我们祷告，感谢赞美主！今天清晨再用阳光照亮我们 给我们新的一天 我们今天与众圣徒 在全地一同敬拜祢的人 一同到祢的面前 愿意领受祢的话语 求主祢真理的灵 把祢永生的道 赐在我们心里 光照我们、提醒我们 造就我们、建立我们 使我们在祢至圣的真道上 建造信仰 好叫我们在祢的面前可以更亲近祢 更敬畏祢，行走祢的道路 听我们的祷告 我们恭敬把今天早上的聚会 放在祢的手里 愿主祢真理的圣灵在我们中间 来引导教导我们 感谢赞美祢！ 我们为那些在疫情中间有病的人祷告 求主祢按手在他们身上 求主驱除一切的疾病离开他们 使他们可以恢复健康 主啊！我们求主也赐福全世界许多政治困难还有在权柄的争斗中间 求主阻止那些虚假的、假冒的、欺骗的行动 愿主赐福，照祢的真理 主祢自己公正的真理 可以运行在这个世界上 感谢赞美！我们仰望祈求 是奉主耶稣基督得胜的尊名祈祷的 阿们 我们大家一同打开圣经，我们再读马太福音第六章 我们大家再从头念一次 马太福音第六章 我们一同打开圣经第六章 再从头读两段 我们已经讲过的真理 第六章第19节 一直念到第六章第23节 我们大家一同开来念 不要为自己积钻财宝在地上 地上有虫子咬 能锈坏 也有盗贼挖窟窿来偷 只要积攒财宝在天上 天上没有虫子咬 不能锈坏 也没有贼挖窟窿来偷 因为你的财宝在哪里 你的心也在哪里 眼睛就是身上的灯 你的眼睛若明亮，全身就光明 你的眼睛若昏花，全身就黑暗 你里头的光若黑暗了 那黑暗是何等大呢？ 我们上两个礼拜就传讲了这两段的信息 今天我们要把这两段归纳起来 串联起来，来思想里面相关的意义是什么 耶稣基督先提到 钱财跟我们的心所在的地方的真理 接下来就看我们的眼睛 外面的光跟里面的光是怎样的关系 那这些串联起来就给我们看见 一个人注重什么东西，跟他里面的看法 是没有办法分开的 一个人心里所注重的 心里所看见的 他在外面就去建立、去追求 所以我们有一个生命的方向 跟我们生命里面的欲念 我们里面有什么要求 有什么意念 我们外面就有什么殷勤 又有怎样的追求 那么里面的欲念 跟里面的要求 里面欲念的方向 是怎么决定来的呢？ 里面的方向是决定于我们看中什么东西 那一个人会看重一个东西 另外一个人看重另外一件东西 这个取向又是受什么影响的呢？ 就是受你眼睛注重的分量跟价值观的影响 那中国人说一个孩子很聪明 就是提到他的眼睛看得很清楚 耳朵听得很明白 所以耳朵听清楚的孩子 叫作很“聪”的人 一个眼睛看清楚的人 叫作很“明”的人 所以“聪明”就是听得懂，看的见 看得清楚、看得很重要、看得很准确 这个又听准确、又看准确 这个孩子叫作很聪明的孩子 那一个人的“聪”跟“明” 在他一生过程中间 是不是会照着原先恒有的自然本能发展下去呢？不一定 有的人小的时候，听什么都听得很清楚 看什么都看得很准确 但是大了以后，怎么听都听不明白 怎么看，就看不清楚 所以保罗说：“有一些妇女” 保罗特别提到妇女 他不是提到男的 其实男女都有相同的地方 但是教会多数有很多的女子 她们终久学道却不明白 这个是很大很大的镜诫 很可怕很可怕的现象 当教会有一些人，有机会听道、一直听道 但是他从来到老，许久还听不明白的时候 表示这个人是很迟钝的人 就是眼睛看不见 耳朵听不清 那这种人，我们很难教导他 很难提醒他，更难改正他 因为他常常以为他已经懂了 一个不懂，又以为自己很懂的人 是很难教导的 因为不对又以为自己对的人 是很难改正的 在这个宗教里面 有一个很可怕的现象 就是硬着自己心的人，虽然得到更多的机会 也没有用 所以很多的人，他们以为自己已经明白了 其实却不明白 自己以为已经得着了 其实还没有得着 所以保罗年老的时候，他说：“我不以为我已经得着。” 这个叫做谦卑 一个谦卑的人也尽他所能，而不满足 尽他所能作的 努力去追求 却没有感到自己有什么成就 那么骄傲的人是什么呢？就是相反的 他什么都不追求，但却以为自己有了 一个人非常满足于自己曾经有过的 而没有感到，所缺乏的是他所没有的 这个人是没有办法进步的 感谢上帝！ 比我们这个教会听道，比很多教会更多有追求的可能 更多有供应的可能 所以我们这个教会 在整个时代中间 已经成为讲台很重要一个中心的地点 成为一个有追求的人听道很多的一个地方 但是我们的传道人 如果自以为什么都懂了 他们也没有办法继续在追求下去了 那追求追求 结果是不是有满足到已经充盈，没有办法在进步的可能？ 在上帝的道里面，这是不可能 只有这一本圣经 讲了几千年 还没有讲到透彻 讲到完整的地步 因为上帝的道是无穷无尽的 上帝道的深奥是高深莫测的 上帝的真理，是人没有办法用我们的思想去测度的 所以我们昼夜思想 终身思想 我们也没有办法完全明白上帝一切的真理 直到我们见到主面的时候 那完全的已经来到了 这不完全的，就显出可以被废去了 是我们的了解不完全 不是上帝的道不完全 所以这里我们把这两段串联在一起的时候 这是很重要的我们的了解 也就是我们眼睛到底看见什么？ 我们心里面追求什么？ 