主啊！感谢祢 祢的恩祢的爱，使我们在祢的面前可以来敬拜祢、事奉祢、听祢的话 向祢祈祷，向祢献上我们心中虔诚的崇拜 我们感谢赞美祢 祢每一个礼拜用祢的话来教训我们 用祢的真理来安慰、坚固、照亮我们的心 使我们走在顺服祢、在光明中间的道路 祢听我们的祷告 祢说祢就是世界的光 凡跟随祢的人就不走在黑暗中间 乃是要找到生命的光 我们把一切荣耀归给祢 愿主开启我们的心 使我们以饥渴慕义、谦卑受教的灵 到祢的面前来 领受祢自己的光照 领受祢自己的教训 主啊！求主也给我们常常思念祢自己的话 把祢的话放在我们心里 我们就不得罪祢 听我们的祷告 我们现在与普世所有用虔心敬拜祢的圣徒一同到祢的面前 求主祢悦纳 赐福我们 感谢赞美！奉主耶稣基督得胜的名祈祷的 阿们 感谢主！给我们有好几个礼拜的时间 一同思想主祷文 这个是我第二次在这几年的中间传讲主祷文的信息 第一次我们专以主祷文作一个专题来开讲 结果我们就印了一本书 几百面那么厚 那这一次我们再讲一次的时候 就把里面重要的经义提出来 那今天可以说是主祷文最后一次的讲解 我们第二次的讲解比较扼要简单 但是把很重要的深入的意思传讲出来 那么现在我们大家一同再打开马太福音第六章 马太福音第六章，我们从第九节开始来念 马太福音第六章 从第九节我们开始来念 耶稣基督所教导给我们的主祷文 从第九节我们开始来读 所以你们的祷告要这样讲 我们在天上的父 愿人都尊祢的名为圣 愿祢的国降临 愿祢的旨意行在地上 如同行在天上 我们日用的饮食，今日赐给我们 免我们的债 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 因为国度、权柄、荣耀全是祢的 直到永远。阿们 那在这一段的圣经里面 开头是指着神—在天上的父来祷告 结束的时候，又是指着神说祂拥有国度、权柄、荣耀 这样，开头是以神为中心 结束是以神为中心 我们是来到上帝面前祷告 我们祷告不是自言自语 像法利赛人 耶稣说有一个法利赛人 自言自语的说 上帝啊！我感谢祢 因为我比别人更好 我与别人不同 所以这个人好像是向上帝祷告 却是在上帝面前炫耀自己的成功 宣讲自己的伟大 所以这个祷告根本已经不是祷告 他弄不清楚 他是在谁的面前？他是向谁说话？ 他知道他四周有人 正在听他的祷告 所以他就趁着机会 在众人面前宣告自己的宗教成就 宣告自己虔诚的表样 宣告自己可夸的地方 所以这样的祷告 是上帝不听的 所以耶稣说 这个人是自言自语 自言自语就是自己讲给自己听 没有人享受，也没有人得着信息 更没有人得着帮助 他是自己讲给自己听 但是耶稣基督说：你们祷告要如此说 这是宇宙中间最重要的交通关系 跨国际的、超洲际的、超越国界的关系 我们在地上，祂在天上 这不单单是国际的 不单单是人际的 更是一个宇宙际的一个交通 在地上的人 跟在天的上帝 有一个联络、有一个交往 这是非常宝贵的事情 这乃是最远最远 两个不同的位格之间的关联 天上的上帝，祂是创造宇宙万物的主 地上的人，是按照祂形象而被造的最重要的活物 那这样被造的、有神形象的人 来到祂自己用形象造我们的上帝产生的关联 我们把我们的需要告诉祂 我们把我们的祈求告诉祂 正像圣经里面，王对以色列说 你对我有什么要讲？你有什么需要？你有什么要求？ 有所要、有所求 所以我们来到上帝的面前 当你到上帝面前的时候 你对祂的认识 使你讲话、使你的态度完全不一样 所以第一句话就说 父啊！愿人都尊祢的名为圣 上帝是圣洁的 但是在地上的人 不一定认识祂的圣洁 所以不以上帝的名为圣的人 这些人就随便祷告 他们连祷告也正在犯罪 所以一面祷告，一面把自己的错误、自己的自私、自己的败坏表达在他们所谓宗教的虔诚中间 所以上帝根本不能接受，也不垂听他们所求的 这种祷告从一个人的生命中间发出来 也就是表示他自己已经做了这件事情 我是尊祢的名为圣的人 不单我自己尊祢的名为圣 而且我是愿意全世界的人都尊祢的名为圣 为什么要尊主的名为圣呢？ 因为祂原是圣洁的 所以应当受人公认祂的圣洁 因为祂是荣耀的 应当受人尊崇 把荣耀归给祂 圣经里面有一个人，是上帝很重要的一个仆人 叫做摩西 有一次当百姓没有水喝的时候 他们就在摩西的面前向上帝发怨言 摩西那个时候就曾经有过一次的经验 用他的杖击打磐石 水就流出来 所以因为有那一次的经验 他的事奉就变成靠着经验 靠着曾经有过的事奉的原则 他再做同样的事情 第一次他打磐石的时候 是上帝吩咐他打的 你击打磐石 必有活水流出来 供应我的百姓解渴之用 所以他照着上帝的吩咐 来击打这磐石 当他击打的时候，水就流出来 有了这个经验以后 他以为他懂得事奉了 我们今天很多人事奉上帝 我们的毛病就在这里 过去曾经上帝用过 过去曾经有过一个办法 那么那个办法就变成我们的经验 就变成我们的骄傲 以后在事奉的时候 自以为很有经验 所以就开始照着过去的方式来事奉上帝 这是很可怕的事情 因为我们的上帝是灵活的 我们的上帝是独行奇事的 我们的上帝有最高的智慧 所以祂行事不是完全一样 不是每次都雷同 所以我们不要以为我们的经验做过了 我们曾经有了这个经历 我们就可以照样画葫芦 可以照样重复过去的经历来事奉上帝 所以求主赦免我们 给我们时时刻刻寻求祂 时时刻刻依靠祂 不要依靠我们的聪明 你们不要自以为聪明 你们要常常认定耶和华 所以第二次当百姓没有水，在上帝面前埋怨的时候 摩西就用他的杖，两次击打磐石 第一：他的错误在哪里？ 这个时候他不等上帝 他的错误在哪里？ 