Kind: captions Language: zh-Hant 平安，少年朋友們， 無論你們在什麼地方， 我們將默想一段上帝的話。 我想問你關於 “團契” 這個詞， 當你聽到 “團契” 這個詞時， 你會想到什麼呢？ 或許你馬上會想到的是一群人、 一群同齡的朋友，就像少年團契， 一起參加 青少年退修會的人們和朋友等等。 我們可能不常聽到 關於團契 與使徒信經之間的關聯， 或者，我們稍後再談， 團契與餅和酒的關聯。 在我們繼續之前， 我們再一次 求上帝帶領我們的這堂聚會。 我們在天上的父，我們感謝禰， 我們學習到禰來到世上 是為了成為我們的朋友， 即使我們是悖逆禰的仇敵。 我們也感謝禰賜給我們渴望， 來認識禰是曾經來到世上的上帝， 並且為我們捨命。 求主帶領我們， 能夠更多認識禰的大能和榮耀， 奉主耶穌的名，我們禱告感謝。 阿們。 剛才我提到了團契與使徒信經的聯繫， 在使徒信經中這樣寫道： “我信聖靈，我信聖而公的教會， 我信聖徒相通。” 聖徒相通。 當我們讀到這句話， 可能會疑惑。 “聖而公的教會” 和 “聖徒相通” 有什麼不一樣？ 這兩句不是一樣的嗎？ 為什麼要重複呢？ 這是多餘的句子，不是嗎？ 不，我們已經學過 “聖而公的教會” 這個句子， 正如唐牧師已經解釋的， 這是關乎地理範圍， 教會是不受地理限制的。 聖而公的教會， 英文是 holy catholic Church， 這裏的 “catholic” 不是指 與新教相對的羅馬天主教，不是， 而是指聖潔和大公的教會。 大公是指 “一” 的意思。 雖然我們來自不同宗派， 不同種族、不同民族和不同國家， 但基督的教會只有一個。 為什麼？因為基督的身體只有一個。 因此，如果聖而公的教會 是指教會的地理範圍， 那麼 “聖徒相通” 就是在時間的範圍裏。 但我們是不受時間限制的。 我們與歷代的基督徒弟兄姐妹 都彼此團契， 從亞當到亞伯拉罕，到今天。 在教會的歷史中我們看到， 教會的歷史有三個階段， 我們從中世紀的教父們 學到這一點， 他們將教會分為三個階段。 首先是爭戰的教會。 在這階段，基督徒與罪惡 和黑暗勢力爭戰。 第二階段是潔淨的教會。 在這一點上，羅馬天主教 就有煉獄的觀念， 這是一個離開世界 但又還未到天堂的時期。 雖然我們不太同意這解釋。 第三階段是榮耀的教會， 就是已經離世的聖徒， 現在與耶穌基督 在天堂的榮耀中同在。 我們可以將教會的這三個階段 與《希伯來書》的第 11 和 12 章相聯系。 《希伯來書》第 11 章 怎麼說的呢？ 如果你記得， 《希伯來書》第 11 章談到信心的偉人。 因著信，亞伯獻上祭物； 因著信，以諾被接到天上； 因著信，挪亞建造方舟； 還有亞伯拉罕，還有約瑟、 摩西、大衛、喇合，所有這些人。 他們是榮耀的教會， 他們現今在天上與上帝同在。 他們因著信心得勝。 如果《希伯來書》第 11 章 是談到 “信心之名人堂”， 就是那些基督徒， 我們信心的偉人， 在《希伯來書》第 12 章， 作者直接對我們說關於爭戰的教會： “我們既有這許多的見證人，…… 就當放下各樣重擔，脫去容易纏累我們的罪， 存心忍耐， 奔那擺在我們前頭的路程。” 《希伯來書》的作者 在第 12 章這樣說： “讓我們追求聖經， 我們要被主管教。” 然後他繼續說道 “以免有人失去上帝的恩典”。 