有的人一生一世 从无间断地追求那属天的 那永恒不朽的真理 因为这是永远不能朽坏、不能过时，也不能被淘汰的上帝的真理 那这种继续不断的追求 就使他继续不断的长进 我们同样作基督徒 有时候你看见一些基督徒信了以后 就停在那个阶段 以后你再没有发现他有什么改进 有什么新鲜的灵性 使他可以活泼的活在上帝的真理里面 因为他所知道的，跟几十年以前所知道的是一样的 他所祷告的 跟几十年以前祷告的，同样的话语 表示他没有长进，但是当他讲了很多话 作出了很多的努力的时候 人还以为他是很殷勤、很有丰富充满，很有智慧很有供应内容的一个人 其实这是他自己才知道 我们感谢上帝 上帝给我们有这个永远不止息、永远不足够 不能够使我们得到这完全—满足于自己而不长进的这种有限度供应的真理 所以这就使我们一生一世可以活在上帝的面前 永不止息的追求 永不止息的了解上帝的真理 这样我们有一天到天上去的时候 更显明这个丰盛 是超人所想 超人所知 更是在地上无论怎样 我们都没有办法充分了解 充分挖掘到里面全部的 这样在永恒中间 我们追求才不会失望 才不需要停止 我一次我在美国对一群知识分子 都是大学里面硕士博士以上的人讲道 有一个女生 她说：“唐牧师这一次来” 她的丈夫是一位物理学博士 所以当她把丈夫带到礼拜堂最前排，两个人坐在一起的时候 你一看就发现 这个丈夫有一点不大甘愿来的表现 他坐在那里 静静地看着下面 头也不转，(大家)笑的时候他也不笑 动也不动 看起来好像他是为了陪太太，不得不来参加聚会的 那么我很敏感的发现到 今天有一个应该是很聪明的人 但不一定对基督教很有好感的人参加聚会 那布道会最重要的目的就是使那些对基督教没好感的人 转成好感 对上帝的真理感到不需要的人 感到惊奇 使对耶稣基督感觉到是一个没有什么重要的人物 发现是他的救主 那这种心理的转变 布道家要非常敏感 传道人如果不能产生这种改变的效用 他传道的工作就不能说是成功的 所以我看着他 我一面思想要怎样把这篇道理讲得很好，我忽然间发一个问题 我说：“你们已经结婚的举手！” 他不得不举手 眼神还是非常被动 也是非常没有生气的样子 那我再问第二个问题 “你们结婚以后，对太太满意的请举手” 很多人都不要举手 其实这个世界，照他内心的要求 达到满意的配偶的婚姻的经历 是很少人有的 所以如果他不诚实，他就随便举手 如果他诚实 可能他就不太愿意随便举手 “反正我的太太，我满意不满意，不是你的事情” “你为什么要问这个问题呢？” 所以我们每次对不信主的人讲道的时候 他们对我们不友善 或者不欢迎我们所传讲的事情 这是很正常的一个现象 所以我就说：“如果你满意，跟如果你不满意” “问题不同的地方在哪里呢？” 有的人一结婚，才发现太太比他所想的好太多太多 所以每天过的生活，就是继续不断的享受 每天过的生活，就是继续不断发现太太的好处 越发现越惊奇 但有一些人相反的 还没有结婚以前，看太太什么都好 特别从外表来看 多么漂亮、多么令人满意 等结婚以后发现 非常不对 因为这个人，问她这个她不懂，问她那个，她也不懂 再继续讲下去 她完全不能了解你的心意 结果在交通方面 产生了困难 在彼此之间个性的了解方面 产生了隔阂 所以开始就感觉到，厌烦这个婚姻 那我到底为什么选错人呢？ 我起先不是看得很好吗？ 你所看的是一方面 那这一方面不是整个生命的总部 那等到你有需要另外一方面的时候 你看见她没有办法供应你 所以你这个时候就开始不满意了 那我继续讲下去 我说：“如果你还没有结婚以前发现你太太美若天仙” “是非常好的可能的伴侣” “所以你就追求她，拜倒石榴裙下” 你拜倒石榴裙下以后呢？ 她就答应你 因为她看你竟然是这样的需要她 竟然对她是这么的尊重、这么的需要 所以她就嫁给你了 她嫁给你了以后 你发现慢慢慢慢... 原来我是有人生、性、有身体方面的需要 但我还有灵性 我还有里面、心灵中间更深一层的需要，她是不能给我的 所以你就从原先的拜倒石榴裙下 倾慕万分 求之不得 若是能得到，你得心应手，你就非常快乐 慢慢就变得很平常 这是一个普通的女人 只是外表比别人更漂亮一点罢了 那这个东西不是最重要的 以后慢慢淡下来以后 就慢慢从非常热情 变成非常平淡 在慢慢从非常需要 变成可有可无 再慢慢从非常地爱 变成开始讨厌憎恨她 结果有很多人 在产生这种变化以后不久 他就提出离婚了 这是很可惜 也是很可怜的事情 所以基督教的圣经告诉我们：你要在神面前立约 婚姻无论产生什么变化 你都应当照着你在上帝面前 结婚的时候所立的约 持守你的忠实 一生一世不要思想离婚的事情 这是很困难的事情 但是这也不是一定会失败 因为如果你真的持守婚约 在上帝面前，照着你所立的约诚实爱她的话 就会把事情做的更好 然后两个人感情越来越好的时候 所有的困难就慢慢消除了 结果你就习惯你跟她相处相爱的生活 不是为了起先所想的那些 你所羡慕的、美丽的、外表的、暂时的东西 而是责任感的 在灵性更成熟的地步里面 用上帝对别人的爱来爱别人 因为这个世界从上帝的标准来看 真正可爱的人，是没有几个人的 而这些都是神自己给的 所以如果神对人不可爱的还继续爱下去的话 祂的神性的价值，我们就可以从这里学习 我们是人，我们是从外貌看别人 耶和华看内心，人是看外貌 所以这个很难讲 那些不信主的人，为什么他思想离婚的事情？ 