主啊！感谢赞美祢！ 因为祢用祢的恩、祢的爱 吸引我们、带领我们 建造我们 使我们在这世上的日子 可以靠着天上的力量 奔走人生的道路 活着荣耀祢的名 愿主赐福给我们今天所领受的真理 可以再次光照我们的心 纠正我们的生活 引导我走义人的道路 感谢赞美 求主赐福今天不能来参加聚会的人 和那些在家中用影片领受真理的人 祢照样怜悯他们 给他们听见祢的话语 使他们尊重祢、敬畏祢 走在祢喜悦的道路中间 感谢赞美！求主施恩垂听 圣徒中间有缺乏的，求主帮补 有疾病的，求主洁净 求祢赦免我们的罪 祢与我们每一个人同在 我们也把我们的子女 特别是年轻的在外国读书的 带到祢的手中 愿主在远方与他们同在 给他们存一个敬畏的心 在祢的面前生活 讨祢的喜悦 荣耀祢的圣名 我们感谢祷告 奉主耶稣基督得胜的尊名来祷告 阿们 弟兄姐妹，我们一同打开圣经 我们看马太福音第七章 有两节的圣经 是今天我们要讨论的 我们一同来读 第六节 不要把圣物给狗 也不要把你们的珍珠丢在猪前 恐怕牠践踏了珍珠 转过来咬你们 我们大家一同来念一次 马太福音第七章第六节 我们大家来念这一节的圣经 我们读经就到这个地方 上个礼拜我们已经提到了 眼中的刺 在别人的身上 还有自己的梁木，在自己的眼睛中间 这件的事情 我们常常很容易挑剔 找到别人的错误 然后以为我们自己比别人更好 我们就常常以可以纠正别人 可以判断别人 可以改变别人的身分 来把我们自己超过别人的这个优点 我们摆出来 但是圣经说：“岂不知，你们自己眼中有梁木？” 所以结果是我们自己的缺点，我们自己看不见 别人的弱点、别人小小的毛病 我们看得非常的清楚 这是人之常情 每一个人都以自我为中心 以上帝的爱来赦免自己一切的过错 以上帝的公义来追讨别人的缺点 这样我们就制造人与人之间 感情不和 这个很大的人际之间的困难 我们今天看见 很多人类的社会 在人与人之间的关系失败中间 都是以自我为中心 单以自己的好处来夸耀 单看自己的好处 来评论别人 所以结果我们就变成—在不公义中间过生活的人 这是我们的主所不喜欢的事情 所以我们应当用爱心说诚实话 这样我们与其他各人中间 产生的友情 是建立在一个以上帝的公义对待别人 以上帝的严厉对待自己 以自己与别人之间 有爱的交通 来做人与人之间的关系 应当有的美德 愿上帝给我们懂得 怎么样用爱心彼此建立 用爱心讲诚实话 当约伯的三个朋友来见约伯的时候 他们都是用很纯正的动机 很好的意念 来盼望对约伯产生安慰 结果他们的安慰 是用安静、静默坐在他旁边七天七夜 不讲一句话来作开始 结果他们没有办法再维持下去 到了七天以后 他们就用很多出言不逊、不好的话语 来批判约伯 “你一定是犯了大罪” “所以你才会受到今天这样的报应” 所以很多时候 我们对别人的遭遇不但不了解 我们是用恶言相待 我们用我们这不公义的 会对神的真理不明白 就这样批判我们的弟兄、批判我们的同工 所以这三个人就一直用这种基本的观念 “上帝既然是公义的” “上帝不可能给人这些不该有的对待” “所以你今天受这样的苦” “因为你曾经犯了什么罪、什么罪” 而这些他们对约伯的批判 你曾经犯什么罪、什么罪 都是他们自己猜想的 而不是实际上发生的 所以这约伯记要告诉我们 不是我们的观念 替上帝讲话 就表示我们明白真理 因为上帝可能给圣人很大的试验 上帝给圣徒很大的灾难 不是因为他们的罪遭致他们受到上帝的报应 或上帝给他们的审判 而是因为上帝要操练他们 试验他们 使他们被建立起来变为更坚忍、面对苦难一点不退缩 面对各样灾难他们一点不妥协的这种灵性 所以感谢上帝 当约伯年老的时候 上帝再给了他十个孩子 补偿他曾经失去的 已经有过的十个孩子 已经死的孩子们 不但如此，把他所有的产业再给他双倍的供应他 感谢上帝！ 这是表示上帝的公义 跟我们想像的公义是不一样的 有人的公义就是报仇 有的公义就是刑罚 但圣经给我们看见祂的公义 乃是照着祂自己最高的智慧 照着祂最高的权柄 施行在人身上所定的美意 乃是为了要使人受造就 使人受建立 使人受栽培 所以这些上帝许可存在的苦难 在人生命中间所带来的造就 是我们自己错误的公义观念 所不能领受、所不能了解的 接下来耶稣讲了一句非常可怕的话语 就是另外两种人 你不能对他们以恩典相待 你不要把圣物给狗 也不要把珍珠丢在猪的面前 免得牠践踏珍珠之后，就转过来咬你 这里给我们看见 圣徒有一些时候，我们应该有很大的智慧 懂得怎么处理某些人 我们不能跟他们有太重要或者太亲密的关系 因为他们根本不值得成为领受恩典的人 所以这里提到两种动物 一种是狗，一种是猪 我相信我们谈话中间 我们对别人最大的轻看 莫过于这两种动物 当一个人你称他为狗的时候 表示你非常不尊重他 因为狗的存在 是非常矛盾的 有人爱狗如命 把狗当作跟人一样看待，这是错误的 狗是一种比人更低的被造物 所以你不能把狗当作人一样来爱 爱到好像超过其他的人 所以有一些人爱狗爱到一个地步 别人随便对他的狗有不恭敬的态度 他会为狗非常生气地抱不平 那这些人，他把狗的价值 跟人的价值等量齐观的时候 已经犯上很大的错误 因为狗是比人更低 而且在动物中间，是被人比较轻看的一种动物 所以狗一方面被人宠爱万分 一方面被人非常轻看 当你对一个人说：“你像狗一样的时候” 你这句话是污辱他、轻看他 因为你不是把他当作尊贵的对象来看待 你把他当作卑贱的狗来看待 那么狗这件事情是非常矛盾的 因为人最爱的动物之一就是狗 人最轻看的动物之一也是狗 怎么可能又爱牠又轻看牠呢？ 