主啊！感谢赞美祢 祢的恩、祢的爱随着我们 祢的道、祢的真理教导我们 祢的圣手扶持我们 给我们在人生的道路上依靠祢 我们可以走祢所喜悦的道路 求主赐福今天的聚会 虽然有很多人没有办法到这里来 但是我们感谢主 祢的恩还是照样 临到每一个渴慕祢真理 寻求祢旨意的人 愿主祢自己与我们个人同在 带领我们、感动我们 引导我们走正路 奉主耶稣基督的名求的 阿们 今天是我们传讲 七个教会信息的最后一场 也就是我们的总结 这个上帝的儿子耶稣基督 给七个教会的劝勉、警告、应许 审问以及给我们的恩言 我们感谢上帝 从以弗所教会 到士每拿教会 到别迦摩教会 到推亚推喇教会 到撒狄教会 一直到非拉铁非教会 最后到达这个老底嘉的教会 我们看见主的心 对祂的教会所存的意念 对祂的教会所不满意的 或者祂劝勉 祂所愿意我们达到的是什么 在这七个教会信息的里面 把上帝的心剖开来 给我们看见 我们应当怎样来得到主的喜悦 我们到底在什么事上已经犯罪 那么在最后一封信中间 还有一段我还没有讲的 就是我们现在要读的几节圣经 请大家打开〈启示录 第三章〉 我们要看最后的几句话 也就是在〈第三章 第19节〉以后讲的话 凡我所疼爱的 我就责备管教他 所以你要发热心 也要悔改 看哪 我站在门外叩门 若有听见我声音就开门的 我要进到他那里去 我与他他与我一同坐席 得胜的 我要赐他在我宝座上 与我同坐 就如我得了胜 在我父的宝座上 与他同坐一般 圣灵向众教会所讲的话 凡有耳的 就应当听 我们已经提到了 关于这个老底嘉教会 最先受责备的话 是你不冷也不热 后来我们看见 他感到自己富足的时候 主说：你是贫穷的 你是赤身露体的 不但如此 你要向我买三样重要的事情 第一 你要向我买金金 第二 你要向我买白衣 第三 你要向我买眼药 这是教会的三大缺乏 当我们缺乏信仰的时候 我们就跟不信的人 没有什么不一样 当我们缺乏圣洁的时候 我们就过一个污秽肮脏的生活 当我们缺乏异象的时候 我们就完全看不见神的旨意 也看不见世界的需要 更看不见我们应当遵行的命令 我们应当守的责任到底是什么 所以这三件事 是教会的需要 教会需要纯正的信仰 教会需要圣洁的生活 教会需要有清楚的异象 这样我们才不灭亡 我们如果没有异象 我们就像一个正沉沦在 灭亡中间的人一样的 所以这三件事是教会复兴的钥匙 教会要复兴 要从信仰上复兴 教会复兴 要从圣洁上复兴 要从看见神要我们走的路 要我们作的事的异象上复兴 我们看见有很多的奋兴家 他们都很注重这三样 怎样把教会带到 更蒙上帝悦纳的地步中间 中国的宋尚节（1901—1944）是专搞 怎样叫人过圣洁生活的一个传道人 那么西方的传道人 就像马丁路德（Martin Luther,1483—1546） 像加尔文（Jean Calvin,1509—1564） 像奥古斯丁（Aurelius Augustinus,354—430） 其他的人 他们就专作信仰复兴的工作 那么还有很多的人 就是与很多的布道家 奋兴家 要人用清楚的眼光 看出上帝的带领是什么 这三样使我们教会的生活焕然一新 因为没有纯正的信仰 我们是站不住脚 也不能与撒但争战的 如果我们没有圣洁的生活 我们就不能讨上帝的喜悦 更不能在上帝的国度里面有分 我们如果不过一个有异象的生活 我们就不知道往哪里去 我们就寄居坐下 起来玩耍 好像过一个没有动静 也没有影响力的生活一样 所以这三件事 我们得到了 我们的灵性就活泼 就奋兴起来 我们的灵性就能够被上帝所使用 除了这三件事以外 主耶稣最后对老底嘉的教会说 你们要发热心 为什么呢？ 