为什么他们慢慢厌烦他们的配偶 然后家庭就常常争闹 常常产生不和睦的声音??的事情 那我继续讲下去的时候 他们注意听 因为这个人有发了一个问题 “你们基督徒说：『以后上了天堂，就昼夜永远不停止，敬拜上帝』” “昼夜敬拜，这种生命有什么意义呢？” 原来在他还没有问问题以前 我对他们说：“你们对基督教有什么意见？你们先发出来！” 所以这个人感觉到传道人敢向他们挑战 他就应战，而且发出了一个很尖刻的问题 你们基督徒说：“信耶稣得永生” “信耶稣以后上天堂，就昼夜不停敬拜上帝” 这种生活对我来说，毫无意义 我如果到天堂去以后，我还能追求什么呢？ 我到天堂去，我还能得着什么呢？ 我不过是昼夜不停、弯腰曲背，来敬拜你们基督教所说的上帝 那这种生活，不是厌烦地不得了吗？ 这种生活不是千篇一律、毫无改变、没有兴趣，也没有价值吗？ 你叫我信耶稣的，结果 不过是叫我一直敬拜你的上帝 那这种生活，我感到不需要 所以虽然我太太是基督徒 我觉得我不需要信耶稣 我很想问我的学生 当你的会友，或者你讲道的对象问这个问题的时候，你怎么回答？ 那现在我请几个传道上来好不好？ 看看你怎么回答？你要不要上来？ (人名)要不要上来？回答这个问题 亲爱的弟兄姐妹 这是很多很有思想的外邦人 所思想到，作基督徒的价值，最后是如此 那我们有没有意义，过信主的生活？ 我听了他的问题 我心里知道应当怎么回答他 我说你还没有追求到你太太的时候 你很敬重她、你很羡慕她 你看到她很多的好处 所以你不愿意过单身的生活，你去追求她 等你追求到手了以后 你看见的，是她的懒惰 看见的，是她的骄傲 看见的，是她的不追求 看见了她的自我满足，而没有再谦卑学习的时候 你感觉这种人格是没有价值的 所以你对她的倾慕就慢慢消失了 你对她的爱也慢慢减少了 你对她的生命慢慢不起作用 对她更尊重也更渴慕的状况，慢慢淡下去就没有了 那这样你就过一个很平淡 非常没有味道的生活 勉强地与一个你不太喜欢的人 虽然过去曾经喜欢过 现在只能继续活下去，然后生命多长，你就等多长 这是何等可怕 是何等不令人羡慕的一种生活方式 相反的 如果你结婚以后 发现你太太的好处远远之超过你所知道的 你所曾经了解的 你所曾经羡慕的 原来她有更多的好处 然后你再拜倒石榴裙下 第二天醒过来又发现 她有无穷无尽更好的好处 你再佩服她，再拜倒石榴裙下 如果你的太太，或者你的丈夫 给你每天发现新的价值、新的伟大 新的可取之处 而每天你再一次 很恭敬地向他再次产生佩服、敬拜的时候 那这样一生一世不停的敬拜，这就是天堂 我讲完了，大家一直鼓掌 他们发现得到了真正的答案了 我们信主，以后永远向祂敬拜的原因 因为我们在天堂，每天 那个时候有没有所谓的“每天”，我们现在很难想像 就是每时每刻 那个时候有没有所谓的“时”跟“刻”？ 我们也很难想像 那个时候你就继续不断 发现神无穷无尽的伟大 无穷无尽的伟大 占值得我们向祂的敬畏、值得向祂的尊敬、值得向祂的敬拜 所以我从这里发展价值观问题 一个人有尊贵的价值 值得你尊重 尊重到更高一层，叫作敬重 敬重到更高的一层，变成敬爱 敬爱到更高的一层，变成敬畏 敬畏到最高最高的精神，叫作敬拜 这是从价值的对象决定我们对他的反应 我们基督徒为什么敬拜上帝呢？ 为什么我们尊敬有学问的人呢？ 为什么我们非常敬畏那些有道德、有伟大风格那些伟人呢？ 这些人值得敬畏，因为他的所行，所作的事情 是真正伟大的 真正牺牲自己的 真正为了别人 真正建立道德的模范 真正成为整个百姓的楷模的 所以这种尊贵的人 我们不但钦佩他 我们尊敬他 不但尊敬他，我们尊重他 不但尊重他，我们敬畏他 最后，最高最高的，是人不可以承受的 人不可以领受我们对他的，只有一个 叫作敬拜 只有上帝配得敬拜 敬拜就是你的敬重达到最高等级，你就将所有的荣耀归给祂 你将所有赞誉归给祂 唯有一位配得这一切，就是上帝 只有上帝值得敬拜 其他的可以用敬畏 可以用敬重 可以用佩服、可以用羡慕 慢慢降低到结果呢 我觉得他不错，我可以佩服他 佩服他，是比较低级的 敬重他，是比较高的 敬畏是更高的 敬拜是最高的 所以你把这价值评论的层级 跟价值评论的资格慢慢分级，从高到低排下来的话 你最好的朋友，不过是你尊重、你佩服 你感到应当效法的 但他没有资格成为你所敬畏、敬重，甚至敬拜的对象 所以圣经说：“你唯独敬拜我” 你不能敬拜别的 那这就是说，上帝的至高无比最应被尊重 被我们敬畏、尊重的最高峰 使我们把我们的敬拜交给祂 那我们从敬重、敬拜到敬畏 一直下来到尊重、佩服、羡慕，再平凡的我们就是喜欢，这是很简单的 再下去就是不喜欢、厌恶、讨厌、看不起、轻看、藐视 到最后我们就是嗤之以鼻 我们一点不把他当作价值系统中间，比较高地位的对象来对待 这是我对敬畏、对敬拜，对于人的尊重的对象的程度所提的一个界线 提的一个表格，一个范围 所以我们看到如果你的太太 就是一个很伟大的人 你越跟她在一起 越发现她伟大 跟她五十年，看见她还是很伟大 你就永远尊重你太太 你继续不断尊重你太太 你想：怎么会作人作的这么高？ 