因为狗是非常忠于人的 所以当狗对主人的忠诚 使你感到很满意的时候 你可以利用牠，你可以驱使牠 你用牠做各样的事情 最近？？的事情 人发现狗可以嗅到 也可以比我们更清楚地知道 哪一个人有什么病？哪一个人有什么毛病？ 或什么记号对牠的嗅觉产生妨碍的 所以这些狗就常常被放在一个地方 去嗅别人，去知道有什么病？有什么药物？ 有什么可怕的事情发生？ 但这些狗有一个可惜的地方 就是牠常常嗅那些毒品的时候 牠们很快死 那这样的话 牠的主人怎样爱牠也没有用 因为牠的主人是把牠当作可利用的牺牲品 所以这样，他的爱就不是真的 那狗呢，因为牠有忠诚度 还有牠对主人这份绝对不背叛的爱护 这些跟牠的本性是有相关的 我们看见人对狗有两种态度 第一方面很爱牠 第二方面很利用牠 所以狗是完全没有自己骨头 没有自己的骨气来做牠应该做的事情 狗跟猫不同的地方 猫是几乎不会随便妥协于人的 所以猫的品种 是有自己的立场跟主见 而相当持守、相当坚定 不随便被利用的 所以猫跟狗是完全不一样的两种活物 但人的中间也是如此 如果有一些人对你很好很好 但他除了被你利用以外 没有多大的价值 那这种活物，如果在人中间也有这样的本性 那我们是感到这种人可以轻看 圣经提到狗的地方有好多处 有一处是提到牠陪伴一个主人 在一个富翁的家面前讨饭的时候 牠是舔着牠主人身上的疮 所以这狗牠不怕肮脏 牠就在舔疮的过程中间 服事牠的主人 这就是财主与拉撒路之间的故事 圣经又提到狗在启示录里面 在圣城之外 有一些不能进到城里面的叫做犬类 这些狗是不能进到圣城的 所以这节圣经的意思是告诉我们 狗是没有价值的 不但没有价值，狗是不知价值的 所以圣物与狗 你不要把圣物丢给狗 你不要把圣物交在牠的面前 因为祂是不懂价值的 那么这样我们看见 把圣物、圣洁的本质 跟狗—不配领受的本质分开来 圣经告诉我们：“行善不要过分” 我们每一个人都有行善的责任 我们每一个人都应该做好事 彰显我们天性中间，本来是善良的 所以人的本性本来是善良的、是正直的 但人为自己寻找了许多许多的巧计 那我们正直的本性 我们善良的本性 应当是行善的 但对一些的人 我们不但不是要像他行善 我们不值得把圣洁的东西放在他的面前 圣经告诉我们 圣物就是神的东西 属于神的 是有灵性的 有价值的 是神的本性在其中的 那些事物叫圣物 “你不可把圣物给狗” 你不能把圣洁的、伟大的、尊贵的、有价值的东西 丢给或放在那些没有灵性的人面前 有些人他们因为太不尊重上帝 太不敬畏上帝 所以他们的口就是辱骂、亵渎上帝的话语 这样的人，你不应当跟他们讨论这些圣洁的事情 你不应当把上帝伟大的真理放在他的面前 所以这里的狗是指那些下流的 那些不敬畏上帝的人 他们过了一个非常不敬畏 非常不敬重上帝，也是轻看上帝所赐的一切恩典（的生活）的这些人 这些人他们既然用亵渎的话 用反对上帝的话来对待圣徒 那你就不应当像他们显出上帝的恩典 这种人在我们生命过程中间 我们在许多经验中间 慢慢觉察出来 有一种人他是没有悟性的 他是没有灵性的 就是像狗一样的 一个人在尊贵中间而不醒悟 就像预备被宰杀的禽兽一样的 这节圣经在诗篇四十九篇最后一节告诉我们 有一些人好像很尊贵 但他是里面没有灵性、没有悟性的 这种人就像禽兽一样的 所以如果有一些人 是不用灵性跟悟性来觉悟真理、爱惜真理 他们只用他们像禽兽一样的感觉来衡量万物的 这种人，你应当不要把圣物随便交给他们 我们看见有一些人爱心过度 有些基督徒很谈爱心 爱心讲到一个完全没有原则的时候 爱心就变成一个浪费 爱心完全不看重对方到底怎样对待你对他的爱心的时候 你的爱心就变得非常奢侈浪费 完全没有价值的东西 所以如果你慢慢发现有一些人 他的本性里面是没有悟性的 本性里面是没有玲的反应的 这种没有灵性、没有悟性的性格 就像狗一样的，不值得我们用属灵的原则去对待他 你非常有爱心 他就利用你的爱心 你对他有很多的恩典 他就糟蹋你的恩典 这样的人是不值得我们的爱心去对待他的 有时候我们以为我们对每一个人好一点 他们就悔改 以为我们对他们好一点，他们就能够很尊重我们 然后受感动，用好的爱心来对待我们 有一个问题，是我跟很多传道人在过去年轻的时候讨论起来完全不同意见的 他们说：“耶稣选犹大，是因为盼望用爱心挽回犹大，盼望他悔改” 那我现在问你们一个问题 你们相信耶稣是真的拣选犹大 来盼望他慢慢可以悔改过来吗？ 我现在问你啊！你一定要思想 然后你给我一些回答 不一定你的回答是对的 不一定我们所讨论的事情是完全没有意义的 但是稍微有一些反应 耶稣一生在拣选犹大三年半以后 对这一个加略人 耶稣有没有给他悔改的机会？ 