主啊！求祢賜福今天早上 賜給我們飢渴慕義的心 也賜給我們悟性來明白主的話語 好叫主的話語能夠成為我們一生的裝備，來榮耀上帝的名 求祢使用祢無用的僕人 無論是傳講的或是翻譯的 好叫我們能夠成為上帝的器皿 在我們日常生活中 奉主耶穌基督的名 我們獻上禱告 阿們 感謝上帝給我們再到祂的面前來敬拜 今年的疫情一直延燒到現在 所以我們要求主憐憫 全世界有一千多萬的人已經得了病 有幾十萬的人離開世界了 求主憐憫我們 還有很多人經濟受到很大的打擊 沒有工作做、沒有收入 我們要存憐憫的心為他們禱告 我們雅加達有很多音樂家，他們現在都沒有收入 所以我們每個月有兩億多的錢來幫助他們的生活 這是第四個月 我們盼望在以後的幾個月可以減少這方面的費用 但看樣子他們還是照樣沒有甚麼收入 上帝用愛心來充滿我們，使我們要照顧那些需要的人 大家為這件事情禱告，也一同支持這個工作 我們教會的愛心小組 已經用醫療的工具以及其他的設備支持了三百一十八個醫院的需要 來紓解很多在困難疾病中間的人他們的需要 我們決定原定八月份停止線上崇拜 但各方回覆的信息告訴我們 很多的人是很需要線上聚會的 特別是年老的人 政府還不許可他們到教會來 還有一些家裡有老人的，他們要照顧老人也不能來 所以我們廣納各方面的意見 有日本的 有中國的 有台灣的 有香港的 有印尼的 還有美國的 有很多人把意見告訴我們 多數盼望不要停止線上直播 那如果我們都常常不參加聚會 有一些人養成習慣，變成懶惰，就不到上帝面前來 所以我們不要在這一個困難的時刻給魔鬼留地步 記得聖經說：人對我說，往耶和華的殿中去，我就歡喜 但願每一個人存著敬畏上帝的心到主的面前來 那我個人還要再爭取很多的意見 所以下個禮拜聚會的時候我們會宣布，線上直播是不是又再繼續下去 請大家懇切禱告 願上帝的旨意成就 我們求上帝賜福給我們 現在我們打開馬太福音第五章 我們要再一次唸上個禮拜所講的經文 所以我們大家一同來讀第38節的話 你們聽見有話說 以眼還眼，以牙還牙 只是我告訴你們 不要與惡人作對 有人打你的右臉 連左臉也轉過來由他打 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去 有人強逼你走一哩路，你就同他走二哩 有求你的，就給他 有向你借貸的，不可推辭 我們今天還是讀到這一段 我要做第二次對這段的解釋 上個禮拜我們已經講解了這一段 表示基督徒在世界上 我們常常遇到不如意的事情 我們也常常遇到我們不喜歡的人 雖然我們沒有心跟人家作對 但不等於說沒有人預備心跟我們作對 所以這個世界社交、人際關係常常有作對的可能 是我們不能預料的 是我們不喜歡看見的 那這些人突然間出現的時候 我們基督徒要怎樣面對這個事實呢？ 我們不再是活在樂園裡面 我們不再是跟天使結交 有很多人在用不友善的態度對待我們的時候 作基督徒是很不簡單的事情 我們要怎麼樣應付自如呢？ 耶穌在這一段裡面先提到一個公義的原則 自古以來，人良心的深處所渴慕追求的事情 我們同樣作人，讓我們彼此公義相待嘛！ 很多人的原則是這樣的 如果你對我好 我就對你好 如果對我不好 我就比你更不好 這些話你聽過沒有呢？ 聽過沒有？ 不但聽過，你講過 我們常常這樣說 我這個人就是這樣 如果你對我好，我就對你好 如果你對我不好，我就比你更不好 講的時候不但不會不好意思 我們講的時候非常自信 我們講的時候非常勇敢 非常有把握 為什麼會用這麼有把握、自信的口氣來講這個話呢？ 