她的品德，她的品味 她的牺牲，她的人格这么高超 当然，你今天照讲的这内容 去要求你太太是不应该的 因为你的太太也有资格要求你 结果发现：你也不过是一个普通的人 没有什么可以被她敬爱、羡慕的，那就麻烦了 所以我们每个人知道我们是人 我们娶的不是天使 所以我们对我们的对象有所要求 而不能满意的时候 你要想到，他可能对你也有要求 也是不能满意 所以我们应当存满足的心 存着敬畏上帝的心 好好彼此相爱、彼此相待 这样我们的家庭才会有真正和平的 才会有真正完满的平安在其中 那这是提到敬畏的事情 所以用这个观念来解释 以后到天上去，为什么要敬拜上帝？ 因为祂有无穷无尽可敬畏、可羡慕 使我们可以惊奇，而使我们向祂下拜的原因 因为有永远使我们下拜的原因 所以这位上帝才是上帝 我们在永恒中间 没有一刻，会因为上帝不必尊重 我们对祂厌烦，我们对祂产生非常无谓的反应，然后就离弃祂，这个不可能 因祂是永远可羡慕的 永远值得敬拜的 这个才是我们对祂的爱 不能衰退、不能改变 不能褪色 不会慢慢低沉下来的原因 只有上帝的永恒 上帝的不朽 上帝永远的价值 才能达到我们对祂永远的敬拜 所以你不必怕以后死了到天上去 没有一个可敬畏的原因 你就厌烦在那里，你盼望再下来，没有这件事 因为永恒的、不朽的 至高的价值的本身 就是我们敬拜的对象 我们永远不能失望的真正的原因 你在这个世界很多的事情 你慢慢习惯了、厌烦了 原来不过如此，那是很正常的 但在神面前，不是如此 最可怕的，一些人还不认识上帝 他以为认识了，他就开始轻看别人 以为自己高过所有的人 那这种人就像法利赛人 变得自以为义 一个自以为义的人所犯的罪，是上帝最憎恶的罪 当你看到你自己比别人更好的时候 这就是你的不好 当你看到你已经得着的时候 就是你还没有得着 所以圣经的教训是很清楚的 保罗说：“我不以为我已经完全了” “我总不以为我已经得着了” 所以还是竭力追求基督成为我们的标竿 基督成为我们的标竿 所以结果你发现祂高过一切 这个标竿是高不可攀 是我们不可随便得着的 你只能说：“我的主啊！祢是永远可羡慕的，是永远吸引我的” 那这样你的标竿是永远没有达到的 所以我就继续不断长进 直到在祢的面前与祢合而为一的时候 我才感到作人真正的满足 那这种生活是永远不可能褪色 永远不可能变更、永远不可能衰微的生活 这是基督教的信仰 我们感谢上帝！ 当别的宗教怎么提到他们的上帝的时候 这个敬拜的观念跟我们是不一样的 因为唯有神是值得敬拜的 你只能敬拜独一的上帝 除了我以外，你没有别的上帝 单单敬拜祂，单单事奉祂，这是圣经的要求 那你说我讲的这么多 跟今天要讲的这关系到底是什么？ 你心里面如果上帝是独一的、最高的 最终极的敬拜的对象 最终极羡慕、追求的对象 最终极，你完美的标准 那你向这标准一直走的时候 有什么东西吸引你？ 有什么东西分散你心志中间那个最高的目标呢？ 你说：“钱”，那你毛病就来了 这表示你的眼睛看不清楚 耳朵听不明白 结果你就掉在自己有限的、不聪明的错误观念中间 今天有很多很多的人 因为利令智昏，所以他就没有看见应当看见的价值 没有领受应当领受的真理 所以他就停顿，自以为明白 而自我捆绑，变成自己在限制中间 变成一个没有办法脱离限制，没有办法脱离矛盾 没有办法长进的人 所以耶稣基督说 “你的钱在哪里，你的心就在哪里” 如果你用这句话放在保罗的身上的话 保啰，你的心在哪里呢？保罗回答说 保罗回答说：“我以基督为至宝，我就把万事当作粪土” 现在你看，至宝是你要特别保藏 特别收在没有人知道 最尊贵，不容易被偷的地方 那地方可能是银行的保险箱 那地方可能是你最大的铁柜 那地方是你最隐密，也是最隐私的 没有人知道的位子，那个地方 那是你自己的心跟那个财宝联系的地方 我最近听说有一些银行的保险箱 当人来打开的时候 里面的东西不翼而飞了，没有了 因为现在电脑工程师 那种能够偷窃，能够计算你的密码 能够把里面的东西搬到别的地方 他不必用贼进到你的仓库 他不必用钥匙打开你的铁柜 他可以用脑里面的知识 用一些数目字，就把你很多的钱偷走了 所以圣经说：“你不要定睛在钱财的上面” “钱财会长出翅膀，离开你而去” 所以这些道理—关于钱跟人的心的问题 还有关于我们眼睛外面、里面看见的问题 如果要继续讲下去 我们可以讲好几个钟头 这两段的圣经 要连在一起来思想 从后面想到前面 从心里所珍贵的东西 想到你这一生，人生的目的到底是什么 圣经告诉我们 “不定的钱财，会离开你而飞去” 现在所有真正诚实的经济学家就告诉你 银行不是保存钱的地方 因为银行做的半死，一定要有利润 所以建立银行的人自己也盼望赚钱 否则他为什么开银行？ 搞财政，替别人理财 是很困难、很不容易做的事情 所以这个利润要每一年差不多5到8%的时候 你放银行的钱财是每年损失了一些 如果一百块美金你放在银行 年底你再拿出来的时候 那一百块，按照印刷的数目 还是一百块 按照行情的价值 大概剩下95，或是92块 那你再放到第二年，92再乘以0.92 结果就变成只有80几块 第三年...第四年... 所以在二十年以前 你有一百块 等于你现在可能有差不多三百块 换一句话说每年正在贬值 是无可避免的 那这些人这样做 是偷了百姓的钱吗？不是 他们这样是故意敲诈？