他靠着自己的聪明 第二：他比过去更厉害，打两次 他以为多一点，上帝就赐福 好像外邦人祷告 言语重复，以为话语多了上帝就垂听 那么他打两次之后 水照样流出来 上帝把恩典赐下 不是因为你厉害 也不是因为你很有经验 不是因为你比别人更有经历 更有资格做上帝的工作 是因为上帝怜悯他百姓的需要 所以第二次水流出来 百姓是很简单的—他没有水，他就埋怨 他埋怨，他就需要上帝 他需要上帝，上帝供应，他解决了，他就不管其他的事物 他不管摩西与上帝的关系 他不管这一次是不是在上帝的吩咐之下击打磐石 他只要水得到满足了 他就甘愿了，他就喜欢了 他就回去他自己的地方了 许多人祷告也是如此 主啊！我需要钱财 主啊！我需要平安 主啊！我需要祢的恩典 祷告的时候只想自己 只为自私的目的来到上帝面前 但是所得到的恩典 是不是靠上帝的智慧？上帝的办法？ 是不是靠上帝自己应许所要成全的事？ 完全不顾 得到了以后就离开了，就走了 我们就不再感谢上帝 不再回到上帝面前把荣耀归给主 所以当摩西做完了以后 他以为事情就解决了 我已经事奉上帝了 那这个使我联想到每一次讲道 你讲道有人得到帮助 你在讲的时候完全靠经验 我很不敢用这样的办法事奉上帝 所以每一次讲道 虽然同样的题目 我再讲一次的时候 我要谨谨慎慎靠着主的恩典，小心地传讲 这样才不会被经验所捆绑 经验中间有很好的地方 经验中间也可能有错误的地方 如果完全靠经验 因为我们已经有资格了 我们做过了，我们照样做 我们就会常常重复自己的错误而没有觉悟 所以摩西因为靠经验 他不但靠经验 还以为自己已经有了经验 所以多打一次 这件事情他不觉悟 他也不感到有什么错误 直到快死的时候 上帝说：摩西你现在上尼波山去 一百二十岁的老人 上帝吩咐他要上山 这是很残忍的 也很难顺服 很难做到的事情 所以摩西就上了尼波山去了 到了尼波山去的时候 上帝原来告诉他一句很可怕的话语 因为你在米利巴的地方 你曾经两次击打磐石 违背了我的命令 我没有吩咐你 所以我现在刑罚你 你不可以进到迦南地 他吓了一跳 我到底为什么不可以进迦南地？ 因为你在那时候，第二次击打磐石的时候 你没有得到我的吩咐 你击打两次磐石 那么不但那一次击打两次是错的 那一次的击打也是错的 为什么呢？因为磐石是预表耶稣基督 磐石就是教会信仰的根基 耶稣说：我要把我的教会建立在这个磐石上面 所以这个磐石预表基督 那么击打磐石表示耶稣受苦、受害、钉十字架的意思 那么你击打第一次的时候是我吩咐的 因为我是让基督一次受苦 用义的代表不义的 替我们死在十字架上 但是基督的死只能一次 基督受害只能一次 基督必须受害 以后进入荣耀 这个是神行做万有 特别是救赎的恩典 一个最重要的原则 Christ must once be crucified be persecuted and then rise up from death and enter into glory 要基督受害 一次受害，以后就进入荣耀 一次受死 然后从死里复活 那么你只知道这个形式 你知道上帝吩咐你打 你却不明白打的意义到底在哪里？ 今天很多人读圣经 看到字面的意思 他以为他就明白了 因为他知道了字面的意思 他就傲慢起来了 其实里面有更深的意义 所以我们读经要比较经文 比较经文的意思 有关这个题目，在以前的书有没有提过？ 在以后的书，有没有解释？ 前后之间的关系怎样一致？ 这个都是对经文了解很重要的事情 所以我们解经、我们认识圣经有几个原则 第一：你要看上下文 前面一节、后面一节 跟现在这一节关系是什么？ 第二：你要注重重点 这一节圣经所提的，哪一个字是最重要的？ 哪一句话是最重点的？ 那么把前后关系，整个重点找到了 再跟这节有相关的其他经文之间的对照、互相补充、互相原意(?)的意义 你把它明白以后 你才能够说：主啊！我现在明白祢的话的意义到底是什么了 所以重点在哪里？ 次序是什么？ 前后关系，还有整本圣经所讲过的，作一个对比的时候，你才能达到一个真正的了解 这件事很多解经家也不注意到 所以结果每一节都被他突出，变成最重要的一节 好像其他的经文不一样、不重要 所以他就在那一节里面大大发挥 结果有一点画蛇添足 不应当有的，结果他讲出来 应当讲的，他看不见 所以上帝对摩西说 你第二次击打磐石的时候 而且你打了两次 你知道吗？你违背了基督论的原则了 摩西不知道 我以为我有过经验 我以前已经打过磐石 主啊！祢的心意别人不明白 我明白了！把磐石击破了，水就会流出来 你知道不知道，磐石是预表我的儿子耶稣基督？ 到世界上来，成为教会的根基 因为教会是建立在这个磐石的上面 那你知道吗？这个磐石就是基督所带给我们伟大、坚固、永远的信仰 那对耶稣基督的信仰是建立在祂的死，与祂的复活上面 耶稣基督的死只有一次 为什么你击打两次呢？ 你第一次击打了 那就一次成就，功效永恒 所以说 once for ever You need not to repeat and the second time you repeat you strike the rock two times 你第二次重复的时候 你是击打磐石两次 你这个是错上加错 那个时候最重要的原因 不是你击打磐石所以我生气 因为你在圣民中间，你不尊我的名为圣 所以上帝讲了这一句话以后，就对他说 所以我要你停留在泥波山 你可以上来，你不能下去 只能上山，不能下山 上山是很困难的 下去是比较轻松的 但是上帝说：你就不下去 你一上到这里以后，我给你一个使命 你可以看见遥远的、丰富的、流奶与蜜的迦南美地 是我应许给我百姓的 但是你看完了以后 你就要死 你就不能回去 你不能再与你的百姓在一起 你也不能再继续带他们进去 你就死在这个地方 然后我要把你的尸首隐藏起来 让没有一个人知道你死的时候，尸首停在哪里 因为我要自己隐藏你 请问，为什么上帝要隐藏摩西的尸体呢？ 