因為我們心裡感覺到，這一定是對的！ 當然作人要這樣子 你對我好，我就不得不的對你好 如果你對我不好，我當然被你欺負以後，我告訴你我是不可欺負的，所以一定對你更不好 其實講這一句話的時候，已經無意中透露了我們本性最軟弱的一方面 如果你對我好，我也要對你好 這個叫做被動 什麼意思呢？ 我是不可能對你好的 除非你對我好 那我就不得不報答你對我的好，所以我不得不對你好 這種態度 這種作為 這種反應 是一個被動性的反應 但是下面一句話就很可怕了 如果你對我不好 我就對你更不好 這表示我們的愛是被動的 我們的恨是主動的 因為人對我好，我怎麼可以對他不好呢？我不得不也要對他好 所以我們的愛心是很被動的 但是我們的仇恨是很主動的 你敢弄我，我就給你死 你敢欺負我，我就報復你 你對我不好，我就比你更不好 這是一個不公義，是一個相反、不照著公義的原則而又用不公義的原則來彼此對待的 所以從四千年以前 在人類文化最早的發源，就是美索不達米亞 有一個君王叫作漢摩拉比 他就訂下一個規條 教導當時的百姓 你們做生意要公正 你們不可以用欺騙的手段來欺壓別人 你們不可以用不公義的手段賺更多的錢 你們賺錢是可以的 你們賺錢是應該的 但是你用不公義的辦法賺錢是不可以的 當你在做生意的時候用貪心、行不義的辦法，這是不對的 所以他就教導他的百姓 人與人之間的關係要怎麼樣 做生意一定要公平 但是如果有人欺負你 你可以報復他 人如果對你不好 你可以用同樣的手段來對待他 社會如果有暴行存在 那你就可以用暴行來對付他 如果有人無緣無故打了你 你牙齒斷了 那你斷了幾個，你也可以打他，讓他也斷幾個 如果有的人非常兇狠 打破你的眼睛，流血瞎了 你們也可以把那個人打成瞎子 所以後來這些字就在漢摩拉比的法版裡面被記下來了 以眼還眼 以牙還牙 這些話在舊約出現 這些話在新約也出現 這些話在摩西寫下十條誡命以前大概四五百年，已經被刻在石版的上面 那片黑石版兩公尺高 上面刻著兩個人 然後下面就一個字一個字，把它刻在黑色的石頭上面 到現在整個石版，還完完整整的保留下來 這個叫做漢摩拉比石版 從十九世紀被發現以後 他們就比較所有的石版 發現這是全世界最早有公義法律的記錄 所以從美索不達米亞那裏拿去，放在世界最重要的博物館，就是羅浮宮的裡面 這是人類文化最早的記錄 社會需要公義 有人打破別人的眼睛，他的眼睛也要被打破 有人打斷人的牙，他的牙也要被打斷 那麼，過四五百年以後 上帝把律法賜給人類 藉著天使傳給摩西 摩西就寫下來了 摩西在創世記第六章第九節告訴我們 流人血的，他的血也要被人所流 所以這不是單單提到眼睛牙齒斷掉或破掉的事情而已 你用刀刺了人，讓人流血而死 你也要讓人流你的血，使你的命被傷到 所以創世記這一節的聖經 告訴我們的信息是什麼？ 人類性命的價值等於人類性命的價值 人類的性命必須由人類性命來償還 血債血償 命償命 一個人死了，你不能用錢去賄賂他 你殺了人，你不能用錢賠償就結束 殺人的人也要被人殺 因為人是照著上帝的形象樣式造的 所以漢摩拉比的這幾句話 就變成歷史上最重要的發言 那你們看見這塊石頭，就是我講的漢摩拉比石版 在上面有兩個人 一個坐著的 把法典給一個站著的 那麼站著的就很恭敬地接受這個法典 這個坐著的人是誰呢？ 是太陽王 太陽神 那這個站著的是誰呢？ 