不是 因为他们有工作，应当得工价 他们有价值的衡量 以及自己在时间过程中间 他们的需要要扣掉 所以这个是无可厚非的事情 所以你说：“奇怪，从前一个房子才三百印尼盾，现在四百万” “为什么涨了十倍？” 因为这还有其他的因素 除了金钱贬值 除了时代变化 所以地皮的供应跟需求之间不合 以至于产生价值的昂贵等等 都是经济学里面的东西 那今天我们没有办法把一个一个从头讲 因为这是很深奥的学问 我是传道人，我从年轻就决定不把我的生命投入在赚钱的事情上 所以把这些东西当作我人生的目的 不是我灵性的需要 我的需要就是怎样能够用钱做上帝的工作 所以如果我有钱 我是买一些不容易失去价值的东西 如果能够升值的东西，那我就比较注意 用这个办法事奉主，稍微花一点时间想怎样使上帝的钱不吃亏 这个是我的责任 那到我年老的时候 我所有的东西 如果能够卖掉，完全放在奉献的事情上 成就上帝的工作，这是我所喜悦的 因为我这一生，不为自己想保留什么 也不为自己想要享受什么 我可以过一个简单的生活来活在世界上 但是成就伟大的事业 来荣耀上帝的名 所以耶稣在讲钱财的一方面的时候 祂说：“你要储蓄钱财在天上” “地上有虫咬” “地上会生锈” “地上有贼偷” 三件事情就告诉我们：金钱的价值不是永远的 虫会咬、钱会坏；会生锈，失去它原来的本质，就没有价值 贼会偷，就变成你怎么盼望能守住它，都被人家拿过去了 所以你要积蓄钱财在天上 那我要问，什么叫做积蓄钱财在天上呢？ 两个礼拜前，我讲了一句话 上帝从来没有把你的奉献寄回天上去用 虽然上帝说：“你要把十分之一归给我” 上帝说属于我的你不要自己用去 “凯萨之物归于凯萨” “上帝之物是要归还给上帝” 但是上帝从来不是要人把奉献的钱寄到天上去 上帝从来没有使用我们的钱财 一分、一钱都不用 祂在天上是自我成全 自我满足的上帝 自我永存、自我满足的上帝，不需要我们献上任何的东西给祂 那么如果上帝要我们奉献 上帝又从来没有把这个钱带回天上 那我们奉献的钱做什么呢？ 我们做地上，祂国度的需要 什么叫做在地上祂国度的需要呢？ 我们看见上帝的圣工，需要用钱 建上帝的教会，需要买地皮 建礼拜堂需要建筑的价钱 建筑材料的付出 那这些东西不是很简单的 特别是当你做上帝的工作，做的越大的时候 你的需要就越多 那这个是正比 这个也是很难用我们有限的思想、想像完全明白的 今天世界上属于上帝工作的 所有的建筑物留下的价钱是很多的 今天所有的礼拜堂所需要的费用 所建成的建筑 如果把它再卖掉，价值是很大的 那这些东西都是信徒的奉献 有一些基督徒，从来没有奉献钱 但是在大礼拜堂里面敬拜上帝 这个人支出很少 享受很多 那如果你会感觉不好意思的时候 你就感到教会的圣工，我是需要奉献有分的 那你把这些钱用在圣工上面 这就是某一个层次 某一个水准 把钱财积攒在天上 因为这个钱的用处是做天上的工 是发挥天上的效用 要成全天上的旨意 愿祢的旨意成全 在地上如同在天上 那如果有一些人永远只盼望教会给 教会供应、教会让他享受 从来没有一点点 在自己应当尽的责任上，献上他的金钱 这些人很自私的，他是利用上帝 所以只有两种基督徒 一个是与神同心 照着神的心意，发展上帝在地上的工作 把金钱奉献出来的人 第二种就是，你们去奉献！我来享受 那这种是良心比较不正常的人 他不以上帝的心为重 不以父的事为念的人 耶稣基督对自己毫无要求 但是耶稣说：“我来了是要遵行上帝的道” “要做成祂的工作” 所以当门徒把东西买回来，叫祂吃的时候 祂说：“我有我的食物，我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。” 所以这个就以中国人所讲的 “民以食为天”相违背，耶稣是以天为食 “民以食为天”：吃饭的事情是普通的人感到一生最重要的天意 是我应当享受的，是我非常注重的 很多穷人一生一世能够吃饱，他们就感谢上帝 他们作人就满足了 所有的革命，所有政治的变迁 都是因为当百姓没有办法再过生活 连吃饭都没有办法的时候 他们就起来革命了 你看全世界历世历代的革命，都从这里产生了变化 都因为这个原因 因为“民以食为天” 但耶稣基督说：“我以天为食” “我的工作就是遵行上帝所托付我的” “成就祂交托我的事工” 这样耶稣对地上还无所求 对天上常以为念 所以十二岁的时候 耶稣说：“我岂不知，我当以我父的心为心吗？” “我不当以我父的事为事吗？” 这种把上帝的工作、上帝的旨意、上帝要行的事当作他一生最高的追求的时候 这个人就成为人类的榜样 成为全世界基督徒应要效法的道路 所以你的钱在哪里，你的心也在那哩 这段讲完了以后 也就是说你的眼睛若明亮，你全身就光明 如果你的眼睛昏花，你全身就黑暗 那请你现在开始思想看见与人生之间的问题 其实这一些真理 这些部分，上帝所讲的话 我们都可以用布道的层次 属灵的层次 奋兴的层次 来预备不同的奖章 来教导给不同的人听 对非基督徒，他们听到教会讲钱非常厌恶 等到他信主得救了 做主工、在教会当家的时候 发现他没有钱，他又焦急起来 所以每一个人的灵性 跟他地上的属灵的经历的步骤发生关系的时候 每个不同的经验、不同的层次 都会改变你作人的想法 你整个动机意念 跟你在地上跟随主的生活所需要的感受和长进，是完全不一样的 那耶稣基督说：“你看见什么？” 