我们低头祷告 主啊 你赐福今天的聚会 接纳我们的敬拜 接纳我们的祈祷 接纳我们的赞美 求主用祢丰富的恩典 把祢真理的奥秘赐下来 借着祢的灵光照我们的心 使我们领受的道 建立我们的信仰 好叫我们可以坚定起来 有根有基 不随着异教之风飘来飘去 愿主赐福今天在各地一同领受真理的人 我们特别为外国领受视频听道的人 我们为日本、纽西兰、澳洲还有东南亚各地参加聚会的人 也为在中国参加聚会的人 还有印尼各地参加聚会的人 每一个人都蒙受祢的恩典 祢赐福祢无用的仆人 给他把祢的真理传讲清楚 使我们每个人都得造就 我们感谢赞美祢 是奉耶稣基督的圣名 阿们 我们感谢上帝 我们每一个礼拜天七点半到九点半的聚会 很多人不能来 所以他们可以在家里用视频来听道 每个礼拜参加这两次聚会听视频的人一共有大概7000个人 所以我们并不孤单 神与我们同在 也与他们同在 特别有的视频不是一个人听 有的几个人在家里一同听道 求主造就他们 我们也盼望上帝早早使这个疫情快快过去 使全世界的基督徒可以更自由的到教会来 现在我们打开马太福音第六章 我们念第九节接下去整个主祷文 我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 我们上个礼拜已经讲完了"免我们的债，如同我们免了人的债。" 我们今天要提到 我们第三个生活的困难 第一个困难是什么呢？ 我们在物质上的需要 求主把我们需要的食物 今日赐给我们 第二个困难是什么呢？ 我们在世上生活 人与人之间的关系 许多时候我们不知道为什么别人对我们产生反感 我们很容易看出别人对我们怎么不好 但是我们非常不容易发现自己对别人不起的地方 所以整个社会需要互相赦免的伦理 但是自从亚当犯罪以后 罪性捆扰着我们 所以我们常常看见别人不对 别人不够 别人不好 别人不完全 但是很少人看自己不对在哪里 所以我们常常不故意的中间 我们就变成一个非常卑鄙的小人 但是孔子告诉我们 君子求诸己 小人求诸人 这是普遍恩惠中间 世界上那些伟大的宗教文化的人士都能够看出来的事情 那么基督徒应当比他们更明白这些真理 所以耶稣说：如果你们的义若不胜过法利赛人的义 就不能进天国 所以这件事情上我们要做一个常常看到自己缺点 自己毛病 自己过犯的人 但我们看到自己缺点却不是说你们都要赦免我 我们是领受主的赦免以后 我们就要学习怎样主动的效法基督去赦免别人 我们常常过这种主动赦免别人错误的生活 然后我们才有资格 或者才可以 来到上帝面前 求主赦免我们的罪 所以这里不是告诉我们上帝要学习我们怎样赦免别人 乃是我们得救以后 我们施行了主自己的模范给我们应当有的生活 然后当我们再有软弱的时候 我们就可以勇敢到主的面前：主啊 祢赦免我们 如同我已经赦免了别人 这是祷告中间为了自己在地上生活的第二个困难向上帝祈求 所以第一个困难是我在物质生活中间所缺乏、所需要的困难 第二是我活在人间 我的位格与别的位格之间所发生的困难而犯罪的情形 耶稣基督所教导我们的祷告词 是人凭着自己的思想没有办法明白的 所以这是世界最好、最伟大的祷告词 而人的生活的第三个困难是什么呢？ 我们不但活在物质跟人际关系的困难中间 我们更活在属灵的困难中间 这属灵的困难到底指什么呢？ 