是管理美索不達米亞的一個王 他就是叫做漢摩拉比 所以漢摩拉比對百姓說 這個法律不是我的 這個法律不是我講得出來的 太陽神把這個法典賜給我，叫我告訴你們 這個石版就是全世界公認，人類最早有記錄雕刻留下來差不多四千年的法典 所以這裡耶穌說：你們聽見古人有話說 這裡不是舊約誡命裡面的話 這是比舊約更早的話 所以第五章前面講到這個地方 耶穌說：古人的話、現在我的話 所以一方面是對聖經的解釋 一方面是聖經以外，世界法律的公理 這都是你們聽的 那我們現在連基督徒一樣的 我們所想的 我們所知的 我們所信的 我們所行的 很多不是聖經的話 是人傳給我們的 我們就把它當作真理來看待 所以耶穌要改正這些觀念 使人的思想可以回到神要人知道原來的事情 所以耶穌說：只是我告訴你 你們不要跟世人一樣 如果世人的習慣是什麼 我們也照那習慣行 那基督徒有什麼特別呢？ 你們做的我們也做 你們做的還不如我們做得好 那你們這些信耶穌的人根本沒有辦法帶領我們歸向真理 所以整個第五章第六章第七章 為什麼叫做登山寶訓呢？ 這是寶訓，而不是登山講道 這樣基督教的信仰 基督徒的倫理的行為 非常寶貴 超越世人 超越別的宗教 所以叫登山寶訓 那麼這樣人與人之間相對的關係來說 這個人際關係 到了二十世紀就變成很重要的神學以及倫理的題材 人與人怎麼建立關係呢？ 耶穌說：你不可與惡人作對 不要跟惡人相敵對 什麼叫做相敵對呢？ 你反抗我 我也反抗你 這個是社會上常常發生的事情 那麼人如果要欺負你，你怎麼辦？ 人對你不好 你應當怎麼對待他呢？ 基督徒在這裡跟所有的宗教不同的地方 所以耶穌說不要與惡人作對 那麼這裡耶穌是提到位格與位格之間的相互關係 祂說有人惡待你，你不要用同樣的態度與他相對 耶穌在這裡沒有提到你跟鄰舍，你跟友好的人，你跟那些對你友善的人怎麼相待，沒有說 耶穌說你不要與惡人作對 世界上有一些人，他是故意要來捉弄你的 他用惡意來對待你 所以他的動機是不對的 請你注意一句很重要的話 從耶穌對我們的教導來看 基督教的倫理是動機倫理 上帝看內心 人看外貌 所以你對每一個人的態度，除了外面表現的，一定有裡面的動機 這個世界很多慈善家用錢幫助人，看起來是很好很好的人 那麼上帝看他很好，就認為真的是很好嗎？ 人說當然很好了！ 因為他幫助很多人 上帝說你們是看外貌 我是看內心 這一個人把錢分給窮人，你想他是好人嗎？ 上帝說我看不是如此 因為貪污了幾千萬 然後他拿一兩條幫助人，他的動機是為了消滅他自己良心的控告 他的動機是安慰自己，因為自己做了太多的錯事 當世界上的人說這個人是慈善家，他做好事、幫助人這麼多錢，大家都鼓掌歡迎他稱讚他的時候 上帝說你可以欺騙人，你不能欺騙我 你過去所做的惡，我都記得了 你現在好像做好事，其實你又用惡事來增加你更多的惡 你所行的是盼望人稱讚你 你所行的是要建立你的功勞 你將功補過，還是繼續犯過 所以上帝照樣定他的罪 所以當耶穌講這些話的時候 你們以為我每個禮拜來聽都是一樣的 請你注意聽 你這幾個禮拜所聽的話 是歷史上沒有人講到這個地步的 超過孔子講的 超過老子講的 全世界宗教倫理學中間，沒有人曾經達到的境界 那我們中文部的人 有一些人讀過中國文學、中國古學、中國倫理學說、中國道德哲學 在人與人之間的關係 中國怎麼看這個事情呢？ 我們用兩個最偉大的人來做代表 第一個是孔子 另外一個是老子 那這兩個人的倫理學哪一個更高呢？ 