感谢主再一次把我们带到新的礼拜 我们今天全世界奉主的名聚会的基督徒来祷告 求主赐福 使祢的圣名在圣日的时候 以谦卑恭敬的心 敬拜天地的主 并以渴慕真理的心 聆听祢的话语 愿主用祢的灵膏抹你所有传讲信息的仆人 给他们把祢的真理传讲清楚 叫祢的教会更有信心 坚固的仰望祢 在这个诸多患难的世界中间 成为敬虔、敬拜、敬爱上帝 敬畏祢的百姓 主啊 祢听我们的祷告 我们把今天的聚会 从头到尾 放在祢的手中 愿主祢施恩赐福 我们每一个到祢面前来的人 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名 阿们 我们上个礼拜已经讲完了主祷文全部的讯息 这是我们在这几年里面第二次传讲主祷文 那么今天我们就把接下去的几句话 我们带过 以后我们讲下面的讯息 我们大家打开马太福音第六章 马太福音第六章 我们要提到第14节 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯 我就不再解释了 因为在前面主祷文里面 我们已经提到了这一件事情 是上帝先饶恕我们 然后我们才饶恕别人 这是表示呢 能够饶恕的人 不可能是一个还没有得救的人 因为你得救了 经历了主的饶恕 你就效法主去饶恕人 所以呢 当你在祷告 求主饶恕我们 如同我们饶恕别人的时候 你就不是求上帝效法你的榜样 因为上帝饶恕是主动的 不是效法别人的 我们领受主赦免我们的罪 我们才懂得饶恕别人 所以耶稣从这里再讲一次的话 这是因为他是对门徒讲的 他不是对外邦人讲 那接下去呢 我们的主就论了另外一个题目 这个题目就是禁食的事情 我现在读第16节一直到第18节 你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容； 因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。 我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你禁食的时候，要梳头洗脸， 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见； 你父在暗中察看，必然报答你。 那这是有关禁食 耶稣特别用这个题目 讲得最清楚的一段话 论到禁食 我们在圣经很多的地方 都看见有人这么行 那这些禁食的事情 在全本圣经不是上帝赐下的命令 基督教没有说你做基督徒多久要禁食一次 你禁食的时候 你一定要克苦己心 你要祷告 你禁食的时候 你要行善 虽然这些事在圣经都有记载 很多在禁食中间的人 是故意克苦己心 不是因为在苦难中 他才禁食 是他用禁食使自己像一个过在苦难中间生活的人一样的 还有的人禁食是为了要行善 这样他的禁食就要使他的行为更加适合、更加深入 也更加帮助别人 还有一些的禁食是为了寻求上帝的旨意 什么意思呢？ 当应当决定做一件事情的时候 他不知道要怎么决定 又怕决定错误了怎么办 所以他们求上帝在他行事有果断去决定困难的事件的时候 他们用禁食来帮助他们 寻找上帝的带领 这件事情特别在使徒行传 有一次的决定是很困难的 就是他们要差派谁去传道的时候 他们就禁食祷告 那这一个禁食就是不要自己的决定妨碍上帝的工作 不要自己的决定做错 留下以后不好的果效 所以他们就祷告上帝 他们祷告的时候 圣灵就对他们说： 你们要差派保罗与巴拿巴到外面去传道 那这一件事情 就很显明的告诉我们 基督徒可以用禁食来寻找上帝的带领 这当做是我们认定耶和华 盼望祂指引我们一切的道路 像诗篇第三篇所讲的 你要认定耶和华 他必指引你的路 那禁食是不是一个功劳呢？ 