兄弟罵成拉加的 難免受會堂審判 所以這裡原來的意思是Sanhedrin Sanhedrin是誰？ 是猶太宗教裡面最高的法庭 或者用印尼文說Mahkamah Agung Agama 最高的法庭抓你去審判 因為你罵了弟兄很粗的話 拉加什麼意思呢？ "你這沒有頭腦的笨蛋！"這個意思 所以如果一個人罵人把他罵成像狗一樣 罵人像動物一樣 罵人像一個沒有頭腦、沒有思想的人 這個人是傷了他的腦、傷了他的思想 不尊重他的人格 其實當你罵一個人像罵動物一樣的時候 你不是得罪他 你是得罪上帝 因為他是上帝造的 第二句話 罵弟兄是魔利的 moros?? moros?? 這個意思是什麼意思呢？ 就是一個笨 很笨的人 沒有學問的人 心裡很頑梗的人 所以這句話 拉加是傷他的腦 魔利是傷他的心 所以把人的心思意念 把人的人格、把人的價值都否定的人 這個人就像殺人一樣 所以耶穌說 你們聽見古人有話說：不可殺人 你稱你的弟兄為魔利 你稱你的弟兄為拉加 你就是殺他 你就是違背你做人與人之間應當有的關係 所以 In the interpersonal relationship we should call appreciate, call respect, call concern and call help one another. 耶穌基督最後在離開世界以前 在約翰第13章 對門徒說：你們要彼此相愛 你們若有彼此相愛的心 眾人就因此認出你們是我的門徒了 耶穌講這句話以前 他先講：正如父差我都到你們中間來 我怎樣愛你們 你們也要彼此相愛 父子的關係 就是子對我們的一個榜樣 父愛子 把子賜給人 因為父愛人 子對世界上的人的愛也成為我們彼此相愛的榜樣 耶穌說：父怎麼差遣我 我也照樣差遣你 父怎麼愛我 我怎麼樣愛你 然後接下去說 你們就照這個樣子 你們要彼此相愛 耶穌從來沒有說：你們怎麼愛我 你們就彼此相愛 如果我們對別人 對弟兄的愛 是根據我們對上帝的愛好不好？ 你說很好啊 我們很多人都愛上帝 但我們不容易愛弟兄 如果我們把我們對上帝的愛拿去愛別人 不是很好嗎？ 聖經說不好 你用你對耶穌的愛作為動機、作為榜樣、作為標準 然後用這個基礎去愛別人 很危險 因為你對主的愛常常改變、常常褪色 所以用你能改變能褪色的愛去愛弟兄 你對弟兄的愛也會改變、也會褪色 所以耶穌早就預防這種錯誤的了解 他不是說：你怎麼愛我 你們也彼此相愛 他反過來說：我怎樣愛你 你們要用這樣的愛去彼此相愛 主對我們的愛是沒有改變的 主對我們的愛是沒有褪色的 所以我們照著主對我們的愛去愛別人 我們的人際關係建立好了 最後 耶穌基督在這裡說 當你獻祭的時候 想起你的死對頭 與你不和好的人 你獻祭到一半 要獻以前 想到了他 我對這一句話很有興趣 因為我們有許多時候做一件事情做到一半 一種思想來了 我常常正在設計禮拜堂 正在畫到一半 忽然間一個旋律來了 我馬上就去做一首歌 那個時候不能等的 把這個先放下 先去做完那個再回來 特別是音樂 因為旋律一過去 你自己也忘記什麼旋律了 你們知道我寫一首歌 無論何處去 我心已備妥 那首詩歌 是我拿著聖經在森林裡面走路 一面讀經 一面思想上帝的愛 忽然間 剛剛不久以前看見一個英國的宣教士 女的 在河裡洗澡 我心裡想在那樣進步的國家 為什麼她不享受 她跑到內地 山裡面 在河裡洗澡呢？ 我就想 如果不是上帝的愛差遣她 她為什麼到這樣荒蠻的地方？ 這樣野地的地方呢？ 那麼那個時候 我就想到一件事情 主啊 如果你差遣我到野蠻的地方 我要去嗎？ 我也在那樣的地方 洗澡28天 因為那幾個禮拜 四個禮拜 我在那邊十多個城市傳道 我不能回來 所以我就在那裡洗澡 有一次我洗完上岸的時候 有人就把很大的石頭丟在我的身邊 我以為他要打死我 我生氣說：為什麼？ 他說：你旁邊有一隻三角的眼鏡蛇 有一條蛇要咬我了 是很大的毒蛇 我從河裡起來以前 他們看到用石頭打牠 那蛇就逃跑 如果他們沒有用石頭打死那個蛇 我今天不在這裡 我已經死在那條河裡面了 所以我相信 如有人到很遠的地方去 一定是上帝的愛 感動他才去的 然後我在讀經的時候想起全天下有一些人到荒野地方去傳道 是因為上帝的愛 我就對著主啊 如果祢差遣我 我也要去 我那個時候就用一個旋律說 (哼曲) 糟糕了 我如果不記下來 忘記了這個調怎麼辦呢？ 我拿起我的筆 在聖經裡面找紙 一張都沒有 我的聖經沒有一張紙 那怎麼辦呢？ 