因为你们已经不冷不热 而且又不觉得自己不冷不热 所以就在罪中沉睡 没有知觉一样 一个人在患难中不知患难 那比较好 一个人在危险中不知危险 那就更危险了 所以你在不冷不热中间 你不会感到你是不对的 你不冷不热中间还感到自己满意自己 所以你的前面是很危险的 耶稣基督对这个不冷不热的 最后的一个教会讲的话是 你要发热心 你也要悔改 因为我所爱的 我必管教 我必责备 一个没有被上帝责备的教会 不是平安的教会 一个上帝不用责备的言语 来刺激人悔改的教会 这个教会是很危险的教会 如果一个时代没有为上帝发热心 讲责备话语的先知 这不是等于这个教会就好了 表示这个教会是被上帝丢弃了 所以我们要感谢上帝 在我们还活在世界上的人神兴起人 来责备我们 来审问我们 来提醒我们 我们所有的罪恶 我们所过的错误 这些是上帝责备、管教 的记号 这也是上帝还在这个教会中间工作的记号 这就等于说 上帝还没有放弃这个教会 所以上帝继续用责备 用审问 用刺激的办法 使我们觉悟 使我们悔改 我们如果不觉悟 我们就像死亡的牲畜一样 所以〈诗篇 第49篇〉 最后一节告诉我们 一个人在尊贵之中 却没有悟性 这个人就像 像那个要被拉到宰杀地方的牲畜一样 是没有灵性 没有知觉 也是没有前景的人 感谢上帝！ 因为上帝爱教会 所以上帝责备教会 所以上帝管教教会 离开我们的过失 离开我们的错误 也离开我们已经迟钝的 不知不觉的生活 最后呢 主耶稣对老底嘉的教会 讲一句非常矛盾的话 看哪！ 我在门外叩门 凡听见我声音的 我就进来 我与他 他与我一同坐席 在我们这个BJM的时候 我教导他们一首 已经作了很久的诗歌 叩门、叩门 谁在心门外叩门？ 叩门、叩门 这是主耶稣的声音 我要打开我的心门 让主耶稣进来 这首诗歌已经作了四十年了 很多各地的小朋友都唱过 他们唱的时候印象很深 就是把这一节的圣经 把它写成诗歌 来建立儿童对主的声音敏感度的复兴 这是很重要的一件事情 如果有人叩门 有人不开门是为什么？ 很简单 因为他耳朵听不见 一个耳朵听不见的人 人家叩门 他永远没有办法反应 因为是他耳朵听不见的 在1770年以后 贝多芬（Ludwig van Beethoven,1770—1827）生在世界上 他活到57岁 离开世界以前 大概有20年 没有办法听见任何的声音 所以贝多芬是一个 很可怜的音乐家 音乐家没有耳朵的功用 比那个不是音乐家的人 更可怜 因为不是音乐家的人 听不见 也就算了 但音乐家自己作的曲子 自己听不到 人家唱了 他也不知道 他自己弹出来 所以这个可怜是很难描写的 那么历史上 就有这样一个人 我们称他为乐圣 音乐界的圣人 因为他是没有听见 自己写什么音乐 还继续写最伟大的音乐 的一个音乐家 从第五、第六、第七、第八、第九 这几个交响乐 都是我们听了 几十遍、几百遍 而他自己从来没有听过一遍的 那么一个人 在没有办法听见声音的时候 怎么还会写音乐呢？ 这我是有经验的 因为我常常作曲的时候 是静静的 没有发声 里面就自己出音乐 然后就找一张纸 把这个音乐写下来 这写下的时候 都是我自己还没有听见的 但是我里面有声音的感觉 不是声音的听觉 所以我从这个感觉 把声音把它写下来 然后唱的时候 我听不见 别人听得很清楚 音乐家 耳朵不灵 听不见音乐 是非常可怕的摧残 非常可怕的一个 难受的一个刑罚 那么为什么音乐家 会听不见呢 因为他是一个普通的人 他有患疾病的可能 所以贝多芬在最后的二十年中间 是受很大的刑罚一样的 完全听不见自己的音乐 所以有一次他指挥的时候 他指的时候 他就照着他里面的感觉 照着里面对声音的敏感度去指挥 但是呢 因为他耳朵 跟他里面声音的感觉 的这个合作已经没有了 所以整个诗班大交响乐 演奏越来越慢的时候 他里面的感觉还是很快的 所以他一直指 一直指下去 他所指的 跟人所唱的 完全不整齐 所以他不知道 不知道呢 所以有一些人就到台前去 去拉他的衣服 他莫名其妙 你为什么拉我？ 我正在指挥你不知道吗？ 原来他们不但知道 而且知道的比他更清楚 所以他那个时候呢 回头看 再看乐队 乐队还一直弹 他以为弹的跟他的速度是一样的 其实完全不一样 结果呢 当他指挥完了以后 他们还在弹 表示呢 那些弹奏的人 速度是比他更慢的 所以他不知道要怎么样 闹个一个非常大的笑话 很多人以为他像一个神经病的人 自己指了停 人家弹没有完 为什么他停了 所以等他回头看下面的时候 才知道下面的人已经大发牢骚 因为听不见 他指挥跟演奏者之间 和谐的速度的关系 他回去以后大哭一场 原来他已经不适合 站在台上指挥了 这样大的音乐家 闹出这样大的笑话 是历史上很难解释的一件事情 