通常的人只发现物质的困难 所以他们祷告就是为钱、为健康、为福气、为发财、为长寿、为儿女来祷告 我们的祷告一定要效法基督 照着他的旨意跟他的教导来到上帝面前祈求 才能得到上帝的喜悦 当提到人生第三个困难的时候 就进到灵界的范围里面 原来人被上帝造的时候是在很特别的时间 在很特别的方位中间 被造出来的 上帝创造万有 上帝创造天地 上帝创造大自然以及里面所有的东西 所以尼西亚信经告诉我们 祢是创造有形、无形世界的上帝 天、地、海是祢所造的 能看见的是祢所造的 不能看见的 也是祢所造的 这样上帝在创造大自然以前 在创造物质世界以前 上帝已经先创造了灵界看不见的范围 所以人的被造不是首先的 人的被造是非常非常后面的 不但看得见的世界比看不见的世界更后造 连看的世界所有的东西、创造的次序 人也比动物更后造 上帝在我们被造以前造了一切是为什么比我们更先呢？ 是为了预备一切使我们可以来使用他 那么上帝创造人类是在创造灵界活物以后才造 又是为什么呢？ 是因为神有特别的目的在我们的灵性里面 也就是上帝要创造我们成为一个见证者的地位 换一句话说 上帝创造了天使 他们失败、离开上帝 他们见证的地位就丢失了 这个见证的地位就需要神创造我们去填满它 当基督徒明白这个道理的时候 你就知道我们被造的地位是非常特殊的 我给这个名称叫做中介性的地位 The status of intermediate 因为我们在一些特别的位格中间被造 所以我们地位是非常不同的 那我们中介性到底在哪些之间呢？ 我们在神与魔鬼之间 我们在天使与邪恶的人中间 我们在永恒与暂时的中间 我们在能见界与不能见界之中 我们在善与恶之中 所以这个位置是太特别了 也是太危险了 又是太重要了 所以人的存在就是一个危机性的存在 人的存在就是在两极性中间的存在 换一句话说 我们的活着 你可以在神面前见祂而活 你也可以在撒旦面前替他而活 所以保罗在他的书信里面说 你们无论做什么 像在上帝面前做给祂看的 因为上帝天天、时时刻刻的鉴察我们 所以我们为这位看着我们、鉴察我们的上帝 在祂面前活着的时候 我们就要敬畏、警慎 守住自己的美德而生活 祢在我面前 耶和华祢在我面前 所以我以敬畏的心要荣耀祢 如果一个人的生活不是为了做在上帝面前给祂看的 各样的败坏就很容易来到你的面前 当你要犯罪的时候 你说：上帝在哪里 我不看见 我情欲所要的 我心里所贪的 我就去做了 反正上帝是看不见的 所以这种人非常危险 这个人是俄国时代 19世纪最伟大的文豪 我们通常的人以为苏联最大的文学家叫做Tolstoy(托尔斯泰, 1828-1910) 有一天我在苏联圣彼得堡讲道的时候 有一个人对我说：你要不要参观那些最伟大的俄国的文学钜子他们的坟墓呢？ 哇 我非常高兴 我说：请你告诉我坐车要到什么地方才能见到这些人的坟墓 当我在伦敦的时候 我最喜欢到Westminster Abbey 就是西敏寺后面的名人坟墓那边去参观 有一个角落是文人、诗人、音乐家的角落 我找到了Henry Purcell(1659-1695)的坟墓 我找到了George Frideric Handel(1685-1759)的坟墓 我找到了Shakespeare (1564-1616)的坟墓 我也找到了Elizabeth Browning(1806-1861)的坟墓 这些人都是英国最大最大的文人 你听过他的音乐 你看过他的小说 你曾经了解他在历史中间的影响力 当你站在他们的墓碑面前的时候 你心里会肃然起敬 但是英国的文学没有俄国文学的深入 为什么呢？ 