耶稣有没有盼望他可以反过来成为有信心的人 你们认为耶稣选犹大是给他悔改机会的人，请举手我看看 有没有？一个都没有 你们不敢回答 因为怕回答错了 好，我现在问传道人 耶稣有没有选犹大，盼望他悔改？有没有？ 没有 他有一点迟回答 他思想一下才回答 因为不容易，特别作传道人 答错了给人家骂死了 你说传道人可以答错吗？ 那么请问 耶稣有没有盼望犹大悔改？没有 那这两个人的答案跟我是一样的 那我再问几个长老 请问胡长老，耶稣有没有盼望犹大悔改？有 你的意思是：犹大可能会悔改？ 他的意思 如果祂盼望他悔改，“你要做的，现在不要做吧！”那是盼望他悔改 “你去做吧！”是任凭 所以你再好好思考 那我问吴长老 耶稣有没有盼望犹大悔改？ 圣经说：“从起初，他就是做恶的” 从起初，犹大就是灭亡之子 所以圣经告诉我们 在罗马书 有一些是预备蒙恩得救的人 有一些是预备受审判 被上帝丢弃的人 所以这些人根本不可能悔改 而在他们的生活中间 没有曾经有一次表现过 他们对善有渴慕 他们对真理有追求，没有 他常常偷囊中的钱 人家的奉献他拿去自己用 他们是以亵渎的身分，是败坏没有悔改迹象的身分 杂在耶稣的门徒中间 那为什么要说是耶稣拣选的呢？ 是不是他们报名，耶稣收错了学生呢？ 不是 是耶稣拣选的时候 经过一整夜祷告才选他的 所以“上帝的拣选”这句话的意义广到一个地步 不是我们狭窄的思想可以完全概括的 耶稣基督知道人的心 这句话在约翰福音第二章最后一节告诉我们 祂也不用人见证别人，因为祂知道人心里所存的 他们信耶稣，因为耶稣行神迹 但约翰第二章告诉我们：耶稣却把自己交托给他们 你信我是你的事情 我不把我的生命交托给你，是我的主权 那这种主权，因为祂清楚知道 是灭亡之子，根本没有悔改的心智 虽然我们常常用很大的爱心 盼望把圣经解成我们需要的程度 但是圣经里面严肃地告诉我们 上帝是赐福的 也是降灾难的 上帝是明知万人之心的 上帝知道谁属于祂，谁不属于祂 不是等给祂机会以后祂才看见 他要信主就属于主 他不要信就不属于主 我们当然没有这样高超的眼光 也没有这样最高的智慧去判断别人 所以我们不应当判断人 但我们对我们的主 我们从圣经的记载 很清楚的知道 主是有定见 而且他有最高的权威来决定 谁是灭亡之子 谁是永生之子 谁是可以得救的 谁是不能得救的 那为什么？如果耶稣知道犹大根本不能悔改 而且耶稣知道他最后就是永远灭亡 那为什么耶稣拣选他呢？ 这就是很多人不能明白的事情 耶稣拣选犹大 我个人认为有两大原因 第一，要叫那些说：“我没有机会悔改嘛！我没有机会得救嘛！” “所以主啊！因为祢没有给我机会，所以我不信祢” “因为祢没有给我机会，所以我不悔改” 这些人到审判的日子的时候 无言可出 无言回答上帝 因为上帝让这些 以为自己有机会就会悔改的人 扪心自问，知道他们根本没有心要悔改 所以这种人怎么证明出来呢？ 耶稣就给犹大一个机会 让他可以成为耶稣的门徒 但是这个机会不是让他有悔改的机会 是给人知道以后 有机会的人 灭亡之子还是不肯悔改 因为这些人根本没有资格领受上帝的恩典 正像我们每一个人都没有资格领受上帝的恩典 但是上帝给我们机会 是主怜悯我们 但神的怜悯在某一些人的身上 完全没有价值 因为他们根本不尊重上帝的主权 他们不尊重上帝的恩典 他们也不尊重上帝的怜悯 他杂在教会里面 在圣徒的中间 他就要想怎样可以找到批评上帝、污辱上帝的机会 这些就像狗一样 像猪一样的 他没有资格领受恩典 所以犹大在耶稣基督给门徒洗脚的中间有份（口误） 但是呢 耶稣基督在最后一天圣餐的时候 耶稣让犹大有份 但耶稣对他说 “你当做的事你去做吧！” 这句话不能告诉我们 或者不能解释成上帝鼓励人去做坏事 但是上帝许可人去做坏事 而且上帝在适当的时间 让人可以做成 他心中已经计划、已经定下要做的坏事 坏到甚至把他的老师卖掉了 主都许可 那耶稣基督这一个许可 “你要做的事，你去做吧！” 不是鼓励，不是命令 是许可 在罗马书第一章里面 26节、28节、30节 有三次提到一个很可怕的名词 叫做什么？上帝就让他们做他们要做的事 这叫任凭 上帝的旨意一共有五个层次 第一：上帝永远的计划 就是祂自己定的，一定要成就的事情 祂就借着祂的灵在人的身上运行上帝的能力 使人可以成就祂所定的计划 祂所定的谕令 上帝的圣旨 是上帝计划的 第二，是上帝所安排的 上帝的安排，就是为了配合祂的计划 所以上帝有这个计划 上帝用各样的智慧来安排 使很多的事情最后形成了一个新的方向 使你可能走到祂计划里面的这个可能性 这是上帝第二种有关于祂旨意的工作 第三，就是上帝的什么？ 上帝不但计划 上帝也安排 然后第三个就是上帝的引导 上帝的引导跟上帝的旨意之间的关系是什么？ 上帝用祂旨意中间所许可 让人被祂引导，把他带进祂的安排 再带进祂的旨意里面 这个是第三方面 神计划、神安排，然后神引导那些要遵行祂旨意的人 进到祂的安排，进到祂的计划里面 第四是什么？