早安 我们一同低头祷告 感谢主！ 带我们进入一个新的礼拜 我们把这一天交托在祢的手里 是祢的恩、祢的爱吸引我们到祢的面前 是祢的真理、祢的道来建立我们属灵的生　命 我们愿意把我们整个生命交托在祢的手里 愿主祢的爱充满我们 祢的道建立我们 祢的灵引导我们 祢的手扶持我们 使我们被建造在祢的信仰上面 建造在祢永恒的旨意里面 使我们的一生没有偏行己路 违背祢的旨意 求主听我们的祷告 我们感谢赞美祢！ 我们把我们一生一世都交在祢的手里 祢带领引导我们 使我们所走的道路 可以遵行祢的旨意 可以建造、影响别人的生命 可以荣耀祢自己的圣名 感谢赞美 奉主耶稣得胜的名祈求的 阿们 我们大家一同打开马太福音第七章 马太福音第七章 我们要念几节的圣经 从第九节我们一直念到第十二节 第九节念到第十二节 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 求鱼，反给他蛇呢？ 你们虽然不好 尚且知道拿好东西给儿女 何况你们在天上的父 岂不更把好东西给求他的人吗？ 所以，无论何事 你们愿意人怎样待你们 你们也要怎样待人 因为这就是律法和先知的道理 我们大家一同念 第九节第十节（和第十一节） 一同来念，一二三 你们中间谁有儿子求饼 反给他石头呢？ 岂不更把好东西给求祂的人吗？ 我们读经就到这个地方 我们现在一同存着顺服谦卑的心 来领受上帝的话语 每一次提到“你们”两个字的时候 就是指你们这些蒙拣选、蒙恩爱、蒙救赎 在神的管制之下已经得着救恩的人 所以是指基督的儿女、神的儿女 这是指基督国度里面的子民 “你们”、“你们” 前面我们刚提到 有关于“刺”与“梁”的问题 我们也提到圣物不给狗 珍珠不给猪 对价值 我们宝贵的物应该有的态度 然后再提到：你们祈求就必得着 你们叩门就给你开门 你们寻找就给你们寻见 上帝这些应许 但接下去就提到：你们求的给你们 那你们的儿女求的，你给他吗？ 你们的儿女求的是饼 求的是鱼 你的孩子们需要生活的供应 他们需要生命的需要 所以他们向谁求呢？当然像父母亲求 所以你们跟你们的儿女之间的关系 其实这就写照着天父与你们之间的关系 如果你们对儿女存的心是怎样的，你们知道 那你们岂不知道天父对你们 所存的心意是怎么样的？ 儿子求饼 为了要吃 求鱼，为了要吃 他们的生命需要食物的供应 所以你们一定会给他们 没有一个父亲是不爱孩子们的 虽然父亲贫穷 至少他会克己待儿女 虽然他自己钱不够 他会约束自己，尽量供应孩子们的需要 这是真正的父亲应当有的态度 如果一个父亲不懂得克己待子女的话 那这个父亲根本不能尽父亲当尽的责任 所以你们的儿女求你们什么 你们会给他 而且你一定会把好东西给他 很多作父母的人对别人不一定这样 但是对儿女多数是用相当好的待遇 来对待自己的儿女 这是神造人奇妙之处 亲情，特别自己的骨肉 你岂能不用爱心照顾他吗？ 他求饼，你怎么把石头给他呢？ 他求鱼，你怎么把蛇给他呢？ 蛇是害人的 石头是会打人 这些东西对他的生命是不需要的 是伤害而不是造育 这些东西对他是毁坏 而不是建立 所以作父母亲的人 总是照顾自己的儿女 总是供应他们的需要 为了自己能够克己来对待他的儿女 他就尽了父母亲应当尽的责任 那这句话在别的翻译是很可怕的 你们虽然邪恶 那为什么耶稣用这样的话出口呢？ 你们是上帝的儿女 这句话非常惊奇 使我感到很难接受 但既然主的口讲出这句话 就告诉我们 我们虽然得救了 蒙恩了、已经得赦罪了 我们常常对别人还是不好 不要以为基督徒什么都好 很多基督徒，当他想念主的恩典 懂得羞愧的时候 他可能会对人好一点 但是很多时候 我们对别人也不好 每次想到别人 你要做好事的时候 你会想起他的缺点 想起他对不住你的地方 对你不好的地方 所以你对别人做好事 是不是真心真意呢？不一定 你对他们慷慨解囊 是为了真正爱他们呢？