因为摩西太伟大了 他在地上所建立的事业 把两百万人从埃及为奴之地拯救出来 叫他们脱离捆绑、脱离奴役 然后在旷野的地方领受诫命、明白律法 亲自看见神带领他们，所给他们的律例典章 然后让他们从今以后，活在上帝律法的限制里面 离开法老是自由 在律法里是受限制 因为上帝要告诉我们 没有受限制的自由是野蛮、是流荡 是没有被约束的百姓 你们是在法老中间被管制的 他的管制是奴役你们 所以你们一定要出来 你们出来就离开了错误的信仰 因为在法老国度里面 他们敬拜的都是假神 他们拜太阳神 他们拜鸟神、他们拜猫神 他们拜苍蝇王 他们有许多许多的假神 使你们的宗教自由受了捆绑 所以我告诉你，你要出来 上帝拯救他们脱离错误的敬拜 错误的假神、错误的信仰 所以这是 freedom of the religion The freedom of religion doesn't mean you have the right to choose any kind of religion The freedom of religion means you come out from the wrong religion and enter the true worship to the true God 这个才是宗教的自由 很多人同样用一个名词 他们不明白里面的意义 随便解释 感谢上帝！ 以色列人受奴役四百三十年以后 被解放出来了 以色列人被解放出来以后 到了西乃山马上接受律法的管制 那么接受律法的管制，不是又进到律法中间了？不是 雅各书告诉我们 使人自由的律法 我们感谢上帝 所以耶和华的名应当被尊为圣 在全地中间该受到最大的荣耀 以赛亚书里面有几次说 耶和华说：我不将我的荣耀归给假神 它们是假的 所以它们不是圣洁的 它们是败坏的 它们也要引导你们进入各样的罪恶 引导你们进入各样的失败 我是使你们得自由的，我是圣洁的上帝 你们应当尊重我 尊我的名为圣 摩西不能进迦南，为什么呢？ 因为他不尊主的名为圣 摩西为什么不能进迦南？ 因为他不在上帝的百姓面前对他们说：你们的神是圣洁的 我们要把荣耀归给祂 所以我就刑罚他 让他死在泥波山上 永远不得进到以色列 那我要问一个问题 摩西永远不进以色列吗？不是的 纽西兰有一个非常重要的解经家 当我二十多岁的时候，听他讲道 他说：摩西不进迦南吗？ 你在圣经里面没有看见，他在死以前进到迦南 能够把以色列人从埃及领出来的领袖 为什么不把以色列人带进迦南地？ 表示他的事业成全 表示上帝的引导周到 表示上帝拯救到最后，一定要成全呢？ 为什么摩西能带出，不能带进呢？ 为什么摩西离开埃及，自己不能进迦南呢？ 两个原因 第一个原因：第一代的人都要死 让第二代的人进去 那这个原因到底预表什么？ 到底我们的老生命、我们肉体的生命不能承受上帝的国 所以第二方面的意义就是说 一个人进到上帝永远的荣耀里面，他需要重生 所以第一代死了，生下来第二代的人进去 表示重生得救的人才能进天国 耶稣说：你们若不是从水和圣灵所生的 你们不但不能进天国 你们连天国都看不见 那摩西是能见不能进ㄧ？—！？“”： 有的人不能见不能进 还有一些人能见又能进 所以当你重生以后 你就可以看见上帝安排、上帝应许给我们的盼望 我们未来是怎样在主的恩典、在主的国度里面与神一同存活 与神一同掌管万有 摩西啊！你不尊我的名为圣 而且你是第一代的人 现在让你死吧！ 你死以前比别人更好的地方 你爬到高山 你看见迦南 你看见上帝的应许 虽然你不能进去 摩西就顺服上帝 他就死在山上 没有跟以色列人一同进到迦南地去 那么这一件事是圣经里面提到 尊主名为圣最重要的一个例子 主耶稣说：你们祷告的时候要如此说 这是我们终身祷告中间 三个最大祷愿的第一个 让我们的主被尊为圣 第二：让我们主的国度早日降临到世界上来 第三：让主的旨意行在地上 所以主祷文分成三部分 第一部分：看主的地位在地上，有怎么样应当有的成就？ 第二样：我们的需要 主啊！我到祢的面前 我到我的上帝面前 把我人生的需要向祢陈明 第一：我日用的饮食，今日赐给我们 我们被造在物质界跟灵界交合的地方 我们上面有一个圈 使我们被圈在下面的世界 我们在物质界中间 我们是高过万有 作上帝的代表 是上帝创造的冠冕 The crown of God's creation 所以万物被造在我们的下面 所以上帝说：亚当 你要管理天上的鸟 地上的兽 海里的鱼 因为你是被造界中最高的受造物 你是万有中间，作为上帝代表的人类 所以你在最高的地方 但是我们有这一个圈遮盖我们 限制我们 把我们放在受造界的最高峰，不够 我们还有另外一个圈，把我们抬到、提到与上帝之间的关系 所以这个圈向下 另外一个圈向上 人被造在其间 我们有双重责任 第一个责任：我们对上帝的责任 要敬拜祂、要顺服祂 要尊主为大 尊主为圣 把荣耀归给上帝 向下的责任：我们要代表上帝管理这世界 修理看守伊甸园 天上的鸟、地上的兽，海里的鱼 都经过我们来管制牠 所以人有向上的责任 人有向下的责任 人有从上而来的需要 人有从地上所产生的物质的需要 从地上的需要：我们有食物的需要 从天上的需要：我们要遵守上帝的道 所以人活着不单靠食物 乃是靠上帝口里所出的一切话 这是人在地上、在天下，我们对创造万有的上帝两个方向、层次的责任 上帝啊！