主啊,感謝祢用祢的恩愛帶領我們,用祢的慈悲、憐憫隨著我們,使我們在人生的道路中間依靠祢,可以經過各樣的困難,可以經歷各樣的試煉、試探、苦難,可以得勝這世界。 我们求主今天再次用你至圣的真道 来建造我们的信心 来兼顾我们的信仰 你与我们同在 赐给我们受教的心 谦卑的灵 领受你的真理 也赐给我们敬畏的心 来敬拜赞美你 你听我们的祷告 我们感谢赞美 奉主耶稣基督的圣的尊名求你 阿们 我们大家一同打开 启示录第三章 我们从第十四节开始来读 今天我们要讲的是 最后一个教会 也就是第七个教会 我们大家打开启示录第三章 我们从第七节开始来念 你要写信 给老底家教会的使者说 那为阿们的 为诚信征师见证的 在上帝创造万物之上 为元首的 说我知道你的行为 你也不冷也不热 我也不得你 我巴不得你或冷或热 你既如温水 也不冷也不热 所以我必从我口中 把你吐出去 你说我是付诸的 已经发了财 一样都不缺 却不知道 你这是那困苦 可怜 贫穷 下眼 车神的 我劝你向我买 火炼的金子 叫你付诸 又买百亿穿上 叫你车神的羞耻 不露出来 又买眼药 来依你的眼睛 使你能看见 凡我所疼爱的 我就这辈管教他 所以你要热心 也要悔改 看啊我站在门外叩门 若有听见我声音就开门的 我要到他那里去 我与他 他与我一同作息 得圣的我要赐他 在我宝座上与我同坐 就如我得了圣 在我父的宝座上与他同坐一样 圣灵向众教会所说的话 凡有耳的就应当听 这是最后一封信 给第七个教会 耶稣基督所带出来的信息 我们再次低头祷告 主啊 求祢引导我们 今天好好听祢的话 使我们在这七个教会的信息里面 所得到的教训 我得到的这辈 所得到的管教 能够得到成就 使我们的身体 我们的灵性 我们的侍奉 我们的信仰 再次被坚固起来 祢听我们的祷告 祢与我们同在 感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名祈求的 我们今天要谈的是第七个教会 可能也就是在七个教会中间 最出名的教会 因为很多教会 常常听这篇信息的时候 得到的印象就是 不冷不热 这四个字是很多教会的写照 很多基督徒也不热心 也不冷淡 你说他太冷淡吗 他常常参加聚会 你说他热心吗 他几乎没有参加事务 他就在做礼拜 听到的时候 睁眼 听上帝的信息 一下子以后 他就睡觉 或者他就打盹 他就感到没有兴趣了 那这样呢 你说他不来 他常常礼拜天 会出现在礼拜堂里面 但是如果你说他很热心嘛 他从来没有参与圣公 也没有兴趣这些的事情 因为他看世界的事物 看财政的问题 看他生意的成绩 远远比看听道 参加聚会 领受神的真理 是更要紧 更重要的事情 所以这样的人 他在教会里面 好像存在 好像不存在 他久久不来 也很少人发现 他如果离开教会 也很少人救物 因为他在教会里面的存在 等于不存在一样的 这样的人 被称为不冷不热的基督徒 那耶稣基督最后一封信 是给老底家 老底家是一个非常有历史 但是却没有这么长进的教会 所以这样的话 是很适当对他们讲的 我们今天看到第七个教会 也就是最后一个教会 可能也就是最后一个时代 非常适合于我们领受 非常适合于描写 我们真正灵性的状况 耶稣基督说 写信给老底教会的使者 因为那称为阿门的 称为诚信真实 做见证的 做严守的 这三句话是写信的人的身份 耶稣基督是谁呢 耶稣基督这里说他是阿门的 阿门的意思就是诚信真实 从内心发出的真正和服 真正本性诚实的话语 这个人叫做阿门 所以我们祷告的时候就用阿门做结束 表示说我上面所祈求的每一句话 都是成成色色 从心里面发出来的 这就是我真正的信念 我成色的诉求 在上帝面前 我是以成色者的身份 向上帝祷告的 所以一个人如果不是成心 不是真正敬虔 有真心舍异 那么这个人到上帝面前 是虚假的 是没有用的 上帝也不约纳他 所以诚信真实 就是上帝的性情 也是上帝的名称 跟着上帝要指明 向他显露的回应 这是很重要的事情 如果一个人做基督徒 充满虚假 充满欺骗 充满诡诈 充满不诚实的态度 那么他信耶稣根本没有意思 所以真正诚信 真正相信 他的敬拜才蒙上帝的愿 耶稣基督对撒玛利亚妇人说 你们敬拜是在这山上 或者在那山上 我告诉你 我们要用心灵成色 敬拜上帝 心灵成色 这个字又真色 又从内心发出的敬拜 才是上帝所许约的敬拜 那这一段的话呢 在别的范例里面说 你们用真理跟圣灵 来敬拜上帝 所以心灵 这里是用上帝的灵 一个大血的灵来表现出来 那么你要诚信真摄 这里意思 就是用从心灵的深处 你要用诚摄 用心灵 也就是用真理 用上帝的灵 这样我们到上帝的面前 领受救恩 是透过耶稣基督 为我们留学成全救赎的大功 在十字架上受苦 代表我们受审判 代表我们受刑罚 所以这个是得救的门 但敬拜的人是透过圣灵 以及圣灵所赐下启示的真理 如我们按照上帝的真理 就是圣灵启示的圣经 这些原则 作为我们敬拜侍奉 我们到上帝面前来的这个门界 那这就是一个正确的 也就是神所喜悦的方法 如果你不是靠上帝的灵 你不能与上帝交通 人若没有上帝的灵 就不知道上帝的事情 要明白人的事 你要借着人的心灵 要明白上帝的事 你要透过上帝的圣灵 所以圣灵 使人以神之间的敬拜 达到罗瑟 达到真正的果效 正像耶稣基督 用祂的识 宝血 刑法 代书的功劳 使我们进到父上帝面前 蒙祂拯救 蒙祂愿安养 所以救恩的门 是透过基督 敬拜的门是透过圣灵 将圣父在基督里施恩赦罪 使我们领受他的生命 上帝借着神的圣灵 使我们的敬拜 我们的赞美 蒙到他的缘来 三位一体的道理是非常奥妙的 隐藏在我们生活的每一个层次里面 也隐藏在上帝启示圣经的 每一个阶段中间 我们感谢上帝 我再讲一次 我们的蒙恩 是靠圣子来到上帝面前 我们的敬拜 借着圣灵蒙受上帝的怨恶 所以这个成舍 就是神的本性 神的增舍 神叫做阿门的上帝 我们今天到上帝面前来 无论我们的敬拜 都是用阿门来做真实的侍奉 圣经告诉我们 耶稣基督被称为是阿门的 上帝在基督里 给我们一切的应许 也是阿门的 是真实的 因为是基督的诚信真实 把上帝的本性表彰出来 耶稣基督的诚信真实 要洗尽我们的内心 能够蒙上帝所接受 感谢上帝 所以这个发遮风信的 就是给老底家教会 传出信息的基督 他自称 我是阿门的 我是诚信真实的 我又是为上帝做见证的这一位 所以这一位做见证的 是诚实的见证 他所做的见证 是完全没有虚假的见证 他的见证是为神而做的 所以基督到世界上来 就是为上帝 为真理 为这至圣的真道 来做见证的 这也是耶稣基督在 比拉多面前所讲的话语 比拉多问他许多的话 他都不回答 你做了这个事吗 他静默不言 你行过这件事 讲过这个话吗 他也完全静默不言 