因为一个民族受的苦越多 他对人性的了解 他心灵的薰陶就更深更深 所以那天我坐了一个Taxi到一个很著名的墓园去的时候 我才发现 要参观那个墓园 要买入门票的 我买了票 我就进去了 几千个伟人的坟墓 当然我所认识的是很少的 我只认识的是音乐家、文学家的坟墓 但是那天我非常满意 因为我看到的是超过我所想像的 我以为就是几个文学家就是了 原来苏联音乐之父Glinka(1804-1857)的坟墓也在那里 Tolstoy的坟墓在那里 Turgenev(1818-1883)的坟墓也在那里 还有苏联很著名的文学家... 也在那里 我还发现了Balakirev(1837-1910) Borodin(1833-1887)在那里 最后我真的找到了Dostoevsky(1821-1881)的坟墓 我站在那边好像纪念我自己的父亲 自己的祖父一样的 因为所有伟大的人、已经死的人 对人类有教导作用的文学家 那些大思想家 我都非常佩服 特别在Dostoevsky的坟墓的面前 我站了好久好久 我就想起他的作品中间最重要的一部小说叫做The Brothers Karamazov(1880) 在这书里面它有两个兄弟 一个是哥哥 一个是弟弟 弟弟名叫Ivan Ivan在我们英文里面就是John 然后在希腊文叫做Iohannes 在苏联文叫做Ivan 有印尼人也用Ivan这个名字 所以它的意思就是约翰的意思 Johan, Iohannes, Ivan, John, Iohanna 这些名字原来就是苏联的Ivan这个字 在小说里面提到Ivan这个弟弟有一天大声讲一句话 他讲什么话呢？ 如果没有上帝 我什么事都可以做 为什么呢？因为上帝会审判人 我犯罪的自由就没有了 所以如果没有犯罪 或者犯罪没有人审判 我就真正自由了 这个人就把无神论心里真正要讲的话讲出来 那么上帝是存在的吗？ 最好不存在 如果上帝存在 我就麻烦了 如果上帝存在 我犯罪就要应付了 所以如果上帝不存在 我就自由自在了 我犯罪就不管了 今天我相信全世界受希特勒(Adolf Hitler, 1889-1945)一句话的影响 希特勒说 如果有一件不对的事情 你把它当作对的 你用虚假欺骗人的话 把那件假的事情讲一百遍 人就会相信那就是真理了 所以今天有许多人用虚谎代替真理 他第一次讲 心里有一点不平安 第二次讲就更习惯了 第三次讲就更勇敢了 所以一句谎话 你讲三次以后 你的胆子就变成野蛮了 你叫很多人跟你一样讲 你对人家说：你不信我的话吗？ 你问他 你问他...他一问的时候 每一个人都说:是啊 本来就是这样 然后你就这样相信了 希特勒这句话已经影响世界很多犯罪做恶的人 所以在这个世界上真正能够听到诚实的人讲真理的 是很可贵的 我们创立这个教会 我们就是要诚诚实实把上帝启示的道 实实在在讲出来 使在好像对但是充满错误的世界中间 我们讲一些话人很难相信 但是每一句都是真的 世界是似是而非的时候 我们要似非而是的做真理的见证 这是很难很难的事情 这是我们生命中间第三大困难 因为我们被造在善与恶的中间 那么神又把祂自己的形像放在我们里面 在这一件事情上 神的形像是什么呢？ 上帝是自主的 所以人按照上帝形象造 人是自由的 神有祂绝对的主权 神有祂绝对的自由 祂是一切自由的源头 一切有自由的活物的根本 God's sovereignty is the source at the beginning of all freedom given among those who arecreated. 