我到祢的面前，第一个需要是什么？ 祢把我所需要的食物，今日赐给我 我有物质的身体，我需要吃东西 我需要物质的供应 愿主赐给我 祢为我创造这个美好的世界 祢为我创造了天地所有的万物 那些供应我的需要，所以我今天到祢的面前来，求主赐下 人类的第二个需要是什么？ 我既然是人，而我与人的关系 与祢之间是直接的 我人的关系，与人之间是横面的 我是与别人有地上的关系 那人与人之间常常发生纠纷 常常发生误解 常常有彼此得罪的地方 所以我求祢第二个方面 祢赐给我人际关系的和好 这样我如果得罪人 我盼望人会赦免我 如果人得罪我 我盼望我能赦免别人 所以要求主祢先赦免我的债 然后我有祢的榜样 有祢给我的能力 我可以去赦免别人 当我赦免了别人以后 我们的关系就和好了 所以上帝啊！当我得罪祢的时候 也求祢赦免我 求上帝免我们的债 当我照着上帝赦罪的恩典 去赦免别人的时候 我就有权柄来到上帝的面前 求上帝施恩、求上帝赦免我们的罪 当主祷文全部讲完了以后 耶稣再重复：你们若饶恕别人的罪，上帝必饶恕你们的罪 如果你们不饶恕别人的罪 上帝也不饶恕你们的罪 来提醒我们人际关系—我们要好好建立起来 我们要好好彼此主动的赦免 然后我们才能得到上帝对我们的赦免 第三样是什么？ 求祢救我们脱离困难 也不叫我们遇见试探 我们原来活在世界上 不是单独存在 我们活在世界上 我们有灵界一个很危机性、很危险，一个很重要的关系的存在 就是我们与人的存在之间的关系 我们与魔鬼存在之间的关系 我们与上帝的存在之间的关系是什么 所以撒但是试探人的 撒但是诱惑人的 撒但是用各样的陷阱使人跌倒的 我们不要自以为聪明 我们不要以为我们一定会常常得胜魔鬼 因为魔鬼诱惑人，经验几千年 我们认识魔鬼，不过在地上的几十年 所以没有一个人自以为聪明 不要依靠上帝 以为他一定会得胜撒但一切的试探 你要祷告说：主啊！求祢不叫我们遇见试探 或者不让我们进入试探 因为魔鬼用各样的办法 要来羞辱人 要来侮害人 要来陷害基督徒 使人犯罪 所以你要祷告：求祢不叫我们进入试探 这是人与撒但之间的关系 人需要的是物质 人与人之间的关系需要彼此赦免 第三样：人需要的是得胜魔鬼各样的试探、陷阱，把我们带到试探的陷阱里面，让我们犯罪得罪上帝 我们求主给我们这一方面的需要 第四方面的需要 恶者本身有更深的动机 有更坏的目的 要把我们带进与牠一同犯罪、抵挡上帝的状况里面 那这常常使我们已经不知不觉进到罪恶的陷阱而不觉悟 所以你要祷告：求祢拯救我们脱离那恶者 不但是脱离危险 不但是脱离邪恶 更脱离那恶者 在这里就提到了：有一个位格性的邪恶 成为我们进入罪恶、进入陷阱的一个真正的源头 所以我们一定要与牠完全脱离关系 脱离罪恶、脱离撒但、脱离撒但一切的计谋 才是我们最后真正的得胜 所以敬畏耶和华是智慧的开端 第二样 我们能够认识至圣者便是聪明 第三：我们要远离恶事、远离恶者 所以这三样，就使我们有在三个步骤中间，懂得与神发生关系 第一：敬畏祂 第二：认识祂 第三：因为认识祂的圣洁 我们就愿意远远脱离罪恶 但最后一件就需要主的帮助 求祢拯救我们脱离那恶者 恶者是谁呢？ 不是一件事 不是一个遭遇 恶者是那个已经跟邪恶连在一起，抵挡上帝的那一位撒但 撒但的意思就是抵挡上帝 拦阻上帝 背叛上帝的那一个位格 这就是魔鬼的作为 我们基督徒不单看见世上的物质 利害关系的引诱 我们基督徒不单看见人与人之间有一个关联、有一个关系的伦理生活 我们看到我们看不见的世界中间有撒但的诡计、撒但的陷阱、撒但的恶意 要把我们带到与牠一同站在抵挡上帝的地步中间 所以这个是四大祷告 主啊！祷告我需要的物质供应 主啊！我祷告我与人之间关系的和睦 主啊！我祷告：我可以脱离一切的陷阱、试探 不要被带进罪恶的里面 我祷告：求主给我得胜过恶者魔鬼撒但在我身上的计划 这四个祷告完了，我们的祷告、祈求才是完美的 完美以后，最后要加上回到上帝面前的最后的三句话 因为国度、权柄、荣耀，都是祢的 然后用最后的一句总结 这是直到永永远远的 然后再阿们 阿们的意思是什么呢？ 阿们的意思就是我诚心真意这样向祢祈求 我这些祷告都不是欺骗的 都是实实在在的 我这些祷告都是诚心向祢发出去的 那么向谁发出去呢？ 向那位天上的父 我天上的父 祂有的是国度、权柄跟荣耀 那今天我们要总结的时候 我们特别要提到这三件事情 圣经告诉我们：有一天，在启示录十九章说 地上的国必要成为我主跟祂的基督的国 什么叫做我主呢？ 就是天父上帝 什么叫作祂的基督呢？ 