不一定 有的人做好事是为了要得大家的称许 有的人做好事 为了表示要累积自己的功德 所以他做好事的动机 不一定是好的 他做的好事 从外面看是好的 但是上帝从内心看，不一定是好的 所以连基督徒都有邪恶的心 基督徒都有对别人不好的动机 那你们虽然不好 或者你们虽然邪恶 你们对你们的儿女却不是邪恶的 换一句话说，很多人不一定对每一个人同等看待 但当他对待自己的儿女时 他常常会想把好的东西给他的孩子们 这个父母对儿女的亲情关怀爱心 是神特别在人类中间建立的一种美德 所以每一个人对自己生的 是特别的 所以当你对别人好的时候 中国人有一句话 对待他们，视之如同出自自己 如同自己生的人一样 你能够看待别人好像自己生的孩子 这个是很不容易的事情 这是人中间所能表现最美好的事情 所以很多人 从前小的时候 没有机会学音乐 没有机会享受好东西 等他长大了，等他做事了 等他发了财以后 他一定对自己的孩子好好看待 自己没有机会到外面读书 等到自己长大发了财 一定让孩子可以到最好的学校 到外国去读书 胜过自己也不在乎 所以这就是一种牺牲的爱 这就是长辈的爱 这就是对亲子骨肉、对儿女所有的爱 如果连对自己的孩子们 都不能爱护的话 这个人是铁石心肠 是非常刚硬 也是非常可怕的人种 所以耶稣这里说 你们的儿子求饼的时候 你不可能给他石头 你的儿子要吃鱼的时候 你不会给他蛇 因为蛇是吃他的 不是给他吃的 石头是砍他的 不是造就他的 你们的儿女对你们有所要求的时候 你们就显得特别好 如果你作父母的 有这样的心志 你要明白你天上的父 不可能对你不好 当一个人对上帝 怀着不好的动机去批判讽刺 去拒绝 随便论断的时候 这个人是对上帝太大的误会了 无神论的人先假设神是相当残忍的 神是相当邪恶的 所以他们宁可没有上帝 好过相信有一个上帝 基督徒是讲上帝的仁慈、上帝的慈悲 上帝的爱、上帝的关怀对他们来说都是假的 因为他们经历过了那一些好像不公平的待遇 所以当一个人是瞎眼的 他感到：为什么别人眼睛清清楚楚看见一切？ 他就没有这个资格呢？ 所以他看上帝是不公义的 如果上帝是公义的 怎么别人比我健康？ 我比别人衰弱？ 别人双眼发光 我双眼失明 为什么别人身体很健壮？ 我身体很虚弱？ 这样，上帝是对人类不公 因为这样，所以他就没有办法照着应当尊敬的去尊敬上帝 照着应当敬拜的去敬畏上帝 照着应当感谢的去感恩上帝 他就用一种完全不同的看法 评定上帝的不公 上帝的不义 所以结果最高的 最可怕的结论 就是“神一定是不存在的” 这就是无神论的开始 无神论的动机有两个 一个是看不见神在他身上的恩典 所以否定神的存在 第二，因为自己预备犯罪，不愿意受审判 所以就假定神不存在 这是无神论的两大动因 两大支柱 使自己建立在一个无神论的基础上面 但无神论的人很可怜 当他们看到一切的恩典，要感谢的时候 他找不到感谢的对象 要感谢谁呢？因为他没有上帝啊！ 当他感到生活太痛苦 要咒诅的时候 他不知道要咒诅谁 所以他就把上帝当作他发脾气的 把上帝当作他埋怨的 把上帝当作他批判论断的对象 这样玩弄上帝 然后放掉自己与神之间应当有的正常的关系 这是很可怕的事情 所以耶稣基督在这里告诉我们 有父母与子女之间的关系，你不能否认 你看不见上帝；你看到儿子 你看到儿子的时候，你知道你跟你的后代之间有一个慈爱的关系 有一个关心的关系 有一个愿意牺牲来造就他们的关系 所以你看见人间 有人伦关系 有父子关系 你不能否认 其中爱是存在的 有一个执事 我们教会的执事，他的孩子很聪明 但他受了一个很大的无神论 这就是叫做 Clinton Richard Dawkins, 1941- 的一个哲学家的影响 所以他就赞成无神论 他反对上帝 他父母亲来这里做礼拜 他偏偏不要来 父母亲是教会里面很好的长老 是很爱主的人 但是他看见孩子在学校受了这些反对上帝的无神论的影响，他非常难过 天天为他祷告 盼望他回到信仰 结果有一天 这孩子还没有出国以前 父母亲焦急得不得了 如果他到外国去受更深的影响 那我们不是完了吗？ 我的孩子不是变成无神论的一个孽种？ 在我的家庭里面抵挡我的信仰吗？ 所以父母亲想来想去 就对我说 “我把他们，把我的孩子带到唐牧师的面前” “盼望你可以照顾他，给他一些启发好不好？” 我说：“好” 然后有一天父母亲就把这个很聪明的青年人 二十一岁，带到我面前来 来的时候，我就非常用爱心招待这家人跟他们谈话 谈话到最后的时候 我说：“你为什么相信上帝是不存在的？” “是不是你的家庭不好？”