這是《希伯來書》第 12 章談到的， 難怪巴刻這麼說： “聖徒相通證實了在地上爭戰的教會 和在榮耀中得勝的教會， 在基督裏真實的聯合。” 這意味著什麼呢？ 意味著聖徒相通證實了 有一個團契， 在那些已經得勝 在天上的基督徒， 和我們這些仍然在地上 掙扎的基督徒之間的聯合。 這是許多新教徒 所持守的解釋。 你也常會聽到 對教會有這樣的描述， 一個在群體中的基督徒團契， 在合一的基督徒中。 所以自從這第一天、 第二天和第三天的退修會，你可能在想， 什麼是教會？ 教會不是建築。 教會就是人。 當然，我們談到聖徒相通時， 在新教中，是更多談到 那些聯合在一起的人。 今天，我想讓我們思考 一個比羅馬天主教更深入的觀點， 你看，羅馬天主教 從相通的角度來看待團契。 當我們談到群體， 我們經常忘記 在群體中最重要的， 不是只有親近感， 還有相通這方面。 再一次，當我們談到群體， 是指那些聯合在一起的人， 但當我們談到相通時， 是指那使我們聯合的是什麼。 所以什麼是相通？ 就是聖餐。 就是我們常在教會的聖禮中 所舉行的聖餐。 有時我們會想， “聖餐的意義是什麼？ 為什麼我們必須受洗才能領聖餐？” 等等之類的。 一個基督教哲學家 James Smith 說： “聖體或聖餐，是崇拜的縮影。” 雖然它只是崇拜中的一小部分， 但聖餐本身將崇拜描述為一個整體， 它蘊含了 一個更大的敬拜的視角。 舉例來說， 當你來到教會做禮拜，如果你注意的話， 從你做的第一件事開始，你打開門， 當你進到教會裏， 在崇拜期間已會做什麼？ 你坐下，然後唱詩。 你用口歌唱， 然後你會做什麼？ 你聽牧師傳講上帝的話， 你看著螢幕上投影片的歌詞， 然後呢？ 你看，你已經用你的視覺 和你的聽覺進行了互動， 然後你也說話。 但在聖餐中， 你同時使用了我們所有的感官， 我們的五官全都在發揮作用。 當我們拿起餅和酒， 我們觸碰它們， 我們聞到酒的味道， 我們將餅和酒送入口中。 我們咀嚼它。 這個聖禮不同於其他禮儀的元素， 因為它讓我們經歷到 同時使用上帝賜予的所有感官。 我們不只看，也不只聽， 我們拿著餅和酒，如同我們身體的一部份， 我們把它們放進我們的身體裏， 它們與我們成為一體。 因此，聖餐將福音的故事 帶到我們的生活中。 當一個人說， “Heru 牧師”， 或者你可以叫我 Heru 弟兄， “Heru 弟兄， 一起吃聖餐與福音有什麼關係？” 顯然我們從來不會自己一個人領聖餐， 我們總是在教會一起領聖餐， “一起吃一小塊餅， 一起喝一點點的酒， 如何成為福音的見證？ 吃東西不是常被認為是負面的嗎？ 比如，‘哦，你真是個貪吃鬼’。” 這是為什麼有些人說， 我們的聖餐份量太少了， 你只有一小塊餅，和一小口的酒。 不，不是這樣的。 這與從前的時代是不一樣的， 從前當你吃聖餐時， 你是真的在吃，大家一同吃， 你吃下整塊麵包， 也有各樣的肉類。 那麼，一同吃喝 答案是， 這是上帝的話語。 聖經說，吃東西本身 就是傳講上帝的話語。 讓我們讀《哥林多前書》第 11 章。 我準備了幻燈片， 還有英文翻譯。 《哥林多前書》第 11 章 23-26 節。 “我當日傳給你們的， 原是從主零售的， 就是主耶穌被賣的那一夜， 祝謝了，就掰開，說： ‘這是我的身體，為你們舍的。 你們應當如此行，為的是記念我。’ 飯後，也照樣拿起杯來，說： ‘這杯是用我的血所立的新約。 