就是祂受膏的拯救者 神人中间的中保 地上的国成为天上的国 地上的国成为天父上帝的国的时候 那个时候，万有回到上帝面前归向祂 是祂所掌管、祂所拥有的 所以罗马书第十一章第三十六节说 万有都是本于祂 万有都是依靠祂 万有都是归于祂 在1989年 我们讲圣经的道理的时候 我曾经用三个礼拜的时间 传讲那一节的圣经 万有本于上帝 万有依靠上帝 万有归于上帝 万有的源头是上帝 所以上帝拥有天地万物 一切国度、百姓、一切所有看的见看不见的 灵界的一切是从上帝来的 物界的一切也是从上帝来的 因为万有是本于祂 第二：万有的存在是倚靠祂 万有的存在是在祂的手里 让祂所托住的 祂用全能的命令托住万有 也就是所有的存在能够继续下去、能够继续存有 是因为神用祂全能的命令托住他 使我们不跌倒、使我们不消失 使我们不失败 因为神保守我们 神用祂的全能、用祂的命令来托住我们 所以说万有是倚靠祂 最后，万有要归于祂的 犯罪后，无论是谁都要站在上帝面前 你相信祂的人，你就借着信心引导你，被祂持守，直到站在祂面前，面对永恒 你不信祂的人，你照样要被主保守到那一天 然后你要面向上帝 但是这个时候，恩典在你身上是没有分的 这个时候你面对的是上帝的愤怒、上帝的审判、上帝的刑罚 刑罚审判之后，就离开天父的面 永永远远被丢在火湖里面受苦、受害，没有可能在挽回了 还是归向上帝，但是归向上帝的审判 归向上帝的愤怒 归向上帝的刑罚 是没有办法再挽回 也没有办法再上诉的 这就是结局的结局 这是不变的结局 这是永恒不能改造你原有受神的使命，所定下来—结局的结局 那时候你懊悔也太迟了 那个时候，你悔改，已经没有机会了 因为那是最后的最后 上帝用祂最高的权威决定了你永远的命运 万有是本于祂 万有是倚靠祂 万有也是归于祂的 当我们归回上帝 最后站在祂面前的时候 你知道，你从上帝的口里领受的最后命令是什么呢？ 你知道，最后上帝为你的命运所定下来的决定是什么呢？ 所以求主赐福我们，给我们恐惧战兢，作成得救的功夫 给我们在今世、有生之年，以敬畏上帝来走完我们人生的道路 这样，当万有归向祂的时候 我们回到上帝面前 领受祂曾经应许，祂在祂的命令中间为我们所定的永恒的福分 永远的生命，就赐给我们 所以当主祷文已经祈祷完了以后 你要加上这一句 因为国度是祢的 权柄是祢的 荣耀也是祢的 直到永永远远，阿们 一个人，祂走人生的道路走完了以后 如果他在上帝的国度里面有份 那这个人就永远蒙上帝的福气 所以约翰在拔摩海岛见异象的时候 他说他是在上帝的国度 一同忍耐、一同有份的人 在神的国度里面 我们需要忍耐等候 在神的国度里面，我们要用信心参与 以至于我们在神的国度里面 在神所给我们的忍耐中间有分 到那一天，这个国度就成为神与我们共有的 国度是上帝的 表示在世界上你暂时的生活 你不必惧怕，你也不必担忧 这世上的国度充满罪恶 这世上的国度充满人的诡诈 充满人假的权柄，约束我们 使我们没有真正的自由 也没有真正的享乐 所以今天世上有许多许多的国度 而这些国度背后控制的是邪恶的人性 所以当邪恶的人在国度里面掌权以后 他就盼望他变成最高的权威 代替上帝 随意行事 那这是很可怕的事情 这个世界有一些好的国度 他是遵行上帝的诫命 寻找圣经的原则 用公义、和平来统治天下 所以这些国度他们执行法律 是很严格的 他们执行法律、宪政，执行一切的时候 要用公正的原则来处理 所以这些国度是为民而立国 是为了好好统治百姓，使国家繁荣而存在 这些政府，他们心里所想的 怎样让他们的百姓进到公正、繁荣、幸福、伟大的前途，这些盼望 那这些君王，就叫作好的国王 这些政府，就叫作公义的政府 这是上帝所喜悦的事情 当一个国家不是用这些原则来治国的时候 他们就触动上帝的愤怒 凡是国家里面的领袖不敬畏上帝 不爱百姓的 上帝的恩典、慈爱就远远地、渐渐地离开了他 所以你看见一个国家能够兴旺、不能兴旺 有固定的原则 有上帝所定下来的规范 我们一定要遵守的 有一次我在九千人面前讲道的时候 阿卜杜拉赫曼·瓦希德（昵称：“Gus Dur”，Abdurrahman Wahid, 1940－2009）也在下面 那一次讲道我提到 作总统的、作君王的 你要敬畏上帝，你要热爱你的百姓 Gus Dur 听了，他一直在下面点头 凡是一个君王、一个总统、一个百姓的首领 污蔑上帝、轻看上帝 然后他对百姓很残忍、很凶狠的治理 上帝一定不喜欢他 那这样的国度在不久以后 上帝要颠覆它、上帝要倾倒它 上帝要消灭这个政权 这个世界上有许多这样的例子 我们在历史研究中间看得清清楚楚 你记得，在英国没有兴起以来 欧洲最大的势力、最大的权柄 是法国、西班牙、葡萄牙 这三个靠近英国的地方 他们都是不可一世、非常凶残 非常用权柄治国 而且君王非常傲慢 在统治他们 当时法国最大的君王 是叫作路易十四 在西班牙是? 还有其他君王，他们非常非常凶狠 当时全世界最大的军队 在海上游行的，乃是西班牙 他们叫作无敌舰队 Armada Invencible 所以西班牙的海军是全世界最大、最强盛 最多大炮在船舰上的海军 所以他们把自己当成是无敌舰队 那他们用这些大船一直航行到南美洲去 因为北美洲已经给英国统治了 所以南美洲还是一片乐土 很广大的地方 很多产物 南美洲产的是黄金、白银 许多最贵重的物品都在南美 当时巴西北部有一个城市名叫作?? 这个城市到现在还被人记念 那里出产很多的金矿 所以葡萄牙、西班牙就到那个地方去，要做什么？ 他们要争取黄金、白银 那他们还到了一个国家叫作秘鲁 还到秘鲁的山上，叫作马丘比丘 马丘比丘的土壤很多的黄金 那葡萄牙、西班牙的军队到他们的地方去的时候 他们心里不是为了百姓，也不是为了土地 他为了黄金 那这些葡萄牙、西班牙的军队到那里去，抓到了这个王 马丘比丘的王本来是非常有权柄、非常有威严 百姓怕他怕得不得了的人 但是因为他的武器没有西班牙、葡萄牙的那么凶、那么厉害 所以一被抓到的时候，他吓得不得了 就在地上跪下来 求他们赦免 “你放过我吧！” 他的军队不能比西班牙 他的枪不能比葡萄牙 他们的军人、他们的纪律完全很松散 所以当他被抓的时候 这个王跪在地上：“你饶恕我吧！” “你要多少钱？