“不” “你父母亲爱不爱你？”“爱” “他们对你的爱是真的吗？”“是” “那你为什么不从这里看到，这就是神借着他们把爱带给你呢？” 他不讲话 他提到：“这个社会很多不公” “我没有办法接受” “所以从这里看到上帝是不存在的” “因为祂的公义无法彰显” “人没有办法领受祂公义的对待” “所以这个上帝，我认为可能是不存在的” 他讲出他的理由，我慢慢听 当然他讲的时候 我心里就知道他受哪一派的哲学影响 每一个哲学家 都有他影响的力量 每一个思想都有它对人破坏的程度 我听完了以后 到最后我们谈了一个多钟头 父母亲也很不耐烦 大概连唐牧师也没有办法帮助他的孩子脱离无神论了 结果我不再讲了 我就对他说 “你刚才提到父母亲对你的爱是真的” “你有没有怀疑父母不爱你？”他说：“没有” “我从小在父母亲的管教关怀之下，我是非常满意的” 这个时候他的母亲眼泪要流出来了 因为他相信他在家庭中间 用他基督教的爱去对待儿女的教育 是成功的 因为孩子承认他们的爱是真心的 是没有其他的动机的 但是谈到最后的时候 我说：“请问父母亲对儿女的爱是从自己的生命发出来的？” “或是创造主放在人心里面的？” 他开始软下来了 后来他对我说 “虽然他们对我的爱是真的” “但我还没有办法从父母之爱看出上帝对全人类的爱” “因为很多人的父母不像我的爸爸妈妈” “他们受到父母亲残忍的虐待，是我很难想像的” “特别在贫穷的家庭” “在不公义的社会中间，很多的孩子所受到的根本不像我受到的温暖、真心的爱” 那我说：“圣经告诉我们上帝就是爱” 我从这里转进去 “如果你好好思想，若真爱存在于世界上” “真爱的源头就是上帝” “你应当从这个角度慢慢回想” “你是怎样变成无神论的人？” 我跟他谈完了以后 他说：“我可以从这方面重新思想” 不久以后，我们结束了，我就为他祷告 祷告完我再送给他一个礼物 他接受了 他很安静地结束祷告 就告别，离开了 从那个时候开始 我就有五年的时间没有看见这个青年人 这五年在哪里呢？ 他在美国很著名的大学读书 他父亲供应他一切的需要 付了很高的学费 还有他的住宿费 他的生活费、他的交通费 他的父母亲完全每个月照他的需要寄给他 所以他无忧无虑度过了五年大学的生活 那我常常会问：“你的孩子好吗？” 他父母对我说：“他很好、他很健康” “他的学业好吗？” “他读书读得很好，成绩很高” “他的信仰如何？” 他们就摇摇头，眼泪就流出眼眶 说：“他还是无神论” 五年以后这孩子要回来了 父母亲对我说：“唐牧师为他祷告，他要回来了” “我们盼望他的信仰可以回到上帝面前” 他回来以后，我也静静地不多讲话 但过了一年多以后 我问他的父亲说：“现在你的孩子怎么样？” “他的信仰怎么样呢？” “他的生活怎么样呢？” “他是不是有了女朋友？” “他以后的婚姻生活大概怎么样？” 他的父母亲对我说：“他现在慢慢很想回到基督教的信仰这里” 所以我告诉你 很多时候事与愿违 我们盼望达到的，达不到 我们以为可以做到的，做不到 我们人生有很多事情，现实跟我们的盼望完全相违背的 我们所要达到的事常常达不到 那怎么办呢？ 圣经说：“如果你行善就不可以灰心” “总要忍耐等候，直到时间成熟，事必成就” 这是保罗在他的书信里面所讲的话 我们行善不可灰心 我们总要忍耐等候 有一天神的时间到了，果效就会出现 所以再过三年以后 他父亲对我说 他的孩子现在回到信仰的面前了 我说：“怎么可能呢？” “他是跟谁辩论？有哪一个传道人或思想家说服他呢？” 他说：“不是，是在家庭里面看见真正的爱一定是从上帝来的” 如果没有“上帝就是爱”的这个位格，跟祂真正的真理 就不可能有这伟大的人生经历在他生活里面 所以慢慢地，他回到上帝的面前 所以我有时候想，辩论不会使人信主 很多护教学家 我不讲辩教学，我讲护教学家 以为理论好 口才强 我们的思想精密 我们就可以说服人信主 我告诉你，在护教学里面 越会辩论的人，口才越好的人 只能把对方驳倒 结果不会使对方产生信仰 所以你赢得了辩论，输了灵魂 我们在辩论的过程中间 常常使对方不得不佩服 你的口才好、你的思想精明 你的理论正确 但是他心里很不甘愿 为什么？