禁食是不是一个条件呢？ 禁食跟得救有关系吗？ 禁食跟上天堂有联系吗？ 这边圣经完全没有讲 所以今天我们讨论这一点的时候 我们要从宗教性的、圣经性的 以及主的教训里面 告诉我们禁食到底是什么 禁食应当是什么 禁食有的动机要怎么样去决定 禁食果效是什么 这样呢 耶稣基督讲这个禁食 跟回教里面所定的禁食是他们五大教规里面很重要的一条是没有关系的 那么禁食的时间多久呢？ 圣经也没有讲 禁食多长、多久的时间可以禁食一次呢？ 也有没有讲 耶稣在其他教导的中间 论到禁食这个事情有两处是很重要的 第一处就是他提到法利赛人祷告里面所讲出来的 自己过的禁食生活的一个宣告 这是一个没有人问他 也不是他自己应该随便向别人宣布的一件事情 但是他竟然把他的禁食跟他的祷告连在一起 所以这个人大声或者是自我讲出自己生活的见证 所以这是他要站在众人面前 在圣殿的高处 讲的话可以很多人听见 但是圣经很讽刺的说：这一个法利赛人其实是自言自语 自言自语什么意思呢？ 也就是上帝不听他 这个自己对自己讲 但是他讲的真正的原因、讲的真正的目的是要别人听见他禁食宣告一些什么 严格的说起来 这样的祷告不是祷告 是报告 这样的祷告不是祷告 是宣告 这样的祷告不是祷告 是控告 所以他一面祷告 一面向上帝宣布他自己所作所为中间那些比较值得骄傲的事情 他在祷告的时候 一面使大家知道他已经成全了什么事 他在祷告的时候一面控告在与他一同祷告的那个税吏他的败坏是什么 所以这一个人的祷告不是真正的祷告 我曾经对你们讲很多次了 祷告是每一个罪人都认为不需要学习的东西 所以呢 在每一个宗教中间都有祷告 但是每一个宗教的祷告都没有教导 所以回教徒你问他：你怎么学祷告？ 他最多告诉你他怎样把手向上 怎么样把腿弯曲 怎么样跪在上帝面前 这些形式上的教导 每一个宗教都可能有的 但是意义的教导是没有的 内容的教导是没有的 所有的宗教都认为祷告是很自然的 是罪人自己早就懂的 是不需要教导的 所以只有圣经告诉我们 你们祷告的时候要如此说 你看见佛经里面 有告诉人怎样祷告吗？ 因为大家以为祷告是从罪人自发在上帝面前的一个要求 罪人需要在上帝面前 一个表达 所以这些祷告就变成天然的、自发的 是罪人自己不学而自成的东西 只有在圣经里面告诉我们 祷告要照着耶稣讲的 把这些词句当作我们终身祷愿 在神面前的表达 那么祷告加上禁食是哪里来的呢？ 祷告要禁食才被上帝垂听 什么时候开始的？ 所以是谁把祷告跟禁食连在一起成为他们宗教性的操练呢？ 这个我们就不很清楚了 在旧约中间 没有先知对他们的信众或者对跟随他们的说：你们要这样祷告讲这些话 几乎没有 虽然在祷告中间有一些很感人的、很伟大的信心的结合 像以利亚说：我指着永生的上帝起誓 然后他就理直气壮 非常严谨的指着亚哈王 一点没有这个政治上的敬畏跟距离 他就以先知是神的仆人 超过世界君王的地位发言 严厉地说：我指着永生耶和华起誓 我如果不祷告 天就三年6个月不下雨在地上来 这种祷告是不是非常粗野 这样的宣布是不是表示他是非常蛮横、霸凌欺负别人的态度呢？ 你要知道天下雨、不下雨 跟我的祷告有关系 这是傲慢吗？ 看起来是 这是很霸凌的一个气像吗？ 