所以彼拉多就问他说 那我问你 你知道我是谁吗 我能判你死罪 我也设放你 给你获命一条 所以你不知道我是谁吗 我有权柄设放你 我有权柄治你以死罪 你怎么不回答我呢 耶稣这个时候就回答了 我实实在在告诉你 若不是我天上的父 把权柄赐给你的 你就完全没有资格 没有权柄处理我的事 这句话是非常不客气的 是非常威严的 把真实的事情讲出来 而这句话 照普通的人来看 是非常泛发 非常勇敢 这被法官 或者对上面的人 讲非常不客气的话语 所以这一次 当比拉多听见这句话的时候 他却没有话语讲 因为他莫名其妙 这个站在他下面 被认为是大罪犯的人 怎么敢这样的对他说 我实在告诉你 如果不是我天上的父 把权柄赐下给你 你就毫无权柄 来处理我的事情 比拉多莫名其妙 但他竟然领受这句话 因为比拉多的妻子 在昨天晚上做了一个梦 对他说 这个人的事 你不要干预 因为论到耶稣这个人 他应该死 或者应当受审判的事情 完全超乎你权柄之外的 比拉多这个时候 为了爱他的妻子 又为了要思想这一话的意义 所以他莫名其妙 也没有回答耶稣一句话 但耶稣已经把一个很重要的真理 讲解出来 这个真理 保罗在罗马书第十四章第一节说 若不是从上面赐下来的权柄 世界上没有一个政府 能够做什么事情 所以政府一切的政权 是从上帝那里来的 这里提到的不是人的问题 而是提到整个行政的制度 还有政府的存在的本身 就是神所赐下来的 如果不是从天上 圣父赐下权柄 没有一个政权 有权柄处理人的事 这是引发力的功用 因为这是神在地上 许可有政权存在的 政权的存在是神的制定 也是神的许可 但是很多有政权的人 都以为是他们自己的枪杆子 拿到了政权 是他们奋斗成功 才有今天的权柄 他们都以为是自己的功劳 但是圣经告诉我们 不是 你们一切的政权 在上政掌权的人 是从上面吃下权柄的 耶稣很清楚地 把政治神修 最重要的原则 在彼拉多面前 讲出来了 若不是父吃下了 你是没有权柄 所以彼拉多吓了一跳 但他只能静默思考这句话 不予以回答 那么耶稣基督对他说 我来是为真理做见证 这句话也就是耶稣基督 对于他为什么 从天上差遣到世界中间来 从神性降卑进到人性中间 的这一个原则 他讲出来的 耶稣基督对这一个 道成肉身的目的 到世界上来 神给他的使命 一股宣布了七大原则 人之来是要寻找拯救世上的人 我来不是召义人 乃是召罪人悔改 我来不是受人的服侍 乃是服侍人 而且舍命做多人的输家 我来不是要定世人的罪 乃叫世人可以得罪拯救 我来乃是要成全天父的旨意 第七次就在彼拉多面前说 我来是特别为真理做见证 我来到世界上被差遣来做王 特别为真理做见证 这个在地上执政掌权的面前 宣讲这样的话 岂不是像一个革命者一样 要推翻原有的政权 要建立自己的权柄吗 这是很危险的话语 但是比拉多在这里 竟然不注意前面一句话 我被生下来是为了要做王 他没有注意到听这句话 他听了另外一句 他就回答说 真理是什么 请你注意 为什么比拉多会用这个问题 来回应耶稣所宣布的 第七个大宣告呢 I was come to be the witness I was come to this world in order to be king and especially to be the witness for the truth 当他讲这一句话的时候 彼得都非常惊奇 当他受第二句话所吸引 如果你研究希腊罗马的历史 你就知道 从耶稣以前四百年 到耶稣诞生在世界上 那个时候希腊的哲修 已经演进到一个地步 要寻找什么是真理 所以这个是比在耶稣以前五百年 苏格拉底到世界上来的时候 以前已经有了这云云 又好像是好像不是 人在寻求真理的事情 毕达哥拉斯是祖前五百年 赫勒克利托祖前五百多年 泰勒斯 安娜西迈德 安娜西迈德是祖前五百多年 到苏格拉底的时候 祖前四百多年 那个时候开始转移了 因为苏格拉底对于 每一个人所传讲的 真理是 他都怀疑 所以很多人开始 根深蒂固的 盼望寻找到真正追根究底 真理真正的定义是什么 但是没有答案 所以到了苏格拉底死了以后 苏格里的修派就分成四大派系 这四个派系被称为小苏格拉底之修 小苏格拉底或者次于苏格拉底的四派的思想 这四派的思想众所纷纭 所以结果有很多人就对这里更加模糊了 当一件事情你研究到更深的时候 达到答案一定有很多相对性分歧的细节 是不同的地方 对这些分歧 对这些细节 很多人莫衷一试 结果变成模糊 模糊的结果就有两种人 一种人更深入 更精确 去思考 去研究 去下定义 派系就更多了 第二种就因为很模糊 那他就含糊 随便应付 就不懂当着懂 就这样把这个事情带过去了 这是当时的情形 所以苏格拉底以后 四个派系的结果 就产生了对天象不太注意 对物理现象不太追求 但对人生的意义 变成最重要的思考题目 就是人寻求什么 人在世界上怎么明白真理 人在世界上明白真理 他的根据是什么 他的动机是什么 他得到的答案原理是什么 他所下的定义是什么 所以后来就分成三派 就祖前四百年 一直到耶稣基督 跟彼拉多存在世界上的那一个时候 真理怎么寻找 真理跟人生的意义 真理的原则是什么 真理的定义是什么 就分成三派 第一派叫做stoicism 就是追求良善 就是真理 追求良善 就是人生的价值 就是生命的意义 真理事实的根基 就在良善里面才能找到答案 这是第一派 第二派是Epicurus 以比古的派 是追求幸福 追求快乐 人生能够不受苦难所捆绑 人生不受一切的苦难 被迫所威胁 能够很安然地 度过世纪的日子 几十年无病无痛 真正平安快乐度乐 这是人生的目的 这是第二种 人生追求真正的对象 就是追求快乐 追求平安顺利 追求人生有真正的幸福 虽然对幸福 两个字的定义 苏格拉底 巴拉图 阿里斯多德 三派师生 在三代的研究中间 达到了共同的意识 但是不是每一个人都这么接受的 共同意识就是什么 就是真实的真理 跟真实的快乐 跟真实的良善 是不能分割的 如果一个人真正行善 这个人一定幸福 一个人真正以善的合而为一 这个人真正快乐 如果一个人不真正行善 那么他是没有真正的快乐的 没有真正的快乐 就没有真正的意义 所以他们把良善跟喜乐 是连在一起思考的 那么第三派的思想 叫做skepticism skepticism的意思就是怀疑 他也不接受第一派 他也不接受第二派 那么每一种宣布 每一种为真理下定义 为真理下结论的这个理论 他们都拒绝 因为他们认为也不一定是这样 我不一定接受你 也不一定接受他 所以这种人可以说是 不可知论者 但是不可知论这个词 要等大概2500年以后 才从英国人的口中 发出这个名称 也就在这个叫做 英国的两个思想家 一个是跟大文同工的 