神的许可 这个许可，就不完全是善的 当你要做坏事的时候，上帝许可 这也告诉我们 无论你行善，无论你行恶 你都不能离开上帝的旨意 你不能离开上帝最后要对你施行审判 施行公义的时候 祂的权柄还在祂的手里面 所以我们要在上帝的旨意里面 我们怎么明白是祂的安排、是祂自己的引导呢？ 因为上帝用祂的灵，使我们在模糊中间慢慢看出什么是上帝要我们做的事 什么是上帝眼中看为义的事情 我们看到以后 上帝说：“你的眼目也要喜爱我的道路” 所以上帝叫我们先把心归给祂 以后在用祂的灵引导我们的心思意念 引导我们的思想 引导我们的行为 那我们最后就看出，原来是上帝那善良可喜悦的旨意 看到以后 我们的心归向祂 喜爱祂 我们就走在祂愿意我们走的道路中间 这样祂的旨意借着祂的安排 在借着圣灵的引导 把我们带到正路中间去 如果你知道神有这样的引导 有这样的安排 但你还是不喜欢 你还硬着你自己的心 你要做反对上帝的事情的时候 上帝可能许可你做 那些祂不喜欢你做的事情 这个许可表示不是你的意志胜过祂 不是你的力量超越祂 也不是祂没有办法控制你 祂许可 上帝许可你做错 上帝许可你跑弯道 上帝许可，可能祂的眼目还察看你 祂的手还没有放下你 但祂暂时让你有一些的自由，不干涉你 上帝的干涉 就是上帝爱的一个表现 上帝干预我们的自由 不让我们自由自在做一切我们要做的事情 因为神不肯放弃我们 当上帝还用祂的手来控制我们、引导我们的时候 表示上帝的爱，还在我们的身上 那上帝许可的事情你做了以后 你越来越硬着心 越来越离开祂 越来越以为自己有了自由 这是你的享受 这是一种很笨的想法 所以一个人在愚笨之中 还自以为正在享受自由 一个人在自由的放纵之间 还以为上帝没有能力 这个是上帝许可 他一面轻看上帝 一面许可他慢慢被放松在神的引导、控制，上帝的能力之外 让他慢慢地走错误的道路 直到最后离开上帝 所以许可—第四样 第五样是什么？上帝的任凭 上帝结果完全不干涉你了 上帝完全不再管你了 就让你自由去吧！ 让你放纵情欲 让你自由自在 去过犯罪的生活 好像神不存在 这些人就在这样的时刻中间 可能就形成一个心态 “所以，神是没有能力的” “神是没有办法控制我的” 神甚至已经是不存在的 所以这些人就放心壮胆过一个无神论的生活 过一个离开上帝 凭着自己的情欲放纵 来自由自在犯罪的生活 这样的人 圣经不是告诉我们神不存在 也不是告诉我们神没有办法对付他 是神把对付这种人的这个权柄放在最后的审判 在现在让他可以犯罪 到最后一定受审判的过程中间 这段时间就形成无神论自由自在 自己亵渎上帝、敌挡上帝 随便发言来反对上帝的这种自由 这些人就把这种自由当成是绝对的 我现在绝对自由 我可以随便犯罪 上帝根本没有办法对付我 所以这一位上帝是无能的 甚至祂是不存在的 无神论的产生 就在这上帝许可到上帝任凭中间，慢慢形成起来的 亲爱的弟兄姐妹 我们看见世界上有一些无神论的人是绝顶聪明的人 我在２０００年的时候 听见美国一个著名的电视广播员 叫做 Larry King，1933－2021 他对当时世界几个最著名的伟人做访问的时候 包括一位科学大师 Stephen Hawking，1942－2018 就在2020年新年前一个晚上 我打开电视 刚好听见 Stephen Hawking 在 Larry King 的面前 他就问他一句话 “你相信上帝吗？” 因为这句话会影响世界上千千万万的知识分子 Stephen Hawking 是自牛顿 Sir Isaac Newton，1643－1727 以来 除了 Albert Einstein，1879－1955 以外 世界历史中最聪明的人 牛顿的时代有四大科学家 都是敬虔的基督徒 虽然他们受教会的逼迫 但他们的心还是敬畏上帝 一个是波兰的尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473－1543） 地动学 违反太阳是动的 不是以太阳为宇宙中心 就是 Heliocentrism（地动说，也称为日心说） 他说：“不是太阳转着绕地球” “乃是地球绕着不动的太阳”，这个叫做地动说 不是日动说 这个理论是从他来的 波兰在历史中间出过两个大人物 一个是十五世纪的哥白尼 一个是十九世纪的 Frédéric Chopin，1810－1849 这两个一个是天文学家 一个是钢琴大师 这两个人是波兰这小小的国家，名震四海，全世界都一定要尊重的 我们研究天象 因为哥白尼在天象学的革命 整个世界的物理学产生最大的变化 天文学才认知：地球不过一个小小的星球 365 天 有五个小时二十分钟 绕着太阳一次 这叫做一年，是从他来的 一百年以后 另外一个科学家，是德国人叫做 Johannes Kepler，1571－1630 就证明哥白尼的理论是对的 教皇是错的 从那时才奠定了新的革命性的天文学知识的开始 所以产生了现代科学 如果你说：“科学家都是无神论的” 这句话完全错的 又说：“无神论的人才能做科学家” 这完全错的 因为真正伟大的科学 或者叫做现代科学的可能性 现代科学的建立 是改教运动以后才真正产生的 