非常正确 但是讲这一句话需要一个信心 因为这一句话里面一定包含一个最后的果效 是不是天真的不下雨 如果是的话 好像连上帝都让他指挥了 连上帝都听他的祷告了 如果他讲完了以后 天真的不下雨 表示连上帝都要照他的意思去行 但如果他讲了以后 天下雨 就表示他讲话毫无价值 那在这样的事奉中间 我相信全本圣经只有一个人 今天很少传道人敢说一句话 我若不祷告 地球就不转 我若不祷告 天不降下雨 我若不祷告 土地就没有生产 这些话是不能随便讲的 那么 以利亚有这么大的信心 他知道 上帝赐福、自然力的运行 跟他的祷告有关系 那这些人呢 是很少 人类中间极少数 可以说是绝无仅有的 有几个这一类信仰程度的人 在圣经里面显现出来 神在他们讲了这个话以后 不是因为怕他们 是因为他们已经跟神站在一个同样的决定 同样施恩的权柄中间 所以他知道神要做什么 他就照着神要做的 用言语讲论出来 然后上帝就印证他的话语 所以这点你带着一个很重要的原则 一个人的事奉如果有上帝的印证 The comfirmation of God in his ministry, in his labor, in his service 那么这一个人的能力就被肯定了 这一个人讲的话就算数了 这个人在历史上就有上帝的印证 他的事奉 就变成大有功效的事奉 那么祷告的时候 把禁食跟以上帝的关系连在一起 是不是命令 我们没有看到圣经这么讲 但是有这样情形的 一共好多次 比如说摩西40天上山 他上去要听上帝的命令 他上去 他禁食不吃饭 他上去 为以色列人百姓 当他下来的时候 手带两块法版 来到以色列百姓的中间 所以这一个人是创了先例 有40天没有吃饭 40天在神的面前 40天事奉、祈祷、等候上帝的命令 40天以后 神就把祂亲手所写的十条命令 就是上帝的十条诫命 交在他的手里 让他可以下来 来教训上帝的百姓 圣经告诉我们借着天使所颁发的律法 所以上帝借着天使把律法赐给摩西 但是圣经又说耶和华亲手写在石板上的诫命 所以是上帝自己写的 借着天使交给他 让他再教导以色列百姓 这里面是非常错杂、非常复杂的思想在里面 因为里面说不可杀人 但是呢 上帝把不可杀人的命令赐下给世界上人的时候 是叫一个杀过人的人来做中介 所以摩西是杀过埃及人 后来跑到米甸旷野 在那边过了40年的生活 当上帝在乎召他的时候 就对他说：你领受我的命令 教导以色列人 对他们说：不可杀人 所以律法是人不能遵行的 上帝就用这样的办法来告诉人 人不能骄傲 人无可夸口 人在上帝面前没有一样的事情可以指着自己来夸口 来张阳自己比别人更好 因为颁布律法 讲不可杀人的摩西 自己没有领受律法以前 曾经杀过人 那么律法就是诫命 律法就是法度 就是规条 也就是上帝 耶和华的话语中间 隐藏着人应当行的原则 那么当摩西生出来的时候 有了法老的律法 法老法律里面 就对以色列人说：你们生的若是男孩子就要丢在河里 若是女孩子让她活下去 那这样就是要灭绝整个以色列的种 但是摩西的父母亲是违背地上法律的信徒 然后才从神领受了超越世上法律的律法 那这个再讲下去就很多话 其实在我讲十条诫命的时候 那里面我已经很详细的把每一个细节都提出来了 那我们印出来的十诫详解 可能是全世界讲解圣经十条诫命最完美 也是最复杂、最长的论述 所以你们曾经买过那个书 如果还没有买 我盼望还有一些书 你们还可以买到 若是没有 我们可能重印 无论是十条诫命 无论主祷文 在这个教会的讲台所讲的 超过许多世界解经家所已经写下来或是已经讲出来的完整性 是在世界上很少这样的书的 那我现在回到这个禁食 摩西40天在山上与神会合的时候 他是在祷告 他是在等候 他是在与神交通 然后领受十条诫命 有人问：摩西40天不吃不喝吗？ 圣经没有讲 那么耶稣也在事奉弥赛亚工作之前 上山他有40天没有吃 在旷野中间 那么耶稣是不吃不喝吗？ 但是圣经告诉我们 耶稣禁食40天以后 他就饿了 他一饿的时候 撒旦的试探就来到他身上了 那这一个40天不吃 以后就饿了 有没有提到他不喝呢？ 