另外一个也是同时期 很著名的思想家 两个人 他们就提到这个名称 叫Agnosticism 不可知论 你怎么讲 我说我不知 我说很难承认 因为这个对我来说 是很难下定义 很难肯定的 所以你讲你的 我知道了 我只能说 我自己知道你在讲什么 但我不知道你讲的 我能得到吗 我也不知道我能追求吗 所以这两个人就奠定了 不可知论世纪 十九世纪 把这种思想带到 现在二十一世纪 很多人对真理 彷徨 模糊 不肯定 这两个人就是 Spencer 跟另外一个人 与大文同时很著名的一个思想家 就是这个 我又忘记一些事情了 那么把这两个人 就是Spencer跟另外一个人 他们就奠定了近代不可置论的思想 那么我要问 为什么提到比拉多审判耶稣的时候 会提到这些三大派呢 因为这一个比拉多本身 无形之中已经接受了不可知论 已经接受了否定真理 肯定知色的这个可能性 所以他对耶稣说 他的意思是说 你知道真理吗 现在对真理的追求三大派 我是不能接受求善或者求乐 肯定一切的 因为人在世界上的幸福 生命的价值意义 对真理的追求 是莫衷一世 我没有办法肯定哪一派的 所以你敢说你来为真理做见证 毕拉多回答说 我是不肯定的 所以我问你 它无形之中被卷入的当代辩论中间 这就是三大派系 你们一派 因为这也显明他的求修 跟他追求真理的过程中间 他是没有肯定的 今天我们看见很多宗教 都以为自己肯定的 就是唯一的真理 但是这个宗教讲的 跟别的宗教讲的 完全不一样 别的宗教跟另外一个宗教讲的 又完全不一样 那么你所讲的就是真理吗 上帝造的是英南跟印尼 为什么上帝不是有更多的能力 可以造更多的女人吗 他只有造一个 眼下之意就是说 一夫一妻才是建立社会 建立整个人文思想 全世界最标准的家庭 结合这个原则 那么但到别的宗教又不一样 所以我们看见在婚姻制度上 人类的社会有很多不同的制度 不同的形式 不同建立的原则 这是今天世界乱七八糟的原因 但是基督徒肯定 神在圣经旧有先知启示的真理 一直在新有师徒启示的真理 有同一性 有一个不变性 有永恒性 有普世性 这就是圣经的原则 这个是绝对 而是不能随便讨论的 虽然今天的社会 像美国欧洲 把性别的问题乱搞一场 把分离的制度乱改一场 这个是他们的事情 不是圣经的事情 所以当我们回归圣经 建立正统思想的时候 我们不能随便 跟世界的时代派系 飘来飘去 我们就肯定我们的作为 所以基督带下来的是 有真理 或者说为真理做见证 的人生原则 彼拉多所派出来的 是完全不一样 不接受什么叫做真理 不肯定哪一派的真理 也没有真正追求 他观念中间真理的对性 所以他是模糊不清 非常随便的 把这个真理否定掉以后 用这样的话来跟耶稣讲话 当耶稣对他说 我被派来 是要被生在这些人做王 特别为真理做见证的时候 彼拉多听见这句话 可能他心里感到很好笑 你还相信你来做王吗 你明明是我的借下囚 今天可能定你死罪 让你上师家 你还在自夸你能作网的 何况如此 而且你是这样 非常非常勇敢的支撑 你来为真理做建策 我现在问你 这个人问问题 动机不求答案 好像我今天解答很多的问题 在世界各国 我解答过的问题 有几万个问题 也出了很多本书 等我告诉你 我发现很多人问问题 根本不是要明白答案 不是要寻求真理 要肯定他才比 他所问的人更智慧 更聪明 所以他发问题 他心里要讲的话不是说 我想知道这是什么 不是的 他们不是想知道 他们要告诉别人说 你看我多么厉害 我能问这个问题 连我问的对象 自以为会知道真理的人 他一定给我问答 那么他就感应了 所以很多发问题的人动机 乃是要考导他所发问的对象 而不是要明白真正的真理 这是人性的诡诈 这是犯罪以后的人 自以为自己是智慧的源头 自己是真理的权威 所以他们心看 那真正能给他们回答问题的人 耶稣基督很肯定的说 我是为真理做见证 以这样的身份 就对老底家教会 讲了一些很重要的话了 所以今天是最后一个教会 我相信我今天不能讲完 但我们慢慢分析 深入了解 就知道耶稣对他们讲的话 绝对不是随便 清佛或者没有架着复验起事的真理 耶稣基督以阿门 诚信真摄 特别为做见证到世界上来 这种真理的见证人的身份 来对老底下教会说 我知道你的行为 你的状况我都明白 我现在告诉你 你是不冷不热的 我讲到这个地方很难过 因为我们要问自己 我们是不是就是这种基督徒呢 有很多的基督徒 一点不得行 冷冰冰 但是他有时又显出有一些的火热 看起来好像还是火转 但是呢 他是半死半活 又死又活 不死不活 在伴有生命 伴在死亡边缘的状况中间 上帝创造人的生命 有个很特别的记号 就是体温36到37度 这个温度在这个范围里面的人 还是获取的 如果他降到35 34 33 32 32 或者更低的时候 医生就知道 这个人可能快要死了 因为温度改变了 如果一个人在37次上 38 39 41 42 医生就发现 这个人在不正常的里面 所以体温是很重要的一件事情 温度是生命适时的表现 一个温度正常的人 他的生命就在正常状况中间 运行他一切的功用 如果温度已经适常了以后 这个人的生命就在危机中间 太热 他可能充分地头脑 以后的思想不清楚 他就在云云又又地 这个状况中间 没有办法正常思想 太冷 他就在受威胁 在面临死亡的困境中间 他没有办法正常的运动 正常的运作 所以冷也不对 热也不对 那么耶稣对他说 你不冷不热 你应当有一个很冷静的头脑 加上很灵活 很火热的心肠 你获得的就是很有意义的 一个人思想冷静 他可以非常有系统 有逻辑的想透每一件事 因为他在正常的状况中间 如果一个人在思想 已经模糊泛滥 在混乱的中间模糊的话 他什么思想都不逻辑 他讲的话也不通顺 所讲给我们的信息不清楚 我们一听就知道 这个人有问题了 所以你冷在什么地方 你热在什么地方 如果一个人心灵冷淡下去的时候 他的动力就没有了 他的生命力就没有了 他生命所能呈现出的功用也减少了 这个人头脑分热的时候 他就模糊不清 心里冷淡的时候 他就无能为力 这很可怕的情形 表示你应当冷静思想的时候 你已经失去功能 你应当火热行事的时候 你失去动力 所以这种人在教会里面 是很危险的事情 他充其数 是教会里面信徒的意味 但从功用来看 他没有办法发挥他的思想 也没有办法火热成全 他要做的事情 老低价教会啊 我知道你也不冷 你也不热 提到热心你不够 提到冷淡你有份 那你这样的情形呢 我巴不得 巴不得意思是什么 就是我很愿望 你能够转变 能够离开这种不正常的现象 你又冷又热 我很奇怪 从小我读这段圣经 我就明白 主耶稣对教会说 我巴不得你冷 我巴不得你热 什么意思呢 如果一个教会 真的冷到非常低的温度的时候 可能他会觉悟到 他不对了 