主啊 感謝祢今天再一次用祢的愛吸引我們到祢的面前 我們謙卑恭敬來到祢的面前 願意敬拜祢、讚美祢 聆聽祢的話語 願主接納我們的崇拜 也賜給我們虛心來領受祢的話語 願祢膏抹講的人的口 也膏抹我們的耳朵 使我們一同領受祢的恩典 我們特別為在困難、在疾病的人中間懇切禱告 願主與他們同在 祢的恩惠憐憫臨到他們的心裡 也求主赦免我們一切的罪 使我們領受祢真理的造就 感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的 阿們 感謝上帝再把我們帶到祂的面前來 我們經過深思熟慮之後 還有很多外面的人 他們電話要求我們繼續把我們的講道 用視頻把它廣播出去 所以我們特別為了老人的需要 還有許多遠方的人 我們這個禮拜接下去照樣有視頻的廣播 願主賜福給無論在這裡聽的 無論在家裡領受的 都得到上帝的恩典 我們現在打開馬太福音第六章 馬太福音第六章 我們從第一節一直念到第六節 我們打開了馬太福音第六章 我們輪流來讀 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 第二節大家一同讀 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。 我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們結束了第五章的這個講座 第五章是登山寶訓開始的一章 把古人的話跟耶穌的教導分別出來 這樣我們要非常謹慎注意真實的解釋應當不是照傳統的 乃是遵照上帝的兒子到世界上來所解明的真理 除了把九個福氣講出來以外 耶穌也提到一些人間傳統已經知道的規條以及摩西的律法所提出來的事情 而且律法中間跟規條中間提到兩件事 我們不可犯姦淫 我們不可殺人 那真正的意思是什麼呢？ 就是不是在行為上面的 乃是在動機裡面的 不是在外面的表現 而是我們心靈深處在神面前怎樣負責任 除了這兩樣以外 耶穌提到在平常社會中間常常發生的事情 就是我們在必要的時候常常會發誓來肯定、來堅定我們所講的話 耶穌說這還是外在的 真正的意義是你裡面的真誠 所以是就說是 不是就說不是 免得你們多言多語是出於撒旦的工作 最後耶穌在第五章提到：你要愛你的仇敵 請注意這是歷史從亞當直到耶穌的時代 沒有人講過的道理 我們甚至以為從摩西的律法 所得到的教訓 乃是你要愛人如己 愛上帝以後延伸出去 就愛你的鄰舍 但是耶穌說：我實實在在對你們說 你們要愛仇敵 要為逼迫你的人禱告 這是一件非常困難實行出來的事情 仇敵是我們痛恨的 你怎樣把對仇敵的仇恨化成對他的愛 甚至為他們禱告呢？ 這絕對不是向仇人妥協 乃是超越了人之常情 用上帝無限的愛去認識他需要的是什麼 所以這一段的教訓影響了許多最偉大的倫理學者 也就是人類中間從來沒有一個新的歷史的開始 那麼當你聽一個人講了很多非常好聽的話的時候 你心裡有一個感覺 你講的 你能不能做到呢？ 所以耶穌所講的每一句話 在他的生命中間完全做到了 沒有人對耶穌的仇恨是比當時代的人更多的 他們拔了耶穌的頭髮 他們拔了他的鬍鬚 他們吐口水到他的身上 他們打耶穌的臉 他們控告他 他們毀謗他 他們用各樣的壞話來威脅他 耶穌沒有一句回覆他們 所以聖經說他受罵不還口 他受威脅不講兇惡的話 他被掛在木頭上 親身擔當我們的過犯 耶穌在十字架上只有講7句話 句句錙銖 句句精華 好像這個珍珠一樣的 好像寶石一樣的 閃閃發光 影響千千萬萬人在千代的歷史中間 耶穌這七句話的第一句話什麼呢？ 父啊 赦免他們 因為他們所做的他們不知道 這一句話就真正把他所講過的話 完全實行出來了 所以基督所表現的倫理 有史以來 沒有一個人可以超過的 他開始出來傳道的時候 他曾經講過一句話：你們中間有誰能指正我有罪呢？ 