你把他驳倒 当你把他驳倒的时候，他是恨你，他不会爱你 他是非常讨厌你，他不会尊重你 所以很多基督徒以为 他学了神学 懂得了辩道学 他就可以跟大家辩论 结果大辩论以后 就把人驳到体无完肤 这些人几乎从来没有一个人 带领一个人信主 所以不是因为你读神学读得很厉害，你很会讲道 你就会说服人，把人带到主的面前来 那是你的爱心 你真正对别人关怀 给他们看到的不是理论 而是事实 不是虚假空泛的 在思想上的逻辑 以及理性中间的规条 乃是生命中活生生表现上帝的爱 才使他们回到上帝的面前 这里耶稣说：“你们虽然邪恶” 意思是说 连信耶稣的人，有时候动机也是不好 我们对别人从来不是太好 但是对儿女几乎很难不好 因为是自己的骨肉 自己生出来的 我们的儿女是我们爱的结晶 这是我们本性的一个重现 看到孩子的工作 看到他们的动作 看到他们的个性 是想到自己生命的影子在他里面 所以看见孩子；看见自己的过去 看见自己生命的影子 看到自己的影子容易了解他的软弱 为什么很多父母亲对儿女不了解呢？ 因为他们没有想到儿女就是他们个性的反映 是他们自身个性的反照 你看见你的孩子发脾气的时候 你要想想你过去对别人就是这样 所以对孩子的了解 是从生命反照的角度 去明白：我的代表就是他 他的个性就是我的重现 所以这个重现 这个反映 这个代表 就使自己感到 我现在明白我的缺点在哪里 每一个人对儿女个性的反映 他们脾气暴发的时候那个情形 你看到不对的地方 就是看清自己的地方 对儿女的了解是不可能用任何东西去替代的 很多作老师的 没有办法好好教导他们的学生 因为他们看见学生的脾气 学生的反抗 他们感到这个是—你反对我 所以他就不能接受 但父母看见儿女反抗他的时候 他看到：从前我也是用这个态度对待我父母的 所以这个品格 跟人性中间的反映 就把自己的影子 像照镜子一样显明出来了 那你就更了解他 你就开始平心静气地处理他 这是人对自己的儿女跟对别人不同的地方 别人无论什么，是别人 孩子无论怎样，是孩子 所以对儿女的了解 是没有办法用老师 用教授 用别的教育家的感觉去了解出来的 “你们虽然邪恶” 你们虽然已经信主了，你们还是不好的 你们对很多人是不好的 但你们对儿女是好的 耶稣基督这句话很深的意义 我们虽然有对别人不满意的地方 但是对儿女的不满意 最后是忍气吞声 因为真心从里面去了解他们 结果我们就让时间过去以后 再慢慢医治之间不同的意见 之间产生的分裂 或者隔阂 “你们虽然不好” “你们还是把好东西给你们的儿女” “你们在天上的父不也把好东西给你们吗？” 那这里是提到 祈求得到的好东西 这是父子关系一个特别的写照 你的孩子求鱼，你给他蛇吗？不可能的 你的孩子求饼，你给他石头吗？不可能的 这一句话 除了在马太第七章9节10节提出来 有别的地方也讲 那地方是哪里？ 那地方就是路加福音十一章13节 那马太福音第七章 第9第10节的结束 你的父亲在天上岂不把好东西给你吗？ 路加福音不是这样 路加福音说 “你们虽然不好，尚且拿好东西给你的儿女” “你的天父岂不也把好东西给你？” 这好东西就直接讲出来，是什么东西？ 是什么呢？ 天父要把一个最大的源头 就是良善、公义、信实、和平、温柔、喜乐、平安、节制 最大的源头，不但是如此 把这东西的源头就给你 那么你不必求了 因为你求的时候 原来上帝给你的，比你所求的更大 人懂得祈求，是因为我们需要 我要钱、我要丰富 我要成功、我要顺利 我要发财、我要生意好 我要子孙平安 我要家庭可以和睦 我要我的事业可以兴隆 这些你要的都是支离破碎的小节 一样一样求 上帝给你的：更好的东西 不是你要求什么东西—给你两倍 这些还是支离破碎的小节 这不是真正整个万有的源头 从开始、“从中心点 从源头来解决你的困难 你求的是什么？次要的 主给你的是什么？重要的 你求的是什么？是边缘的 给你的是中心 那上帝给你的中心是什么？ 在路加福音十一章十三节说 “上帝岂不把圣灵赐给你吗？” 