热到过分热的时候 他知道他需要找医生 一个不冷不热的人 这个人就是在这一方面不够 那一方面也不够 我们中国人说罪这个字 也就是不超过 又超越又不够 这个叫做罪 所以罪过的意思 就是预约了应当有的正常范围 预约了应当有的正常现象 这个叫做过分 或者叫做不足 当一个人犯法的时候 或者对人态度不好的时候 我们说这个人太过分了 相反的 一个人做人太不够的时候 我们说这个人太不够了 对人不够礼貌 对人不够恩情 对人不够应当尽的公义的原则 你做人太不够了 所以我们就不满意他 你这个人太过分了 对人讲话太粗糙 对人讲话太没有礼貌 太过分也不对 不够也不对 这就是圣经最欧这个字 希腊文的意思 Hamartia Hamartia意思 你射箭的时候 箭超越了箭巴 箭不到箭巴就掉下来 这个叫做不够 这个不够叫做Hamartia 这个超越也叫做哈玛提亚 所以意思就是说 你没有照着上帝为你定的目标 成全你应当做的事情 你没有达到神为你定的标准 来达到你做的应当尽的责任 这个叫哈玛提亚 过分的人是哈玛提亚 不够的人也是哈玛提亚 哈玛提亚的意思 就是不中标的意思 没有达到真正的目标 没有达到真正的目的 所以你就是一个 不够资格的人 我们定考试成绩六十分 叫做及格 及格就是能够达到 替你定的规格 那如果你不到 你五十几分 只能重修课程 或者立修 或者你降级 这个因为你不够规格 那如果你超过分 这个怎么解释呢 超过分 在神的眼中中间 分数不是六十分 分数是一百分 所以如果有一个人 他做的功课超过一百分 这是不可能的 一定有一些的 多加的没有用的 化石添珠 那些烂的题目 烂的结果表现出来 所以这是不可能的 所以如果你超过一百分 你一定有许多犯规 不应当做的事情 你做出来了 如果你不到一百分 你不能合乎上帝的标准 上帝定说你有罪了 你只能复仇 称臣对上帝的事德 我做得不够 所以在中文里面 罪和过犯这个字 就包含了不济或者过分 这两样也正像圣经 罪恶这个字 Harmatia所标示出来的 就过分超越标准 是神不喜悦的 或者没有到标准 就是不合格的 这个叫做罪恶 所以圣经有一句话 不可越过基督的教训 不能越过基督教训 也就是不要超过 神所定的标准 你不够是你的亏欠 你超过是你的违背 所以这两样都是神所不需要的事情 这个叫做犯规 这个叫做犯罪 这个叫做hamatia 这个叫做没有达到真正的标准的意思 那耶稣对老底下教诲 说你不冷不热 巴不得你热 不是耶稣盼望他们失败 而是耶稣盼望他们失败的状况中间 有所救可以悔改过来 神为我们定的心理 永远是良善的 这是耶利弥书所讲的话 我为你所存的心理是良善的 以色列啊 我从来不盼望你在罪中有分 我从来不盼望你在我的面前沉沦 失败下去 我对你所存的心理 永远是两神的 所以当耶稣说 意思不是要他完全失败 或者完全过分超越神的 这一个指标 以致违背了上帝的旨意 你在热冷的状况中 你有救护 我太冷淡了 我太狂热了 你有救护的时候 你就会谦卑 求上帝帮助你 我们看见有一些年轻人 热心到完全不用理智 结果做错了一些事情 还以为自己比别人更爱主 这是要改正过来的事 有的人冷淡到一个地步 完全不像基督徒 连非基督徒的道德良心比基准 他都没有 那这样的人他需要悔改 所以当你热 当你冷 当你反常到一个地步的时候 你在极端中间 有所醒悟 有所感觉到自己的不对 你可能回过头来 可能悔改 所以耶稣基督说 我巴不得你或冷 或是或热 是你回过头来 在我面前蒙恩 但我们看见很多的人 就在不冷不热的中间 也不死也不活 也不进步也不衰退 也没有热心 更没有好像那些 从来没有生命的人一样 好像有一点生命 有一点生活的力气 有一点活着的现象 他就满意了 这样的人是很难悔改的 这样的人很难进步的 有一些基督徒 他的灵性永远停留在一个 从来不进步的 非常软弱的状况中间 为什么 因为他以他所有的一点点 他认为够了 他满足了 所以他不再追求了 在我们侍奉的事情上 常有这个现象 在我们奉献金钱的事情上 在我们为别人传福音的活着上 我没有比别人更好 我也没有比别人更坏 我虽然一点点 但我最好比没有还更好一点 我满意了 一个满足自己的人 也就是果足不浅的人 一个人已经满意自己所成就的人 他不会再努力地追求 这样的灵性是神所不惜的 所以耶稣说 你既然不冷不热 我要从我口里把你吐出来 我们今天有两种 我们喝热咖啡 我们很快乐 我们喝冰水 我们也很快乐 但是温温的 不冷不热的东西 我们感到很不舒服 所以有一些人到餐馆 你一叫 ICT 叫他要冰 因为这样呢 使他在温度上 他感到有冷 这个冷是可以接受的 不是冰到 使你整个口都冻结了 不是那个意思 你肯接受 或者你有一些温度 是你不烫你 也不伤害你的嘴唇的 你可以接受 感到非常舒服 你喝热咖啡 你感到很舒服 你喝冰茶 但是你喝一些温的 又不冷又不热的 你感到不舒服 你把它吐出来 这个就是耶稣的意思 我盼望你或冷或热 但是我不要你 不能不认 今天我要传讲信息到这个地方 接下去我们要为 我们的弟兄施洗 这是老底的教会信息的第一部分 接下去还有很多重要的思想 我们下个礼拜 再跟大家再思考这个问题 我们低头祷告 主要感谢赞美你 你是深差我们心思意念 你是真正明白 我们灵性状况 祢也是引导我们走前面的道路 我们恳求祢引导我们 刺激我们 教导我们 也苏醒我们的灵魂 为祢自己的名 引导我们走正义的道路 主啊我们感谢祢 当我们不自救的时候 当我们以为自己够好的时候 当我们自以满足自己所成就的 达到的果效的时候 我们就在危机的中间 所以我们恳求祢今天 用祢的大恩大爱 来挽回我们 来救赎我们 来提醒我们 更正我们的错误 主啊 我们把我们教会的情形 带到祢面前 求主赦免我们的罪 接近我们的思想 引导我们 从我们的错误中间出来 使我们面对基督的标杆 勇往直跑 我们没有失去 我们从上面来 招我们的奖赏 赐给我们的异象 我们奔跑 要寻求你的旨意 我们要完成 你给我们的大道 你为我们设定的标准 求主听我们的祷告 得顺人民祈求的