你说：“我看见” 圣经从第一段就告诉我们 人是因为看见而不肯顺服，就堕落下去了 当亚当夏娃看见分别善恶树上的果子 可以做食物的时候 他们就忘记上帝说：“这树上的的果子你们不可吃” 所以他看错了 他看不准了，他的心就动了 这些关系 这本圣经是很周全的、非常完美的把其中的优缺点、重要不重要讲得最为清楚 所以从看错 定错意，就做错事 这一系列彼此之间的关系 是我们不可以忽略的事情 然后撒但也说：“你吃的日子，你的眼睛就必明亮了” 所以这是第一次欺骗 这一次不诚实对待人 盼望人因为错误的眼光产生错误的行动 产生错误的行为 结果产生错误的结局 我们看见这个圣经早就记载了 从来没有一本书比圣经更清楚的告诉我们—人是怎么堕落的 没有一个人，没有一种文化，没有一个教育可以清楚告诉我们 人是怎样离开神给他的位份 而掉到罪恶的过程中间去 所以撒但说：“你吃的日子，眼睛就明亮了” 一个男人看女孩子，一定从眼睛受吸引，开始注意这个人 然后因为眼睛的美丽 所以想娶她做太太，是他需要，是很享受的东西 所以失明的人是很难找到适当的爱人的 一个眼瞎的人很难吸别人的注意 我们常常被别人的眼睛吸引 所以一个人的眼睛就是他身上的光 从看的人，你眼睛发出来的光会吸引他 从他自己的感受 你的眼睛可以指引你整个生命的方向 这个看、能看见、看见什么、看见的果效 都是人生很重要的一部份 撒但知道这个事情 牠对夏娃说：“妳吃了妳的眼睛会更大” 有哪一个女孩子不喜欢眼睛大一点呢？ 有哪一个女孩子不喜欢眼睛发亮吸引别人呢？ 所以夏娃就这样掉在陷阱中间 所以从夏娃过了几千年到耶稣到世界上来 耶稣讲这一句话 “你的眼睛若明亮，你全身就光明，你的眼睛若昏暗，你全身就在黑暗的中间” 那么眼睛的昏暗，圣经还有哪一段记载的很清楚呢？ 在哥林多后书第四章 此等不信的人 被世界的神弄瞎了心眼 所以信心的本身 就是一个灵性的看见 有关于这一点我曾经从六个层次来分析信心 那篇道大概是四年前我在这里讲过的 信心是灵性的看见 信心是灵性的方向 信心是灵性的把握 信心是灵性的支配 信心是灵性的顺从 信心是灵性的行动 我已经用六方面把这一篇道理对你们讲过了 现在我回头来看 当你看到什么的时候 也就是你的信心的范围 你信心的程度到什么地方的一个标准 这个指标、指针 你看见的任何东西 会成为你信心程度的指标 你的信心大，你看见的异象就大 你信心顺服上帝的旨意 你就遵行上帝的旨意到什么地步 信心就是一个看见 当耶稣说：“你的眼睛若明亮，全身就光明” 讲完了以后：“你里面的光若黑暗” 那表示从外面跑到里面去了 所以一个人心灵深处怎么看 他对属灵的价值怎么衡量 是非常决定以后他怎样努力 怎样专心 怎样尽心尽力 才做他应当做的工作 有的人看不见这个 所以他看见的完全就是外表的东西 现在我要问你 什么东西使我们心里的眼睛看不见呢？ 什么东西使我们灵性的光昏花呢？ 你们好好考虑 每一篇的道理 总有一些很重要的道理让你继续思想、继续思想 如果我们养成小组的习惯 听完道以后不要回去 大家分在不同的小组讨论 刚才讲的第几句话，要我们思考什么？ 要我们寻找什么？ 要我们下什么结论？ 当你们用这样的习惯来听道 你的灵性就很快进步了 因为我们许多时候把道当作耳边风来听 这里听进去，那边出来 那我们完全不记得，也不明白里面讲什么 就一个礼拜经过一个礼拜 这样浪费上帝的恩典 这样不假思索就以为自己明白了 然后就从恩典中间堕落下去 从已经明白很多真理的恩典堕落下去 从有很多的机会思考上帝的话语堕落下去 从上帝向你显明祂的旨意，你没有注意听，堕落下去 所以我们一方面领受上帝非常丰富的恩典 一方面从上帝的恩典中间堕落下去 成为一个蒙恩而不知恩 蒙恩而不悟恩 蒙恩而不感恩 蒙恩而不谢恩的基督徒 一个人心灵的眼光很清楚，是为什么？ 一个人灵性里面的看见很糊涂，是为什么？ 一个人心灵的眼睛蒙蔽了 给黑暗的东西蒙蔽了，到底是什么？ 中国人说利令智昏 看到利害关系的时候 他里面的眼睛就昏花 这是很多人的情形 亲爱的弟兄姐妹们 为什么美国东部的纽约，西部的矽谷 非常反对川普作总统呢？ 你们想过这个问题吗？ 为什么川普作总统，帮他竞选的人比较属于中部的州呢？ 真正的答案只有一个 因为中部很多传统价值观念敬虔，尊重道德的基督徒 所以这些基督徒 他想来想去，要把国家交给一个有信仰、有感恩也愿为真理而战的诚实人 所以他们选的是这些比较有道德观念的基督徒 那为什么那些东部西部的州，纽约、芝加哥、洛杉矶、矽谷、加州 这些最重要的东西各州非常不喜欢川普呢？ 最不喜欢川普作总统的是华盛顿特区 因为华盛顿特区的选民百分之96是选拜登的 只有百分之3.2是选川普的 为什么呢？因为这些人看政治的利益 看金钱的利益 看整个世界物质变化上的利益 更看重于信仰的问题 所以从这方面就可以看出 你选择的时候，你里面有一个方向、有一个基准 你里面有一个要求，这要求影响你做你的选择 那这些做生意的人 最重要的思想就是：我的利害关系 谁作总统，我的生意会发展？ 谁作总统，我的生意受影响？ 