這句話跟孔子所講的話完全相反 孔子說：孰能無過 過而能改 善莫大焉 但耶穌基督是一個連過錯都沒有犯過的人 所以他提出了最大的倫理的挑戰 這是歷史上沒有一個人可以做到的事 你們中間有誰能指正出我所犯的罪來？ 這句話從耶穌的口講出來 到今天 2000年沒有人可以有答案 就是這樣一個聖人 他有資格說：父啊 赦免他們 耶穌結束第五章的時候 他說：所以 你們要完全 像你們的天父完全一樣 這不但是一個我們人性跟我們倫理最大的一個挑戰 也替全人類訂下了最高的人生的標準 我們總不能把孔子當作最高的標準 所以我們說孔子是萬世師表 幾萬代裡面 這個人是我們老師 這個人是我們表率 我們中國人最高的標準就是孔子 現在在全世界有幾百個地方有孔子學院 這是中國要向世界宣布中國人的文化 但是當你把耶穌的倫理跟世界最偉大的倫理學家的思想跟生活做一個比較的時候 你發現真的就是真的 耶穌基督把最純真的真理 用他的生活 活生生地把它表現出來 耶穌不只如此 耶穌把上帝的完全當作我們所追求的最高的準則 耶穌說你們要完全像你們天上的父完全一樣 這是一個非常苛刻的要求 這是一個非常無理的命令 這也是一個沒有辦法用人的力量可以達到的標準 我們怎樣能像上帝呢？ 像上帝原是創造人的用意 因為神是按照自己的形象、樣式來創造人 所以祂的動機就是要人活著像天上的上帝 但是自從亞當、夏娃犯罪以後 我們是活在非常可怕的罪惡中間 我們用各樣的辦法使自己的個性可以離開罪惡 都沒有辦法 我們越掙扎越感到這是不可能達到的一件事情 但耶穌說：你們要像天父一樣的完全 有關於完全的道理 我曾經對你們講過幾篇的道理 所以今天我就不再提了 但是要把裡面最重要的要點 點出來 你們的天父用日頭照好人 也照壞人 你們的天父用雨水賜給義人 也給惡人 所以從這一方面來看 我們只要達到一個很重要的品質 你能愛那愛你的人 你也能愛恨你的人 這樣你對好的人問安 你也向那些討厭你的人問安 這樣你的倫理就像天父的愛一樣 求主幫助我們可以在這方面達到耶穌基督對我們的要求 這樣第五章就結束了 接下去就是登山寶訓的第二章 也就是馬太福音第六章 剛才我們讀的這幾節聖經給我們看見 好像沒有什麼可以講的 你們要怎樣行善 你們要怎樣施捨 你們要怎樣幫助貧窮的人 所以這段看起來好像不必解釋 因為在字裡行間已經清楚表達了原來的意思是什麼 但是這裡面告訴我們很重要的兩種人生 一種人生無論做什麼 是做給人看 所以當一個人做好事的時候 他們不會隱藏起來 但是當他做壞事的時候 他很不自知的就隱藏起來 犯姦淫的人 是在密房中間犯姦淫 詭詐計畫的人 是在深夜計劃要做的壞事 對別人有不好念頭的人 不隨便公開他要做的事情 因為他所做的惡 所以他一定要在黑暗中間隱藏起來 我們不願意人家看到我們的缺點 也不願意把我們心裡的邪惡公布出來 這是人的常情 但是相反的 當我們做好事的時候 我們不會隱藏起來 我們盡可能公開 使大家知道 使眾人看見 許多人都可以稱讚我們 這是一個好人 這是一個行善的人 這是一個很慷慨 用他的錢幫助貧窮的人 當人稱讚我們的時候 當人榮耀我們的時候 我們心裡非常快樂 這麼多人知道了 我做的善事 這麼多人明白了 我的好行為 這麼多人稱讚我 我心裡很高興 所以世界上 如果沒有人對人的稱讚 可能沒有一個慈善家 那這句話什麼意思呢？ 有許多人做好事 動機不在做好事 他不是要做好事 他要人尊重他 人榮耀他 人稱讚他 請問這些事 真正臨到你身上的時候 你敢領受嗎？ 人稱讚你 跟你是不是配得稱讚相稱不相稱呢？ 當你用小錢去釣大名的時候 你的動機是叫眾人知道我是好人 請問你小錢 到底付了多少呢 你用很少的錢幫助好像很多的人 但是你用比那個錢多幾倍的錢去犯姦淫 為什麼你是遮蓋起來？ 