主啊！感谢祢！ 用祢的恩、爱带领我们 用祢的慈悲、怜悯 随着我们 使我们在人生的道路中间依靠祢 可以经过各样的困难 可以经历各样的试炼、试探、苦难 可以得胜这世界 我们求主今天再一次用祢至圣的真道 来建造我们的信心 来坚固我们的信仰 祢与我们同在 赐给我们受教的心、谦卑的灵 领受祢的真理 也赐给我们敬畏的心 来敬拜、赞美祢 祢听我们的祷告 我们感谢、赞美 奉主耶稣基督得胜的尊名求的 阿们 我们大家一同打开〈启示录 第三章〉 我们从第14节开始来读 今天我们要讲的是最后一个教会 也就是第七个教会 我们大家打开〈 启示录 第三章〉 我们从第7节开始来念 你要写信给老底嘉教会的使者 说： 那为阿们的 为诚信真实见证的 在上帝创造万物之上为元首的 说： 我知道你的行为 你也不冷也不热 我巴不得你你或冷或热 你既如温水 也不冷也不热 所以我必从我口中把你吐出去 你说 我是富足 已经发了财 一样都不缺 却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身露体的 我劝你向我买火炼的金子 叫你富足 又买白衣穿上 叫你赤身的羞耻不露出来 又买眼药擦你的眼睛 使你能看见 凡我所疼爱的 我就责备管教他 所以你要发热心 也要悔改 看哪 我站在门外叩门 若有听见我声音就开门的 我要进到他那里去 我与他 他与我一同坐席 得胜的 我要赐他在我宝座上与我同坐 就如我得了胜 在我父的宝座上与他同坐一般 圣灵向众教会所说的话 凡有耳的 就应当听 这是最后一封信 给第七个教会 耶稣基督所带出来的信息 我们再次低头祷告 主啊 求祢引导我们今天好好听祢的话 使我们在这七个教会的信息里面 所得到的教训 所得到的责备 所得到的管教 能够得到成就 和我们的身体 我们的灵性 我们的事奉 我们的信仰 再一次被坚固起来 感谢、赞美 奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的 我们今天要谈的是第七个教会 可能也就是在七个教会中间 最出名的教会 因为很多教会 常常听这篇信息的时候 得到的印象就是不冷不热 这四个字是很多教会的写照 很多基督徒也不热心 也不冷淡 你说他太冷淡吗？ 他常常参加聚会 你说他热心吗？ 他几乎没有参加事奉 他就是作礼拜 听道的时候睁眼 听上帝的信息 一下子以后 他就睡觉 或者他就打盹 他就感到没有兴趣了 那这样呢 你说他不来 他常常礼拜天 会出现在礼拜堂里面 但是如果你说他很热心吗？ 他从来没有参与圣工 也没有兴趣这些的事情 因为他看世界的事物 看财政的问题 看他生意的成绩 远远比看 听道、参加聚会 领受神的真理 是更要紧 更重要的事情 所以这样的人呢 他在教会里面 好像存在 好像不存在 他久久不来 也很少人发现 他如果离开教会 也很少人觉悟 因为他在教会里面的存在 等于不存在一样的 这样的人被称为不冷不热的基督徒 那耶稣基督最后一封信是给老底嘉 老底嘉是一个非常有这个历史 但是却没有这么长进的教会 所以这样的话是很适当对他们讲的 我们今天看到第七个教会 也就是最后一个教会 可能也就是最后一个时代 非常适合于我们领受 非常适合于描写我们真正灵性的状况 耶稣基督说： 写信给老底嘉教会的使者 因为那称为阿们的 称为诚信真实见证的 在上帝创造万物之上作元首的 这三句话是写信的人的身分 耶稣基督是谁呢？ 耶稣基督这里说祂是阿们的 阿们的意思就是诚信真实 从内心发出的 真正合乎真正本性诚实的话语 这个人叫作阿们 所以我们祷告的时候就用阿们作结束 表示说我上面所祈求的每一句话 都是诚诚实实从心里面发出来的 这就是我真正的心愿 我诚实的诉求 在上帝面前 我是以诚实者的身分向上帝祷告的 所以一个人如果不是诚心 不是真实 而不是真正敬虔 有真心实意 那么这个人到上帝面前是虚假的 是没有用的 上帝也不悦纳他 所以诚信真实就是上帝的性情 也是上帝的名称 更是上帝要指明向他显露的回应 这是很重要的事情 如果一个人作基督徒 充满虚假 充满欺骗 充满诡诈 充满不诚实的态度 那么他信耶稣根本没有意思 所以真正诚心 真正相信 他的敬拜才蒙上帝的悦纳 耶稣基督对撒玛利亚妇人 说： 你们敬拜是在这山上 或者在那山上 那我告诉妳 我们要用心灵、诚实 敬拜上帝 心灵、诚实 这个是又真实又从内心发出的敬拜 才是上帝所喜悦的敬拜 那这一段的话呢 在别的翻译里面说 你们要用“真理”跟“圣灵”来敬拜上帝 所以“心灵”这里是用“上帝的灵” 一个“大写的灵”来表示出来 那么你要诚信真实 这里意思就是用从心灵的深处 你要用诚实 要用心灵 也就是用“真理” 用“上帝的灵”来敬拜上帝 这样呢我们到上帝的面前领受救恩 是透过耶稣基督 为我们流血 成全救赎的大工 在十字架上受苦 代表我们受审判 代表我们受刑罚 所以这个是得救的门 但敬拜的人是透过“圣灵” 以及“圣灵所赐下启示的真理” 如果我们按照上帝的真理 就是圣灵启示的《圣经》 这些原则 作为我们敬拜、事奉 我们到上帝面前来的这个门介 那这就是一个正确的 也就是神所喜悦的方法 如果你不是靠上帝的灵 你不能与上帝交通 人若没有上帝的灵 就不知道上帝的事情 要明白人的事 你要借着人的心灵 要明白上帝的事 你要透过上帝的圣灵 所以圣灵使人与神之间的敬拜 得到落实 得到真正的果效 正像耶稣基督 用祂的死、宝血 刑罚、代赎的功劳 使我们进到父上帝面前 蒙祂拯救 蒙祂悦纳一样 所以救恩的门是透过基督 敬拜的门是透过圣灵 这样圣父在基督里施恩赦罪 使我们领受祂的生命 上帝借着祂的圣灵 使我们的敬拜 我们的事奉 我们的赞美 蒙到祂的悦纳 三位一体的道理是非常奥妙的 隐藏在我们生活的每一个层次里面 也隐藏在上帝启示《圣经》 的每一个阶段中间 我们感谢上帝！ 我再讲一次 我们的蒙恩 是靠圣子 来到上帝面前 我们的敬拜 借着圣灵 蒙受上帝的悦纳 所以呢 这个诚实 就是神的本性 神的真实 神叫作阿们的上帝 我们今天到上帝面前来 无论我们的敬拜 都是用阿们来作真实的事奉 《圣经》告诉我们 耶稣基督被称为是阿们的 上帝在基督里给我们一切的应许 也是阿们的 是真实的 因为指基督的诚信真实 把上帝的本性表彰出来 耶稣基督的诚信真实 要洗净我们的内心 使我们的敬拜能够蒙上帝所接受 感谢上帝！ 所以这个发这封信的 就是给老底嘉教会传出信息的基督 祂自称我是阿们的 我是诚信真实的 我又是为上帝作见证的这一位 所以这一位作见证的是诚实的见证 祂所作的见证是完全没有虚假的见证 祂的见证是为神而作的 所以基督到世界上来 就是为上帝 为真理 为一切这至圣的真道来作见证的 这也是耶稣基督在彼拉多面前所讲的话语 彼拉多问祂许多的话 祂都不回答 你作了这个事吗？ 祂静默不言 你行过这件事、讲过这个话吗？ 祂也完全静默不言 所以彼拉多就问祂说：那我问你 你知道我是谁吗？ 我能判你死罪 我也释放你给你活命一条 所以你不知道我是谁吗？ 我有权柄释放你 我也有权柄治你于死罪 你怎么不回答我呢？ 