但是他的心还是以为 他可以掌握 他可以指导 他可以配合整个交响乐的进度 这是历史上真正发生的事情 不懂的人 看不起他 懂的人 非常同情他 非常为他难过 一个大音乐家 竟然听不见一个声音 而指挥一场音乐会 指挥到底 虽然从那不懂的人看 他完全指错了拍子 但懂的人看 为他暗中流泪 他是一个这样伟大的音乐家 却是遭遇了这么困难的疾病的问题 所以他们更同情他 贝多芬死的时候 他们给他立一个铜像 在维也纳公园的中心 有他的铜像 旁边是一个莫札特（Mozart,1756—1791）的铜像 而Mozart的坟墓下面 是没有骨头 是没有尸体 是没有死的人的地方 因为Mozart死的时候 尸体是被丢了第二天找 找不到 所以到现在没有人 知道Mozart的尸体在哪里 这是音乐界很著名的故事 那我们看见贝多芬的遭遇 是很难被人了解 也是我们很难忍受 更不明白这是怎样的经历 的一件事实 一件历史上 真正发生过的事情 亲爱的弟兄姐妹 那耶稣在这里讲 老底嘉教会 看哪！ 我在心外叩门 叩门 是听的 不是看的 所以你注意到这里 耶稣讲的话是 故意刺激我们 去明白心听角 与视角之间的关系的矛盾性吗 今天一个人如果不开门 是因为他不听见 但耶稣不说 听哪！ 我正在叩门 我们叩门的时候说 听见没有 听见没有 你不会说看见没有 看见没有 所以这一节圣经 隐藏着一个奥秘 就要我们知道 如果我们视角看不清 一切周围要发生的事情 我们是不会注意去听 到底是什么声音 到底是谁的声音 所以一个人灵性 发生问题的时候 是从听角受损产生的毛病 或者从视角缺乏异象 产生的毛病而来呢？ 〈启示录〉这一句圣经 故意这么写 你怎么会看？ 因为人在门外 你在门内 除非那个门是玻璃作的 但在两千年以前 没有玻璃门 那个时候玻璃还没有发生 还没有发明 所以根本不可能看 但耶稣说：看哪！ 我在心门外叩门 我思想这段思想很久 我要明白其中的意义是什么 在大概13、14世纪的时候 欧洲已经发明玻璃了 中国呢 玻璃是在宋朝以前就已经发明了 中国人的发明是非常厉害的 很多发明最先是从中国发生 这是西方政府没有看出来 等到中国慢慢到了 把他的技术跟他发明的思想 传遍世界以后 那些人忘记了是中国人发明的 纸张是中国人发明的 是中国汉朝的时代 这个蔡伦（63—121）的时候所发明了 火药是中国人发明的 指南针是中国人发明的 印刷书是中国人发明 连时钟就是手表的功用 也是中国人在宋朝的 宰相苏颂（1020—1101）的时代发明了 那这是中国的五大发明 我们通常就认为中国的四大发明 然后天天谈的四样 而天天骄傲的事样 其实全世界的发明 每天增加超过100个 这个纪录的发明 都是西方演进出来的 那么西方的演进是很多 每天去登记的也很多 在全世界上西方发明的事项 堆积起来有几万件 但是没有比中国发明这四件 更重要的事情 火药 纸张 还有指南针 印刷业 还有一样就是时钟 宋朝苏颂在大概1100年以前 所发明的水钟 water clock 这个事情中国人也忘记 中国人也不管了 但是日本人非常尊重这个事情 所以日本人照着古书的记载 照着从前画的简单的图画 再作一个水钟 就放在日本的名古屋的博物馆里面 这个水钟呢高大概有三公尺 所以比平常我们的房间更高一点 从上面滴水下来 滴 滴 滴 滴到一个渗水的桶已经满了以后 它就垂下去 一垂下去的时候 轮一转 就一个针跳了一 秒钟 滴 然后再滴的时候 第二个桶再满了 再转下来又再一个声音 滴 就这样用这样数算时间 这是中国人发明时钟的一个方法 所以这个钟呢用水一直滴 一直滴叫作水钟 现在如果我们要真正看见 苏颂这个宰相 发明的水钟是什么样子 你没有办法在全中国找到 你只能飞到日本 从东京再飞到名古屋 なごやし 在名古屋的博物馆里面 看见这个水钟 他们完全照着原形的模样 作了一个供全世界人看 然后全世界人就明白 中国人是怎样发明水钟的 那我现在顺便提到这些事情 这是第五个发明 所以中国人的发明是五件 不是四件 那这个水钟的发明 很多人不知道 很少人真正承认历史事实 所以像中国最会作手表的 矫大羽（Kiu Tai Yu, 