上帝说：我是主 人有祂的形象 然后说：我也是主 哇 我像我的上帝 但是上帝这个主是真理的主 而是绝对用不变的真理约束自己主权的主 所以祂这个主是没有犯罪的主 但是人效法上帝说"我是主"的时候 他却是一面在犯罪中间 一面盼望他的自由没有人限制 没有人管辖 所以他就放纵情欲 他就放纵自由 不愿意受约束 然后他就享受他自由的快乐 最后他最不愿意有审判临到他 最后他就想像出来 我自由完了以后 就算了 我自由了以后 就结束了 没有结果 没有捆绑 没有限制 没有审判 我的自主是绝对的 这是很可怕的事情 今天所有的混乱 所有的情欲的放纵 还有所有罪恶的行动 背后都有这个可怕的动机 那么我们自己做的时候 我们盼望就这样结束 但别人犯错的时候 我们相反的 我们要审判他 我们要攻击他 我们要批判他 特别是做政府的人 政府自己乱来 没有人可以管他 百姓违背他一点 他就把他抓起来 所以这个世界永远没有真理做最后的判断 这是很可怕的事 世界上的法律原是好的 但是当世界的法律是人自己创造出来的 是为了创造法律的人自己的动机、自己的方便、自己的自由去约束别人的时候 世界的法律就变成最可怕的事情 当人犯罪的时候需要法官 需要审判官 需要有这一个公义的制裁者 但是这些公义的制裁者、审判官、法官 自己犯罪 没有人可以管他的时候 这个世界就大乱了 我们越长大越发现 原来政府有很多贪污的事情发生 当全世界长官都贪污的时候 那么谁能解决世界上问题？ 所以上帝说：所有的政权都是从上帝来的 如果一个政府被推翻的时候 新的政府起来有政权的时候 那个新的成功的政权也是从上帝来的 这就是解释罗马书第十三章第一节全面性的了解(注：应为13章而非14章) 因为所有的政权都是从上帝来的 革命成功的新政权也是从上帝来的 所以真正了解那一本书的时候 隐藏的革命也是神所许可的 但是我革你的命以后 我就不希望别人革我的命 列宁(Lenin, 1870-1924)推翻了苏俄的沙皇的时候 他就不盼望别人来推翻他 共产主义打倒资本主义的政府以后 你越明白社会的困难 你越知道人性的险恶 这些的困难真正的原因在哪里呢？ 因为有试探 当有钱来引诱你的时候 你很难过清洁的生活 当你一面做事的时候 一面有引诱的时候 你很难持守你的圣洁 所以有的人生意做得越大越大 结果别人就用漂亮的女孩子来引诱他 让他犯奸淫 以后他就失去基督徒的圣洁了 用钱引诱你 用势引诱你 用利害关系引诱你 用权柄引诱你 所以人在这四样事情里面 一个一个跌下去 我们为了权柄 我们为了利益 我们为了情欲 我们为了金钱 我们常常就掉在罪恶中间了 所以这个祷告怎么说呢？ 求祢不叫我们进入试探 不叫我们进入试探 亚当被造的时候 原是正直完全的 但是在伊甸园里面 上帝许可一条蛇跑进去 为什么蛇能跑进去呢？ 是上帝做的门不够紧吗？ 或者是上帝本来就许可有这样的事情发生？ 你不能说：上帝啊 祢造的不够好 如果你说上帝造的不够好 你就审判上帝不是全能的 那么Toynbee(汤恩比,1889-1975)讲一句话 如果你相信上帝是全能的 为什么还有罪恶存在呢？ 为什么还有邪恶存在？ 为什么还有疾病存在？ 为什么还有死亡存在？ 表示全能的上帝很有能力 但是祂不够好 所以要相信上帝全能又全善是很难的 那么你说：那么我转过来好了 我相信上帝是完全良善的 如果上帝是完全良善的 为什么还有这么多事情祂没有做到呢？ 