我們中國人就根據皇帝對我們所下的定論，我們尊孔學 中國偉大的皇帝，比較有規模的有五十六個 連那些篡位很不好的皇帝加起來有兩百多個 那麼在中國歷世歷代的王朝裡面 多數尊重孔子 最尊重的是漢武帝 漢武帝罷黜所有的學問，專注重儒學 所以他的百姓一定要學孔子的思想 所以很多人就認為孔子是最大的學者、最偉大的倫理學家 人與人的關係 孔子講的最高明的是兩句話 第一句話就是以德報德 第二句話：以直報怨 人對你不好，你要正直對待他 如果人家對你好 要用好心對待他 以德報德，以直報怨就是孔子學說的最高峰 但是比孔子更老、同一代的人 有一個人超過孔子 這個人是誰呢？ 就是老子 老子沒有說以直報怨、以德報德 老子反過來說。以直報怨、以德報德，老子沒有這樣講 老子說什麼呢？ 以德報怨 這也是中國歷史唯有一個人，只有一次講超過孔子的話 那麼靠近耶穌講的話是老子不是孔子 因為耶穌基督說你不要與惡人作對 到下一段，下個禮拜講的，你要用愛心對待仇敵 所以這個是全世界歷史沒有人比這個更高的教訓了 我很怕基督徒讀聖經讀讀讀...背背背...也不懂是什麼 當你看到一句偉大的話的時候 你不要停在那裡 你要世界上最偉大的、有關這一方面的話語作比較，你就發現神的道何等高超 那這些越高超的話 也越難行出來 所以不但作人難 作基督徒最難 我們作一個普通人還不太難 作一個好人很難 作一個基督徒更難 作一個好基督徒是最難最難的事情 所以耶穌說 你把左臉也轉過來給他打 這一句話到底在講什麼？ 這裡提到四件事情 你把左臉轉過來 第一件 第二件的時候 有人要告你 拿你裡面的衣服 你把外衣也交給他 第三件 逼你走一哩路 你就為那個人的緣故走兩哩 第四件事情 有人求你，你就給他 有人向你借貸 你就不要推辭 那這四件事是講什麼呢？ 第四跟第五連在一起的 這四件事是提到什麼呢？ 就是我們的生命、人權，完全不能自主了 因為我的生命在別人的惡意下面被控制了 在他的惡意下面被控制了 那麼這四件事情 從人的四方面看到我們吃虧的地方 有誰在世界作人，要吃人的虧呢？ 所以當我們一同生活的時候生活的時候 如果我好好待人 我以和平對待你 好意對待你 你用惡意對待我 所以我作人很不舒服 我很不甘心 因為我很不自由 我的權柄都被你奪去了 那被奪去的權柄是哪一樣呢？ 第一樣 我們的尊嚴 每一個人活者有尊嚴 我們活得心裡感到平安，因為我們的尊嚴被人尊重 如果有一個人不尊重你的尊嚴 你一定作人感到很不甘願 同樣是人，為什麼你這樣輕看我？ 為什麼你這樣污辱我？ 所以第一件 人不尊重我的尊嚴 第二件 人不尊重我的權柄 人逼迫我的行動 第四件 人貪圖我的產業 這四件是人際關係裡面最大的困難 當然在這四件事上吃虧的時候 他心靈深處一定過一個反叛的生活 現在我們一個一個解釋 當人打你的右臉 這是你一生活在世上，最尊貴的就是你的臉 而你的臉右邊比左邊還更尊貴 人打你的右臉的時候 你臉就紅起來了 你就沒有臉見人了 在眾人面前被人家打右臉 這是非常困難的事 是非常難接受的事情 所以如果你的人權、你的尊嚴被人污辱的時候 你要怎麼樣呢？ 耶穌說 不但他打了以後 你不還手 你不報復 再讓他打 讓惡人滿意好不好？ 那對你不好的人，他盼望可以欺負你到底 那麼，你怎麼對待他呢？ 你要成全他的意思 老子有一句話 他說君子成人之美 這是很難做到的事情 但耶穌這句話有包含很高尚的意思在裡面 你要做什麼？你打我的臉做什麼？ 你要在眾人面前給人看到，你比我更偉大、你把我更尊榮，我是應該被打的嗎？ 