耶稣这个时候就回答了： 我实实在在告诉你 若不是我天上的父把权柄赐给你的 你就完全没有资格、没有权柄 处理我的事 这句话是非常不客气的 是非常威严的 把真实的事情讲出来 而这句话照普通的人来看 是非常犯法 非常勇敢责备法官 或者对上面的人讲非常不客气的话语 所以呢这一次 当彼拉多听见这句话的时候 他却没有话语讲 因为他莫名其妙 这个站在他下面 被认为是大罪犯的人 怎么敢这样的对他说：我实在告诉你 如果不是我天上的父把权柄赐下给你 你就毫无权柄来处理我的事情 彼拉多莫名其妙 但他静默领受这句话 因为彼拉多的妻子在昨天晚上作了一个梦 对他说这个人的事你不要干预 因为论到耶稣这个人 他应该死或者应当受审判的事情 是完全超乎你权柄之外的 彼拉多这个时候呢 为了爱他的妻子 又为了要思想这句话的意义 所以他莫名其妙 也没有回答耶稣一句话 但耶稣已经把一个很重要的真理讲解出来 这个真理保罗在〈罗14:1〉说： 若不是从上面赐下来的权柄 世界上没有一个政府能够作什么事情 所以政府一切的政权是从上帝那里来的 这里提到的不是人的问题 而是提到这个整个行政的制度 还有政府的存在的本身就是神所赐下来的 如果不是从天上圣父赐下权柄 没有一个政权有权柄处理人的事 执行法律的功用 因为这是神在地上许可有政权存在的 政权的存在是神的制定 也是神的许可 但是很多有政权的人 都以为是他们自己的枪杆子 拿到了政权 是他们奋斗成功才有今天的权柄 他们都以为是自己的功劳 但是《圣经》告诉我们不是 你们一切的政权 在上执政掌权的人 是从上面赐下权柄的 耶稣很清楚的把政治神学 最重要的原则 在彼拉多面前讲出来了 若不是父赐下的 你是没有权柄来处理我的事情 所以彼拉多吓了一跳 但他只能静默思考这些话 不语回答 然后呢 耶稣基督对他说：我来是为真理作见证 这句话也就是耶稣基督对祂 为什么从天上差遣到世界中间来 从神性降卑进到人性中间的这一个原则 祂讲出来的 耶稣基督对这一个道成肉身的目的 到世界上来神给祂的使命 一共宣布了七大原则 “人子来是要寻找、拯救失丧的人” “我来不是召义人 乃是召罪人悔改” “我来不是受人的服事 乃是服事人 而且舍命作多人的赎价” “我来不是要定世人的罪 乃是叫世人可以得着拯救” “我来乃是要成全天父的旨意” 第七次就在彼拉多面前说 “我来是特别为真理作见证” 我来到世界上被差遣来作王 特别为真理作见证 这个在地上执政掌权的面前 宣讲这样的话 岂不是像一个革命者一样 要推翻原有的政权 要建立自己的权柄吗？ 这是很危险的话语 但是彼拉多在这里 竟然不注意前面一句话 “我被生下来是为了要作王” 他没有注意到听这句话 他听到另外一句 “特别为真理作见证” 他就回答说：真理是什么？ 请你注意！ 为什么彼拉多会用这个问题 来回应耶稣所宣布的第七个大宣告呢？ I was come to be the witness. I was come to this world in order to be king and especially to be the witness for the truth. 当祂讲这一句话的时候 彼拉多非常惊奇 但是他受第二句话所吸引 如果你研究希腊、罗马的历史 你就知道 从耶稣以前400年 到耶稣诞生在世界上 那个时候希腊的哲学已经演进到一个地步 要寻找什么是真理 所以这个是比在耶稣以前500年 苏格拉底（Σωκράτης,470—399 BC）到世界上来的时候 以前已经有了 这隐隐约约 好像是好像不是 人在寻求真理的事情 毕达哥拉斯（Πυθαγόρας,570—495 BC）是主前500年 Κρατύλος（克拉底鲁，50? BC） Θαλῆς ὁ Μιλήσιος（米利都的泰利斯，624-620－548-545 BC） Ἀναξίμανδρος（阿那克西曼德，约610—546 BC) Ἀναξιμήνης（阿那克西美尼，约585—525 BC）是主前500多年 到苏格拉底（Σωκράτης,470—399 BC）的时候 主前400多年 那个时候开始转移了 因为苏格拉底对每一个人所传讲的 真理是⋯⋯、真理是⋯⋯、真理是什么 他都怀疑 所以很多人开始根深蒂固的盼望寻找到 真正追根究底 真理真正的定义是什么 但是没有答案 所以到了苏格拉的死了以后 苏格拉的学派就分成四大派系 这四个派系被称为小苏格拉底哲学 小苏格拉底 或者次于苏格拉底的四派的思想 这四派的思想众说纷纭 所以结果呢 有很多人就对真理更加模糊了 当一件事情你研究到更深的时候 得到答案一定有很多相对性 分歧的细节是不同的地方 那么对这些分歧 对这些细节呢 很多人莫衷一是结果变得模糊 模糊的结果就有两种人 一种人更深入、更精确去思考 去研究、去下定义 派系就更多了 第二种人就会因为很模糊 那他就含糊随便应付 将不懂当作懂 就这样把这个事情带过去了 这是当时的情形 所以苏格拉底以后 四个派系的结果就产生了 对天象不太注意 对物理现象不太追求 但对人生的意义 变成最重要的思考题目 就是人寻求什么 人在世界上怎么明白真理 人在世界上明白真理 他的根据是什么 他的动机是什么 他得到的答案 原理是什么 他所下的定义是什么 随后来就分成三派 就主前400年 一直到耶稣基督跟彼拉多存在世界上那一个时候 真理怎么寻找 真理跟人生的意义 真理的原则是什么 真理的定义是什么 就分成三派 第一派叫作Stoicism 就是追求良善就是真理 追求良善就是人生的价值 追求良善就是生命的意义 真理事实的根基就在良善里面 才能找到答案 这是第一派 第二派是Epicureanism 伊比鸠鲁学派是追求幸福 追求快乐 人生能够不受苦难所捆绑 人生不受一切的苦难逼迫所威胁 能够很安然的度过世界的日子 几十年无病无痛 真正平安快乐度日 这是人生的目的 这是第二种人生追求 真正的对象就是追求快乐 追求平安顺利 追求人生有真正的幸福 虽然对“幸福”两个字的定义 苏格拉底 柏拉图、亚里斯多德三派师生 在三代的研究中间 达到了共同的意识 但是呢 不是每一个人都这么接受的 这共同意识就是什么？ 