我都给你，你不要杀我” 所以结果葡萄牙的人、西班牙的人就要他几百万两的黄金 几百万两的黄金 价钱就是连现在，差不多富可敌国 是非常非常大的一个数目 那这个王就说好 你要多少，我就给你多少 那么那个时候他们就放开他 就说请你在几天里面把黄金收集完了，交给我们 我们就不杀你 这个王就说是的，谢谢你 我一定在几天里面，把这些黄金全部收给你 那个地方就是现在叫马丘比丘的地方 这个地方是古文化里面流到世界现代，非常非常令人佩服的地方 他每条街都是用石头铺的 他的房子用石头建的 他的宫殿、他的敬拜的地方 都是一大块一大块的石头 你们用 Machu Picchu 用这个字去查你们的网路，你会知道—多么雄壮、多么伟大 那这个城市也在山里面找到很多的金矿 把它炼出来以后 变成整个皇宫 都是用黄金在他们的殿中间 显明他们荣耀的地方 我如果没记错是四百万两的金子 还有一些银 全部讲定了以后，签下了一个条约 然后西班牙、葡萄牙的统治者就等着他们 过几天以后，这个王就下令他下面的将军首领 去搜集全国所有的金 然后把这几百万两的黄金 收到王宫里面的时候 他就等着西班牙带着枪的军人来见他 当他们见到他的时候 他说你预备好了没有？ 他说我预备好了 你收了多少？几百万两的黄金 照着原订的计划都收到了？对 他们就把这个马丘比求 这个城到现在还存在 整座城都用石头建的 从宫殿到商店 到住家、到他们的军营 完全用一块一块的石头建起来 到现在还不明白 那好几百年，大概是五百多年以前 怎么会建在山里面这么秘密的地方？ 因为他们很怕他们的宝物给人抢去 所以他们用很坚固的东西建 结果西班牙、葡萄牙他们就上到那个地方去 他们就点算所有的黄金 点算完了以后呢 他们就不照所约定的 西班牙、葡萄牙的军队就说 我们现在拿到这个东西 把它用船运到西班牙 他们做了这件事情以后 那对这个王怎么样做？ 他们说如果留他在世界上 他还会召集百姓来反对我们 所以为了除掉后患 最好的办法：现在杀掉他 所以这个是上帝非常生气的事情 因为你叫他把银、金都给了你以后 你照约定是放开他、不杀死他 但他们拿了这几百万两黄金跟白银以后 就用枪杀死这个将军 这个将军死了以后 这个文化就消灭了 他的百姓就没有君王 没有统治者，直到今天荒废在那边 他们的百姓穷穷苦苦，几百年来没有办法复兴 这件事情发生以后不久 在巴西又发生一些事情 就是有一些宣教士—他们是天主教耶稣会的宣教士 Jesuit of the Catholic order 他们在一个很大的瀑布叫伊瓜苏 我去过那个地方四次 这个瀑布是世界最宽的瀑布 比尼加拉瓜更宽 尼加拉瓜大概只有一百五十公尺 这个伊瓜苏瀑布前后有一公里多的距离 在这一公里中间 有大概两百六十八个瀑布 那样壮观，非常伟大 是世界最漂亮、最讨人喜欢的一个瀑布 这个瀑布不是单单在这个地方 从马蹄形那边开始 一直跑了一公里半的距离 两百六十八个瀑布 那些宣教士攀着瀑布慢慢爬 然后把福音传给当地的居民 这些居民是文化很低 他们知识很少 他们过着野蛮的生活 没穿衣服用一块布包着 跑来跑去用剑射动物 把动物杀死以后 把牠带回家烧烤以后 把肉切割下来大家分肉而食的这种民族 南美洲，特别是亚马逊河里面 有很多这些没有开发的民族 那我现在讲的是巴拉圭 阿根廷 跟巴西 三个国家共同的边界 在这个瀑布上面的生活 那葡萄牙统治了巴西 就进到内地去抢他们的东西 抢完了以后 就有一些基督徒传福音给他 每一次帝国主义到一个地方去，一定有两种人 一种是抢东西的外国人 另外一种是传福音的人 那么很多基督徒就不能分辨 这些传福音的是好人；那些抢东西的是坏人 中国也是如此 中国在最后的三四百年里面 我们看见伟大的宣教士 一个一个为了爱中国人的灵魂 传福音给中国人 但那些帝国主义的人为了抢中国人东西，盼望来统治中国人；！“”？：— 但是华人不能分辨 以为你们都是用大炮做掩饰 用枪炮来威胁 以后，好像在传福音 其实你们真正是来抢 其实当时有一个美国人 他的父亲是宣教士 全家在中国 他们在中国生了一个孩子 这个孩子也是很爱中国人 虽然他年轻的时候回到美国去念大学 念硕士、念博士 但是博士念完了，他说：我不要住在美国 我要回到中国去 这个孩子后来就变成一个大学者 叫做司徒雷登（John Leighton Stuart，1876－1962） 我们印尼的华人几乎都不知道这个事情 司徒雷登他原来的名字叫做 Leighton Stuart 这一个人是大有学问的 很优秀道德、文化、生活的人 他生在中国杭州 后来有一天他就到了北京去 他说这么伟大的文化 这么可爱的中国人 可惜他们没有西方的知识 也没有好好研究的中心 所以我要替他们办一个大学 司徒雷登办大学 就像我们现在盼望办大学 心志很伟大 那这个人他的学问太大了 他就在北京召集了一些中国人 对他们说：我们好好来教导中国的青年人 来建立下一代的知识好不好？ 