我們今天要繼續傳講的馬太福音第5章第43-48節的經文 這一段的經文是全世界所有的宗教最高超的倫理的原則 也就是人類這幾千年中間沒有任何一個人曾經講過、超過這一個本質、這一個範圍、這個程度的倫理 我們大家再好好念一次 你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 這樣就可以作你們天父的兒子； 因為他叫日頭照好人，也照歹人； 降雨給義人，也給不義的人。 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？ 就是稅吏不也是這樣行嗎？ 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？ 就是外邦人不也是這樣行嗎？ 第48節我們一同開聲來讀 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 我們讀經就到這個地方 耶穌基督在馬太福音第五、第六、第七章 也就是他出來傳道最先的長篇大論 告訴我們天國子女的道德標準 他們的品性生活應當是怎麼樣的 我們的主先用九個福氣來吸引我們 給我們看見我們怎樣才能做一個有福氣的人 然後耶穌就告訴我們 你們是世上的鹽 你們是世上的光 然後耶穌基督告訴我們他到世界上來 是要成全律法 不是要廢除律法 那這一次就是很多猶太人跟當時的社會已經知道的舊約裡面的聖經 那他們知道是不是等於他們真正明白呢？ 不是的 正像今天有很多人常常聽見聖經的話 但是沒有真正從內心明白裡面其中的意義 所以耶穌就接下去告訴我們 你們聽見古人有話說 只是我告訴你 這表示人所領受的傳統跟上帝要人明白的真義 是有很大的不同 我們全世界任何一個文明都知道殺人是不對的事情 但人殺別人以前一定是恨那個人 現在很多人沒有殺人 但是很多人恨人 在講話中間有意無意就產生輕看別人、侮辱別人的言語出來 這是我們的主所不許可的事情 耶穌說你們聽見有人說：不可姦淫 這是律法裡面講 也是世界所有的人都已經有的一種普遍的標準 但是耶穌告訴我們比這個更深入的 就是你看見一個女人 你心裡就動淫念 你已經跟她犯姦淫了 我們身上的肢體常常成為我們犯罪的一個工具 寧可把你的一個眼睛挖出來 寧可把你的一個手砍掉 然後你身體不全 進入天堂 好過你外在的身體很周全卻下到地獄裡面去 耶穌引用了律法的這兩條 不可殺人 不可姦淫 接下去耶穌再引用普通的人常常會做的事情 我們常常在需要的時刻 為了表示我們的真實 表示我們需要給別人的信任 所以我們會發誓 耶穌說你隨便的事情都不可以發誓 不可以指著耶路撒冷發誓 不可以指著天發誓 不可以指著地發誓 原來發誓已經被用 成為一個不願意誠實的人的藉口來替自己的身份解圍 所以他 耶穌說：你們是就說是 不是就說不是 因為你多講 甚至用發誓來證明你是清白 這不是真實的 你就是出於那魔鬼 最後 第五章的最後一段告訴我們 你們常常聽見的那個世界上道德標準 眾人承認的就是要以眼還眼 以牙還牙 因為這是世界上的人所明白的什麼叫做公義的一個解釋 但耶穌說不是如此 如果有人打你的右臉 你要把左臉再給他打 如果有人要把你的衣服拿去 你連外衣也交給他 有人強迫你走一里路 你要給他走兩里路 這樣好像把基督徒降到一個沒有自己的身份 也沒有自己立場的一個沒有價值的人一樣 其實不是如此 因為耶穌講這些話隱藏的意義是世界最高的倫理的原則 基督教倫理的原則是什麼呢？ 