所以这些科学家 牛顿是一个 哥白尼 还有克卜勒 还有另一个叫做Galileo Galilei，1564－1642 伽利略 这四个人是大概四五百年前 从五百到三百五十年前 历史上，近代人类最伟大的四个科学家 这些科学家都是敬畏上帝的 到了二十世纪再出了两个 一个叫做 Albert Einstein 爱因斯坦 另外一个叫做 Stephen Hawking 这两位是近代二十世纪 可以跟那四位大科学家比肩的伟大科学家 那这四位科学家：“”— 在过去的几百年中间 都是敬畏上帝、非常有信仰的人 而二十世纪这两个科学家 是比较没有信仰而且越来越偏离上帝的人 虽然爱因斯坦从来没有放弃有神论 但爱因斯坦也从来没有表明他是多么敬虔的宗教信徒 他是一个犹太人 他是一个没有表明太伟大的宗教热诚的人 虽然他从来没有否认有神的理论 但史蒂芬·霍金在2020年的前夕的面谈中间 他不得不讲一句话 赖瑞·金问他：“你相信有神吗？” 赖瑞·金就是现在白宫一个广播员叫做 John King 的父亲 ( 资料显示：John King 的父亲是鲁弗斯·金 ) 那个时候他回答说：“I believe in God in the sense of...” 我听到一半的时候 有人走来走去跟我讲话 我就听不到那个重要的，我正在注意听他怎么讲 现在他已经死了 他在大概两年半前离开世界 死以前他完全变成绝对无神论的人 他完全不相信上帝存在 你们知道在我的护教学演讲中间 我提到基督徒怎样不可以走史蒂芬·霍金的道路 因为他讲了最重要的无神论的一句话 “凡是科学所能解释的事情，就告诉我们，我们不再需要相信上帝存在了” 我个人认为这句话是非常没有道理的话语 能够解释，就不需要原有的创作者了吗？ 能够解释宇宙的万象，就显明宇宙不需要一个创造者吗？ 这是天大的笑话 当我们指挥贝多芬交响乐的时候（Ludwig van Beethoven，1770－1827） 指挥 Tchaikovsky，1840－1893 的音乐的时候 你是解释他的音乐 当你把它解释完美 使整个交响乐演奏出来非常感动人、非常吸引人 那个时候 你能解释他的创作 就证明他不需存在吗？ 这是很好笑的事情 上帝创造万有 但是上帝把先知功能放在人的里面 请你注意听这句话 使人有先知功能 人有祭司功能 人还有君王功能 君王功能是统治的功能 祭司功能是代求功能 但先知功能是解释的功能 人看见这颗星、看见那个...你解释 解释完了：“哇！科学这么伟大” “我现在才知道，过去历史中间人不明白的宇宙自然现象原来都解释清楚了” “那我就不信上帝了” 从前信上帝的时候还没有科学 科学还没有解释的时候，我以为打雷是上帝发怒 我以为地震是上帝审判 现在地震我可以解释：原来是板块移动产生了不稳定的地壳，所以地震就产生了 喔！我明白了 不是上帝生气 不是上帝愤怒 更不是上帝降下刑罚来审判人类 所以这样对宇宙万象能够解释清楚，我就不需要上帝了 我们这里不是从解释看上帝 我们要从创造看上帝 你对万有的解释 是对上帝创造的目的 创造的原则 祂创造的现象 创造的功用，给他发挥他功能的解释 不等于说不需要创造者 正像我指挥贝多芬交响乐的时候 我可以说：“既然我能解释他的音乐，就不需要他贝多芬” 音乐自然形成吗？ 我告诉你，如果你研究那些乐谱 乐谱英文叫做 score 你研究第一个音、第二个音 一个音乐有时候同时有三十个乐器演奏 所以乐谱有三十行 作指挥最困难的地方 不是手动来动去 是怎么解释这三十行的音乐 每一个音跟另外一个乐器所发出的每一个音之间的关系 不要冲突、不要失去和谐 怎样在同一秒中间，三十个乐器一同到这个地步 另外几秒又进到另外一句里面 所以这个平衡跟和谐 你研究明白，你指挥出来的时候 不可以慢一拍或少一拍 或比另外一个时间演奏出来，差一秒就全部乱了 你把它解释的时候 你需要很深的头脑 你需要明白乐器的音色 你需要知道每一个节奏 所要表达的进度 最后就达到感情的高峰 这个解释乐谱是很困难，也是很难学的 音乐家很多 能够指挥的人太少了 在整个音乐学院里面毕业的几百个人中间 能够从指挥学毕业出来 而且能够表达音乐、解释非常清楚的没有几个人 所以一个指挥家，特别是好的指挥家 他的薪水是比许多乐器的演奏者多好几倍的 因为他太难太难 有一次我们请柏林的首席小提琴兼团长到我们这里演奏 那一天我指挥贝多芬第九交响乐 因为我迟到抵达音乐厅 所以他先站上来指 他指挥了十分钟，我到了 当我到了以后他马上退下来，我就站上去了 这位柏林乐团团长 他对我说：“请唐牧师来指挥” 我说：“你指下去吧！”