没有提 圣经只说他饿了 没有说他渴了 所以我相信耶稣是有喝水的 那这样 他40天没有吃 就变成圣经里面告诉我们 另外一个例子 40天禁食的例子 除此以外还有以利亚 当他求死以后 天使不但不让他死 乃是给他食物 让他吃了以后 他继续走他的路 所以以利亚吃了天使给他的那一餐以后呢 他就有很大的力量继续奔跑 40天进到更深的山里面 在里面 他盼望逃避世界 因为他竟然在最大的胆量的时候对亚哈王是非常不客气 讲话的时候是非常不让步 一个勇士的状态 但是当亚哈王的太太说：我要寻索你的生命的时候 他一怕 一吓 他就跑掉了 这告诉我们 最大的上帝的仆人 可能是最软弱的人 有很多人从某一个角度来看 事奉非常勇敢 但是到某一个时刻来到的时候 软弱到什么人都害怕 那为什么他对亚哈王这么勇敢 对亚哈的太太这么胆怯呢？ 可能一个原因 政权是在太太手里 不在丈夫的手里 所以以利亚看出亚哈王是一个怕老婆的人 你作为国王 你的权柄、你的刑罚、你的怒气 都在你太太的阴影之下面 所以当他看见上帝把火降下来以后 以色列人就离开巴力 离开巴力就回到耶和华的面前 因为以利亚对他们说：如果巴力是上帝 你们就敬拜巴力 如果耶和华是上帝 你们就敬拜耶和华 你们心持两意要到什么时候呢？ 所以以色列人当天就全民归回上帝 全国大大复兴 当以色列人回到上帝面前的时候 圣经告诉我们 以利亚就找到巴力的400个先知 把他们都杀死 这是全本圣经事奉上帝的人 杀死最多人的人 摩西在世界上的时候 律法赐下那一天曾经杀死3000人 那么先知以利亚曾经一个时间杀死400人 这两个都是最多杀人的上帝的仆人 这个跟你不可杀人是不是相抵触呢？ 是不是相违背呢？ 既然摩西知道你不可杀人是上帝的律法 为什么他杀人呢？ 他杀人是神吩咐 神许可的 这样 有许多时候字面上好像彼此矛盾的经文 你不能随私意去解释 因为其中有神的干预 有神自己所定的 祂的律例 是超过所已经赐给我们字句的 我们要用精意去明白圣经 那么这一个把400先知杀死的这一个以利亚 这个时候呢 军王毫无办法 只能看着他的先知被耶和华的先知一个一个杀害 血流成河 结果他非常沮丧的 就照着以利亚的话 雨快要下了 现在把你车的帐篷把它搭起来 因为大雨就要降下来了 我们刚才听的那首诗歌 你们没有注意 我要等到有一段音乐完了我才上来 那个就是他讲：我感谢上帝 感谢上帝 停的时候 忽然间 (唐牧师形容音乐声) 那个就表示雨在降下来的情形 所以这些伟大的圣乐不是作曲家有什么心情就可以随便乱写的 他们要配合圣经 然后把最大的才华 最重要的音符 配合当时的情景 靠着圣灵引导写下的圣乐 有很多基督徒就不管音乐 音乐唱让他去唱 聚会也不要进来 等到唱完了要讲道他才进来 这不是敬拜上帝 这也没有敬畏上帝 因为你根本存心不是要整个敬畏上帝 在整堂的聚会中间 甚至用音乐引导你 所以这是很可惜的事情 但当你好好研究圣乐 圣乐创造的时候发生什么事情 圣乐表达的时候是什么情节 历史上有个怎样的事迹曾经发生过 你真正研究再以敬畏的心领受的时候 你的灵性就完全不一样了 那以利亚 雨下了以后 他已经大大成功了 他是伟大的先知 他有非常伟大的成就 有神的同在 使它3年半不下雨 全国饥荒 使他在迦密山上辩论真理的时候 护卫真道的时候 看见巴力被摔下去了 耶和华是上帝、君王 上帝的地位被肯定了 百姓复兴了 回到上帝面前 这个完了以后呢 耶洗别一句话：明天我必要取你的生命 为什么在杀了400个先知以后 耶洗别讲这句话呢？ 因为耶洗别还有另外的450个先知 那么王有他的宗教 王后有另外一个宗教 这个王有他的先知 王后有他自己的先知 这个国家已经分成三派 原来敬畏耶和华 敬拜上帝的圣名 是摩西传统下来的 把以色列人从埃及为奴之地救出来以后 叫他们在旷野敬拜上帝 他们得到宗教自由 我顺便提一句话 宗教自由 或者敬拜宗教 选择信仰宗教的自由 这个跟我们的观念完全不一样了 连中华人民共和国的宪法都有这句话 百姓信教是自由的 我们在这个时代有太多很可怕的政治冲突是我们会看见的 那以利亚在山上有40天 摩西在山上有40天 耶稣在山上有40天 这都是圣经记载的事情 那耶稣40天以后试探就来到了 耶稣三次得胜了试探 他对魔鬼说：退去吧 所以他不愿意与魔鬼有任何的交道 或跟他有任何的妥协 魔鬼讲的话 每一句都有神学意义 如果你是上帝的儿子 这句话的意思是说什么呢？ 