基督教的倫理是動機倫理 所以如果你外面所做的 跟你裡面的動機不相配合 那你的動機、你的倫理就是假的 那如果一個人的動機是好的 他所做的行為都是蒙上帝悅納嗎？ 耶穌說不是如此 你還要進到更高的一個程度 這個更高的程度是什麼呢？ 你做什麼都不應當是被動的 被動的行為是沒有價值 所以全世界沒有一個人講倫理的原則比這個更高超、更高尚的地步 倫理的動機應當是良善的 但是倫理的性質應當是主動的 當人打你的右臉的時候 你是一個被打的人 但是當你再把另外一邊拿出來被打的時候 你已經不是一個被動的人 你是主動的人 換一句話 我受苦不是因為我沒有辦法反對你 我受苦是因為甘願讓你繼續犯罪 那我的主動倫理 就使我變成一個很高尚的人 當你把我的衣服拿去的時候 我把外衣也交給你 因為我看見你需要我的衣服 可能你在寒冷中間 在苦難的中間 當我發現你在困難中間的時候 我就主動的把我的外衣也交給你 來披戴你的身上 使你免去寒冷 這是基督教倫理最有價值的一個方面 當人逼你走一里路的時候 那是因為他帶的軍器太重了 所以政府許可羅馬的軍人逼你帶他的軍械而行動 因為這是法律的規定 所以你沒有辦法抗拒 你就被動的拿起他很重的軍械 然後跟他一同行走 在你跟他一同行走的時候 可能你發現他腳受傷 可能發現他身體非常疲弱 所以他沒有辦法走這麼遠的道路 那時候你就想到一件事情 我應當幫助人 我應當同情人 我應當挑別人的重擔 所以到了一里路 你的責任完了以後 你說我看你很辛苦 你太疲倦 你又有受傷的情形 我願意再替你拿這些很重的軍械再走一里路 所以第一里路你是被動的 第二里路你是主動 基督徒倫理的高尚品德就表現出來了 我受苦是甘願的 我幫助人是甘願的 我在律法之下所做的事是甘心的 這表示基督徒的義是超過世人的義 耶穌說如果你們的義若不超過法利賽人的義就不能進天國 所以這個長篇大論的思想 告訴我們 我們基督徒的倫理 是天國子民的倫理 我們的行為道德 是很高超的 合神心意的道德 感謝上帝 所以耶穌基督說：你們聽見有話說 以眼還眼 以牙還牙 但是我告訴你 你們要愛你們的仇敵 要為逼迫你的人禱告 這種教訓是從來沒有一個宗教告訴我們的 也從來沒有一個文化、沒有一個哲學家能夠想出來的 所以我要請弟兄姊妹常常記得這一件事 當我們聽到了一句從來沒有人講過的事情 我們聽到一句耶穌基督自己所能吩咐的話的時候 第一 我們要感謝上帝 第二 我們要看見基督教信仰的尊貴 第三 我們要樂意把這些的話行在我們的生活裡面 這樣我們就是天父的兒女 我們超過了普通的水準 我們超過了文化的成就 超過了宗教的要求 我們在地上就成為真正榮耀天父上帝的子民 所以耶穌說：你們聽見有話說 要愛你的仇敵 要愛你們的鄰舍 恨你們的仇敵 只是我告訴你們 為逼迫你們的人禱告 基督徒被打的時候 我們是被動的 但是你再一次把你別的臉孔交給他打的時候 你變成主動的 所以基督徒的倫理是主動倫理 如果我們受苦是因為我們甘心受苦 如果我們受逼迫是因為我們願意受逼迫 所以我們站在主動的地位過聖徒的生活 你要愛你的仇敵 這是從來沒有人講的 這是人沒有辦法靠著肉體能夠做出來的 很多人以為這一句話就是告訴我們耶穌基督把基督徒變成像奴才一樣沒有價值 任人家來欺負 我告訴你 做人很困難 如果人家欺負你 你不敢反抗 他就認為你是好欺負的 再欺負、再欺負...