很多人思想圣灵的恩赐 却没有思想：圣灵本身是恩赐之上最大的恩赐 当圣灵赐下来以后 从圣灵就把各样的恩赐赐给我们了 这个是上帝与人不同的地方 人注重的是枝微末节 上帝注重的是大体 在指挥学里面，有两种人 一种是指挥细节里面每一个小东西 结果指挥地相当好 全部指挥完了以后 没有把整个乐曲完整的精神表达出来 所以那个真正好的指挥 是明白整个音乐的总源头 作者的心情 作者要表达的总纲 他要表达的整个意境 这才是好的音乐家 所以我们今天很多事情只看一点 再一点﹑再一点 整体我们就看不见了 我们看建筑，这扇窗好看 这扇门好看 这地板很漂亮 没有看见整个建物的不同 比如我们建造礼拜堂 最重要的观念是什么？ 不是怎样把门做得漂亮 把椅子做得非常平稳 把地板做的很好看...不是 整个礼拜堂最重要的有三点 第一，整体一致 在里面聚会的人好像在一个大的合一中间 有团体之间融洽完美的交通 这是第一个要点 第二，在礼拜堂里面建筑的时候 你要注意每一个地方都可以听得、看得都可以清清楚楚没有阻隔 所以你不能把一大堆柱子放在礼拜堂里面 因为这个座位看不见 那个座位被挡住了 那个座位不平衡了 那这都是不好的建筑 在一个礼拜堂里面 大家感觉到我们在一家、一个团体中间 融洽地、完美地 非常甘甜地交通 使我们感到在这里 享受主与我们同在的喜乐 在这里我们听清楚 我们看清楚 没有视线的妨碍 没有声音的屏障 所以我们就可以在里面享受所听的道，是非常清楚的道 不但如此 我们在礼拜堂里面听的、看见的 感受很舒服以后 你容易产生回应 对上帝真理 我应当怎样表达我对主的感谢 对主的恩典感受应当回应对上帝的感恩 这些东西连在一起 你知道这个礼拜堂是个好的礼拜堂 所以建筑里面 完整性、统一性 美观的融合这 这些东西比椅子好不好 地板漂不漂亮 窗口端正不端正更要紧 但是很多人看事情 总是从局部的、片面的 从枝微末节的小节去了解 对人也是如此 有的人脾气不好 但是他的心地很好 那你是因为他的脾气放弃他吗？ 或者你因为他的某一个缺点看不起他吗？ 或者你从整个人生的伟大 他的完美 他的动机、他的人生 对整个社会和别人的关切 去看他的好处呢？ 我们要学习放弃细点 放弃小节 从整个大体上了解整个人生 这是很要紧的 上帝给我的恩典也是如此 啊！上帝给你一些钱，哇！上帝对我很好 给你一些钱，你拿去赌博 这些钱不但不成为你的祝福 变成你灾难的开始 上帝把健康给你 你用健康去犯奸淫 拿去破坏自己 结果你因为很健康，你专门犯奸淫 结果你全身中的病 就使你一定要死 而不可能逃避你的灾难 所以健康好不好？好 金钱好不好？好 是绝对的好？不 有没有可能变坏？有 所以这些东西 就不是正面、完整、绝对好处的善 这是在某些方向可能是善的 健康是什么？中性的 金钱是什么？是中性的 健康可好可坏 金钱可好可坏 聪明可好可坏 作强盗的人一定是很健康的 不然不是强盗是“弱盗” 一个作强盗的人身体衰弱、弱不禁风 他怎么抢别人东西呢？ 所以他一定要很健康才能作强盗 一个作妓女的人一定很漂亮，才能吸引男人 一个扒手、一个强盗 一个作坏事的人一定很聪明 才有办法用各样诡计多端 挣到不应当挣到的钱 那这些东西具有的条件 应当是好的 但是大体来说 可能是坏的 所以金钱可能恶、可能善 金钱本身是中性的 等你有了金钱以后 你怎么掌管你的金钱 你里面主使性的权威 那个是比只供应你需要的金钱更重要的事情 所以如果一个人有整体的了解 有整个宏观的知识 他就比只从支离破碎的小节中间得到益处，是更重要的 上帝对待人，是用这个办法 人需要的是什么？ 你求的是什么？ 金钱、长寿、富贵、成功、顺利 是世界上的荣华富贵 主说：“你不聪明” 当大卫的儿子所罗门 上帝对他说：“你向我求！你要什么？你告诉我” 所罗门不求财、不求寿、不求富 不求富贵，他只要智慧 “上帝啊！求祢把智慧给我” 上帝听见这句话的时候 祂说：“所罗门，你求的是对的” “因为你不求富、不求财、不求长寿、不求富贵” “你求的是智慧” “所以我把智慧给你” “其他你不求的，我也给你” 这是上帝教导人要从宏观、从钥匙性的枢纽 去把握整个整体各局部的细节所需要的东西 这个完全的中枢 一辆汽车什么都好 车轮很好、门很好、机器很好、镜很好、整个零件都很好 只是他的方向盘不好 这台汽车多好，很是不好的汽车 因为你要驾驶的时候，方向盘断了 那么你的车多么好、能跑多快 越快越危险 越好越撞车 因为你的车多么快、多么好 都不是真正重要的枢纽 所以重要的中心枢纽 就是你怎么能够把方向盘管理的好 这方向盘做的很好 你就可以控制整台车，在怎样的危险中间都容易保守你自己的安全 这是总枢纽 这是总机关 这是总奥秘 这是总中心 所以上帝说：“你要我给你好东西吗？” “我给你饼、给你鱼、给你需要的一切，不够！” “我岂不把更好的西也给你吗？” 