我不承认你是上帝的儿子 但是如果你做一件事情 我可能会承认 你如果能够把石头化成饼来供应你现在充饥需要 因为你已经40天没有吃饭了 耶稣基督不是说：好 我做给你看 耶稣说什么呢？ 人活着不是单靠食物 乃是靠上帝口里所出的一切话 所以他不要在"若"的下面暂时投降 你如果是上帝的儿子 我是上帝的儿子 不需要加上如果 你也不需要再试探我、要问我 但我告诉你 我不会你吩咐我 叫石头变成食物 我就听你的话 因为人活着不是单靠食物 你用很严谨的神学架构跟神学的立场去看 每一次撒旦的试探跟我们的主应对的时候 你就找出了真正的智慧可以坚定你做人信仰、应当站的立场 毫无动摇 好 我们现在继续讲下去 那耶稣呢 提到禁食在他的整个三年半的教训里面 有两处要我们特别注意的 第一处 就是他提到法利赛人祷告的时候讲过禁食 那这个不是耶稣教导、吩咐或者赐下的条款、赐下的规矩 你们做基督徒要禁食 他是提到这一个法利赛人的祷告 我一个礼拜禁食两次 我奉献十分之一 我也不像这个税吏 我比他好 上帝啊 我感谢祢 因为我不像别人 这种感谢是没有理由的 如果我今天对你说：我感谢你 你说：有什么好谢的 因为你常为我祷告 啊 这个有道理的 我感谢你 因为昨天你送了一个礼物来给我 我今天看到 原来你送我 我感谢你 这个有道理 但如果我说我很感谢你 因为我比别人更好 你就要问：你这个人有没有神经病？ 你比别人更好 谢谢我做什么？ 你比别人更好 与我有什么关系？ 那这一个法利赛人的祷告 是完全没有道理的 今天很多人做家庭礼拜 不是要感谢上帝 是要告诉别人 他的房子比别人更大 他的事业做得比别人更好 一面感恩 一面借着感恩夸耀自己 所以我们要谨慎 这里归根究柢 就是你动机是什么？ 我们敬拜的动机是什么？ 我们事奉的动机是什么？ 我们祷告的动机是什么？ 我们见证的动机是什么？ 搞清楚了 才做真正合乎诚实的心的事奉与这个生活 愿上帝赐福给我们 所以耶稣提到禁食的时候 提过法利赛人话语祷告中间曾经自己夸耀自己的那一次 另外一次耶稣提到禁食的时候 是他说：有一类的鬼 你若不禁食 他就不会离开了 所以一个事奉主要赶鬼的人 他要有一些很重要的、很清楚的正确认识 否则 在撒旦的面前 他班门弄斧 结果是在危险中间 把自己投入撒旦的计划跟陷阱的里面 所以一个人赶鬼是为什么 因为他相信是鬼不可以侵占、不可以妨碍、不可以干犯人在上帝面前的生活 所以当撒旦控制或者附进一个人的身体的时候 基督徒可以赶鬼 那么很多基督徒不敢赶鬼 为什么呢？ 因为他知道自己没有力量 又很怕唤上鬼来到 以后受到的是很可怕的威胁 但我要请大家注意 基督徒赶鬼应当有个最基本的认识 就是呢 医病是恩赐 赶鬼不是恩赐 换一句话说 哇 你很有恩赐 你赶鬼吧 医病呢 医病是恩赐 因为哥林多前书12章告诉我们 有人因为圣灵赐给他一些恩赐 有人就说方言 有人就翻方言 有的人讲出智慧的话 有的人讲出资深的话 还有一些人医病 但是没有提到赶鬼 所以医病是恩赐 圣经记载 圣经从来没有一处告诉我们 赶鬼是恩赐 那么你说唐牧师 如果赶鬼不是恩赐 那么这些人赶鬼是凭着什么力量呢？ 难道不是凭着上帝给他的恩赐吗？ 