你們每逢喝的時候， 要如此行，為的是記念我。’” “為的是記念我”， 這話重複了兩次。 “你們每逢吃這餅、喝這杯， 是表明主的死，直等到祂來。” 我將從這段經文講解三件事， 當我們領受聖餐時， 我們如何成為一個見證的群體？ 我們在見證什麼？ 當我們領受餅和酒， 我們在向這個世界見證什麼？ 這裏有三件事。 第一，我們見證基督在過去的受死。 這是關於過去的。 當我們想起基督從前的受死時， 我們會用什麼？ 用餅和酒。 聖禮，就如之前 Jethro 牧師談到的， 從前的人使用他們日常的食物， 如每天會吃的餅和酒， 我們不會每天吃餅和酒， 我們吃飯，喝加糖的茶， 它們吃餅和喝酒。 他們沒有要吃喝幾千美元的 魚子醬和香檳，沒有。 當我們想要記念一個重大事件時， 我們應該使用能長久保存的東西。 麵包三、四天就會壞了， 酒如果不用瓶塞封好也會變質。 如果我們要記念一件重要的事， 應該用什麼呢？ 如果我們想要記念蘇加諾和哈達的貢獻， 我們應該用什麼材料來建造紀念碑？ 用稻草？ 不，我們會用石頭建造紀念碑， 或是用鋼鐵， 或者例如，如果我們像尼布甲尼撒一樣 有些瘋狂，就會用黃金。 這表示 “要世世代代記念” 的意思。 但是當上帝要我們， 要祂的百姓記念祂的受死時， 祂沒有叫我們用黃金 建造一個耶穌的雕像，沒有。 也沒有叫我們用黃金 建造一個十字架的雕像。 祂要我們用什麼呢？ 餅和酒，這樣平凡的東西， 卻成為非凡而獨特的。 “要如此行，為的是記念我。” 如果我要你們為這句話填空： “為了記念…（填空）” 你會在空白處寫下什麼呢？ 我們作為印尼人， 我們一生中，以我們作為公民來說， 最重要的紀念日是什麼？ 就是我們的獨立紀念日。 那是我們會想到的一件事。 我們經常將紀念日聯繫到 我們在 1945 年 8 月 17 日獨立的那一天。 我們也想到我們的國旗， 我們會在獨立紀念日 向我們的國旗致敬。 我們看到，我們也用很平常的東西 來記念我們的獨立， 我們的國旗是什麼？ 只是紅布和白布。 當它們是分開的， 它們沒有被縫在一起， 我可以踩踏紅布或白布， 也不會有任何後果。 但當我踩踏 已經縫在一起的紅布和白布時， 我可能會被國家軍隊逮捕。 這意味著什麼？ 如果我們對國旗吐口水，或把它撕破， 我們將面臨被特種部隊、 國家軍隊或聯邦員警逮捕的後果， 或是保安人員， 或所有印尼公民， 那些愛國，願意為了保衛 他們的國旗而流血的人。 如果我們想想看， 那不過是紅色和白色的布， 但當它們縫在一起時， 就有重大的意義。 同樣的，餅和酒不過是平凡的東西， 但當我們在聖餐時吃它們的時候， 它們就象徵著基督榮耀的身體。 十字架也是這樣的， 十字架是屈辱的象徵， 它是屈辱的， 它是一個可怕的死刑器具， 上帝卻使它成為榮耀的象徵。 這就是我們上帝的偉大。 我們的上帝是改變平凡、屈辱 和醜陋事物的大師，使它們變為尊貴。 所以，除了餅和酒，除了十字架， 我們還有什麼其他例子呢？ 我們還有哪些例子？ 現在找一面鏡子看看自己。 大家看看你們自己。 我們都是這樣平凡的人， 我們並不特別，我們不配被上帝使用， 但祂仍然使用我們。 我們是平凡而卑微的，但上帝若願意， 祂就能使用來做非凡的事情， 就像祂的僕人， 像一些已經在這裏講道的牧師。 你看，不只是東西很平常， 活動也是很平常的。 當我們被教導要記念耶穌的受死時， 我們被教導什麼？吃。 至於在印尼獨立紀念日時， 你被要求做什麼呢？ 