马太福音没有讲 这所谓更好的东西，到底是什么？ 但是路加福音十一张13节讲出来了 “你天上的父岂不把圣灵也赐给你吗？” 圣灵是什么？ 圣灵是恩赐之上的恩赐 圣灵是所有小恩赐的总恩赐 就赐下圣灵 有圣灵的人有智慧 因为圣灵是智慧的灵 有圣灵的人有知识 因为圣灵是知识的灵 有圣灵的人有才能、有能力、有权柄 因为圣灵是知识的灵、谋略的灵 智慧的灵、是聪明的灵 圣灵是圣洁的灵 所以你就得到了圣洁的源头 智慧的源头、知识的源头 一切美善的恩赐都从那信实的上帝那里赐给我们的 而圣灵是恩赐的源头 赐下圣灵 再借着圣灵把其他的恩赐赐给我们 这是最好最好的东西 你们儿女求你们的时候 你们虽然不好—给他好东西 你们虽然邪恶—给他好东西 不可能孩子求饼，你就给他石头 不可能你的孩子求鱼，你给他一条蛇 你的孩子求的东西，你一定把更好的给他 因为孩子们看不见什么是最好的，你看见了 所以当他们求的时候 你不一定照着他的意思给 如果你照着他的意思给所求的，可能对他是不好的 圣经里面有人求，上帝给 给了以后，变成大灾难 这种例子在圣经出现好几次 其中有一个人叫作希西家 希西家是好的王 圣经记载他照着上帝心意要的去行—好王 他做事、他作王 他作整个民族的领袖 上帝非常赐福给他 但他年老的时候，他求一件事情 “主啊！我不要死” “求你加添我一些寿命好吗？” 然后上帝说：“好！” 上帝家给他十五年，十五年，给他更长寿 比如说我现在八十岁 如果我很怕死 我说：“主啊！再延长给我”上帝说：“好！我再给你二十年” 那我就可以活到一百岁，对不对呢？ 不是很好吗？ 但不一定延长了年日，对你有永恒的好处 所以希西家多活十五年 他后来就得到一个很不好的孩子 叫作玛拿西 所以希西家求上帝给他好处，什么好处？ 他自己想，这个对我是好处 不一定是好处 所以你的祷告，如果上帝给了，你不要高兴 可能是你灾难的源头 你的祷告，上帝不给你 不要以为上帝不爱你 可能使你避免灾难的原因就在那里 然后上帝给希西家十五年 希西家最后得了一个最坏的孩子 玛拿西做耶和华眼中看为恶的事情 所以希西家的孩子是他灾难的开始 我们今天常常说：“主啊！为什么不听我的祷告？” “主啊！求祢的，祢给我吧！” “我要的，祢帮我吧！” “把我要的给我，我就很高兴了！” 为什么上帝要讨你的高兴呢？ 为什么上帝一定要成全你的意思呢？ 如果上帝不要把你要的给你 祂有权柄吗？祂有权柄 若上帝给你的跟你要的不一样 好吗？好 因为祂看为好的事情，一定比你看为好的事情更好 所以每个人学习知道 喔我的主啊！我愿顺服祢旨意，愿祢的旨意成全，而不是我的意思成就 主祷文前面一句话 愿祢的旨意成全 愿祢的国降临 愿祢的名被尊为圣 祢的国、祢的名、祢的旨意 行在地上如同行在天上 这是基督徒一生心志最重要的祷告 我们祷告的、我们所要求的 是神的名被尊为圣 神的国度早日降临 神的旨意行在地上 如同行在天上 你先求上帝的，才求自己的 我日用的饮食，今日赐给我们 赦免我的罪，如同我们赦免人的罪 求祢救我脱离试探 使我脱离那恶者 你这些为自己的祈求，一定在对上帝的祈求之后 因为先求上帝的国，先求上帝的义 你所需要的就必加给你了 这个先后次序 本末的排列 就是孔子在他的书里面第一句话 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣” 这不但是在神的道里面告诉我们 连普世的哲学家，像孔子这样伟大的思想家也告诉我们这件事情 所以从大体看 不要单单注重细节 不要单单注重片段中间的小处 要从大处着眼 注目全体 从上帝伟大的旨意中间切入 你就找到了智慧的源头 所以恩赐很多，但恩赐不重要 恩赐的源头只有一个 那源头最重要 就是圣灵 所应许的圣灵已赐下来 圣灵所给我们的果子就什么都有了 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制 有一个灵，什么都来了 恩赐的源头是圣灵 圣灵的内部是各样的恩赐 所以你说：“上帝给你的是更好的” 也就不是给你次要的片段 不是给你局部的小节 圣灵是把整个大体的恩典 上帝完整的恩赐给了你 然后祂再把其他的给你 这样你虽然不好，你会把好东西给你的儿女 你天上的父岂不把更好的赐给你呢？ 