所以當一個人有很多錢的時候 他自己非常內疚 非常辛苦 內心自己責備自己 所以他就慢慢想 我一定要花一點錢來遮蓋我的羞辱 遮蓋我的罪惡 來刷新我的名譽 所以他用小錢來沽大名 用稀少的犧牲來糾正別人對他的觀念 這個叫做慈善家 法國革命的時候 有一個人批判什麼叫做世界上的慈善家 他說慈善家就是那些很聰明 知道用一點的錢 可以使他得到最多的稱讚 跟外人對他的榮耀 這種心理學的人 叫做慈善家 是一個有遠大眼光的自私者 一個慈善家是最自私的 因為他知道用一點點的錢投資 得到了整個世界對他的稱讚 請問這種人 在眾人看是一個好人 但在上帝的兒子 耶穌的眼中 這種人是誰呢？ 這種人已經得到了他的賞賜了 哇 我聽見這句話 我非常驚奇 因為這樣的話 蘇格拉底沒有講過 孔子沒有講過 什麼意思呢？ 就是他所得的賞賜 是從人來的 什麼意思呢？ 是暫時的 是會過去的 是會不存到永遠的 那麼他所享受的是假的 正像人犯罪享受的快樂是一下子過去的 照樣慈善家所領受的人給他的尊榮也是一下子就凋謝的 當你把這一段的意義真正的意思 聽清楚了以後 你再看 你就更明白也更受感動了 耶穌說：你們要小心 你們做好事的時候 行善行義的時候 不可以在人前 看到很多人就開始表現你多麼好 耶穌有一句話一生影響我 凡人所看為珍貴的 在上帝的眼中是可憎惡的 我真是很害怕 人尊重我 算什麼？ 人榮耀我 算什麼？ 上帝說：你這個可憎惡的人 你這樣看重 人對你的榮耀 我告訴你 我永遠沒有把任何的賞賜 可以賜給你 因為你所要的 你得著了 你就不必盼望 從我這裡再給你什麼 哇 非常可怕的話語 親愛的弟兄姊妹 在這一段話裡面 主耶穌教導我們兩種人生 一種是活在人面前的人生 另外一種是活在上帝面前的人生 活在上帝面前的人生是什麼呢？ 他要做什麼？ 他不管人怎麼看待我 人怎麼評定我 人怎麼論斷我 因為我不是做給人看的 無論行事為人 無論任何言語 任何行動 我先決定一件事情 上帝正在看我 因為上帝正在看我 所以我就不知道人的看法如何 我做是為了討上帝的喜悅 我做是為了遵行上帝的旨意 我做是為了得到天上的獎賞 上帝對我的稱讚 如果我達到這個目的 那麼人忘記我 不要緊 人輕看我 不要緊 人不知道我的好處 我也不要緊 因為我的人生已經達到了天上的目的了 這個人生叫做基督徒 這個人生叫做跟隨耶穌基督的人生 這個人生叫做背十字架、捨己 天天跟從主的人 當你把這兩種人生分別出來 你決定你過第二種人生的生活的時候 這樣你一生的方向就定了 你為世為人的這個目標也成全了 你就好好做人 一天過一天 直到有一天你離開世界見你上帝的面 這段真正的意義就是這兩種人生 那麼在新約裡面 有誰發揮光大這幾節聖經的意義呢？ 只有一個人 就是使徒保羅 彼得、約翰都沒有再發揮出來 但是保羅講一句話 無論做什麼事 像是做在上帝面前 你做事是神面前做的 你做事是做給上帝看的 我們都有一個經驗 就是當我們工人做事情的時候 我們不在的時候 他亂做 當我們出現的時候 他好好做 因為他到你家裡來做事 他的動機不是為了要做事 那麼你說他們的動機是什麼呢？ 他的動機不過是賺幾塊錢 他做的時候呢 他的心不是事情 他的心是年底或者月底要拿到的薪水 正像很多去讀書的人 他的目的不是學問 他的目的是學位 他的目的不是自己有充實的知識 他的目的是最後拿到一張文憑 所以不考試的時候 他就不讀書 考試的時候 他就拼命讀 為什麼呢？ 因為他的目的就是要得到文憑 目的就是得到學位 所以他根本不需要知識 因為在現代的世界中間 你沒有學位 你就找不到職業 你沒有分數 你就不能畢業 所以你把重要的跟次要的顛倒了 你的人生已經完全失去價值 我有時候在美國大學裡面 對大學生講道 我特別對他們講這兩種不同的讀書的方式 你們要注意 有一次我在一個大學裡面講道 他們剛剛大考結束兩天 所以大家已經讀完了書 已經結業了 他們拿了文憑了 他們就可以走了 你知道他們做了什麼事嗎？ 