就是真实的真理跟真实的快乐 跟真实的良善是不能分割的 如果一个人真正行善 这个人一定幸福 一个人真正与善合而为一 这个人真正快乐 如果一个人不真正行善 那么他是没有真正的快乐的 没有真正的快乐就没有真正的意义 所以他们把良善跟喜乐是连在一起思考的 那么第三派的思想叫作Skepticism Skepticism的意思就是怀疑 他也不接受第一派 他也不接受第二派 然后每一种宣布 每一种为真理下定义 为真理下结论 的这个理论他们都拒绝 因为他们认为也不一定是这样 我不一定接受你 也不一定接受他 所以这种人可以说是无不可知论者 但是不可知论这个词呢 要等大概2,500年以后 才从英国人的口中发出这个名称 也就在这个叫作 英国的两个思想家 一个是跟达尔文同工的 另外一个也是同时期很著名的思想家 两个人 他们就提到这个名称叫作Agnosticism 不可知论 你怎么讲 我说我不知 我说很难承认 因为这个对我来说是很难下定义 很难肯定的 所以你讲你的 我知道了 我只能说我自己知道你在讲什么 但我不知道你讲的我能得到吗 我也不知道我能追求吗 所以这两个人就奠定了不可知论世纪 19世纪把这种思想带到现在 21世纪很多人对真理彷徨、模糊、不肯定 这两个人就是Herbert Spencer（赫伯特·斯宾赛，1820—1903） 跟另外一个人 与达尔文同时很著名的一个思想家 就是这个 我又忘记一些事情了 那么把这两个人呢 就是Spencer跟另外一个人 他们就奠定了近代不可知论的思想 那么我要问 为什么提到彼拉多审判耶稣的时候 会提到这哲学的三大派呢？ 因为这一个彼拉多本身 无形之中已经接受了不可知论 已经接受了 否定真理肯定知识的这个可能性 所以他对耶稣说真理是什么 他的意思是说你知道真理吗？ 现在对真理的追求有三大派 我是不能接受求善或者求乐 肯定一切的 因为人在世界上的幸福 生命的价值、意义 对真理的追求是莫衷一是 我没有办法肯定哪一派的 所以你敢说你来为真理作见证 彼拉多回答说我是不肯定的 所以我问你 真理是什么？ 他无形之中被卷入的当代辩论中间 哲学三大派系里面的一派 原来这也显明他的求学 跟他追求真理的过程中间 他是没有肯定的 今天我们看见有很多宗教 都以为自己肯定的就是唯一的真理 但是这个宗教讲的 跟别的宗教讲的完全不一样 别的宗教跟另外一个宗教讲的 又完全不一样 那么你所讲的就是真理吗？ 上帝造的是一男跟一女 为什么上帝不是有更多的能力可以造更多的女人吗？ 祂只有造一个 言下之意就是说一夫一妻 才是建立社会 建立整个人文思想 全世界最标准的家庭结合的原则 那么但到别的宗教又不一样 所以呢我们看见在婚姻制度上 人类的社会有很多不同的制度 不同的形式 不同建立的原则 这是今天世界乱七八糟的原因 但是基督徒肯定 神在《圣经 旧约》先知启示的真理 一直在〈新约〉使徒启示的真理有同一性 有一个不变性 有永恒性 有普世性 这就是《圣经》的原则 这个是绝对 而是不能随便讨论的 虽然是今天的社会像美国、欧洲 把性别的问题乱搞一场 把婚姻的制度乱改一场 这个是他们的事情 不是《圣经》的事情 所以当我们回归《圣经》 建立正统思想的时候 我们不能随便跟世界的时代、派系 飘来飘去 我们要肯定我们的作为 所以基督带下来的是有真理 跟活着为真理作见证的人生原则 彼拉多所派出来的是完全不一样 不接受 什么叫作真理 不肯定 哪一派的真理 也没有真正追求 他观念中间 真理的绝对性 所以他是模糊不清 非常随便的 把这个真理否定掉以后 然后用这样的话来跟耶稣讲话 当耶稣对他说我被派来是要为生在世界上作王 而且特别为真理作见证的时候 彼拉多听见这句话 可能他心里感到很好笑 你还相信你来作王吗？ 你明明是我的阶下囚 今天肯定要你死罪 让你上十字架 你还在自夸你能作王呐 何况如此 而且你是这样 非常、非常勇敢的 自称你来为真理作见证 我现在问你 真理是什么 这个人问问题动机不求答案 好像我今天解答很多的问题 在世界各国 我解答过的问题有几万个问题 也出了很多本书 但我告诉你 我发现很多人问问题 根本不是要明白答案 不是要寻求真理 要肯定他才比他所问的人更智慧、更聪明 所以他发问题 他心里要讲的话不是说：我想知道这是什么 不是的 他们不是想知道 他们要告诉别人说你看我多么厉害 我能问这个问题 连我问的对象 自以为会知道真理的人 他一定给我问倒 那么他就甘愿了 所以有很多发问题的人动机 乃是要考倒他所发问的对像 而不是要明白真正的真理 这是人性的诡诈 这是犯罪以后的人 自以为自己是智慧的源头 自己是真理的权威 所以他们就轻看 那真正能给他们回答问题的人 但耶稣基督很肯定的说 我是为真理作见证 祂以这样的身分 去对老底嘉教会 讲了一些很重要的话了 所以今天是最后一个教会 我相信我今天不能讲完 但是我们慢慢分析、深入了解 就知道耶稣对他们讲的话 绝对不是随便、轻浮 或者没有价值敷衍其事的真理 耶稣基督以阿们 诚信真实 特别为作见证到世界上来 这种真理的见证人的身分 来对老底嘉教会说： 你的状况我都明白 我现在告诉你 你是不冷不热的 哇 讲到这个地方很难过 因为我们要问自己 我们是不是就是这种基督徒呢？ 有很多的基督徒一点不热心 冷冰冰 但是 他有时又显出有一些的火热 看起来好像还是活着 但是呢他是半死半活 又死又活 不死不活 在半有生命、半在死亡边缘的状况中间 上帝创造人的生命有一个很特别的记号 就是体温36-37度 这个温度在这个范围里面的人 还是活着的 如果他降到35、34、33、32、30⋯⋯或者更地的时候 医生就知道这个人可能快要死了 因为温度改变了 如果一个人在37之上 38、39、40、41、42⋯⋯ 医生就发现这个人在不正常的里面的 所以体温是很重要的一件事情 这个温度是生命事实的表现 一个温度正常的人 他的生命就在正常状况中间运行他一切的功用 如果温度已经失常了以后 这个人的生命就在危机中间 太热 他可能冲昏了头脑 以后的思想不清楚 他就在隐隐约约的 这个状况中间呢 没有办法正常思想 太冷 他就在受威胁 在面临死亡的困境中间呢 他没有办法正常的运动 正常的运作 所以冷也不对 热也不对 那么耶稣对他说你不冷不热 你应当有一个很冷静的头脑 加上很灵活 很火热的心肠 你活着的就是很有意义的 一个人思想冷静 他可以非常有系统、有逻辑的想透每一件事 因为他在正常的状况中间 如果一个人在思想已经模糊泛滥 在昏热的中间 模糊的话 他什么思想都不逻辑 他讲的话也不通顺 所讲给我们的信息不清楚 我们一听就知道这个人有问题了 所以呢你冷在什么地方？ 你热在什么地方？ 如果一个人心灵冷淡下去的时候 他的动力就没有了 他的生命力就没有了 他生命所能呈现出来的功用也减少了 这一个人头脑昏热的时候 他就模糊不清 心里冷淡的时候 他就无能为力 这很可怕的情形 你不冷不热 表示你应当冷静思想的时候 你已经失去功能 你应当火热行事的时候 你失去动力 所以这种人在教会里面是很危险的事情 他充其数是教会里面信徒的一位 但是从功用来看 他没有办法发挥他的思想 也没办法火热成全他要作的事情 老底嘉教会啊 我知道你也不冷 你也不热 提到热心你不够 提到冷淡你有分 那你这样的情形呢 我告诉你 我巴不得 巴不得意思是什么？ 