所以You can only choose either one. If God is almighty, He might not be all good. If God is all good, He probably is not almighty. 全能的上帝不全善 世界才有败坏的事情存在 全善的上帝不能解决罪恶的问题 表示世界有一位神是不全能的 所以本来要很简单的在讲这一个主导文 但我已经讲了一本差不多跟圣经一样厚的东西出来了 但没有办法 昨天晚上在想这些圣经 想到3点还没有办法简单的述说 所以我们越讲越复杂 越讲越详细 那么这就是我们一生做的功课 在上帝的道里面继续追求 上帝把我们造在神与撒旦的中间 而神在没有造我以前 祂已经造了撒旦 但祂故意不消灭撒旦 那这个什么意思呢？ 就是上帝把人造在一个一定要受试探的地位里面 受试探是一个绝对的必须 所以人类不能够逃避这个试探 那么你就祷告说：主啊 求祢不叫我们进入试探 我们可以这样求 但是可以完全没有试探吗？ 不能 凡是人的存在 一定要有试探 你可以求 但你不一定得 在基督教的解释里面 神的主权超过祂的全能跟祂的全善 因为上帝的心意是良善的 虽然上帝是全能的 但是祂的主权 祂要你受试探的时候 一定有祂另外的美意是你很难发现出来的 所以当亚当被造的时候 他造在善的上帝面前 他也造在恶的撒旦的面前 所以又善又恶 中间就是人 这是神的定义跟神的主权 那么如果问说：为什么一定要有试探 又要有神的试炼在我们的两边呢？ 真正的答案只有一个 因为这才叫做真正的自由 如果你只有行善的可能 你没有犯罪的可能 那你说：上帝啊 祢根本没有给我自由 我活下来就是只能行善 我要犯罪没有自由 所以你把我造成像电脑的机器人一样 使我成为一个完全没有选择、没有自由的一个机器 这种生活是没有价值的 所以我们得到一个很重要的结论 自由是必须的 自由也是危险的 自由是我们生活最尊贵的一部分 但这个自由也是最危险的 神就这样造人 换一句话我们可以说 上帝造了有危机性的人存在宇宙中间 所以人的存在是很幸福的 人的存在也是很危险的 We are created to be very honorable and very crucial beings. 除非你不是人 如果你是一只老虎 你是一只猫 你是一条蛇 你就没有受审判的可能 因为这些动物没有被造在危机性的尊贵中间 你就被造在有危机性的尊贵里面 所以如果你尊重你的尊贵 你就要谨慎你的自由 上帝故意这样造人 故意这样安排 所以上帝说：我要审判你 审判你以前 我给你自由 你的自由可以选择活在上帝面前 也可以选择活在撒旦的面前 那么基督徒祷告 求祢不叫我们遇见试探 意思就是说 最好我没有在试探里面跌倒 最好我没有这种邪恶 对我的诱惑 但是 完全没有诱惑 完全没有机会 永远过一个非常一帆风顺 只有良善处境的生活 是上帝的旨意吗？ 不是 因为亚当是第一个人 人类的代表 基督是第二个人 新人类的代表 亚当成为人的时候 他有试探 有诱惑 有犯罪的可能 但基督到世界上来做人的时候 他照样有试探 有诱惑 有犯罪的可能 所以换一句话说 没有一种人是不可能没有遇见试探 神就这样定了 所以你是人、人、人... 你无论如何都会遇见试探 那你说：上帝啊 最好叫我不要遇见试探 但是可能吗？ 