圣经没有提说弹钢琴是恩赐 圣经没有提到唱诗是恩赐 但是在一切善事上 它都是上帝所赐的 一切美善的恩赐 都是上帝赐下来的 所以你可以说这也是恩赐 但是赶鬼这事情上 圣经从来没有提到恩赐 那么这个跟其他的事奉就好像一样 其实不一样 所以要更精研、更仔细去探讨的话 你只能说：医病是恩赐 赶鬼是权柄 大家说123 医病是恩赐 赶鬼是什么？权柄 上帝就赐权柄给他 驱逐、赶出所有的污鬼 所以圣经清楚告诉我们 赶鬼是权柄 那么你说：如果是这样说 我没有恩赐 我可以赶鬼 可以 为什么？ 因为如果你真正知道天上地下所有的权柄都赐给耶稣基督 耶稣把这个权柄分给使徒们 分给信耶稣的人 你可以靠着这个权柄去赶鬼 撒旦一定要听你的话 这是很多基督徒从来不知道 甚至最后变成从来不敢做的事情 我们今天看到有被鬼附着的 我们就觉得 我们身体不可圣洁 我灵性不够高 我圣经的知识也不够强 我就不敢处理 所以就请牧师来赶鬼 我告诉你 错的 如果一个基督徒有真正的信心 又过真正圣洁的生活 求上帝与他同在 他就带着基督所有的天上地上所有的权柄 他可以赶鬼 我17岁的时候 我就经历了赶鬼 所以当最初几年 还没有念神学以前 我有七八次赶鬼的经验 是牧师们莫名其妙 很多执事长老不明白 但他亲眼看见有许多被鬼附着的人 我为他们祷告以后 鬼就离开他们 所以这些在外邦人中间 他们就议论纷纷 这一个年轻人 唐崇荣 十七八岁 怎么有这么大的力量可以赶鬼呢？ 因为我有一个学生是我夜校的学生 我17岁开始 我就教书 我的学生最老的 75岁 那我现在讲这些话 你也不一定要听 也不一定要相信 但是那是真正的事情 那么那一个75岁的那个老人家呢 他的孙子现在在雅加达 他们都知道 从前我17岁的时候 也就是63年前 我教过他的祖父 那个时候75岁 现在他是雅加达很重要的 售卖钢琴的公司之一 就是这一个叫做Beethoven Piano House?? 这个人 我们从前还没有买这些好钢琴以前 有音乐会常常向他们租借钢琴 那他的一个孙子 还有他的一个女儿 到现在还活着 在那个时候呢 我17,18岁的时候 刚刚奉献做传道 我那个时候就感觉到 深深地感觉到 深深的相信 我就是上帝的仆人 我不是等读了神学出来 才是传道 我不是等我以后按立了牧师 才是上帝的仆人 我奉献那一天 我就看自己是上帝的仆人 我就求上帝给我能力、权柄来做上帝的工作 所以一个一个被鬼附着的人 我们为他祷告 撒旦就离开他们 而他们不信主的人就很奇怪 真正有这样的能力 真正有这样的神迹 随着这个年轻的人 上帝这样兴起了祂的工人 感谢上帝 现在在Surabaya(泗水)的地方 很多人都知道我从前做过的事情 而那个时候 我还不懂什么叫做圣灵充满、圣灵恩赐 但是我知道上帝把权柄赐给人 让人做祂的工作 所以我今天把医病跟赶鬼分开来讲 这个是别的教会你很少听见的 医病 Divine healing is a gift. The cast out of demons is a special power and special authority from God. 所以赶鬼是一个权柄 所以当你真正知道你是得救的人 你也真正过圣洁的生活 你真正用最圣洁、最诚实的动机事奉上帝的时候 你不必怕 撒旦一定要在你的权柄之下 顺服神的权柄 顺服神在你身上所给你的权柄 被赶出去 他没有办法违背你 那今天我对传道人、对神学生照样的这样吩咐 你们要谨慎 追求上帝 也追求他的面 追求耶和华的面 也追求祂的能力 你就可以在很微小的力量 很不配的岗位中间 做了神要你做的工作 那么耶稣基督提到的两次 一次就是法利赛人说他禁食 所以他就傲慢了 另外一次是有一节(讲)撒旦 你若不禁食 他就不会被赶去 那这个禁食就是要什么？ 要再一次得着神的权柄、能力在你身上 所以基督徒为什么禁食呢？ 