他说：“不不不，太难太难了” 他就不要再指，就停下来了 这是来自东柏林的，世界第二好的音乐厅的一位团长 他到我们中间来 他讲的这句话“太难太难了” 原来指挥学是很难的，要解释那音乐的意义 解释得非常清楚 非常独到 而且精准表达原作者的意思 是很难的事情 但是你怎样把乐谱研究出来 你写几千个字 几万字的论文来解释那份乐谱，不等于你能做出来 现在能够指挥的人 世界有几千个人 但这些能够把乐谱发挥到最好的音乐果效的人 他写下来、他做下来 从头写一个像贝多芬的音乐是没有可能的 因为创作者原是高于解释者 所以从这个角度来看 神创造万有 我们去使用 我们去解释 我们去推演里面的价值 我们的责任不过是解释者 这是人的先知功能 因为上帝造了万有以后 就把所有活物带到亚当的面前 你给他起名 亚当说这是狗 这是猫 这是熊 这是狮子 到了今天，狗还不知道牠是狗 知道牠是狗的，是人 知道牠是狮子的，是人 人给牠定名 人给牠解释 那人把牠的功用发挥、解释出来 这是人的先知功能所表达的 所以先知功能就是解释的能力 我们可以解释 我们把宇宙做了解释 我们把这些解释化成词句再印成书 然后我们当作教科书 我们教导学生 给他们从小学、中学、高中、大学 学问就这样传下去 完全是人的知识 从他的研究、分析、解释的功能发挥出来的 所以人有先知功能 这就是神创造亚当—三大功能之一 亚当有先知功能—解释万有 亚当有君王功能—统治整个宇宙 神交给亚当，做为你治理大地的权柄 第三：人站在神与万物中间作为中保 把神的恩赐带到人间的时候 怎么解释，讲出来 把人与神之间和好的关系建立起来 这样人有先知功能 人有君王功能 人有祭司的功能 站在神的生命与万有之间，作为中保 这三个功用，后来到耶稣基督到世界上来的时候 达到最高峰 所以耶稣是真理的阐释者 不但是阐释者，祂自己说：“我就是真理” 耶稣也成为神人之间中保的地位 用自己的身体代替我们死在十字架上 成就上帝的救恩 施行上帝的赦免 所以耶稣基督又是祭司 耶稣基督是祭司—祂传讲真理 祂本身是真理 耶稣是祭司，祂是祭品 在神面前，成为代人死在十字架上的中保 牺牲流血拯救我们 耶稣又是君王 所以祂成为我们的主 成为教会的元首 我们尊祂为主，尊祂为王 那么我们继续看下去 所以当耶稣基督拣选犹大的时候 耶稣给他的不是悔改的机会 是让他以后不能再为自己辩护 一个曾经有机会而没有悔改 很可怕的，被控告被指责的时候无言以对的一个机会 所以有一天人家说：“我没有机会悔改啊！我没有机会信耶稣啊！” “所以我就没有信耶稣！” 当你以为你可以免去上帝的审判的时候，犹大站出来说 “我有机会，我曾经三年半的机会” “但我不尊重那机会，我把那个机会当作偷钱的机会” “把那个机会当作邪恶、贪财以致富，甚至把耶稣卖三十块钱” “这种邪恶的意念，我那时候的机会根本不是要悔改” 是用这个办法 耶稣为什么选犹大？ 选犹大，因为要让那些以为没有机会就可以推托责任的人 无言以对 他们一定要受最后的审判 没有一个人能用他的理论强词夺理，可以替代上帝公义的审判 第二个理由 是要让那些作老师的 传讲上帝真理的，被他们的学生背叛的时候，心里有一个安慰 连我的主都曾经被祂的学生背叛过，我是谁呢？ 难道我可以免去这些困难吗？ 所以这两个原因就是耶稣基督拣选犹大的原因 这样说来，在耶稣的面前 犹大就不像一个圣徒 因为耶稣说：“我的羊跟随我，也听我的声音” 他是被拣选的，不是他自己愿意跟随主的 所以一个人如果上帝选他 他心里还可能以为 上帝要利用我 上帝有我这个学生，耶稣基督有我这个门徒 可能对祂的名誉更大 因为祂有更多的学生，表示祂能够带领更多的人，所以他就傲慢起来了 一只狗的思想、一只猪的思想 永远没有办法跟你的思路好好配合在一起去了解真理 所以这样的人，本来不必把圣物给他 如果给他有其他的目的 耶稣为什么要选犹大？ 不是犹大有什么好处 不是耶稣要利用他什么价值 因为犹大在上帝面前也是一无所有 他所有的就是他的罪性 他的罪行羞辱主名 有一个犹大 使耶稣蒙受羞辱 有一个犹大，没有使耶稣得到任何的益处 所以这些人在教会中间是犬类的 这些人在教会中间是撒但差派来作卧底的 这些人根本对教会一点功劳也没有 耶稣基督说：“你不要把圣物给狗” 这些人没有灵性、没有悟性 所以你看耶稣对门徒讲的话中间 对犹大讲的，前后只有几句话 耶稣对约翰说 “我把一点食物放在谁的盘里，那个人就是要卖我的” 耶稣根本没有对他说：“你悔改吧！我等着你！我爱你！”没有 就定下了，就对祂另外所爱的门徒说：“这个人是要卖我的” 我选他，让他在他的邪恶中间，表现他自己的意念 我在他卖我的事情中间 成全了上帝的旨意 因为人子必须被卖 必须被交在恶人的手里，被人钉死在十字架，第三天复活 这是必须要成就的事情 路加福音告诉我们 人子必须受害 以后再进入荣耀 这是绝对必须的 人子必定要被卖 被背叛 被钉在十字架上 之后进入荣耀 必须受苦 这个必须，是不是上帝利用犹大来卖耶稣呢？ 是上帝许可 上帝任凭 他用他的败坏贪几十块钱 来显明他是灭亡之子 他三年半偷钱偷几次？ 圣经没有记载 好像上帝许可邪恶得胜 好像上帝任凭撒但得胜 然后神好像没有能力、没有权柄胜，以后呢？ 然后就这样显明了 有一天上帝审判他 上帝定他的罪 上帝的公义是超越他败坏的自由意志的使用的 所以你现在要做的你去做吧！ 但结果最后一句对犹大讲的话 “犹大，犹大，你用亲嘴的方式出卖人子吗？” 