这更好的是什么呢？ 不是钱财、不是富贵 不是世界上的顺利、平安 健康、长寿、金钱 这些次要的东西 是把圣灵从天上降下来 感谢上帝！ 我们若明白圣经所告诉我们的 每一句话都是真理 每一件事都有次序 而上帝所教训我们的 没有一件事是错误的 上帝所给我们的一定是永生的福乐 是我们今生不可少 在永恒中间不会凋零，朽坏 不会过去、不会失败的 那永永远远的福乐 上帝所赐的既是这么美好 这么超越，这么永恒 这么不朽的恩典 我们只能说：“感谢上帝！祢所给我的是很好的” 我要做一个很简单的比喻 来把这个事情告诉你 不要强求 上帝一定要把你愿意得到的赐给你，你才满足 中国有一位很著名的外交家 叫做顾维钧（1888－1985） 顾维钧是中国驻美国的大使 那个时候还没有共产党 他是很有学问的人 他年轻的时候 他爱上一个女孩子 这个女孩子就是学校里面最漂亮的，大家都追求的 身材好、面貌好、学问好，相当活泼的女子 各个见她各个爱 各个看到各个想 各个盼望，各个都追求她 所以这个校花就很骄傲 在学校里面到处，她一出现所有人的眼睛就注视在她的身上 每一个人就盼望能够娶她作妻子 当然，这个学校里面最有学问、最聪明，最有智慧的顾维钧也不例外 他很想追求她 结果他追求不到，那个女生把他甩开了 所以他难过的不得了 难过的不得了以后 他就几乎吃饭不知道味道 睡觉不知道价值 作人感到没有一点意义 他失恋了 失恋以后很痛苦地过了一段时间 一段时间过后 他们就分开了 他得不到那女孩子 以后他又再想，还有谁呢？ 一比之下，没有可比的 每一个都比她难看 每一个身材都没有她那么好 所以他想：“不结婚算了” 但是又不可能不结婚 特别是男人，男人不结婚很难过日子 女人不结婚还有办法 所以他就想：“我就找另外一个女孩子” 但是找来找去，找不满意 顾维钧心里想：“上帝为什么不把我要的给我呢？” “明明这么好，从头到尾美的不得了” “从各方各面，适合我适合的不得了” “从姿色、从生活、从她的个性，我都很喜欢” “上帝啊！为什么祢不给我呢？” 上帝不回答 人生最困难的地方，就是所求的神不给 而神又对你不回答一句话 让你不知道怎么样活下去 不知道怎么样度过你的人生 所以这样很难度过 但是不能不度过 很难过日子，不能不过日子 后来慢慢地 他思想冷静下来以后 他又找一个比较差，但至少甘愿、至少满意的女子作他的妻子 有一天，他找到一个女孩子 不是太美丽也不是太聪明 不是太理想，但是还可以啦！ 看样子顺眼，娶她也甘愿 好啦！就退而求其次 放弃最高的目标 向现实投入 他就开始向这个女孩子求婚 这个女孩子就答应他 因为顾维钧是翩翩少年 是不可多得的一个能人智士 而且才学兼优 伟大的知识分子 所以这个女的就嫁给他了 嫁给他以后，他就平静、安稳作普通人 家庭中间的一分子 他成为一个相当好的丈夫 按照规矩好好对待他的妻子 生儿养女，建立事业 他的政治生涯也就一直进步、一直进步 被派到外国作大使 地位也很高 他的社会阶层被人人所尊重 他在美国某一个城市作大使 有一天他到一个地方去旅行，他一个人去 他公事之外，他就去游玩 那地区有公园，他跑去看 那里有些观光名胜，他跑去看 有一天他在公园散步，思想人生的时候 听见有一个女人在后面叫他的名字 叫的不是顾维钧，是叫他的小名 如果人知道你的小名 表示他从前跟你的关系一定不大一般 而且非常深入 有私下的感情 所以她一叫这个名字的时候，他吓了一跳 “谁叫我？”回头看，他看到一个不认识的人，胖得不得了 又胖又大 所以他就问她说：“女士，你认识我吗？” “哎呀！不要那样啦！”哎？