我很急 我的習慣 旋律來了 放下工作快點寫 因為別的工作再看還在那邊 旋律忘記就永遠不回來了 我有許多的曲子你們都會唱的 這都是在這樣的狀況之下 我就在書裡面找找找 後來找到一片的樹葉 樹葉比這個小一點 大概這樣大 乾的樹葉 我拿起來 我試試看打開我的筆能不能寫 可以啊 可以寫字啊 我感謝上帝 我就寫Do Re Mi Do Si Ra Si Do Fa Fa 一句一句寫 現在那首詩歌 最先是作曲的時候寫在紙的上面 到了幾年以後 樹葉爛了 後來我把它丟掉了 我記在那裡要做紀念 但沒有辦法 這樹葉太脆了 爛了 還沒有碎以前我寫在紙上 後來印出來 就變成全世界都在唱的"無論何處去"的這首詩歌 要做的事情快快做 在人與人之間的關係 你獻祭的時候 想起你的弟兄跟你作死對頭 你放下你的祭物 去跟他和好 再回來把祭獻給上帝 我就問 為什麼耶穌講不可殺人會提到獻祭的事情呢？ 因為人類的第一次殺弟兄的 就是在獻祭的事情上 亞伯獻祭給上帝 上帝接納 該隱獻祭給上帝 上帝不接納 該隱一邊看自己的祭 上帝不接納 再看兄弟的祭 上帝接納 他就不問三七二十一 找到他的弟弟 就抓住他 就打他 把他打死了 請問 他的兄弟有什麼錯呢？ 他的兄弟有敵對他嗎？ 他的兄弟有仇恨他嗎？ 完全沒有 但是他看別人好 他受不了 他看見別人蒙上帝悅納 他就妒忌 妒忌就產生怨恨 怨恨就產生憤怒 憤怒就產生殺機 這個殺人是從裡面來的 你心裡面怨恨別人 你以為上帝不知道嗎？ 你因為恨人 討厭人 所以罵他笨蛋 沒有頭腦 你像動物一樣 你是禽獸 上帝很注意我們心裡面對待別人怎麼樣 要謹慎 不要讓你裡面的情慾 讓你裡面的懷恨 長大起來 因為情慾長大 就變成殺人的這個可怕的罪惡了 所以我們從私慾懷胎 就產生了罪 罪長成就產生了死 仇恨 兇殺 就這樣產生了 我們對弟兄要和好 要敬愛 如果有人你不喜歡他 你可以討厭他 你不可以隨便罵他 我們應當用尊敬 用佩服 用欣賞上帝的創造 來看我們的弟兄 每一次我們看見一個殘缺的人 這個瘸腿的來了 你看那個啞吧在前面 你看那個瞎眼在前面 耶穌不是如此 約翰福音第九章告訴我們 耶穌在眾人面前行走 他看見一個人 接下去 生來是瞎眼的 耶穌不是看見一個瞎子 我們平常是這個瞎子、那個瘸腿的 我們很容易把別人缺點 當作他應該受的責罵 當作他應該是我們輕看的對象 然後我們就用辱罵的話語來對待他 這個是非常不對的事情 耶穌不是這樣 耶穌不是說我看見一個瞎子 耶穌說我看見一個人 先尊重他的人性 先尊重上帝造他為人 然後才看見這個人很可惜 有缺點、有缺陷、有毛病 我們學習怎樣對待人 我們學習不要把我們情慾、我們的仇恨、我們對別人的不滿意 在我們的言語中間表現出來 以至於對他的污辱 其實也就是辱罵上帝造了一個不好的人 你這個傻瓜笨蛋 你這個沒有頭腦的 做父母的用這樣的話罵他的孩子 你無形中就殺了他的靈魂 你殺了他的良心 使他一生感到他自己沒有用 所以很多人自卑感 他不是沒有恩賜 是因為父母罵他罵得過分 在音樂界有一個人叫做Carlos Kleiber(1930-2004) 這個人是歷史上20世紀最偉大的指揮之一 他的名字一點不輸給Karajan(卡拉揚,1908-1989) 也不輸給Leonard Bernstein(1918-1990) 但是他不要指揮 他每次指揮 人感到他最精細 而且最靈活 而且最入微、最精緻 但他為什麼不要指揮？ 他記得他爸爸說：你這個笨孩子 你是不能指揮的 他就一生一世那兩個字在他頭腦 他不要指揮 他太太說：你不指揮 你不去工作 我們怎麼吃呢？ 我們沒有飯吃了 他說：真的嗎？ 我的太太 告訴我 難道我們真的沒有飯吃嗎？ 你開冰箱吧 他把冰箱開起來 牛奶也完了 起司也沒有了 水果也沒有了 空空如也 他說：好 好 我現在需要錢了 我才去指揮 指揮了拿了錢回來 馬上買水果牛奶 把很多東西放在冰箱 吃完了以後 才再去指揮 但是每次他肯出來指揮 連卡拉揚都讓步 本來今天是卡拉揚指揮的 Carlos Kleiber you come, let you canduct, I retreat first. 下個禮拜他才指揮 人家這麼尊重他 就他自己非常看不起自己 這個人已經死了 他死了那一天我很難過 後來我買到了只有四片他的錄音 他一生這麼偉大 只有肯被人家錄音四片 他怕他有一些缺點 但是結果錄起來的音比卡拉揚的更好 為什麼？ 因為父親罵他太厲害 你知道不知道你責備別人 你無形中拿一把看不見的刀 你正在殺他的靈魂 耶穌說：不是如此 你不可以罵你兄弟是拉加 不可以罵你的兄弟是魔利 當你有死對頭的時候 你不必獻祭 因為你獻祭上帝不聽 你很會禱告沒有用 你跟人不和好 你跟兄弟有輕視、有責備、有怒罵 像兇殺一樣的兇手 你不能在上帝面前討上帝悅納 給我們今天可以明白這一段聖經偉大的意義 給我們的教訓是什麼