他們把他們許多的書都賣掉了 我很奇怪 世界上有人會賣書的 因為我一生到現在沒有賣過一本書 我買的書有2萬多本 所以我幾乎很少到圖書館去看書 因為我要看的書 我要知道的知識 我自己用錢去書店把它買回來 所以我的書有一兩萬本 現在在這個地方 我的書有一萬多本 有一些我放在外國 有一些放在紐約 從前歸正學院的圖書館 很多的書都是我自己買的 那麼為什麼買這麼多書呢？ 因為我要求知識 我要明白真理 但我要明白的 跟在環境中間為我預備的 不大一樣 所以我要自己去買 自己去找 這樣自己找到的 我就非常尊重它 我把這書看了以後 再看、再看 一直題目相關的書 我還可以再買其他作者所寫的 所以我一方面的知識 可以有更多方面的了解 更多作者的貢獻 更豐富的常識 所以我從來沒有賣過書 我一直買書 但我有時也會看看別人的書 注意看 我的書沒有的 他的書講什麼 這個是尋求真知識的人應當有的態度 不是隨便找一兩句 表示自己很有學問 來騙人 來給人尊重 一個人的學問多少 不是他能講多少 一個人的學問有多少 看你問他的時候 他能回答多少 這是很重要的事情 今天很多的傳道人 他只敢講他要講的東西 但是這個不夠 他應當勇敢回答人問他的東西 所以從1961年開始 我就開始做一個解答問題的傳道人 但是這個事情需要很大的膽量 所以我到每個大學去的時候 我們都有解答問題的時間 有時3天裡面有6個鐘頭 有時1天裡面有3個鐘頭 弟兄姊妹 我們今天做人 我們的人生是哪一種呢？ 我們是活在人面前的人 或者我們是活在上帝面前的人 我們的言語行為 我們的一舉一動 做給人看 或者做給上帝看 為什麼德國的東西這麼好？ 為什麼瑞士的東西這麼準？ 他們所做的東西 精確萬分 絕對不是粗製濫造 絕對不是為了賺錢敷衍做事 德國的機器 瑞士的手錶 他們一些機械的工程師 他們做的東西 用最好的原料 最準確的計算 最耐用的性質 可以用到幾百年都沒有問題 我要問一個問題 為什麼瑞士人做事這麼精美呢? 為什麼德國人做事這麼堅固耐用呢？ 全世界最耐用的汽車 進入世界紀錄的是一輛老Mercedes 它走到多久才壞了呢？ 才報銷不用呢？ 它走了228萬英里 也就是等於300多萬公里 那個汽車才不用 親愛的弟兄姊妹 在這些最好的工業品裡面 有一個最重要的本質 就是最優良、最耐用 不粗製濫造的精神 那麼這個精神什麼時候開始呢？ 從500年以前開始 500年以前發生什麼事情？ 發生改教運動 我醒過來了 我要問一個事情 德國做的東西這麼好 因為聖經的一句話 換一句話說 500多年前 德國人做的東西都不好 但是自從馬丁路得改教以後 那個精神影響到整個德國的工業界 他們產生了偉大的製造精神 因為他們做的東西最耐用、最完美 因為受一節聖經的影響 那一節聖經是什麼呢？ 保羅說：無論做什麼 像是做給上帝看的 老闆看我就好好做 老闆不在我就亂做 老師要考試我就讀書 老師不考試我就亂來一場 怪不得我們的生活這麼的失敗 我們的產品這麼粗陋 我們的行為這麼的羞辱主名 歸正教會 就是承受了改教運動的精神 我們需要悔改 我們需要回到上帝面前 對主說：我所做的一切事 是做給祢看的 求耶和華鑒察我的心思意念 看在我裡面 有什麼惡行沒有 引導我走永生的道路 聖經舊約到新約 是前後一致 貫徹始終 神要我們活在祂的面前 神要我們做每一件事向祂負責 特別你行善的時候 你施捨的時候 不要行在人面前 不要為了人的稱讚 不要為了人給你的榮耀 耶穌說：一個人求別人而來的榮耀 這個人不是真的人 一個真正活著的人 他要清楚知道今天人能給我的榮耀是真的嗎？是有價值的嗎？是從哪裡來的？ 如果這個榮耀是從上帝來的 這榮耀是存到永永遠遠的 如果這個榮耀是從魔鬼來的 看起來很好看 是外面一場的欺騙 請問你做人榮耀嗎？ 人家尊重你嗎？ 