1946—2020）是我个人的朋友 这个人作了中国第一个的陀飞轮了两个三个 一共作了十五个 后来因为脑瘤发生了 病了 就离开香港 回到上海去治病 他现在不知道活着不活着 我见过他 也请他在香港参加 我指挥的音乐的这个晚会 他亲自来 与我拍过照 这个人呢他被邀请到Patek Phillippe那边 去作演讲的时候 因为他是全中国第一个 能够作tourbillon 或者叫作陀飞轮的手表的人 所以世界都尊重他 然后他们就请他到日内瓦 去参加比赛 参加他作的手表的展示 那个时候他对我说 我英文不好 我就拒绝 我不要去 后来有一个人对我说 你英文不好 不要紧 因为他们不是要你的英文 他要你的技术 所以要你去解释 怎样能够把陀飞轮作出来 所以你呢不管你英文好不好 不要自卑感 这是替中国人争光 替中国人表现中国人的智慧 聪明的发明 所以你一定要去 后来他勉强就买了一张机票 到瑞士去参加瑞士钟表展览 到那边的时候 他们看他原来不太懂英文 所以有人想给他翻译 但是他们没有看不起他 有许多传道人不懂英文 以为就不能在世界作传道了 以为他不懂英文 在外国就不能事奉主 其实有一个老牧师姓潘的 那个时候他79岁 我那个时候29岁 相差50岁 他在新加坡见到我 他说你所讲的道非常感动 你所讲得道大有上帝的能力 所以你应当用英文讲道 我说我英文不够好 他对我讲一句话 新加坡听英文的人80% 所以如果你用英文讲道 你就影响更多的人 使很多的人相信耶稣 那可惜你是用中文讲道 他对我说你不要管英文好不好 尽管讲 讲错了也不要紧 宋尚节在新加坡的时候 乱讲英文 I was, I am, He is 这些他都乱了 有时候用he 加上he应该是he is 他讲成别的 所以每一个第一人称 第二人称 第三人称 他都乱了 过去时态 现在式、将来式 他也乱了 但是不要紧 People need your message but not your language 哇他鼓励我 后来我就勇敢起来 在世界福音大会 在这个Maynila 在美国 在Berkeley学的礼堂 我好几次勇敢用英文讲出来 那很多人就很害怕 我给外国人讥笑 所以我在Berkeley大学演讲的时候 那六天以前 我正在预备我的讲章的时候 有一个人就对我说 你以为你是谁 你英文又不太好 你讲的时候人家看不起你 你就羞辱中国的名 我说是的谢谢你 我盼望我讲得好 因为他已经定了我英文讲道 所以我要好好预备 第二天再有人打电话 每天有人打电话 到了最后一天 要出发以前半个钟头 还有人说 小心喔 半个钟头以后 你是在 U.C. Berkeley 威勒学院是Berkeley 专给科学家讲道的场地 有850个座位 世界著名的科学家 站在那里讲道 那现在轮到你 你英文不太好 你怎么上台呢？ 我说对不起 我已经要上台了 剩下半个钟头 你们不必再逼迫我 也不必再羞辱我 也不必再用这些话来 你应当为我祷告 不应当多讲没有用的话 所以我已经受了 许多的逼迫跟折磨 如今停止 这是祷告的时间 我就去了 那我去的时候 有一个非常老的 叫David Anthony牧师 比我现在更年轻一点 他76岁 来载我 与我一同吃饭 然后带我去Berkeley大学 因为他知道这个是 很大的一个科学家演讲的地方 现在一个中国传道人 要去那边用英文讲道 所以他自己来 自己陪 自己与我吃饭 鼓励我不要害怕 那我们就去了 那天我一进会场的时候 850个座位 坐到连一个空位都没有 密密麻麻的 很多科学家 还有很多Berkeley大学的教授 都坐在前面 坐在那边听道 那我心里当然会害怕 虽然我已经传道几十年了 但是如果讲得不好 羞辱主名 羞辱我名 羞辱中国人 那怎么办呢 所以求主怜悯 然后我慢慢讲 好好讲 很紧张的思想 文句结构 还有语言的这一个文法 所以一步一步一讲出来 想不到讲完了再加上解答问题 一共三个钟头半 从八点聚会开始 讲到十一点半才走 他们说如果你讲不好 他们会把脚放在桌子上 表示侮辱你 表示看不起你 那个时候你没有脸了 你怎么能够讲下去呢 我说求主怜悯 求主怜悯 求主怜悯 所以我慢慢讲 很谨慎的、很稳定了 把每一句话 用我所能知道的最好的英文 把它讲出来 结果没有一个人动 没有一个人走 也没有一个人大声骂 更没有人把脚放在桌子上来反抗我 他们都静静的听 那一天我讲的是什么 “真理与信仰” 信仰如果不是借着真理 那信仰就没有价值 信仰的根基就是真理 而真理的源头就是上帝 我慢慢分析、慢慢分析 我比较了苏格拉底（Σωκράτης,470—399 BC）时代 他们在想什么叫作真理？ 