就是我很愿望你能够转变 能够离开这种不正常的现象 你又冷又热 我很奇怪 从我小我读这段圣经我就明白 主耶稣对教会说：我巴不得你冷 或者巴不得你热 什么意思呢？ 如果一个教会 真的冷到非常低的温度的时候 可能她会觉悟到 她不对了 如果一个教会 热到过分热的时候 她知道她需要找医生了 一个不冷不热的人 这个人呢 就是在这一方面不够 在那一方面也不够 我们中国人说“罪”这个字 也就是不超过 又超越 又不够 这个叫作罪恶 所以罪过的意思 就是逾越了应当有的正常范围 逾越了应当有的正常现象 这个叫作过分 或者叫作不足 当一个人犯法的时候 或者对人态度不好的时候 我们说这个人太过分了 相反的 一个人作人太不够的时候 我们说这个人太不够了 对人不够礼貌 对人不够恩情 对人不够应当尽的公义的原则 你作人太不够了 所以我们就不满意他 你这个人太过分了 对人讲话太粗糙 对人讲话太没有礼貌 太过分也不对 不够也不对 这就是圣经“罪恶”这个字希腊文的意思 ἁμαρτία（hamartia） ἁμαρτία意思你射箭的时候 箭超越了箭靶 这个叫作过分 箭不到箭靶就掉下来 这叫作不够 这个不够叫作 ἁμαρτία 这个超越也叫作ἁμαρτία 所以意思就是说 你没有照着上帝为你定的目标 成全你应当作的事情 你没有达到神为你定的标准 来达到你作人应当尽的责任 这个叫 ἁμαρτία 过分的人是 ἁμαρτία 不够的人也是 ἁμαρτία ἁμαρτία的意思就是不中标的意思 没有达到真正的目标 没有达到真正的目的 所以你就是一个不够资格的人 我们定考试成绩60分叫作及格 及格就是能够达到替你定的规格 叫作及格 那如果你不到 你50几分 只能重修课程或者离学 或者你降级 这个因为你不够规格 那么如果你超过分 这个怎么解释呢 超过分 在神的眼中中间分数不是60分 分数是100分 所以如果有一个人 他作的功课超过100分 这是不可能的 一定有一些人多加的没有用的 画蛇添足 那些烂的题目、烂的结果 表现出来 所以这是不可能的 所以如果你超过100分 你一定有许多犯规 不应当作的事情你作出来了 如果你不到100分 你不能合乎上帝的标准 上帝定说你有罪了 你只能俯首称臣 对上帝说：是的 我作的不够 所以在中文里面 “罪”和“过犯”这个字 就包含了“不及”或者“过分” 这两样也正像圣经“罪恶”这个字 ἁμαρτία所表示出来的 就过分 超越标准 是神不喜悦的 或者没有到标准 就是不合格的 所以《圣经》有一句话 “不可越过基督的教训” “不能越过基督的教训” 也就是不要超过 神所定的标准 你不够 是你的亏欠 你超过 是你的违背 所以这两样都是神所不喜悦的事情 这个叫作犯规 这个叫作犯罪 这个叫作ἁμαρτία 这个叫作没有达到真正的标准的意思 那耶稣对老底嘉教会 说：你不冷不热 我巴不得你冷 巴不得你热 不是耶稣盼望他们失败 而是耶稣盼望他们在失败的状况中间 有所觉悟 可以悔改过来 神为我们定的心意永远是良善的 这是〈耶利米书〉所讲的话 我为你所存的心意是良善的 以色列啊 我从来不盼望妳在罪中有分 我从来不盼望妳在我的面前沉沦 失败下去 我对妳所存的心意永远是良善的 所以呢当耶稣说我巴不得你或冷或热 意思不是要他完全失败 或者完全过分超越神的这一个指标 以至于违背了上帝的旨意 不是 当你在热、冷的状况中你有觉悟 哎呀我太冷淡了 我太狂热了 你有觉悟的时候 你就会谦卑 求上帝帮助你 我们看见有一些年轻人 热心到完全不用理智 结果作错了一些事情 还以为自己比别人更爱主 这是要改正过来的事情 有的人冷淡到一个地步 完全不像基督徒 连非基督徒的道德良心基准 他都没有 那这样的人 他需要悔改 所以当你热 当你冷 当你反常到一个地步的时候 你在极端中间有所醒悟 有所感觉到自己的不对 你可能回过头来 可能悔改 所以耶稣基督说 我巴不得你或冷或者火热 使你回过头来 在我面前蒙恩 但是我们看见很多的人 就在不冷不热的中间 也不死 也不活 也不进步 也不衰退 也没有这个热心 更没有 好像那些从来没有生命的人一样 好像有一点生命 有一点生活的力气 有一点活着的现象 他就满意了 这样的人是很难悔改的 这样的人是很难进步的 有一些基督徒 他的灵性永远停留在一个从来不进步的 非常软弱的状况中间 为什么？ 因为他以他所有的一点点 他认为够了 他满足了 所以他不再追求了 在我们事奉的事情上常有这个现象 在我们奉献金钱的事情上 常有这个现象 在我们为别人传福音的火热上常有这个现象 我没有比别人更好 我也没有比别人更坏 我虽然一点点 但我只最好比没有还更好一点 我满意了 一个满足自己的人 也就是裹足不前的人 一个人已经满意自己所成就的人 他不会再努力的追求 这样的灵性是神所不喜悦的 所以耶稣说：你既然不冷不热 我要从我口里把你吐出来 我们今天有两种 我们喝热咖啡 我们很快乐 我们喝冰水 我们也很快乐 但是温温的 不冷不热的东西 我们感到很不舒服 所以有一些人到餐馆去 一叫Ic Tea要冰 因为这样呢 使他在温度上他感到有冷 那这个冷是可以接受的 不是冰到使你整个口都冻结了 不是那个意思 你肯接受 或者你有一些温度 是你不烫你也不伤害你的嘴唇的 你可以接受 感到非常舒服 你喝热咖啡 你感到很舒服 你喝冰茶 但是你喝一些温的 又不冷又不热的 你感到不舒服 你把它吐出来 这个就是耶稣的意思 我盼望你或冷或热 但是我不要你不冷不热 今天我要传讲信息到这个地方 那接下去我们要为我们的弟兄施洗 这是老底嘉的教会信息的第一部分 接下去还有很多重要的思想 我们下个礼拜 再跟大家再思考这个问题 我们低头祷告 主啊！感谢赞美祢！ 祢是深察我们心思意念 祢是真正明白我们灵性状况 祢也是引导我们走前面的道路 我们恳求祢引导我们 刺激我们 教导我们 也甦醒我们的灵魂 为祢自己的名 引导我们走正义的道路 主啊！我们感谢祢！ 当我们如果不自觉的时候 当我们以为自己够好的时候 当我们自以满足自己所成就的达到的果效的时候 我们就在危机的中间 所以我们恳求祢今天 用祢的大恩大爱 来挽回我们 来救赎我们 来提醒我们 更正我们的错误 主啊！我们把我们教会的情形带到祢面前 救主赦免我们的罪 洁净我们的思想 引导我们从我们的错误中间出来 使我们面对基督的标竿勇往直跑 好叫我们没有失去 我们那从上面来召我们得奖赏 所赐给我们的异象 我们奔跑要寻求祢的旨意 我们要完成祢给我们的目标 达到祢为我们所定的标准 求主听我们祷告 我们感谢、赞美！ 奉主耶稣基督得胜的名祈求的