我告訴你 榮耀有四種來源 第一 從上帝而來的榮耀 第二種是從人而來的榮耀 第三種是人自己榮耀自己的榮耀 第四種是從撒旦而來的榮耀 你不能分別 你就上當 你就受欺騙 你就變成一個沒有價值的人 耶穌講：有人從人得榮耀 有人自己榮耀自己 有人領受撒旦來的榮耀 耶穌說：父啊 求祢榮耀祢的兒子 像祢的兒子在世界上榮耀祢一樣 求祢把祢的榮耀給我 就是那我在創世以前與祢一同享受的榮耀 感謝上帝 如果我們真正能活在上帝的面前 我們所行的善 我們所做的事 我們給窮人的幫助 不是為了我們的榮耀 不是為了我們出風頭 不是為了得到人而來的賞賜 那麼聖經告訴我們 你們的賞賜在天上是大的 不能衰殘、不能朽壞、不能過去的 是神為你預備的賞賜、為你預備的榮耀 你今天把這一段的意義的精意聽進去了以後 那麼你就知道了 我要做好事嗎？ 為什麼做好事？ 是不是沽名釣譽呢？ 是要使眾人知道我的慈善事業嗎？ 聖經說：你做給在暗中看你的上帝看 在暗中查看你的上帝 那麼祂就給你賞賜 這樣你所做的就有意義 你所做的就有價值 耶穌在這段聖經就提到一個很重要的原則 你右手所做的 連左手都不必知道 你說什麼意思呢？ 我做事情不可以給人知道 難道我做事情我右手做 左手也不可以知道嗎？ 我告訴你 如果上帝感動你幫助一個人 你不必告訴你的丈夫 不必告訴你的妻子 因為上帝感動你不一定感動他 不必為了這個事情大大爭吵 所以這是聖經的教訓 哇　做基督徒這麼做人很困難 但我先講一句話鎮定你的心 一個有錢幫助窮人的人 上帝重來不給他餓死 一個真正周濟孤兒寡婦的人 上帝不會給他缺乏 因為一個照上帝的旨意施捨、幫助窮人的人 天父的眼睛常常看在他們身上 最後　我要講一個很重要的原則 我什麼時候要幫助窮人呢？ 什麼時候要施捨呢？ 施捨的道理 全世界的宗教沒有比這幾節更重要的教訓 那麼最後我們要講要施捨給誰呢？ 我從兩段聖經做結束 第一段是從箴言第三章 第二段是從雅各書裡面講出來 箴言第三章講什麼呢？ 你手裡如果有餘的 你們有餘嗎？ 你的薪水、你的工作除了你生活還有剩下錢嗎？ 如果你們手上有餘 你就應當幫助那些應該得的人 這是施捨的第一個原則 有很多人剩下很多錢 他去找妓女 他去賭博 他去買不應該有的東西 他犯了許多的罪 花天酒地 綾羅綢緞 山珍海味 花了很多的錢在犯罪的事情 但是親眼看見他所親愛的、他所認識的、他所明白的許多聖徒的患難死亡 他不救他們 然後上帝給你很多的錢 給你有多餘 你到底要做什麼？ 箴言說：你手裡有多餘的 你要當給那些應當得的人 應當得的人 是誰呢？ 我怎麼知道：欸 你應當得嗎？ 你沒有錢要我幫助你嗎？ 我們很難去知道這個事情 現在我給你一個重要的原則 誰是應該得的 誰是不應當得的 請你注意聽 那些盡力做工做的半死 還不夠的人 那是應當得的 那些什麼都不做 用欺騙的手段得了很多的錢 你不要再幫助他 而那些貧窮的人 沒有父親 沒有爸爸的人 他們做的半死還不夠 也不講 也不求你 你要慧眼查清 原來教會裡面有這個人 這麼辛苦 這麼貧窮 這麼殷勤 這麼做工 還是缺乏 但不要等他開口 你就應當幫助他 你手裡有餘的 你真心幫助窮人 你不需要告訴你的太太 你不需要告訴你的丈夫 因為你是直接做在上帝面前 而且你是用多餘的錢 不是亂來的 你是看清楚誰應當得的 這樣我們不是浪費 我們不是亂愛 我們是實實在在做了神託付我們做的善工 第二個原則 是從雅各書告訴我們的 他說什麼呢？ 誰是真正敬虔的人 就是真心照顧在患難中間的孤兒寡婦 他不是浪費金錢 他是用在應當得幫助的人身上 這樣幫助貧窮的人 你就是真正敬虔的基督徒 願上帝賜福給我們 這一段的聖經 很難解釋 也沒有什麼可以解釋的 隱藏著兩種人生 一是活在人的面前 做事給人看 盼望得到人的榮耀 盼望得到人的稱讚 或者 你是活在上帝面前 無論做什麼像是給上帝看 祂賞賜你 祂榮耀你 祂繼續施恩給你 使你所做的存到永永遠遠 願上帝賜福我們 今天所聽的道理 我們一同低頭禱告