那我成全你好不好？ 請你再打 他再打的時候 他就不好意思了 因為每一個打人的人都以為他有理由 但打過分的時候，良心就自責了 所以當一個人打你的時候 他已經預備好了，可能你打回去 結果他等的時候 你說你這一邊還沒有打，你要不要再打？ 他嚇了一跳 世界上有這樣的人？ 沒有報復我 竟然可以再讓我欺負他？ 所以他可能回答說：不是這個意思 剛才我打你因為你有那個錯 那我錯你打我 我如果再打，變成你錯了 所以這個是主動的改變位份 人家欺負你 你讓他欺負 變成你反欺負他 這兩個可能性 讓他再欺負的時候 整個事態就完全轉變過來 有一些人 他做錯他從來不承認 他欺負人從來不覺悟 但是他欺負過頭的時候，他開始覺悟：不對了 但這是教育很難給人的 這是政府的法律也很難給人的 但是一個做太多錯事的人 連自己做錯得過分的時候 沒有人責備，他良心就自己痛苦了 今天為什麼很多人做錯事不悔改呢？ 因為他做的錯事還不夠多 他做一次 人反對他，他再做 但是如果一直沒有人反對他 他一直做、一直做、做到有一天 他的良心對他說 你夠了沒有？ 你這麼多錯事 你還不停止嗎？ 他就自己收斂了 就自己省察自己 就自己懊悔了 親愛的弟兄姊妹 當耶穌被彼得三次否認的時候 你是不是跟那個人相識的？ 我不認識他！ 你不認識他嗎？ 我聽你的口音跟他一樣的 他說：我發誓我不認識他 而第三次的時候 我看見你跟他剛才是在一起的 我指著上帝起誓，我不認識耶穌 他足夠了嗎？ 他已經否認一次 否認兩次 否認三次 耶穌是不是第一次在彼得否認的時候就說：彼得！你怎麼可以否認我？ 沒有 讓他第二次 第二次以後 耶穌還是安靜的 夠了嗎？ 讓他第三次 第三次完了以後 咕咕咯咯~ 雞叫了 哇！彼得想起耶穌說：雞叫兩次以前，你要三次否認我 想起這一句話的時候 他就看耶穌 剛才沒有人知道的時候 他說我永遠不會抵擋祢 我就是與祢同坐監牢、為祢死，我也忠心在祢面前 耶穌有沒有跟彼得辯駁？ 如果是我啊！ 我受不了 你彼得 我講話你敢反駁嗎？ 你知道你是誰？ 你不過是門徒裡面最重要的一個人 我是上帝的兒子 難道我講話會錯，是你才對嗎？ 耶穌讓彼得逞能 他自以為義 讓他第一次否認 不責備他 第二次否認 第三次否認，完了以後 他看耶穌的時候 聖經說他感覺耶穌正用憐憫的臉孔看著他 他受不了了，為什麼呢？ 作惡的人也有良心 當他的良心責備他的時候 就是他悔改的開始 如果你報仇的時候 你不能使他悔改 今天我們的仇敵為什麼對我們越來越強硬呢？ 因為我們一下子就要報仇 我們一下子要表現公義 所以他說：你看！你這樣壞的人，當然我要對你不好 但是當他作惡過分的時候 也就是開始內疚、開始責備自己、開始醒悟的時候 這種倫理 除了耶穌以外，沒有一個宗教的教主的 上個禮拜我對你講一句話 我們所作的工作最困難的一件，就是改變別人的觀念 因為很多人的觀念是經過長久的經驗、社會的教導，變成一個根深蒂固的信仰 當你的信念變成一個你所深信不疑的的信仰，你是很難再被改變的 所以我們不要以為我們靠自己，不靠聖靈作上帝的工作 那耶穌在這世界講的這些道理 是字面的嗎？ 不是 你說為什麼不是字面？ 因為耶穌說人打你，讓他再打，當耶穌自己被打的時候，沒有再讓人打另外一面 有人打耶穌的時候 我如果有錯誤 你告訴我我錯在哪裡 我如果沒有錯誤 為什麼你打我？ 