真正有真理吗？ 如果有真理 怎么知道那是真理？ 那个标准到底是个人化的 或者是普及性的 那标准到底是用逻辑可以证明的 或者比逻辑更高的 真理的本身原则是超越人的思想的 讲完了以后很多人得到帮助 虽然我的英文不是太好 但他们不计较英文 他计较的是你讲得准确不准确 所以那个老牧师劝我的话 我就记得很清楚了 他说不是你的language 是你的message 人需要的 不是你英文讲得很好 很通顺 很漂亮 他需要的你讲的真理是不是准确 所以后来我们讲完道 再加上一个钟头以上的解答问题 那么那些提问题的人问的都是很难的问题 因为他不是普通的教会 也不是普通的听众 是世界著名的 Berkeley大学的学生、教授 和那些高级的基督徒参加的聚会 感谢上帝！从那一次的经验以后 我更肯定把握 主同在 比我们的恩赐更要紧 主同在 比我们的学问更要紧 主同在 比我们的口才更要紧 我们宁愿放弃一切 只求神的同在不要离开我们 那耶稣在这里用这样的话 隐藏的真理 我们要好好思想 如果有 听见 我声音的 我就进到他里面来 哇 这些话启发我很深 为什么叩门叫人要看呢？ 没有玻璃的时代 怎么能从门后看见门外的人是谁呢？ 为什么耶稣注意到 “看”这个字 过于注意“听”呢？ 这是跟前面有关系 使你看得清楚 使你的异象复兴起来 今天教会的毛病 不是因为我们不够听觉 我们不够什么 其它的五官的感觉 我们最需要的就是 异象 的问题 看见的问题 如果我们没有看见主的带领 没有看见上帝给我们的异象 我们完全不能作上帝的工作 所以 看见 比 听见 更要紧 你看见了上帝的工作吗？ 民无异象就灭亡 当百姓没有异象的时候 他们就灭亡 因为他们沉睡了 所以耶稣基督看 看见 比看 听见 是个要紧的 看哪！我在心门外叩门 我们这个教会是很注重异象的教会 所以我们清楚看见 神要我们作布道的工作 神要我们作全印尼全国的复兴的工作 我们跑了140个城市 就是为了使全印尼的基督徒视角、异象 复兴起来 然后他们就作了从前不敢作的工作 这件事情又使我想起 贝多芬（Ludwig van Beethoven,1770—1827）所发生的一件事情 贝多芬的一生只有写一个提琴交响曲 提琴提琴协奏曲 他的贝多芬的钢琴曲有五个最大的 他的贝多芬的交响乐有九个最大的 但他的提琴协奏曲只有一个 那个一个提琴协奏曲 就是跟他的听觉有毛病 非常有关系的 因为他自己弹琴、弹琴 弹得很大声 他不知道已经搅扰隔壁的人 甚至搅扰楼下的人 因为他一面弹琴弹到手指发热的时候 他把一盆水放在钢琴的旁边 所以他弹到手发热就浸在水里 冷却他的手指 冷了以后再弹 这样他不会太疼痛 他是很痛苦的人 所以他把手放在水里的时候 水就溅出来 溅了就滴到地上 地上的裂缝就流到楼下 所以楼下的apartment 住在楼下的人很生气 你上面一直滴水下来 弄到我整个房间都潮湿 所以他就跑到楼上去 在他的门外叩门 但是呢 贝多芬耳聋 所以他们当咚咚咚咚咚⋯⋯ 他一点都不听见 他一直弹琴 一直放水 一直滴水 下面的 他还是没有听见 那个人更大声 每次打都是五拍 咚咚咚咚咚 后来呢有人来提醒他 可能是他的仆人 外面有人叩门了 他去看那个人就大声骂 你这样弹琴 你这样放水 水滴到我的楼下 你怎么负责任 我的东西都潮湿了 他也听不懂因为他听不见嘛 所以人家敲叩门 他听不见 人家大骂 他也听不见 他们指手画脚责备他 他也听不见 他莫名其妙 他以为这个神经病的人 对我这样没有礼貌 他就不管他 然后那个人走了 走了以后他把门关起来 后来他们对他说他外面的声音很大声 你知道为什么 他就把这五个声音写在他的音乐里面 所以你听贝多芬Violin Concerto 最先开始就是打鼓dum dum dum dum dum dum dum dum dum dum 他用这个开始他的协奏曲 dum dum dum dum dum⋯⋯ 用这个作他的音乐的一部分 这是世界上历史上很著名的 作曲曾经发生过的一件事情 那主耶稣说你听见吗？ 