禁食是其中一条 但是你不要把所有宗教的禁食跟基督教的禁食混在一起谈 耶稣基督没有以规条式的命令吩咐基督徒禁食 也从来没有说：你们效法我 我曾经禁食40天 更没有告诉我们说：我们怎样刻苦己心 过禁食的生活 那圣经里面有一些章节 刻苦己心这四个字跟禁食连在一起 有的人就刻苦己心 故意不吃 那故意不吃多少天也没有讲 只有三个人 摩西、以利亚、耶稣 曾经40天在山上朝见上帝 他们没有吃饭 那这个禁食在基督教里到底是什么呢？ 这一段圣经是耶稣论禁食最重要的内容的一段经文 所以这里说：你们禁食的时候 不要像那假冒伪善的人 如果你把这个跟第5节比起来 你看到用同样的词句 讲不同的两件事情 第5节说你们祷告的时候 不可像那假冒伪善的人 爱站在会堂里面或十字路口祷告 故意叫人看见 那这一种假冒伪善跟故意 跟为了叫人看见的话 在第16节 再一次出现 所以这里说：你们禁食的时候 不可像那假冒伪善的人 脸上带着愁容 因为他们把脸弄得难看 故意叫人知道 看出他们在禁食 所以禁食是你跟上帝的事情 禁食是你要给上帝看的事情 你不把这个当作表示众人可以尊重你的一个条件 这是不对的事情 而禁食要真心诚意 不是假冒伪善 所以有哪一个人 你是虚假的 你是故意的 你是要人称赞你的 你的禁食不但没有功劳 你正在犯罪 所以请你注意 我们不是回教徒 我们的禁食不是我们一定要遵行的一个条件 使我们可以更圣洁、更属灵、更亲近上帝 或者使我们可以得救 因为这根本不是圣经的教训 而禁食不可有虚假的动机 不要像那假冒伪善的人 他们祷告要站在十字路口 因为大家可以看见 他们禁食故意愁眉苦脸 使大家看见他在禁食 有的人禁食好像这里写一个字 这里写一个字 "禁食" 所以走来走去你看：哇 今天他禁食了 你看他的脸孔不一样 他这样愁眉苦脸 他是值得我们羡慕 耶稣基督一点不欣赏这样的人 耶稣基督一点不尊重这样的人 耶稣基督也一点不教导我们要效法这些假冒伪善的法利赛人 他们禁食是要得到人的称赞 他们禁食是要得到人的尊重 他们禁食得到人的佩服 所以他们走过去的时候 看见他的脸 你知道他是禁食 看见他走路的态度 你知道他很忧愁 他正在禁食 当你这样尊重、这样佩服、这样惊奇他们的属灵的时候 耶稣说：他已经得了他的赏赐了 亲爱的弟兄姐妹 耶稣基督的教训是很伟大的 耶稣基督的教训告诉我们 我们无论什么是做在上帝面前 无论我们行了什么事 要上帝查看 当你的心转过来 盼望人看的时候 那你就没有赏赐了 在神面前你就没有功劳、没有份、没有赏赐 也不蒙上帝悦纳 因为你的动机是不纯正的 你要的是人称赞 你要的是人看见 上帝说：那你与我就无干了 所以求主帮助我们 无论做好事 无论敬畏上帝 无论奉献给主 你要做给上帝看 你不是要讨人的喜悦 你不是要给人看见 把荣耀归给你 因为上帝绝对不把祂的荣耀归给假神 上帝也不要信徒 把我们荣耀上帝的事奉归给魔鬼或者让人看见 这样我们在神面前就没有值得纪念 也没有什么被尊重的可能了 这是耶稣基督在这里教训的 他们把脸拉得很长 弄得很难看 他们是在禁食 我实实在在告诉你 他们已经得了他们的赏赐 所以你禁食的时候 耶稣没有说：你一定要有一些时候禁食 耶稣也没有说：你要有一些规条禁食 耶稣说：你禁食的时候 就是当你感到需要禁食 你禁食吧 当你感到需要禁食的时候 你要怎么样呢？ 