这讲话不寻常 “你的意思是什么？” “你就是我们同学里面常常追求我的那个人，你忘记了吗？” “我就是某某...”吓死了！ 这个名字是他常常半夜都要念的名字 也就是他从前常常追求的校花 但他一看，不一样啊！ 怎么变得这么大这么胖？ 像航空母舰一样的 所以他就对她说：“喔！某某人，妳就是当年学校最漂亮的女孩子啊！” “是啊！你还忘记我吗？” “漂亮的人很自信，表示自己讲的都对的” 所以他心里想：“糟糕，现在变成这个样子” “坐车都会歪一边的” “这个又难看又长得这么粗壮的人” “面孔看还有甜甜的味道” “但是整个两边的脸颊像肉包一样圆，把嘴都挤到快看不见了” “这个人这么难看，我好像不认识她” “你不要在装假啦！你从前追求我追求地半死，好像没有我你就活不下去一样的” “难道你今天完全忘记吗？” 他说：“对不起，某某女士，我不是忘记妳，是因为世界变化太大了，所以我现在想不起妳了” “啊！你看！人就是这样” “从前追的半死，现在想都想不起我了” 然后他说：“妳最近怎么样呢？”她说：“我结了婚，几个孩子，你呢？” “我也结了婚，有几个孩子” 两个人就叙述他们的生活、家庭，叙述完了没有什么话好谈了 “那我们就再会了，盼望后会有期” 以后他们就分别了 分开的时候，顾维钧就想：“感谢上帝！没有把她给我” “如果从前她作了我的太太，现在我跟她在一起像什么样子？” “感谢上帝！没有把我要的给我” “这样我才有今天舒适的生活” “虽然我的太太年轻的时候没有她漂亮” “但是她年老的时候远比我的太太更不像样” “胖嘟嘟，大到像航空母舰的一个女孩子” “现在如果把她给我，我才不要” “好在上帝没有听我的祷告” 所以感谢主 如果上帝不听你的祷告，是因为祂要把更好的给你 但是更好的 不一定是你观念中间的更好 因为上帝看到的更好 跟你想像的更好是两回事情 是不一样的东西 主啊！感谢祢！ 祢没有把我所要的、我所求的给我 因为祢有祢的带领 祢有祢的旨意，是超过我的意念 上帝说：“我的道路高过你的道路” “我的意念高过你的意念” “如同天离地那么远” “我的道路高过你的道路” 你们虽然邪恶，你们虽然不好 你们岂不把好东西给你的孩子们吗？ 照样，你们在天上的父也必把更好的东西给你 所以你不要为你求不到的难过 不要为神不给你的伤心 不要为你达不到的目的灰心失望 因为上帝不会做错事情 上帝要把你没有想到的，比你想像的更好的东西赐给你 而且恩赐的源头就从上帝那里来的 上帝把圣灵赐给人类，这是神给人类最大的恩赐 是恩赐之上的恩赐 是超越所有的恩赐最大的恩赐 圣灵来了—智慧也来了、知识也来了、丰盛也来了 上帝的同在也来了 难道你不知道，这是上帝待人最好的办法吗？ 求上帝今天早上 用这篇信息帮助我们 给我们对主说：“主啊！祢所做的都是好的” 现在我要告诉你，在耶利米书里面有一句话 耶和华说：“我对你们所给的，都是我心里面认为最美好的东西” 上帝把美好的意念放在我们生命中间 上帝把超人的智慧 超乎人想像的好处赐给我们 我们很难接受 学习：“主啊！我接受祢，感谢上帝！” 在耶利米书里面 以色列的长老们到先知的面前说 “求你对我们说话吧！” “先知啊！耶和华有什么话？告诉我们吧！” 他们现在谦卑了，他们顺服了 他们知道上帝对他们只有好处 上帝对他们的心愿总没有不好的事情 “你今天对我们讲话嘛！” “上帝对我们讲的话是好，我们要遵行；是不好，我们也要遵行” 因为上帝对我们永远是好的 今天我盼望我们每一个人存这样的心顺服上帝 存一个愿意领受神所赐的一切 是善是恶 是好是坏 不用我们自己的衡量标准去数算上帝的恩典 乃是用上帝最好的美意来改变我们的心愿 主啊！祢要我做什么？ 我顺服祢 主啊！祢要我领受什么？ 我接受祢 然后我们一生就在上帝安稳的手里面，不会放弃 注意！很多青年人 得到他想得到的，结果是败坏的不得了 可怕的事情 领受他以为好的 结果他以为的好，其实不是好 所以一生受亏 但一个遵行上帝旨意 顺服神引导的人 领受神给他的东西 安然感受 安然享受 安然顺从祂的人 他一生一世必蒙上帝赐福 因为神不会丢弃那些顺服祂的人 愿上帝恩待赐福我们 使我们今天作一个顺从祂的人 领受祂的旨意 成全祂为我们定的最美好的事情