听见我叩门吗？ 如果你听见 你出来 开门吧 我要进去 这件事情又刺激我想一个事情 为什么主耶稣 教会的元首在门外呢？ 表示很多教会已经失败到一个地步 把耶稣赶出教会外面 还没有感觉 所以我感到我们的很多教会的毛病 是我们自己不觉得 这篇《圣经》第二第三章 把教会所有的毛病都写出来了 教会啊你看见没有 你里面没有主了 主在你外面哪 所以呢耶稣基督 不是在教会里面坐宝座 不是在教会里面掌管人心 教会里面主不在了 主在哪里？ 主在门外 我们的主在门外叩门 我们在里面找不到他 这是什么教会啊？ 这是写照 我们的教会已经失败到底了 失败到连我们的主都不在我们的中间 没有与我们同在了 但这是事实 所以说我在门外叩门 多么大的讽刺 多么大给我们的提醒 我们的主在哪里呢？ 我们在教里面看不到主 在教里面 牧师心里没有主 长老心里没有主 我们里面有别的东西充满 我们里面有钱 没有主 我们里面有地位 我们里面有自己的幸福 跟自己追求的物质的享受 所以主说看哪！ 我在你门外叩门 我是在外面 不在里面 你听见没有 凡听见我声音的 我必进来 所以你看看不见 你听声音听得出 你还肯开门 我就进到你里面去 这些话隐喻太大了 里面隐藏的智慧太深了 对我们提醒的事情太可怕了 我们一定要明明觉悟 细细思想 好好明白 《圣经》中间所给我们讲的每一句话 隐藏的意义是什么 如果你开门以后怎么样 我要进来 我与你 你与我一同坐席 下面这句话更奇妙了 我进来以后 不是请你给我饭吃 是我与你 你与我 我还是作主的 所以He is the Lord He will never lose his position of being your master being your Lord and he is the one who take the initiative to have meal together with you 我与你坐席的是 我作主你作客 我与你 你与我 你还记得这种邀请 这种主动的形式什么时候开始呢？ 从耶稣在十字架上开始 我实实在在告诉你 今天晚上我与你一同在乐园里面坐席 我作主人 我邀请你 对老底嘉的教会也是讲我与你 你与我一同坐席 感谢上帝 上帝的道太深奥了 上帝的道太奇妙了 上帝的道真正丰富的智慧隐藏在其中 老底嘉的教会 接受的这一封信是很深的意义在其中的 那现在呢我们 把这个教会领受的信息讲完了以后 主耶稣说：凡得胜的 就与我一同坐在上帝的审判的位置上 我现在稍微宣布 这个七个教会讲完了以后 从下个礼拜开始 我们要讲“圣经中的八大审判” 请注意听啊！ 这个很少牧师传讲 我在神学讲座曾经提过一段 我如今要把这个一样、一样 的审判 很清楚地讲解出来 就从下个礼拜开始 The eight judgment in the bible 是主作审判官 是人被审的人 所以上帝怎样审判这个世界 上帝怎样审判这个个人 上帝怎样审判这个教会 在《圣经》里面八大审判 我们从《圣经》的信息里面 来传讲这一方面的真理 下个礼拜开始 这个礼拜我们要结束 这个七个教会所领受的信息 我们现在要很谨慎的看 在这七个教会中间 主责备了我们七大毛病 七大的罪恶 第一是什么？ 失去起初的爱心 以弗所的教会啊 你什么都好 你的行为、你的信仰、你的事奉 都很好 有一件事要责备你 你已经失去了起初的爱心 这是七教会中间 上帝所责备的七大事件中间第一件 什么叫作起初的爱心呢？ 第一次的爱 你没有了 你起初怎么爱 现在冷淡了 什么叫作起初的爱心？ 