不可能 因为接下面一句话说 救我们脱离凶恶 最好不要进去 但是 救我们出来 出来表示已经进去了 所以这两句话隐藏了一个真理 我们可以愿望 这愿望成为我们的祷告 但是我们需要的是得胜 不是单单愿望 你天天祷告：上帝啊 求你给我的孩子不要生病 主啊 使他没有受到COVID 这是你的祷告 但你的孩子偏偏不照你的祷告去行 到处跟朋友乱跑 而且都不戴口罩 所以你说最好不叫他进到COVID 后来医生打电话告诉你 你的孩子一直咳嗽 他的肺部已经收缩了 因为COVID的这个病毒已经进到他肺部里面了 哇 你吓死了 你怎么办呢？ 你祷告第二件事 主啊 求你给他脱离COVID 可以痊愈过来 这就是这个祷告的两方面的矛盾 不叫我们遇见试探 不但后来遇见了 后来进入了 或者进了陷阱了 受了诱惑了 在魔鬼手里被控制了 所以下面一句的祷告说：主啊 救我们脱离凶恶 在下个礼拜我会讲那一方面 所以耶稣可以不可以不受试探呢？ 不可以! 连耶稣都要受试探 亚当有没有受试探呢？ 有 亚当受撒旦试探 耶稣受撒旦试探 保罗受撒旦试探 你受撒旦试探 我受撒旦试探 不同的地方在哪里？ 亚当掉在试探中间 亚当又使夏娃也与他一样掉在试探中间 我们掉在试探中间 所以上帝差遣耶稣到世界上来 成为唯一一个受试探而没有犯罪的人 受试探而完全得胜的人 感谢上帝 这就是基督教的奥秘 这就是主教导我们祷告背后得胜的力量 他凡事受试探 却没有犯罪 试探就是撒旦的诱惑 试探就是罪所给我们的陷阱 我们最好不要进去 但是如果我们一定受试探 而且因为我们软弱一定跑进去的话 我们第二个祷告 求你拯救我们脱离凶恶 所以人性需要救恩 这里没有一个人能说宗教是不好的 宗教是好的 宗教是叫人做好的 但是我问你 叫人做好的 自己真的好吗？ 因为好是一个理念 好 是一个目标 好 是一个教训 好 是一个目标 是他自己达不到的目标 照样 也是你我没有办法成全的目标 所以这个世界不是需要宗教 不需要教导 需要的是救赎 亲爱的弟兄姐妹 我们看耶稣自己受试探 亚当受试探 使徒受试探 而这些临到我们的试探 是神许可 而且人性必须要遇到的事情 所以你要求上帝怜悯你 不但看到试探 不但可能受了试探 也需要得胜试探 脱离撒旦的网罗 脱离恶者的诡计 所以有前面的祷告 没有后面的祷告是不够的 下面说 拯救我们脱离凶恶 那么下面这一句比上面这一句更重要 我们下个礼拜要讲下面这一句 那么今天我们就这样结束吗？ 不行 我们要问：试探的可能是从哪里来的？ 圣经说：上帝不试探人 上帝也不受人的试探 所以人受试探不是从上帝来的 那么人受试探哪里来的？ 两个源头来的 第一个源头是撒旦来的 第二源头 你自己来的 所以有一些试探是魔鬼来的 魔鬼使你见到很可爱的邪恶事情 主啊 如果没有魔鬼我就不会犯罪了 为什么祢不要除掉魔鬼 祢消灭他吧 我就可以做祢的好孩子 上帝说：不 你以为没有魔鬼你会好吗？ 所以如果你答到的一个答案 撒旦是魔鬼来的 你还不是一个真正明白真理的人 这件事情只有圣经给我们答案 如果一个人受试探 然后他犯罪了 他是受自己的情欲所试探 所以你不要怪魔鬼 你要怪自己 你说：主啊 如果没有魔鬼 我就不会犯罪 主啊 为什么祢要在伊甸园 放一个树上有不可吃的果子放在那边呢？ 上帝啊 为什么祢许可有一条蛇跑到伊甸园里面去呢？ 如果祢把门关的紧紧的 祢把那棵树放在园的外面 不是解决问题了吗？ 罪人不但不承认自己的罪 常常以为他比上帝聪明可以给上帝最好的智慧的计谋 上帝啊 如果祢愿意听我的话 我教祢 祢就会做更好的事情 自从人犯罪了以后 我们的贡献常常比我们的成就更小 不会煮饭的很会批评别人煮得不好 不会裁缝的常常会批判别人裁缝不对的地方 你所不满意的事情叫你自己去做 做得更乱七八糟 连上帝 你都盼望你教训祂 你给祂计谋 你给祂许多许多策略的方针 来改进祂吗？ 