我們靜默三分鐘， 來記念那些為獨立而犧牲的英雄。 就像去年，在記念的時刻， 我們停止一切的活動三分鐘。 所有在路上行駛的車輛 必須停下來， 在這三分鐘， 所有在吃東西的人必須停下來， 正在開車的人必須停下來三分鐘， 靜默一段時間。 在那三分鐘， 所有的活動都停止了， 等三分鐘過後，當靜默的時刻結束， 你再次行走，所有人又開始忙碌。 像這樣每年一次三分鐘就可以了。 但聖經更高超的是什麼呢？ 上帝的話是告訴我們，一年只要 用三分鐘記念耶穌的受難就好了嗎？不。 我們被教導， 要在每一次吃喝餅和酒的時候記念。 這在當時聖經的背景下代表什麼呢？ 他們一天要吃三餐。 所以一天三次， 每一次他們吃餅、喝酒的時候， 他們就記念耶穌的死， 記念祂的犧牲。 所以我們說，什麼是教會？ 教會是一個群體， 每當他們在做任何日常而平凡的事時， 他們都活在記念基督的受苦和犧牲之中， 就像吃飯時候。 這是第一點，聖徒的相通是關於 一個見證基督在過去曾經受難的群體。 現在我們要看將來。 我們見證什麼？ 在未來將有上帝的羔羊的婚宴。 第 26 節這樣說： “每逢” 是要提醒你什麼？ 就是上帝還沒有來。 每逢我們吃的時候， 我們想起上帝還沒有來。 祂什麼時候來？不久的將來。 這提醒我們什麼？ 現在的聖餐只是一個預嘗。 預嘗什麼？ 上帝的羔羊那盛大的婚宴。 我記得有一次和 Calvin Bangun 牧師在一起， 我們在一個很偏遠的地方佈道， 非常偏僻的地方， 連餐廳都沒有， 因為所有人都在自己家裏吃。 所以我們在佈道的途中， 有天下午當我們拜訪完一間學校， 我們餓了想吃東西，但誰給我們煮呢？ 我們去找，但找不到，那裏有小吃攤， 但當時那個時間他們都不賣了， 我記得他們沒有賣主食， 只賣蝦片。 所以整個下午， 我們只吃了小蝦片來填肚子。 但我們期望在今晚的會議之後， 會有晚宴。 所以我們現在挨餓沒關係， 這些蝦片能暫時滿足我們的饑餓感， 等會兒到了晚上 就會有豐盛的宴席。 同樣的，聖餐的餅很小塊， 酒只有一小口， 這是將來上帝羔羊的 婚宴的預嘗。 上帝羔羊的宴席是什麼？ 有一天上帝要恢復所有受造物。 一切都是完美的， 這就我們所盼望的。 這完美與我們現在所經歷的 現實是不一樣的，非常不一樣。 我們可以說， 如果有一場盛大的婚宴，你去參加， 結果只有蝦片吃， 那感覺恨奇怪，對嗎？ 應該要有烤羊肉、烤豬肉、燒麥 和許多其他美食，但現在卻只有蝦片。 完美和現實之間， 是非常不一樣的。 所以我們現在應該怎麼做？ 當我們吃這些蝦片的時候， 我們試著努力去靠近完美。 上帝羔羊的宴席是怎樣的完美？ 所有人都將彼此連結，沒有任何種族、 經濟、社會、政治等各樣的區別，這就是完美。 所有不同時代、不同地方的人 都將把榮耀歸於上帝， 並且彼此相愛。 但現實是什麼？ 我們看見人們 被國家和政治界限所分隔。 北韓的金正恩不會與 oppa-oppa Gangnam Style （江南大叔）一起吃飯，不會的， 北韓和南韓不會一起吃飯。 在美國的共和黨和民主黨政治立場不同， 他們不會一起吃飯， 至少在相通的真正意義上。 通常在高級餐廳吃飯的資產階級， 不會與那些底層的勞工階級 一起在地下室的食堂吃飯。 他們不會一起吃飯。 這就是現實。 但將來有一天，在上帝羔羊的宴席上， 所有人都會一起吃飯， 不再有任何分隔。 現在我們明白，什麼是教會？ 