我相信我们结过婚的人都曾经知道 从前第一次恋爱傻里傻气 外国人说这个叫作Monkey Love 像猴子一样 像猴子一样谈恋爱根本不懂 什么都不懂 所以第一次的爱心是没有经验的 因为没有经验所以叫第一次嘛 第一次的爱心是傻里傻气的 所以不够智慧的 第一次爱是没有经验的 是很笨的 是鲁莽的 是随便的 但是 第一次的爱心是真的 很多很会谈恋爱的人 都变成非常老调重弹 非常调戏别人 非常用狡猾的手段谈爱情 他知道女孩子喜欢听的是什么话 所以他就讲那些中听的话 甜言蜜语的话 他也知道女孩子不喜欢听什么话 他很谨慎 不犯常人的过错 只讲使人喜欢的话 所以第一次的爱 第一次谈恋爱是没有经验的 傻里傻气的 常常讲错话的 但是第一次的爱是真心的 真到一个地步 又好笑 又令人生气 但是呢 那真正的了解的知道 你是真心发出来 所以第一次爱是很可爱的 第一次的爱是很宝贵的 连主耶稣都承认这个事情 所以祂说你现在老奸巨猾 你已经很会装模作样 你已经能够用各样佯装的办法 使人喜欢你 但你里面的爱心 已经没有当初爱的第一次那样纯洁 那样诚实 那样可爱 我最近几个月还在想我年轻的时候 我17岁刚刚奉献的时候 一年分5,000张单张 对路上的每一个人谈 耶稣爱你 请你到主面前来 请你信耶稣 我们都是罪人 有的人笑你 有的人骂你 有的人把单张把它捏成一团丢在纸篓里面 看不起你 有的人在你面前吐一口口水 走！我不要信耶稣 你不要来打扰我 那怎么办呢？ 我们只有安静的 自己承认 被人轻看 被人侮辱 眼泪流下来 不能对谁讲 因为路上没有一个认识的人 只有心里对主耶稣：主耶稣啊 我现在传福音 我要人信主 人这样轻看我 他们恨我以前是先恨祢 所以我感到主要怜悯我 使我得胜这一次 受难过、受轻看的经验 那那个时候呢 我还是传 是因为人骂我我就不作了吗？ 不 是因为了人给我钱我才作吗？ 也不 我纯粹 是为了爱主耶稣 我纯粹 是为了回答主的呼召 我纯粹 是为了关心别人的灵魂 所以我呢 到了11月分 还有2,000多张还没有发 我很难过 对主说：主啊 我对祢应许的话是今年要发5,000张 现在还有一半没有发怎么办呢？ 我就自己到火车站买一张车票 到那里去？ 到90公里外面 那时候Probolinggo是Surabaya以外 90 多公里的一个城市 到那边 没有亲戚 没有朋友 没有同学 没有老师 没有认识的一个人 就整个城市都是不认识的人 我下了火车站就开始走路 我不坐车 因为路上都是人 我一张、一张发给他们 请你来信耶稣 上帝爱你 他们看着我 用异样的眼光 你这个年轻人 才17岁你要作什么？ 你分这个单张干什么？ 但他们我的这个态度非常诚实 非常诚恳 所以有的人就不好意思 就拿了单张 就读读 好谢谢谢谢 就走了 有的拿了 现在没有时间 就放在袋子里 我就这样分、分了 那一天我分了大概1,000张 因为在火车里面分了大概300张 以后700张在路上分 分了我再坐火车到另外一个城市 叫作Pasuruan 离开20多公里 我又在分分 分到一半的时候 我在街头的右边这里发 左边那里有一个中国人 不要拿！ 不要拿他的单张 这是外国帝国主义文化侵略 所以那个人一面在路上大喊大叫 你们不要拿 拒绝那个单张 那是文化侵略 那是基督教侵略中国用的办法就是这个办法 亲爱的弟兄姐妹 第二个教会是士每拿的教会 主对第一个教会说：你失去起初的爱心 对第二个教会说：你要忍受痛苦 你们中间有人要进到监牢里面 受监十日 为我殉命 但是你们要忠心到底 然后上帝给七个教会的第二个最大的警告是什么？ 也就是对另外一个教会说 你的座位是在撒但的宝座那里 你居住的地方是牠的宝座的身边 什么意思呢？ 表示这些人呢 在教会里面不是尊主为大 他们还是妥协尊撒但为王 你在撒但那宝座那边建立你的居所 所以这个是主对教会的第二方面的责备 对以弗所的教会说：你失去了爱心 对别迦摩的教会说： 你在撒但的宝座那里建立你的居所 今天我们教会里面谁作宝座？ 我们教会里面谁居首位？ 我们教会里面谁带领我们上帝的群羊？ 求主帮助我们 我们心里一定要尊主为大 除了耶和华以外 你不可有别的神 你的事奉单单为了主 你的敬拜单单献给主 你不要献给其他的宝座 在你心中作王的若不是上帝 这个教会就不像教会 是第二个大的责备 第三个责备是什么呢？ 