上帝说：我所定的就是如此 然后我为你预备了救恩 你又不愿意听上帝的话 你犯了罪 又抗拒救恩 希伯来书10:29说：你既然抗拒了那施恩的圣灵 只有审判等着你 我最后的结束 就是告诉你 你要尽量靠着上帝 谨慎自己的行为 你要除掉这个试探是不可能的 人本来就被造在善与恶的中间 人本来就被造在上帝与撒旦的中间 你说：如果没有撒旦试探我 我就不会犯罪 这句话真的吗？ 这句话对吗？ 不对! 因为撒旦犯罪没有撒旦的撒旦来试探他 所以他自己犯罪 自己要受审判 所有有关于"己"这个字 我里面有一个"己" 如果我自己犯罪不承认 我只怪有试探 我只怪有引诱 我只怪有撒旦 那我是罪上加罪 如果你的罪是因为撒旦试探你才能犯的 那么如果撒旦犯罪是不是有另外撒旦之外的撒旦来试探他 他才犯呢？ 所以没有人解决这个问题 全本圣经只有一本书 这本书就解决了这个问题 那本书就是雅各书 就是你的情欲使你犯罪 你里面的情欲一生出罪来 情欲就是罪的源头 你不能说撒旦是罪的源头 情欲就产生了罪恶 罪恶就产生了死亡 所以情欲变成犯罪 犯罪变成死亡 那么你说如果是这三样排列出来 那撒旦的地方在哪里呢？ 我自己情欲犯罪 那么不需要撒旦我会犯罪吗？ 是的 那么撒旦的存在 到底在这三个事情的排列中间 他的地位在哪里呢？ 他从外面诱惑你 你从里面响应他 正好像你走路走到一半的时候 有一只鸟在你的头上飞 (鸟叫声) 你不要看牠 你走你的路 但你听了牠的声音 你故意抬头看牠 看牠飞飞飞的时候 然后你就感觉到 我喜欢这只鸟 你就向牠摇手 你就呼召牠到你面前来 牠就下来了 如果你不摇手 牠飞是牠飞 你走是你走 你跟牠没有关系的 所以这句话是这么说：你不能拦阻鸟在你的头上飞 但是你可以拦阻牠不再你的头上做窝 一个美女走过去 你就让她走过去 你再看一眼、再看一眼.. 你心里的情欲就跳动了 如果这个美女在我的床上 我抱她多好 我跟她睡觉多好 那你就呼召她的名字 你就跑到前面去 你就挑逗她 她本来就要引诱你了 但是你如果安静严肃走你自己的路 就没有事情 雅各书说：你的情欲动了念头 然后就产生罪出来了 罪就产生死亡出来 所以情欲的存在、试探的存在 是外面跟里面的关系 上帝造情欲好不好呢？ 原是好的 如果没有情欲 没有性欲 你结婚怎么会生孩子 但如果你欣赏你的妻子以外 你享受你的妻子以外 你的眼睛在走邪恶的道路 你的身体在违背圣洁的规矩 罪恶就来到了 所以你说：主啊 求祢不叫我们进入试探 试探是存在的 撒旦是存在的 但你不要让你的情欲跟他外勾内引 我儿 你的眼目要喜悦我的道路 你要把你的心归向我 我会保守你 愿上帝赐福我们 给我们在充满试探 许多罪恶的诱惑中间 我们仰望上帝 清心过圣洁的生活 你说情欲、欲念不好吗？ 欲念好 你要有的是正情正欲 你所需要的不是邪情私欲 当你有上帝造在你里面正情正欲的时候 你就没有犯罪 当你的情、你的欲偏斜的时候 邪情私欲就使你犯罪了 所以保罗说：我已经把我的邪情私欲与基督一同钉在十字架上了 这样保守自己的人 就蒙受上帝的保守 主啊 不叫我们遇见试探 如果我们一定要遇见试探 求你不叫我们进入试探 保守我的眼睛 然后保守我的心意 保守我的正情正欲不偏斜或偏左偏右 我们就可以过圣洁的生活 那今天我就讲到这里 下个礼拜我继续讲 "求你救我们脱离凶恶"