以后再没有话对他讲了 一生一世，耶稣讲的道多么多，犹大一句都听不进去 最后他听见的只有两句 原来耶稣许可我卖祂 所以说“你要去做的事情你去做吧！” 然后对他说 “你用这个办法出卖人子吗？” 是几乎没有人性，是完全违背人情 不应当做的事情 你竟然做了，你到底是我的学生吗？ 你知道不知道，有一天你要受审判的？ 所以当耶稣基督最后，审判世界所有的人的时候 犹大会站出来做见证说：“我虽然有机会，我根本不爱惜机会，我根本不悔改” “因为我本来不是要悔改的” 他是像狗一样 像猪一样不配蒙受恩典的 耶稣在他身上显出的是主权不是恩典 耶稣没有给他涉罪的恩典 耶稣基督没有给他悔改的机会 耶稣是让他凭自己的败坏，显明到最后是离开上帝、背叛上帝的人 你不要把你的圣物给狗 因为他没有资格、没有权柄 他没有悟性，没有灵性觉悟的人 就像禽兽一样的 我再引用诗篇四十九篇最后一句话 人在尊贵之中却不醒悟 在尊贵之中，是神的恩典 给你有尊贵的地位 但是你不醒悟，那你根本不是人 因为你没有悟性 你就没有人的价值，没有人的功用 就像那些等着被宰杀的禽兽一样的 所以你根本是不配蒙恩的 虽然上帝给你灵性 我告诉你，如果你有灵性，但是你不觉悟 你跟动物就没有分别 接下去耶稣说：“不要把珍珠丢在猪的面前” 谈到狗的时候说：“不要把圣物给狗”就是一句 但是在第二句话中间 “不要把珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，反过来咬你一口” 我从来不知道，人给猪咬是什么样子的？ 人给狗咬，我们都有经验，可能我们也给狗咬过 那给猪咬是怎么样？ 我是没有经验 践踏珍珠为什么呢？ 因为牠看珍珠跟石头是没有分别的 牠不能分辨 有一些人你跟他讲真理、讲上帝的道讲得非常清楚 对他来说，他完全没有分别，他完全没有觉悟 所以给他听最好的讲道 最好的真理的讲解 他也无动于衷 因为他真正要的根本不是那个 我们这个教会三十一年半以前开始 那是1989年 在？我们租了一个小小的礼堂 就开始有一两百人聚会 第一次 182 个人 第二次 对不起，第一次有 328 个人参加 第二次降到两百多 第三次一百八十几个人 以后再慢慢增加 增加到现在几千人参加聚会 当时我们每一个月有一个礼拜 叫做圣宴的聚会 就是我们有爱宴的聚会 所以讲完道以后就在礼堂的外面有很多的东西 大家可以拿着吃，一面交谈，然后就回家去 我从第一天，我就讲解约翰福音 一直到现在，用解经式的方法 来带领这个教会三十一年半 我们这三十一年半中间 我们有大概超过一千五百多次的聚会 一年 52 个礼拜 十年 520个礼拜 30 多年是一千多次的聚会 一个礼拜一个礼拜过去 人来去 有的人留下来，有的人不留下来 因为每一个人对真理的反应都是不一样的 后来每一个礼拜参加爱宴的人有一些，一些回去了 聚完会他就回家去，不留下来 有的留下来 有一个人，每一个礼拜都留下来 我们认为这个人好像每一个礼拜都来，很热心，后来发现完全不是 他是一个比较穷的人 又是一个不爱真理的人 做礼拜打瞌睡 作完礼拜，吃东西的时候他就醒过来了 醒过来了以后就到外面去 就拿了一大堆我们的饼干、小点心 有一些点心他拿了放在皮包里头就走了 他根本不是来听道 他就来等聚会完了 他拿了一些好吃的东西就走，没有跟人交通 后来我慢慢看见：这个人心不在上帝的道 心在那些小小的食物 他比较贫穷，但是他很注重吃的东西 所以别人的份他拿了一大堆，就走了 没有跟别人交通 别人要吃的时候东西不够他也不管，他已经走了 但下个礼拜他又来打瞌睡 每个月一次有爱宴的时候 他特别提早一点来 特别坐在靠近门的旁边 到聚会结束的时候他一出去 就把一大堆好吃的东西放进袋子里，就走了 像这样的人，你看是基督徒吗？ 他渴慕上帝的道理吗？ 他是来听上帝的话吗？ 完全不是，因为他另有动机 一个人如果对上帝的心是不纯正的 一个人如果存有另外的动机到教会来 最后你就知道 他心里所要的 跟你要他达到的、要他德着的，完全两回事 你心里要他信上帝 他心里要的是一点点好吃的东西 所以他的心意跟神的心意相差太远了 这样的人有资格领受上帝的恩典吗？是没有资格的 这个人现在在哪里我不知道 如果他活着现在应该八十几岁 那个时候他大概是四五十岁 差不多五十岁的时间 三十一年过去了，从来没有再见到他了 他一生是为了这些小小的食物，活在世界上吗？ 他来作礼拜是为了贪一些可吃的东西 而不顾上帝的话语吗？ 