教會就是不再受這些事物限制的一個群體。 我們甚至可以說， 教會是一個豐富的群體。 當我的兒子禱告 “主，我為食物感謝禰”， 有時他看到湯、雞肉、米飯 和蝦片，他就再禱告， “我也為那些沒有食物的人禱告”。 是的，現實就是有些人擁有太多食物， 而有些人卻缺乏食物。 但將來在新天新地， 我們不會再看到 有人缺乏、有人飢餓， 所有人都將充滿豐盛和喜樂， 一同地吃飯。 所以第二點，什麼是教會？ 教會是一個群體，盼望將來這世上 所有的分歧、所有的不公正和所有的錯誤， 在那一天都將被稱義和恢復。 記住，第一，當你吃餅喝酒的時候， 每一次你來領主餐，記住兩件事： 第一，記念基督在過去的犧牲， 以及將來是有盼望的。 我們也盼望， 我們在教會仍然可以記念， 那些在外面還不認識基督的人， 讓我們為他們禱告。 所以，在將來 一切都會被上帝恢復。 我們不只看向過去， 我們也在盼望中面向未來。 但我們也看到現今我們必須做的任務， 必須有的掙扎，是什麼？ 就是饒恕與和好。 這就是我們身為教會， 向世界做的見證。 我們還將聖餐 翻譯成什麼英文詞呢？ 可以翻譯為 Eucharist，或是 the Lord’s Supper， 還有 the Lord's Table。 每當我們前來領受聖餐， 我們來到主的餐桌前。 你曾經跟佐科威總統 同桌吃飯嗎？ 我想我們很少人有過，可能我們這裏 只有一、兩個人曾經和他吃過飯，對嗎？ 因為他跟我們這些普通人 有什麼關係呢？ 那何況是聖潔的上帝 與我們這些罪人， 榮耀的上帝怎麼能 和我們這些罪人一同吃飯呢？ 但在《羅馬書》第 5 章說： “我們做仇敵的時候， 且借著上帝的兒子的死得與上帝和好。” 所以每當我們拿起餅和酒， 我們就被提醒這個事實，我們已經與上帝和好。 但只有我們與上帝之間 垂直方向的和好，是不足夠的， 我們也被提醒，每當我們領受主餐， 我們也需要被我們得罪的人饒恕， 我們也要饒恕 那些得罪我們的人。 父啊，求禰饒恕我， 就像我也饒恕那些得罪我的人。 所以我們可以說，教會不能只是 由那些有好的垂直關係的人所組成， “哦，我已經與上帝和好， Jethro 牧師已經與上帝和好， Tama 牧師已經與上帝和好， Tanti 已經與上帝和好。” 但是我們在教會裏紛爭， 我們彼此都在相互爭鬥。 我們不能這樣，對吧？ 我們不能說 我們個人與上帝和好就夠了， 而我們沒有與彼此和好。 所以當教會自己互相紛爭的時候， 就會被世人嘲笑。 你可能知道有一個教會， 我就不提這個教會的名字了。 在茂物有一個教會非常地混亂， 需要有 256 名軍官看守， 為什麼？因為在那個教會， 他們沒有彼此相愛。 他們的相愛就是互相打架， 好像施比受更有福。 所以他們在教會中彼此爭鬥， 以致於員警不得不介入。 世人會怎麼說呢？ 他們能說什麼？ 世人會說： “在教會中，他們傳講愛， 但他們對彼此的愛 就是互相攻擊、發怒和報復。” 這就是為什麼聖經如此說， 基督這樣告誡我們， 當你要來敬拜的時候，想起來， “啊，我剛要獻上一只羊， 但我心裏還對我兄弟懷有怨恨”， 那你該怎麼做？ 你要先放下羊， 先去和兄弟道歉和解， 當你這樣做了之後， 再回去獻上你的祭物。 這是為什麼保羅告訴我們， 在領主餐前要先省察自己。 我曾經感到疑惑， 什麼叫做來領主餐之前要先省察自己？ 在我們領受主餐之前有什麼測試嗎？ 不是的。