所以他们选这个、选那个 就从他里面看见的东西 影响他们在外面的决定 这是逃不了的事情 所以我看见这个世界很可怕 当一个人把钱财当作第一位的时候 耶稣说：“你的钱在哪里，你的心也在那里” 然后你做的一切事情 都变成受你里面选择性的方向 来影响你做怎样的决定 你还记得我常常提到 有三件事，你注重的点错了 你一生做的每一件事都错 第一，一个人无论做什么都是为钱 他做的事全部都做错了 第二，一个人无论做什么都为自己 他所做的全部都做错了 第三，他做的事情无论什么，都要讨好一些人 那他所做的全部错了 你所做的全都只为了钱 只为了自己 只为了讨好他人 你做的一切都不会是对的 你所做的全都是错的 如果这个再讲下去 那么，使我们心灵的眼睛昏暗的有什么东西呢？ 也就是使人争战的东西 这句话不是我讲的 是从前一个非洲的总统 叫做 Kwame Nkrumah，1909－1972 所讲的话 他说：“世界历史中，引起世界大战的只有四样东西” “第一，就是权柄” “第二，就是厉害钱财的关系” “第三，就是名誉” “第四，就是女人” 造成战争或争端的就是权柄的问题 多少人爱权如命 他一生一世就盼望得到大权 所以你要把一个政权、君权或者党权、财经权交给一个人 你要寻找真正懂得、真正明白最高智慧的人管理 国泰民安，才能够达到 所以如果一个人不懂又要管理 他的意念就是我的权柄最大，我就满意了 那这些人所做的都是犯罪的事情 都是犯法的事情 美国的宪法是全世界现在最完整的宪法 但对这个宪法要推翻的人 正在用各式各样的动机 来试着染指在这些伟大的事情上面 所以宪法好不等于政府会成功 因为如果政府不诚心 要顺从宪法 要遵行宪法所有的规条的话 那这个政府就会改变 改变以后，政策就会影响百姓 以后整个国家的命运就会改变了 最近有一些人 把美国从前被认为最伟大的人像 一个一个把他们推倒下来 从他们象的宝座上面 把他拉下来 表示他们不再尊重这些人 那这些人把这些雕像拉下来 要表示我们现在的评定是对的 过去的评定是错误的，所以现在推翻 照这个原因来看的话 可能连华盛顿的象也拿下来 华盛顿的碑也把它弄破 整个世界就大乱了 那为什么？华盛顿伟大吗？伟大的不得了 华盛顿作第二任总统的时候 因为国泰民安 整个美国的人盼望他再作第三任 他说：“无论如何，我决定退下来” “你为什么退下来呢？” “因为我如果作下去，变成一个不好的榜样” “以后美国那些作总统的不要下台” “那么这个国家就交在一个越来越昏、越来越老、越来越糊涂的人手中，那这个国家就灭亡了” “所以我要让比我聪明的人上来接替我” 他就下台了 这样的政府，现在没有了 这样伟大的人，现在没有了 但是现在的美国觉得华盛顿还不好 因为华盛顿的时代 他家里有五十多个仆人是黑人 表示这个是种族歧视 但是那个时候是一个很平常的习惯 人的家里有工人，请工人做工 这是很正常的事情 正像今天你家里面有印尼人做工，是你轻看印尼人吗？ 今天你有巴布亚人替你做工 表示你是剥削别人吗？ 所以应当把你打下来 那这个就是有另外的动机 正在影响正常的当时代的困难 当一个人说：“我要你下台，我要上台，因为只有无产阶级可以专政”的时候 这一句话是暂时性的 这是暂时的，不是永恒的真理 为什么呢？因为无产阶级专政五十年以后 无产阶级一定要从商、一定要发财，一定会贪污 那那个时候你就不可以做政府了 一定要让无产阶级 那每一个时代都要把无产阶级拉上做政府 那无产阶级没有受什么训练他怎么做政府呢？ 所以你要制造一种公平的时候 你无意中就产生了另外一种的不公平，你没有发现 那把这暂时的东西 当作永远的真理来处理的时候 那这个国家就乱了 那些曾经作无产阶级的人 他们曾经受欺压 所以他们曾经享受不公平的待遇 他们存的仇恨，一上台的时候 他们用仇恨治国 他们用残暴对待别人 国家就永远没有平安了 这就是法国大革命提到的平等跟自由 产生出来以后的不平等、不自由 法国人从前统治了越南 统治了其他地方 统治了一部分的非洲 现在这些人回到法国，去杀法国人 因为他们从前做的，现在享受他们曾经种的树所结出来的果子 这是没有办法避免的事情 从前英国到处做帝国主义 但结果现在很多人到英国去 连伦敦的市长都是回教徒 他们从前统治过的那些百姓 现在起来来统治他们 这是世界上循环的定律 所以现在英国知道事情不妙了 他要脱欧 因为脱欧，就不像欧洲一定要收难民 产生了无穷无尽的后果 所以 Brexit (英国脱欧) 变成他们唯一的选择 那这些事情我谈下去，政治的事情我谈不完了 我们今天看见世界，有的人把不对的当作对的来宣传 把对的当作不对的来讨厌 所以这个世界永远没有安息，直到耶稣基督再来的日子 你的钱财在哪里，你的心也在哪里 当我们第一次举行神学讲座的时候 那是1984年 也就是 36年以前 我们那个时候第一次神学讲座 我们租很贵的地方 每一天好几千块美金 那个时候几千块美金是很多的钱 所以我们让每一个参加的人，要付两三块美金 来作为租金的需要 做我们整个大会的需要 有的人就大发脾气了 “唐牧师，你要用真理来赚钱吗？” “利用上帝的道来敛财吗？” 我不必解释 因为我们知道—我们租一个地方好几千块美金 电费多少钱？广告费多少？