有一些人说好，那他再召集一些最有学问的美国青年 以后那些受过高等教育的人一同到北京去 在北京建一个大学 叫做燕京大学 燕子的燕，因为中国的古代叫北京为燕京 那明朝皇帝叫朱元璋 他有一个孩子 就叫做朱棣 朱棣在他的侄儿朱允炆下面被立为燕王 所以燕王就是统治北京的王，那地方叫做燕 从前中国的北京有两个名称 后来改成北京这个名称 第一就是燕京 第二就是北平 燕京也就是北平 北平也就是北京 现在叫做北京的，从前叫做燕京 所以这位司徒雷登就在那里建了一所学校 他给它取名叫做燕京大学 是中国的第一间大学 中国从前是士大夫阶级 他们用考状元、进士这些办法来提拔有学问的人 而中国有学问的人都不是在国外留学的 他就是单单明白孔子、老子，这些四书五经 这个人就是司徒雷登 这个人是在中国教会、中国文化、中国教育界里面最重要的人 在英国的百科全书里面说 全中国最被尊重的人叫做司徒雷登 他建了燕京大学 那么在美国成立董事部 替燕京大学找很多的钱 所以在美国跟中国有关系的人知道 美国有个最伟大、也是最有学问的人 叫做司徒雷登 他在中国建了燕京大学 二十多年前 我在美国建立归正学院的时候 有一些学徒他们都认识燕京大学的董事 所以有一次，有一个我们的学生，他住在 Delaware 德拉瓦州的地方 他说唐牧师 我要在美国的燕京大学董事会里面提议一件事情 让他们颁发博士学位给唐崇荣牧师 那时候我根本不注意也不在意这些东西 那这个人后来请示了以后，他们讨论—北京大学的董事不同意这个事情 所以这个事情没有成就 那后来燕京大学过了几十年以后 就把它改成北京大学 那燕京大学的名字就从此留在历史 北京大学从此跟着新中国传留到现在 现在北京大学是全世界最著名的东方大学 北京大学、清华大学、南京大学(口误) 这些都成为全中国最著名的国际性的学校 而北京大学的前校就是燕京大学 就是这位司徒雷登所创办的大学 当毛泽东成就了所谓的新中国的时候 他们就思想怎么样处理燕京大学的事情 燕京大学的司徒雷登 因为他对中国文学最明白 对中国的事情、中国的国情最有研究的 所以后来美国就派他成为中国的大使 驻中国的美国大使—司徒雷登 那在北京的人 那些知识分子、中国的有学之士 对他极为尊重 是非常敬重 所以在中国被称为是最被尊重的外国人 他来的时候完全是以基督的爱、真正的学问 来帮助、教育、建立中国下一代青年人中间最有头脑的人 所以燕京大学毕业的人 成为国民政府里面最重要的人 他们有的作部长 有的作政府机关的领导 有的成为许多大学的校长 都从燕京大学产生出来的 如果一个有学问而又公正的人 在五十年前、七十年前 你没办法不明白什么叫作司徒雷登 什么叫作燕京大学 所以最近有一个共产党员讲 其实美国人不是共产党的仇敌 美国人是中国人最好的朋友 因为当时到中国来传教的人 都是真心实意、辛辛苦苦 甚至不顾自己的生死，在中国传福音 死在中国的传道人很多 包括天主教一位很著名的，在中国传道五十八年 用图画建立中国西派学术绘画的郎世宁（Giuseppe Castiglione，或作朱塞佩·卡斯蒂留内，1688－1766） 他叫作 Castiglione 这个人所画的图在北京是很重要的 前不久中国还举办过、台湾也举办过：郎世宁来华三百周年纪念大会 那他的一些词本、绘画我已经放很多在博物馆里面了 这些人最后没有回国 Castiglione 就死在北京 而中国人也知道他贡献很大 所以替他建了一个像 这个铜像还在北京 它经过了康熙、雍正 经过了干隆 有五十八年的时间 在中国，皇帝死了 换另一个王，它还在 第二个王死了，换第三个王，它还在 五十八年有大概十八年在康熙的时间 有十三年在雍正的时间 其他很多的时间是在干隆皇帝的时间 留在中国作画 没有妻子 没有结婚 没有家庭 孤身到老，为中国奉献他的艺术 这样的人，在西方宣教士里面 是很多很多 但当毛泽东起来的时候 这些完全不算数 把他们用一句话打在一起 来中国的都是帝国主义 美帝国主义、英帝国主义，是中国人的仇敌 毛泽东为了鼓励更多的中国人到朝鲜去打仗 他叫他的孩子毛岸英也去朝鲜打仗 结果??毛泽东这一个最好的孩子就死在韩国 亲爱的弟兄姐妹 司徒雷登后来很失望，因为中国不要他了 共产党抗拒他 他多么爱中国 一生一世在中国 结果他死了被带到美国埋葬在那里 但是他的家人继续在中国那边 求中国政府让他陪葬在他父亲的身边 让他的骨灰可以送回中国 结果中国同意了 他的骨灰就从美国搬回中国浙江省杭州城那里 因为他曾经是一个牧师的孩子 他曾经在中国住了一生 除了在美国读大学留学以外 他一生的生命都在中国 所以他们许可，把他的骨灰埋葬在他父亲的坟墓旁边 在中国杭州，你现在去还可以看见司徒雷登的坟墓在那里 司徒雷登这个名字 在七十年前 全中国人都知道 是美国驻中国的大使 是一生为中国来华宣道 教学、建立燕京大学，结果死的人 这一个人太伟大了 最近我们看见中国跟美国的关系坏得不得了 已经变成正面冲突 彼此撕破脸，已经没有友情 更没有外交应当有的礼貌可以讲了 两个国家已经彼此敌对的很厉害 但你记得那些来中国传道的人 很多是真心真意顺服上帝的呼召 用基督的爱来拯救中国人 共产党因为是无神论 因为他们是反宗教的 所以他们把这些爱心的宣教士 那些爱中国的传道人 也当做是帝国主义的走狗来对待 这是我们非常难过的一件事情 当世界的国度变迁的时候 主祷文最后一句说 因为国度、权柄、荣耀都是祢的 昨天我在预备我们大会的讲道 我提到一个国度、一个国度慢慢消灭了 但是上帝的灯台继续跟圣徒向历史的方向前进 每个国度都逐渐消灭 但是上帝的灯台总是跟着被拣选的圣徒行过历史 历史的方向，每一个朝代都灭亡 但是历史的方向、上帝的灯台跟着圣民一直向前行 所以这边耶稣说：你们祷告要这样说 国度是祢的 权柄也是祢的 我们看见在：第一次提到“国度是祢的”观念是在埃及 埃及是当时最大最强的国家 但是上帝借着约瑟在埃及作宰相的时候 迫使法老讲一句话 祢的上帝是高过人间的上帝 上帝在人间掌权 这个是圣经里面最重要的信息 