所以耶穌自己好像行不出這一句話來 所以我這一句話不是字面的 你不要用字面解釋 今天如果有一個人打你 你說今天早上我在歸正教會聽了道 聖經說聽道要行道 你就說：還有一邊請再打 這不證明你是遵行上帝的道 你是笨人 連耶穌自己被打的時候，祂沒有把另外一面轉過來再給他打 證明這一段不是字義解經 那如果不是字義解經，是什麼意思呢？ 就是剛才我所提到的 犯罪的人、對你不好的人，他內心的動機是要繼續犯罪他才滿意 那個時候你就應當很謹慎 在必要的時候 讓他做下去 像彼得否認三次，耶穌不責備他，到最後用眼神看他的時候，他良心發作了 悔改是從良心責備自己開始的 請你再聽一次 一個人悔改是從良心對自己責備做起點的 所以約翰福音第十六章告訴我們 聖靈來了 叫世人，不是叫基督徒啊！ 為自己的罪、義，審判，自己責備自己 聖靈做的工作不是逼到你不得不承認 那是法院、中等法院、最高法院的辦法 聖靈不是這麼做 聖靈來的時候，光照你使你自己責備自己，你才會悔改 我們現在講的第一樣 當你的體面 當你的尊嚴 被打、被羞辱的時候 你作人應當怎麼樣？ 第二 人家說 你打了右臉，你左臉給我打 第二件事情說什麼呢？ 祂說人要告你 要拿你的裏衣 這表示他已經用律法來支持他的行動 他要告你 我們現在做生意的時候 可能有毛病 可能我們有錯誤 所以人家要告你 所以第一個打右臉打左臉，根本沒有講為什麼 但是第二件要拿裏衣是要告你的 他告你是要拿你的裏衣，表示他一定抓到你的毛病了 所以他就用法律解決這個問題 那你怎麼辦呢？ 可能你有毛病給人抓到了 可能他已經到法院告你了 你不但裏衣給他 連外衣也給他了 這是表示你的產業的問題 你剩下的產業與你跟他之間的人際關係遇到法律訴訟的時候 那你怎麼處理呢？ 照樣，他要的，給他 而且，給他多於他要的 為什麼這麼做呢？ 因為我們的主教導我們這樣 這個是很不容易的事 第一，我的尊嚴受虧損 第二，我的人權受控告 第三樣，他逼你走一哩的路 你就走兩哩吧！ 你說基督教的教訓叫人變成這麼笨的人 我在世界活的這麼辛苦，還要讓人這麼欺負而且完全不替自己爭氣？ 第三句話沒有提到法院的事情 如果有人逼你走一條路 你走一哩以後 你為他再走第二哩 那這個我要解釋了 什麼叫做一哩走兩哩呢？ 誰可以逼你走路走一哩呢？ 只有一條羅馬的法律 羅馬是強權治國的國家 羅馬是用征服民族增加國土的政治 那羅馬他不是用強權去抵擋反對敵擋他的人，他是把你先制服了以後，你不得不變成他的領土 先把你制服了以後 你沒有辦法了 那麼你的地就給他拿去了 羅馬在基督以前753年開始 施行共和制 直到耶穌生的時候 他們變成帝國 第一個皇帝是誰呢？ 就是奧古斯都（Caesar Augustus，BC 63－BC 14） 不是奧古斯丁（Augustine of Hippo，354－430） 奧古斯丁是神學家 奧古斯都是皇帝 奧古斯都原來的名字是叫做屋大維 但他是八月份生的 所以他作皇帝的時候 就把他八月生的那個日子變成他皇帝的稱號 那這個octave 本來是八的意思 所以 octagon 就是八角形的意思 那麼 septimus 是九的意思 那現在把十變成八 九就變成七 那十二就變成十 所以羅馬的律法就因為幾個皇帝的緣故，改變名稱了 好現在我不講這一方面的歷史 我繼續講下去了 所以耶穌生下來的時候 羅馬不是共和國 羅馬開始變成羅馬帝國 好，奧古斯都作了王 全國都要報名上冊 馬利亞跟約瑟就到伯利恆去，就在那個地方耶穌生下來了 那麼羅馬的地土越來越廣、越來越廣 最西到了不列顛，就是現在的英國 最東到了土耳其，小亞細亞以東的地方 他們的軍隊很強 帶的武器很多 所以如果他說現在把你派到三寶瓏去 揹著軍裝 拿著兵器 要從雅加達一直走到三寶瓏去 哇！