圣经说：“不要把珍珠丢在猪的面前” “恐怕牠践踏了，反过来咬你一口” 我们都有这样的经验 我们对别人太好的时候，人利用你 你要达到的目的一点没有达成，结果反而被咬一口 我这一生经历了很多这样的经验，是很困难、很痛苦的 我们在香港讲道十三年以后 所得到的钱我们存着不用 我们预备以后可能在香港 买一个小小的地方可以继续聚会使用 当时我们所收的奉献一直存下来，十几年收了一百万美金 结果两个香港布道团的人员 他们因为名字在政府里面 他把唐牧师当作一个利用的工具，他就把钱拿去了，离开我们 那我们要控告他也没办法 因为我们在香港要用他们的名字注册 所以他们认为整个布道团就是他们的 那这些人就像圣经讲的 “你把珍珠丢在猪的面前” “牠践踏了反过来咬你” 那他们还制造谣言，把钱拿去了 他们说：“我们继续唐牧师的工作，不需要唐牧师过来了” 我就不去了 我一年的时间没有去 我知道这不对，但我们等候上帝的旨意如何 他们用那些钱办一些讲座，请一些牧师来讲道 他还用我们的名字颠倒换一个名称 我们是 Reformed Evangelical 他把它改名叫 Evangelical Reformed 人家以为是一样的 他以为唐牧师不必来，那我们就一直收钱、一直收钱 所以的奉献就放在那里，他就发财 这事上帝不许可 所以他办神学院，大家问：“为什么以前是 Reformed Evangelical” “ 为什么现在是 Evangelical Reformed？ ” “而且现在不是唐牧师来讲道，请别的传道来讲道呢？” 后来才知道原来这些人是背叛我的 他不再用“唐崇荣国际布道团” 他把归正福音变成福音归正 改名换名在那边照样注册 照样宣布对大家说我们还有聚会，我们换了讲员 以为这样可以继续收奉献 但是几年下来奉献越来越少 结果没有人给他们任何的奉献 那我们呢？我们静静地 过了一年以后 我再买机票到香港去 我们请另外两个比较诚实，而且比较忠心爱主的弟兄，来支持我们布道团的工作 我们是印尼人，不能在里面用我的名字注册 结果另一位起来再重新注册 照样有查经的聚会 照样有讲经的大会 照样有神学讲座 照样有圣诞布道大会 结果每一次圣诞布道大会 差不多有两三千个人来参加 特别从中国有一千多人坐火车、坐飞机到香港来参加我们的布道大会 这些人跟从前的人不一样 因为他们心想：“只要唐牧师肯到香港来，把真里讲开，就可以召集许多人” 所以我去年最后一次到香港 我们的题目是“唐牧师五十周年告别聚会” 我去香港的时候，来的人有几千人 他们是门一打开就冲进来，好像潮水一般 很多人差不多没有位子 我们把交响乐团带去 把乐队带去 我安排一天是音乐会 一天是告别布道会 许多的人蒙受大恩典 亲爱的弟兄姐妹，你不要把珍珠丢在猪的面前 恐怕牠践踏了珍珠，反过来咬你一口 这是耶稣的话 这表示我们做人要有智慧 要用上帝给你的智慧聪明分辨哪一个人是什么人 如果我们中间有像狗一样的基督徒 我们不能把他跟上帝的羊混为一谈 如果我们有像猪一样的跟随者 我们不能把圣物丢给他 也不能把珍珠丢给他 珍珠是贵重的 猪是下贱的 珍珠是有价值的 猪是不明白价值的 因为他要的就是食物 牠看见一粒珍珠，没有吃的可能 对牠没有一点价值，所以牠丢掉 但那些狗粪，牠认为还可以吃，牠可能去吃 所以有些人是这样卑贱、这样不懂分辨真价值与无价值的 你不要太好，不要恩待他 所以这里要给我们看见的 圣物是什么呢？ 所谓狗、猪是什么？ 一个非常不尊重上帝真里的人，你不要对他太好 一个不尊重神的圣洁本性的人 你不要对他太好 一个不诚实，用虚谎对待你的人 你不要把真的爱丢在他的面前 一个不懂得什么叫做恩典的人 你不要把上帝的恩典很便宜地交在他的手上 一个不会好好珍惜机会的人 你不要把伟大的时机交在他面前 一个不懂得尊贵的人 你不要在他的下贱中间有份 这都是圣经的教训 上帝是圣洁的、上帝的工作是神圣的 你不能把神圣的工作交托给那些卑贱的人去做 你不能把上帝伟大的真理，对那些根本不要听道的人继续浪费时间 你不要把上帝的恩典交给那些践踏恩典的人 恩典的反应就是责任 上帝把恩典给一个人，就是要这个人尽他的责任 上帝把恩典给我们，我们就要用责任心来回报上帝 上帝给我们机会，我们要尽心竭力爱惜机会来回报上帝 这样这些有悟性的人、有灵性的人 是我们栽培、建立的对象 不是我们完全不给人机会 但我们知道如果一个人把机会、恩典、上帝的真理、上帝的圣洁、上帝的荣耀 随便践踏轻看的话 你就应该停止再给他们机会的心情 勇敢严肃地把机会收回来 神是用这样的办法对待人类的 当一个人对上帝的恩典 对上帝的慈爱轻看践踏的时候 上帝就把这些收回了 你记得上帝对扫罗讲了什么话吗？ 上帝给他尊荣，许可他作以色列的国王 但这个人不尊重上帝 所以撒母耳说：“因为你不尊重上帝，所以上帝现在不再尊重你” “因为你羞辱上帝，你没有看重上帝给你的恩典” “所以上帝把这些恩典收回来了” 圣经在历史中间给我们看见 有像亚干这样的贼 这样贪爱财物，不珍惜从神来的恩典 有像亚干这样的罪犯 有像扫罗这样不好的君王 有像犹大这样践踏上帝的恩典 浪费上帝给他的机会 这样的人是不值得我们继续施恩 继续传讲道里 继续用爱心来对待他们的 因为他们是自己把自己从灵性的高点降下来 变成一个没有悟性、没有灵性、没有真理觉悟性的禽兽般的人 “你不要把圣物丢给狗” “你不要把圣物丢在猪的面前，免得牠践踏了珍珠以后，反过来咬你一口” 愿上帝赐福，给我们爱惜上帝的恩典 如果我们被拣选要我们明白真理 让我们存着饥渴慕义的心 在真理面前谦卑下来领受恩典 免得我们也被上帝丢弃 愿上帝赐福保守我们 使我们明白今天听见的道里 我们大家低头祷告