所以他就認為他的欺負是應該的 你被欺負也是應該的 所以這2000年來 基督教在被欺負的時候是變成被動的人 那些反基督教的人越來越兇猛 所以這是對的嗎？ 這是應該的嗎？ 所以很多人解釋這段聖經都很不願意解釋 因為這段的聖經太違背人性的權利了 但世界前面的道路該怎麼走 我們不知道 那耶穌在這裡說 你們對那逼迫你們的人 你們要為他禱告 那麼基督徒到底沒有仇敵嗎？ 因為基督徒要愛仇敵 那如果這樣基督徒永遠就是沒有敵、沒有我 沒有分別了嗎？ 難道這就是聖經的意思嗎？ 我看不一樣的 耶穌說要愛你的仇敵 我告訴你這句話的意思是 你要先知道誰是你的仇敵 因為他是你的仇敵 所以你不能跟他同走一條路 但是你還要愛他 我不能贊成的 跟我完全不一樣看法的 我為什麼要為他禱告呢？ 你要為逼迫你的人禱告 這句話隱藏的意義是什麼？ 因為他可能會改變 他現在可能做錯事情不覺悟 所以我們為他禱告 為他禱告什麼意思呢？ 盼望他會改過來 盼望他有一天醒悟 當他醒悟了以後 他就不再做錯誤的事情 所以我們要為仇敵禱告 為逼迫你的人禱告 所以基督徒也要愛共產黨員 基督徒要為共產黨員禱告 中國做了共產黨員再退出來的人 已經超過2億人了 現在還是共產黨員的人 有9300萬人 那麼這些人是永遠是站在共產黨 反對上帝的嗎？ 我們要為他們禱告 誰知道有一天他會悔改 他會醒悟過來 知道他不應當做這樣的事情 我們在聖經看得很清楚 這樣的例子就是保羅 保羅是逼迫教會的 保羅是殺害基督徒 保羅是從大祭司長拿到文件 可以到大馬士革去逼害基督教會的 所以我們要恨他嗎？ 我們要殺他嗎？ 不是的 因為上帝會做工 所以保羅靠近大馬士革的時候 就可以進到門裡面 就可以執行逼迫教會的任務了 忽然間天上大光照耀 那是光天白日的時間 所以上帝這個光是超過太陽的光 他就跌在路上 雙眼就瞎了 因為這個光太烈、太大了 耶穌說：掃羅 掃羅 你為什麼逼迫我？ 主啊 祢是誰？ 他是一個律法專家 他是一個舊約專家 他是研究上帝 教導神學的 他是一個神學家 他是一個宗教領袖 所以他知道這一定是上帝 但是 主啊 但是他的神學是課堂裡的Academic 不是他心靈深處悔改的信仰 我是你所逼迫的耶穌 這樣 這個人就改變過來 所以耶穌說 我們要愛我們的仇敵 我們的仇敵有兩種 一種是像惡者那樣 從來不悔改的 但另一種是可能像保羅一樣會悔改的 我們不知道誰是誰 我們只能：主啊 我為他禱告 若是祢肯 祢把他轉過來 基督教會的歷史 告訴我們逼迫基督教的羅馬帝國可能變成世界上第一個基督教的國家 但是主啊 要我有這樣的靈性太難了 我幾乎沒有看見一個蘇聯的領袖變成基督徒 我也從來沒有看見毛澤東到習近平 哪一個中國的共產黨的領導變成基督徒 而這些人都以為他們擁有14億的中國人 當美國人反對共產黨的時候 他們說：你們反對我們最大的百姓 14億的人民 其實共產主義已經綁架了全世界最多人口的國家就是中國 然後用這個來威脅全世界 所以毛澤東說：美國跟蘇聯一定要打仗 然後兩個都消滅了 中國也被打到剩下一半的人口 我們還有4億 所以我們不怕 所以共產黨不怕百姓一半被殺 只怕他的政權被丟掉了 今天的世界已經到了這個地步 所以我們不知道前面要怎麼樣 但是照著耶穌的話 你們要愛仇敵 你們要為逼迫你們的人禱告 為什麼禱告？ 