上帝的宝座高过人的政治与国度 除了约瑟，另外一个但以理 上帝在人的国中掌权 就变成但以理书里面最重要的信息 但以理在世界上的时候经历了五个王 第一个王叫作尼布甲尼撒 第二个王叫作以未米罗达，Amel-Marduk (口误) 第三个王叫作涅里格利沙尔，Neriglissar (口误) 第四个王就是马代波斯的王 到最后居鲁士二世的时候他们回到古都 他们在巴比伦被掳七十年的时间 五个王过去了但以理还在 他是到最后八十多岁时被丢到狮子坑里面 世界的君王是暂时的 世界的君王是短命 因为他们太好权益 太注重他们的性欲 所以他们享受的结果，都很短命 中国的明朝 可能只有一两个，其他的都死于花柳病 中国明朝最先的王叫作朱元璋 最后的王叫作崇祯 从朱元璋到崇祯两百多年中间 每一个王都是性病发作 常常搞女人 明朝后面大概六七个王 不上朝廷，天天在豹房跟女人搞关系 结果一个一个性病发作 一个一个生殖器烂掉才死 为什么呢？因为人的国度是以人为中心 不敬畏上帝、不遵守道德 没有圣洁的生活，都是很危险的 所以圣经说国度不是人的 当尼布甲尼撒最傲慢的时候 他上到巴比伦城墙最高的地方 你知道巴比伦城墙是古代城市中间最高的城墙吗？ 多高呢？大概五十公尺 对不起，是十五公尺高，大概五十英呎 我们现在从地面到天花板是五点八公尺 到上面的??是八公尺 因为这个礼拜堂上面的重量太重了 所以我们要用最大最厚的 2.2公尺的这个高度 2.2公尺比我的高度还要再高五十公分 这样大的?来做这个? 所以这个下面的礼拜堂—华人聚会的地方 下面有七根梁，梁的高度是2.2公尺，上面才铺水泥 再铺磁砖 然后上面作礼拜的人，可以四千人坐在上面 不会垮下来，因为这个礼拜堂是这样建的 我原先的设计是八公尺，后来除掉了2.2公尺 所以我们这个礼堂的高度，不过是五点八公尺而已 那巴比伦城墙的高度十五公尺 大概比这个高三倍 马跳不过去、人爬不过去 军队不能越过去，所以它是很健全很伟大的城墙 墙的厚度是五公尺 但是这个城后来丢失了 它怎么丢失呢？ 在伯沙撒的时候 上帝的手出现在王宫 写“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新” 意思是说：算出来了，算出来了，你的日子完了，今天你要被杀，你的国度归给别人 巴比伦就在伯沙撒王的时代 整个国家灭亡了 怎么灭亡的呢？ 看不见军队、看不见仇敌，怎么灭亡呢？ 原来仇敌马代波斯的人 他们是从对岸那个很长很宽的河，叫做底格里斯河 他们挖了地洞，从河的下面一直挖到河的对岸 从河的对岸算准王宫的地方 然后从地面爆出来 就进到皇宫的房间里面 所以伯沙撒王当天被杀 杀了以后呢，整个国家就亡国了 国家被马代波斯占领了 这在圣经有一些的记载 我们可以看到：那就是主前六百多年的时间 巴比伦灭亡了 亚述灭亡了 波斯灭亡了 波斯灭亡的时候，波斯王是当时世界最大的君王 叫大流士三世 他面对一个仇敌 那个仇敌不过二十几岁 叫做亚历山大大帝 从马塞多尼亚 希腊北部的地方 带兵渡过土耳其、中东 一直来到波斯就是现在的伊朗 在那里他打仗的时候 他很年轻，他的军队只有几万个人 但是波斯的军队有几十万人 比他的军队大了差不多五十倍那么多 波斯的王宫比他在马其顿的王宫大了五百倍那么大 然后人家说：你为什么敢去跟他打仗？ 你不怕他吗？ 你知道他的军队比你多几十倍吗？ 他说：我一定胜的！ 虽然我的军队不多 但是我打仗，是为了叫作奴隶的人可以得到自由 他打仗是要叫自由人作奴隶 所以他一定失败；我一定得胜！ 所以结果实实在在是亚历山大大帝得胜了 他还没有得胜的时候 有一封信传到他这里来 那一封信就是大流士三世所写的 我的儿啊！你还这么年轻 不要来送死吧！ 难道你不怕我？我的军队那么多 我的武器那么强，你为什么敢跟我打仗呢？ 我劝你乖乖地到我面前来 跪在我面前向我求饶 我就赦免你 我就让一些位子给你 你又年轻、又英俊、又强壮 不要来送死 免得你的骨灰被送回去的时候 你没有脸面见你的国人 现在快快来 来这里投降吧！ 他说你念给我听 他的军队就念给他听，念完了，他说把信给我 他就把这封信撕破了 为什么？我不听这个人的话 这个乱来的人，他以为他要杀死我 我一定杀死他 结果他们就打仗 打完仗了，结果是那个王的部下把自己的王杀死、刺死以后把刀留在那里，来见亚历山大 他已经死了 所以巴比伦消灭了、亚述消灭了、波斯消灭了 一个国家一个国家都消灭了 正是耶稣所讲的：国度是祢的 今天世界上的国度是人的吗？ 无论哪一个国度都有兴起的一天 无论哪一个国度都有消灭的一天 每一个国家、朝代兴起的时候 都是轰轰烈烈地起来 但是每一个国家、每一个朝代下去的时候 都是凄凄惨惨地下去 所以这世界不是我们的家 这世界的政治不是永恒的 世界的国度不是永恒的 只有耶稣基督说：国度是祢的、权柄也是祢的、荣耀更是祢的，直到永永远远 愿我们在世界作客的时候，我们的心尊主为大 我们在每一个朝代、每个政权下面事奉上帝的时候 我们的心归向永远地天国 因为这世界和其上的情欲都要过去 唯独遵行上帝的旨意是永远长存 今天我们讲主祷文到这个地方就结束 愿上帝赐福给我们！我们低头祷告 主啊！感谢赞美祢！ 这世界的国度不是人的 这世界的政权是从祢而来的 这世界一切的荣耀都会过去 唯有祢，跟祢永远的国度永远长存 求主帮助我们懂得尊主为大 使我们懂得尊祢为圣 将一切的荣耀归在祢的名下 听我们的祷告，感谢赞美！奉主耶稣基督的名，阿们