他們拿的兵器很重 所以走到那邊已經精疲力竭，全身已經差不多癱瘓了 所以羅馬帝國就訂下一個規條 當你行軍的時候 覺得太疲倦的時候 你就可以逼一個人說：來！替我拿這些重的東西 幫助我！ 因為我作軍人太困難了 你拿著！ 走一里路！ 這是法律規定的 每一個人都應當幫助軍人，拿機械、拿他的家當與武器，走一里路，為什麼呢？ 用這個辦法使這個軍人可以休息一哩 那麼怎麼知道走了一里呢？ 因為羅馬的路，每一里路都有一塊石頭 在東方也有 這個叫做里程碑 現在你到萬隆去 你看見一個符號：160 表示你離開雅加達已經到一百四十公里了 以後慢慢就靠近萬隆了 那個數目做什麼的？ 算路程遙遠用的 所以這些羅馬兵丁帶了很重的兵器，他走到石頭號碼出來了，他就說來！幫我拿這些東西！ 你可以反對嗎？不可以 你只能順服 因為羅馬法律規定，每一個人都應當在被強逼的時候，不推辭、不拒絕幫助，但是只走一里 你時間到的時候 你說軍人，對不起，一里到了，我把東西還給你 他可不可以說：再一公里！？不可以 如果他說再一公里 你記下他的名字，告上法庭，他就被他的軍長刑罰了 所以整個社會在這個強迫的制度下面 如果有人逼你走一里路 你要為他走兩里路 所以這一句話很難解釋 但是當你明白羅馬帝國強迫性的法律以後 啊！你明白了 所有人揹了一里就放下來：你自己拿！ 他剛剛卸下兵器，休息一里，現在又要拿回來，很辛苦 但是後來發現有一種人是基督徒 你替我拿！ 基督徒很甘心地拿 拿了一里以後呢 基督徒再走 走第二里的時候呢 那個兵良心發現了 不可以的 他已經走一里了 現在他應該放下了 現在要輪到我自己要拿了 所以現在不是他逼你了 他問你說：噯，已經過一里了 請你放下 現在輪到我自己了 基督徒回答什麼呢？ 我看你太辛苦了 所以我很甘願再替你走一里 我看你累到那個地步 讓我幫助你吧！ 喔不！不可以！不可以！ 我會被我的軍長懲罰的 不會的 因為我不會告你的 我是甘心情願的 我是主動的 因為我看你太辛苦了 我請問你喔 第一里的時候 這個軍人作威作福 因為你應當幫助他的 但第二里的時候 請你放下來，交給我 不不不不，我甘心為你行第二里 現在他很兇地對待你嗎？ 不是的 他變的很客氣了 我很不好意思 你不可以替我行第二里 不要緊不要緊 所以第二里在同樣走路的時候 他不是軍人，作你的上司 他現在變成朋友了 為什麼你要行第二里呢？ 你也很辛苦的 我照法律可以逼你走一里 為什麼你現在要走第二里呢？ 他說我看你很辛苦 你為什麼要走第二里呢？ 因為我很健康 我還有力，再走一里也不要緊 哇！非常謝謝你 請你注意喔！ 現在他的態度不再逼你了 他的態度不再用他的強權統治你了 他用感恩的心來跟你做朋友了 所以他心裡想：今天我遇到好人了 我遇到一個基督徒了 基督徒原來是這樣好的 基督徒原來是這樣幫助我們的 他再行一里 我休息第二里，我身體恢復健康 有這樣的人 我就不會病倒了 我非常感激 天下有這樣的人 走了第二里以後呢 他說放下來！放下來！ 已經兩里了 你不可以走第三里 他拿下來的時候，他說：非常謝謝你！ 