你才知道有这个聚会 那这些费用我们大家一同来出，我们不是想发财 因为这些钱，结果也不能使我们储蓄什么钱财 如果有一点剩下的话，我们还是做圣工 所以我们心里在上帝面前非常平静 我们非常公正 没有内心自愧，自己责备自己的事情 但结果过了几年以后，大家慢慢明白了 我们的神学讲座，从第一次，有人要租三百人的地方 我说：“不！最少一千个座位，我才要开始” 那个时候有这种标准的传道人，几乎没有 唐牧师才三四十岁 你盼望你的讲道有一千多人，来听你的神学讲座 如果布道会—还有兴趣；讲故事—很有感情，很吸引人 讲神学—硬梆梆的，讲的神学理论深的不得了，谁要来听？ 白天做工，到下午五点下班 还要再赶回家里吃了饭，再赶到你的场所 去听你讲三位一体、讲基督论、讲神的本性这些很难听的道理 还要付钱，谁要去参加？ 我说：“交托给主，我负责” 结果第一次一千两百人 第二次一千七百人 第三次两千六百人 第四次两千八百五十人 第三次三千多人 我就决定从葛兰纳达搬到??去 ??是全印尼最大的礼堂 能够坐将近五千座位的礼堂 所以搬到那边的时候，费用增加了好几倍 我只能用信心仰望上帝 主啊！我不是生意人，我也不是有钱人 我要做大工作，需要的费用这么大 租金这么贵 而且里面的讲台、音响设备要付的代价那么多，那我要怎么处理呢？ 我仰望上帝，感谢上帝！就这样蒙上帝给我们的供应 一直过了26次的神学讲座 越来费用越大，都可以经过 以后就印了20多本神学的书 供应中国 供应台湾、香港、东南亚、印尼 有中文的，有印尼文的 现在已经印了几百万本的书 来支持很多在事奉主中间上帝的仆人，没有机会念神学的 读到这些神学讲座所供应他们的材料 来继续事奉上帝 每一件上帝的工作 要从头讲起来 困难、所有的挣扎、所有的挑战跟上帝的引导是述说不完的 愿上帝引导我们 我们要继续把上帝在地上托付我们的工作做下去 我们还有很多不是我们个人的需要 是神工作的需要 比如说：我们现在要建一个大学的宿舍 这个大学的宿舍所需要的钱是多少呢？ 所需要的钱大概是一亿到一亿两千万美金 去哪边拿呢？ 唐崇荣牧师，一生没有去募捐过一次 我们建这个大礼拜堂 没有向银行借过一块钱 我们这么多的费用 没有到有钱人的家里去求他捐给我们 那这样怎么可能做出来呢？ 那是在这个时代证明：我们的上帝是又真又活的上帝 过去的挑战已经过去了 应当做的事情，已经建好了 但是神的工作不停在这里 所以当我们建大学的费用比建这里更多，大概超过二十倍 那这个钱哪里来呢？ 现在疫情的问题，很多人经济萧条、收入减少 很多人金融的情形不好，他们现金存款减少 但我们还是要仰望上帝、倚靠上帝 一定要做成上帝的工作 所以我不知道我还活几年 在我没有死以前，我尽心竭力做工 但我盼望所有属灵的人、爱主的人 我们教会的会友，为了上帝的工作 求上帝赐给我们有可能把这个大工做成 虽然这么大的费用 我们只用信心，不用哀求，也不用求人怜悯我们，来做这些工作 那你眼睛看清楚，这是神的工作 看清楚，这是神的旨意 那你才能从你手中拿出神给你的金钱 来事奉主的工作 那这个困难多的不得了，我不敢讲 当我们建这个礼拜堂，需要钱的时候 上帝突然间，使三个有钱的人奉献他们的金钱，他们刚刚成为基督徒 所以那个时候我们没有向别的教会的有钱人要钱 也没有请那些已经成为富翁的人来奉献 因为他们很多根本不是我们的会友 也完全不尊重我们的工作 所以我们只有等候上帝成就祂的工作 忽然间有三个很有钱的人 在我的聚会里面信主 以后他知道我们要建这个礼拜堂 就解囊，支持我们部分 我告诉你，他们支持也不太多 所以我们还是仰望上帝 结果如果要继续一样一样讲下来 我们讲不完上帝的恩典 现在我们已经把三千万美金的地皮差不多付清楚了 还有另外一个地皮还要再付钱 我们一直仰望上帝 你知道我在教会没有对你们说：“奉献钱哪！你们钱拿出来吧！” “请你们现在一定要多少人奉献，你多少多少...”我都没有讲这个事情 我们就是仰望上帝 你的眼睛若明亮，你就看得清楚一切 你的眼睛若昏花，你的整个生命就在黑暗中间 黑暗，里面的光是黑暗的 你就在大的黑暗里面 在耶稣讲的金钱这件事 接下去讲的另外一件事情 我们心里的眼光是不是看见的 感谢上帝！关于看见看不见的事情 圣经里面的记载多的不得了 当保罗进大马士革的时候 上帝大光照耀他 给他跌倒、给他瞎眼 人把他牵到大马士革城里面 亲爱的弟兄姐妹，那个时候，那一天 他外面的眼睛瞎了 但那一天，他心里的眼睛就打开了 里面的眼睛打开才要紧 希伯来书告诉我们 亚伯拉罕从远处看见耶稣基督，就从遥远的地方挥手，什么意思呢？ 他看到了别人所没有看到的 他看到了那个时代的人没有办法看到的 他看到永恒的上帝在时代的引领 也看到了以后必要成就的事情 这个就是圣徒伟大的属灵眼光 一个最重要的写照 亚伯拉罕真是看见了别人没有看见的 亚伯拉罕真是仰望那人肉眼不能看见的上帝的应许 所以他成全了神所定的旨意 成全了上帝在我们身上，要我们遵行的计划 那今天我就不讲下去了 我就讲到这个地方 你把这两段连在一起思想 从后面一段来看前面的一段 你心里看见什么？ 你对钱财的态度就是什么 愿上帝赐福给我们 我们现在讲到这个地方