你禁食的时候 要梳头洗脸 表示像平常人一样 正常的生活 非常整齐 非常有礼貌的外表 没有装做的这个神色 也没有装出来的模样 使人看见你正在禁食 你就是很正直、很诚实 很表露的清洁 像普通人一样的 这样呢 不叫人看出你禁食来 只叫你暗中的上帝看见你 你暗中的上帝看见 你是真心实意 你是清新正直 来做你属灵的工作 乃做基督徒的责任 那么你禁食为什么 最后我要提到 禁食不是立功 禁食是废除功劳 在所有的宗教里面 禁食是建立功劳 我要建立功劳 我禁食 那我就比别人灵性更高一等 我就比别人更亲近上帝了 但是耶稣基督说不是 你禁食的时候 照样梳头 照样洗脸 照样正常穿着 照样很平常的 没有特别的记号 也没有特别要人注意的地方 因为你里面要禁食 你里面要敬拜 要事奉 上帝看见就够了 不是要人看见 上帝记念就够了 不是要人记你的帐、认你的工 看你比别人更高操 所以禁食不是建立功劳 那么如果禁食不是建立功劳 你的意思是有人用禁食建立功劳吗？ 有 很多宗教的人他们禁食就是表示他比别人更圣洁 比别人更属灵 比别人更亲近主 所以他们无形中是正在建立功劳 禁食是什么？ 你说怎么解释这句话呢？ 你是要亲近上帝、依靠上帝 所以你不依靠食物 请你注意听这句话 When I am fasting, it means that I now depend on God only. I do not depend on the material food. 我不是靠着吃的东西 因为我的身体要更亲近上帝 我要清心寡欲 甚至不口沾食物 那么我就清心祷告 这样 我不是靠功劳 也不是建立自己的威望 更不是叫人被我吸引 来注意我在禁食上所要建立的功劳 I'm not building my own merit. I'm not sharing my spirituality. I try to do everything in pure-hearted mentality and doi it to be seen by my God. 然后你对主说：主啊 我因为要更多祷告亲近祢 我需要的是祢的力量 所以求主给我单单依靠祢的力量 单单仰望祢的同在 我不要靠食物 因为靠食物 表示我从世界物质得着力量 来做我要做的工作 不是 我要没有靠食物 没有靠体力 没有靠自己的功劳 单单依靠祢 所以你禁食连食物都不要 又把吃饭的时间拿来祷告 那你的禁食就是真的 为什么要禁食？ 因为要更亲近上帝 因为不是要靠物质给我的力量 我要靠着神从我内心真诚依靠祂的力量来做上帝的工作 这个教导在宗教里面 没有一个世界宗教领袖或者良善的人所能给我们 这一个教导是上帝的儿子 道成肉身 在地上做人 怎样敬畏上帝 怎样禁食40天 但是不为自己宣扬 也不为自己留名 更不为自己建立功劳 依靠上帝 不依靠食物 不依靠物质 不依靠口里领受了上帝所造的物质 不是为了身体 乃是为了灵性亲近上帝 所以废除人间的功劳 来建立与神的关系 领受天上来的能力 做成上帝的工作 当门徒买了东西来 对耶稣说吃了 耶稣基督其实那个整天没有吃东西 他回答什么？ 我的食物不是世界的东西 我的食物是遵行天父的旨意 做成祂的工作 所以中国人说：民以食为天 耶稣基督 以天为食 当天上的能力充满我的时候 我做上帝的工作不是依靠地上食物所给我充实的力量 乃是靠着上帝口里的话兼顾我做祂的工作 我相信全世界没有一个宗教教主这样教导人有关于禁食的这种宗教行为 保罗有禁食 摩西有禁食 耶稣有禁食 但是这些都不是为了他们建立功劳 乃是为了他们更亲近上帝 不是依靠食物 依靠上帝的能力 给我们每一次听道 耶稣基督的教训 圣经的原则 我们更清心寡欲 我们更回到上帝面前 领受祂的赐福 今天我就讲到这个地方 我们低头祷告 主啊 感谢祢的教训 何等的深入 何等的伟大 何等的丰富 主啊 我们感谢赞美祢 祢这样每一个礼拜 来供应我们、鞭策我们 用祢的话照亮我们 更正我们的思想 使我们在祢正道中间 讨祢喜悦 得到祢自己亲自的力量 来建立我们的灵性 我们感谢 我们赞美祢 听我们祷告 奉主耶稣基督得胜的尊名祈祷的 阿们