這個時候 你得勝了 你現在不是在羅馬帝國裡面作受逼迫的人了 在天父世界裡面施恩給別人的人了 你現在明白這段聖經了 耶穌沒有到世界上來 世界沒有這種人 沒有這種愛 沒有這種關心 也沒有這種得勝的可能 所以耶穌是世界最偉大的革命家 他的革命是用愛心勝過邪惡 他用好對待那對你不好的 然後你跟他作朋友以後 他良心發作了 今天的世界 需要良心發作的社會 如果每一個人都是良心發作 世界就太平了 如果每一個人都用良心對待別人 世界就有盼望了 第四樣 你所有的 人家來借 你所需要的 人家來求 這件事情告訴我們：他越來越弱了 從打你的右臉 到告你的衣服 到逼你走路？ ：！ 最後他變成求你了 原來每一個人都有軟弱 每一個人都有需要 從前我們很需要音樂家 請你來彈琴 一次六十個人 一個人一個晚上要三條到五條 所以一次音樂會我們要貼兩百條 還要保養費 還有餐費 還有三天四天練習的費用 我們需要他，請你來拉琴 但到了今天很多人重病的時候 我們主動打電話給他們 你的收入如何？ 唐牧師，我之前很多人來補習提琴，現在他們不來了，因為疫情發作了 那你的收入怎麼樣呢？ 現在沒有收入 我的學生十二個剩下兩個 那麼你生活怎麼辦呢？ 我生活很困難了 我說我們教會 每個月幫助你兩百萬 一個一個打電話 打了一百多個人 所以每個月我們要花兩百多條 我說四月、五月、六月 唐牧師謝謝！謝謝！ 有的流眼淚 到了六月份結束，七月份 我再叫人打電話給他們說 我們再延長一個月 他們很感激 如果到八月份 他們還在困難中間 我們再花幾百萬的錢 但是這件事作了以後呢 全雅加達的音樂界在談一個問題 別的交響樂團不做的事情 我們做了 現在我要做結論 耶穌提到這四件事 有人打你的臉 有人要你的衣服 有人逼你走路 有人向你借錢 有人盼望你給他產業 你的態度是什麼？ 我們不能什麼都給人 我什麼都給人，我自己沒有東西吃怎麼辦呢？ 但是，你能做的 你要做注意ㄊ 注意聽喔！ 在可能的範圍裏面 你要做得比別人更好 因為這四件事 無論是尊嚴 是產業 是我的自由 是我人生的主權 我們應當變成一個怎樣的人呢？ 從被動變成主動 這裡給我們看見：基督徒的倫理不但是動機倫理 基督徒的倫理是被動倫理變成主動倫理 這是基督教 我們常常作禮拜，聽了幾十年不知道基督教是什麼 今天醒過來吧！ 當他打你右臉的時候 你是被動被打嘛！ 你不知道為什婆被打 但當你對他說還有一邊 你也可以打我的時候 這個時候你是主動的，他是被動的 你把他改變成被動的了 他變得不好意思了 基督徒永遠在世界上採取主動的攻勢 使那些毀謗我們的人、欺負我們的人 強迫我們的人 良心發現他們不對了 他們看到基督徒太好了 你幫助人嗎？ 你要主動 你行善嗎？ 你在律法下面嗎？ 你改變成為主動的 最後耶穌說 有求你的 給他 向你借錢的，不要推辭 如果有可能 你不要推辭人向你借錢 如果你不能借太多給他 你不要笨也不要勉強 我告訴你一件事情 從前我們這裡有一位 Martin，彈管風琴的你們還記得嗎？一個英國人 有一天他對我說 我要做一種電子風琴 我要借錢 那麼沒有人要借給他 他們就說：唐牧師要不要借給他？ 我不是大財主 我想如果一個人有才幹 他要發展 那應該幫助他 我說：好！我借給他 這個事情你知道喔？知道！現在他跑掉了，你們沒有替我向他討回我的錢？ 我有提醒。然後？ 他們說現在在疫情當中不好意思 不好意思什麼？所以讓他跑 現在他走了不還我錢 等以後怎麼發展 作人是很困難的 作基督徒更困難 被欺負的基督徒 最困難的 但是，求上帝帶領我們 今天我又講太長了，我們現在低頭禱告