盼望還有改變的可能 盼望還有上帝的拯救 然後耶穌接下去說 上帝把太陽照好人 也照壞人 什麼意思呢？ 上帝是充滿寬容、忍耐 等候人悔改的 上帝降雨給義人 也降雨給惡人 只要是人 都是上帝造的 上帝給他們有普遍恩惠 在神學裡面我們看見恩典有最大的兩種的分別 第一種叫做普遍恩惠 第二種叫做特殊恩惠 什麼叫做普遍恩惠呢？ 就是每一個人都領受的 什麼叫做特殊恩惠呢？ 只有選民領受救恩的 普遍恩惠是什麼呢？ 健康是上帝賜的 聰明智慧是上帝賜的 能夠研究學識是上帝賜的 如何明白普通的道理是上帝賜的 所以基督徒健康 反對上帝的人也健康 基督徒有智慧 無神論也以智慧 因為這是普遍恩典 所以耶穌在這裡提到兩個普遍恩典 上帝用太陽照好人 也照壞人 上帝降下雨給義人 也給惡人 所以基督徒雖然有自己的信仰立場 但基督徒待人的時候 要效法上帝的普遍恩惠給大家的人 所以基督徒不可以在世界上單單愛基督徒 那些反對教會的人 我們也要愛他 那逼迫基督徒的人 我們也要為他禱告 因為你們的上帝用太陽照好人 也照壞人 你們的上帝降雨給義人 也給惡人 你說我不要 只有跟我好的人 我才尊重他 對我不好的人 我討厭他 耶穌說：如果這樣 你跟稅吏有什麼不同？ 稅吏是誰呢？ 就是那些不替猶太人找好處 專替羅馬人收稅金的代表人 他們許多是很貪心的人 許多是貪腐的人 他們為了抽更多的錢 一面是為了羅馬帝國 一面是放在自己的袋子 所以猶太人恨惡這些人恨的不得了 但耶穌說：如果你眼中有好人壞人的分別 你跟羅馬派來的稅吏或者出賣自己百姓 賣國者的稅吏有什麼分別呢？ 如果你見到一個跟你意見相同的人 你跟他問安 那跟你意見不同的人 你睬都不睬 請問外邦人不也是這樣嗎？ 你們到底有什麼好處呢？ 所以耶穌基督說：你們要學習像天父一樣 天父不分好壞的人 都可憐他們 都施恩給他們 天父不因義人惡人 他用太陽光照射他們 用雨水賜給他們 你們也是如此 別人對你不好是他們的錯誤 但你們對他們不好是不可以的 最後耶穌說：你們要完全 像你們天父完全一樣 我單單這句話 我可以用一個鐘頭跟你們解釋 To be a perfect man 什麼叫做完全人呢？ 什麼叫做完全人的模範呢？ 耶穌說你們效法的 不是孔子 不是老子 你要效法天上的上帝 你們像天上的父那樣 你們要完全像天父完全一樣 這是很難做到的 所以我們基督徒 在地上行走 在地上生活 在地上守住信仰 我們效法我們的上帝 做一個完全的人 我相信這是我們很難做到的 但是這是耶穌基督的要求 所以求上帝幫助我們 給我們在地上做人 心效法上帝 為什麼呢？ 因為你們是照上帝的形象樣式而被造的 你不要像世界上的人 人對你不好 你也對他不好 人挖你的眼睛 你也挖他的眼睛 人敲掉你的牙齒 你也敲掉他的牙齒 基督教開始的50年 有幾十萬個基督徒被殺 但是就在那50年裡面 基督徒的榜樣 基督徒的生活 基督徒的愛心 感動了世界上三分之一的人變成基督徒 基督徒沒有反抗 基督徒為別人禱告 基督徒愛仇敵 在300年以後 整個羅馬帝國都變成基督教的國家 因為遵行了耶穌的這些教訓 那今天早上 我就講完了第五章了 從下個禮拜開始 我們要傳講第六章的信息 願上帝賜福給我們 我們今天聚會就在這裡停止了 我們低頭禱告