第三个责备就是你们有随从尼哥拉党 有随从巴兰先知 还有随从耶洗别的教训 这表示异端邪说 表示那不真心代表上帝冒充的假先知 在教会里面有了地位 我们应当谨慎 我们领受的是不是纯正的真理 我们所听的是不是神启示的圣道 如果不是的话 有巴兰的教训 有尼哥拉党一派的人的分裂 还有耶洗别的淫乱的思想 进到我们中间的时候 我们就已经跟世界妥协了 我们已经不持守真道 不持守圣洁 已经走歪了路 离开了上帝的真理 这是第三个很大很大的责备 然后主耶稣对推雅推喇的教会说呢 你不要行淫 你不要吃祭偶像的东西 那祭偶像的食品是污秽的 是不洁净的 行淫表示你的信仰已经走偏了路了 这是第三个大责备 上帝的教会 上帝亲自管教 上帝亲自引导 所以你要持守圣洁的信仰 你不要行淫 你不要走偏路 你不要吃祭偶像的食物 你不要再对外面假神敬拜的事奉有关 把祭偶像的东西拿来吃 表示你有分于虚假的信仰 虚假的敬拜 行淫表示你不忠于你的上帝 所以保罗对哥林多教会说 我把你们许配了一个丈夫 要你们圣洁 忠心 跟随祂 你们却行了不对的事情 失去了那应当有着圣洁的意志 当你们不对上帝忠心的时候 你们就是偏离上帝的意旨 我要刑罚你们 行淫 吃祭偶像之物 表示教会的不圣洁 教会的不忠心 教会对上帝没有专一、清洁的爱 这是神所不喜悦的事情 这第三个大的责备 第四个责备是什么呢？ 其实呢 你按名是活的 而你其实你灵性是死的 这个就是 如同活 却是死的灵性 看起来 你有属灵的生命 其实你跟上帝给你的新生命 是没有关系的 这是上帝给这个推雅推喇教会 提到的第四个大责备 你按名是活的 你按实在来说是死的 你没有事实证明你外表 你看起来好像是有生命的 你看起来好像已经重生的 而其实从实际的灵性来看 你还是死的 是尸体 是没有生命的人 今天教会里面有多少的基督徒 是死的却装成活的呢？ 今天教会里面有多少的基督徒 执事、长老 是没有真正生命 但是装腔作势 好像一个很好的基督徒呢？ 主都看见了你真正的情形 你若不悔改 我要把你从我的名册上涂去 我要把你的灯台挪开 那个时候你就知道 你只能进到咬牙切齿、足跳 这个紧张 完全没有帮助的状况中间 被上帝所丢弃 这是第四样 给我们的责备 第五样的责备 就对撒狄教会讲的： 你按名是活的 你实在是死的 这个就像刚才所说的 就是没有真正实质的教会 而第六样的教会 第六样的责备就是说：你是不冷不热的教会 这个是对老底嘉的教会所讲的 他们没有灵性的火热 没有真心的、稳定的灵性 所以他们在不冷不热中间 耶稣说：你既然也不冷也不热 我要将你从我的口里面把它吐出来 我要开除你 我要拒绝你 我不承认你 一个人被主不承认 这个人太可怜了 因为他在世人面前不承认主 主在父的面前也不承认他 所以这是不冷不热的基督徒 耶稣基督要从祂的口里面把他吐出来 被主吐出来的人 就是没有分于救恩的人 被主吐出来的人 就是没有办法再事奉的人 这样的教会 这样的基督徒是完全没有前途了 这第六样的大的责备 第七样是什么呢？ 你把我拒逐门外 你把你的主赶到你门外 让祂在外面叩门 让你在里面享受 你把主放在你外面的地方 让祂在你里面没有主权 这七大责备 是耶稣基督对末世的教会所讲的话 而老底嘉 特别是代表最后一个时期的教会 也就是末世的教会 是现代的教会 我们更应当谨慎 这些教训 这些责备 这些提醒 这些警戒的话语 凡是接受主的话 听主的警戒 顺服主的责备的人 主还要把他带回祂的心怀的中间 因为我在心外叩门 我要你听见我的声音 我进来 我与你坐席 所以愿上帝保守我们 给我们懂得怎样持守真理 怎样有起初的爱心 怎样不让撒但在我们的心里有宝座 怎样不吃祭偶像的物 怎样不犯奸淫 怎样不名存实亡 我们不是要表现 我们外表是活的 我们心灵是死的 把这些错误全部改掉以后 我们回过头来 主啊！怜悯我 主啊！奋兴我 主啊！再一次用祢的爱挽回我 使我回到正轨 回到真心 回到新生命范围里面 作一个又真、又活的基督徒 来敬拜事奉上帝 愿主赐福我们 给我们听见这些警戒责备的话 我们儆醒 我们悔改 我们今天就把这七个教会领受的信息 全部讲完了 那下个礼拜开始 我们要讲 上帝在《圣经》里面所提出了八大审判 我们现在低头祷告