所以那是什麼呢？ 這是要叫我們記得，每當我們吃喝的時候， 代表我們正在接受上帝的饒恕。 但我們是否準備好饒恕他人？ 我們準備好丟棄自己 想要報復他人的欲望了嗎？ 朋友在一起吃飯是很正常的， 但如果兩人是仇敵，他們不可能一起吃飯。 當一個丈夫和妻子關係親密時， 他們會互相餵食， 但如果他們在爭吵，他們會丟肉丸、餃子、 叉子、盤子、碗，所有東西被丟的到處都是。 意見不合的人不想一起吃飯， 在這世界是很正常的。 但教會的見證是， 當那些意見不合的人一同吃喝時， 他們彼此合一。 因此，在這樣一個分裂的世界， 教會被呼召成為什麼呢？ 教會被呼召， 做為一個和好的群體初熟的果子。 一個和好的群體。 我們如何成為一個和好的群體？ 其中一個方式 就是從聖餐中學習。 這是為什麼聖餐要不斷地舉行。 洗禮只有一次， 但聖餐是不斷進行的，為什麼？ 聖餐就像一個訓練場， 是我們學習饒恕與和好的一種操練。 這是一個訓練，所以會有一個過程， 會有學習的階段，我們都還不完全。 所以別以為它會像魔法一樣， 當你心懷怨恨，感到受傷，討厭你的朋友時， 因為你被出賣，有人在背後捅了一刀， 然後你進入聖餐， 吃了餅，喝了酒， 突然間所有的憎恨、不公、 苦毒和報復，就一下子煙消雲散了。 那是不會發生的，不可能。 它不會像魔法一樣。所以是什麼意思呢？ 當我們進入聖餐， 我們記念我們受到的饒恕， 因此我們也必須學習去饒恕。 也許你不能在一個星期內就做到， 也許過去的傷害和虐待是如此地深， 但聖餐是持續不斷進行的， 代表我們也不斷被提醒要去饒恕。 饒恕和悔改是我們一生的工作。 當你進入職場，你的工作專案 通常是兩個月，或者一個月， 但饒恕和悔改是一生的工作。 但是我們有盼望， 將來有一天可以完全地饒恕。 我相信在這裏有些人，你們可能仍然 心懷怨恨、苦毒，感到很難去饒恕， 讓我們學習，當我們領受餅和酒的時候， 我們也在祈求上帝賜給我們力量去饒恕。 我記得有個朋友告訴我一個故事。 當日本的廣島和長崎 剛被轟炸時， 日本人非常憎恨對他們的兩個城市 進行轟炸的美國人。 有一個丈夫和一個妻子，帶著他們的孩子， 他們是基督徒，那天正要去參加崇拜。 他們感到困惑，他們難以抉擇。 “我們今天還應該去崇拜嗎？” 但他們決定：“好吧， 我們去崇拜，這是主日。” 於是他們來到教會，但那天教會的人 都非常冷漠、非常安靜，其他人看著他們， “這些白人來教會做什麼？他們的國家 不是才剛剛轟炸了我們的國家嗎？” 他們的眼神 充滿審判、充滿憎恨。 但當講道結束，他們一同領受餅杯的時候， 他們被提醒他們是一個身體，他們已經彼此合一。 所以他們再次互相擁抱， 他們流淚，並且彼此饒恕與和好。 所以，總結以上三點， 教會是一個什麼樣的群體？ 教會是這樣一個群體， 就是我們已經談過的三件事： 是一個記念基督 在過去受難的群體， 是一個盼望將來的群體， 就是盼望這世界被恢復， 也是一個在現今努力 去行出並表達饒恕與和好的群體。 我們一起禱告。 我們在天上的父，我們感謝禰，主啊， 我們可以在這樣一個榮耀的群體中有份。 禰使用平凡的麵包和酒，也使用 我們這些平凡的人，這些與禰為敵的罪人， 但禰恢復我們， 使我們成為禰的兒女。 因此，主啊，我們既然已經被恢復、 被饒恕，與至聖的上帝和好， 求禰賜給我們力量， 能為這分裂的世界帶來饒恕與和好。 謝謝天父，我們禱告感謝是奉主耶穌的名。