Kind: captions Language: zh-Hant 大家早上好。 我們現在將開始這一堂聚會。 我們將討論敬拜的美， 特別是敬拜禮儀中美。 讓我們先禱告。 主啊， 我們感謝禰讓我們有機會 在這個困難的時期 來思考禰的話語。 禰總是愛我們， 禰希望我們 在禰的恩典中繼續成長。 我們求禰現在祝福我們， 正如禰在前幾堂聚會上祝福我們一樣。 願我們的生命 被禰的話語所改變。 在禰僕人的軟弱和局限中施恩， 我們把自己交托給禰， 使我們能夠專心致志， 而禰會祝福我們。 因為禰把禰的恩典賜給我們所有人。 奉耶穌基督的名，我們禱告、感恩。阿們。 今天，我將使用 power point 來說明， 使我們可以 更容易地掌握。 首先，我們來讀 《傳道書》第 5 章 1 到 3 節。 我們來讀這些經文。 “你到上帝的殿要謹慎腳步。 因為近前聽勝過愚昧人獻祭， 他們本不知道所做的是惡。 你在上帝面前不可冒失開口， 也不可心急發言。 因為上帝在天上，你在地下， 所以你的言語要寡少。 事務多就令人做夢， 言語多就顯出愚昧。” 這些經文將是我們學習的基礎， 儘管還有許多其他的經文 我們也可以引用， 但我們將集中討論這幾節經文。 當我們談及禮儀時， 我不知道你的教會是否有禮儀， 有些教會沒有禮儀， 或者有自由形式的禮儀。 即禮儀可以每週改變。 大多數時候， 人們對禮儀中的秩序有誤解。 他們只把禮儀中的秩序 看作是使禮儀有秩序的一種方式。 因此，敬拜領袖不是隨意帶領， 而是要遵循已經設定的秩序。 禮儀就像一個 “待辦事項清單”， 以便任何人都知道他們需要做什麼。 當一個專案已經完成，你就可以打勾了。 接著做下一點，一旦完成，也打上勾。 這可以使敬拜 完全沒有興趣。 所以我們相信，當教會提供並使用禮儀時， 其目的不僅是為了提供結構， 或是為了使教會的工作更有效率。 此外， 當禮儀周而復始地重複時， 我們當中的許多人 已不再能夠欣賞它了。 就像背誦主禱文或背誦十條誡命， 因為我們每週都在重複地背誦它們， 所以我們不再欣賞它們的意義。 而它最終成為一種 機械性的東西。 對我們來說， 它們最終成為我們自動做的事情， 沒有經過思考，也沒有在我們的心裏 欣賞它們，我們只是照著做。 這就像一個人看到別人盤子裏的食物， 他馬上就想到要謝飯禱告， 儘管這不是他盤子裏的食物。 一旦你看到一個盤子，你就直接謝飯禱告， 然後你就會意識到這些食物 是給別人的，而不是你的。 我們為什麼會這樣？ 因為我們，作為人， 有自己的習慣， 如果我們不小心， 它們會變成毫無意義的習慣。 我們不再欣賞 和思想這些習慣， 所以它們肯定 不會改變我們的生活。 在《傳道書》第 5 章， 我們看到了關於冒失開口的事。 這裏對比了在敬拜時 說得太多與沈默不語。 在崇拜前的安靜片刻裏， 我們應該保持沉默， 因為在我們的生活中， 很難有安靜的時刻。 我們常常為生活分心。 太多時候， 我們在生活中做了太多的事情， 以至於我們無法停下來， 變得焦躁不安。 我們為自己的不安感到驕傲； 為自己的煩躁和焦慮感到驕傲。 我們認為我們是忙碌的人， 有很多活動，不像一個沒有工作的人。 《傳道書》第 5 章說： “因為上帝在天上，你在地下。” 我們在這裏看到， 真正的敬拜 有一個對比性的理解。 上帝在天上，祂是最聖潔、 最純全、最榮耀的， 而我們只是受造物。 我們在地上，我們是有限的、 有罪的、卑鄙的、不配的。 這種態度會使我們 有一種欽佩和感激之情， 因為我們意識到， 我們不應該來到上帝面前， 但是是上帝邀請我們來的。 我們感到敬畏， 因為我們有這樣的一位上帝， 祂給了我們 一個不同的生命故事， 一種不同於世界的生活方式。 所以我們在這裏要理解的是， 禮儀是一個關於福音的故事。 禮儀是一種在基督裏 被賦予的生命。 這是一個關於基督生命的故事， 這應該顯明在你和我的生活中。 這將使我們瞭解公義的上帝， 我再次強調， 這不僅僅是關於秩序。 人是一種不能沒有 儀式或禮儀的受造物。 我們可能沒有意識到這一點， 但在我們的生活中, 實際上有某些儀式和習慣， 我們重覆地做。 從我們早上醒來時開始。 我不知道這首歌是否還在， 但在我年輕的時候，有這麼一首歌。 “我醒來後，我洗澡， 也不忘刷牙。” 這裏面有禮儀。 今天，也許這首歌已經改變了。 “我醒來後， 我會繼續睡覺， 直到我媽媽對我發火， 因為我還在床上。 我從來沒有忘記 檢查我的手機等等。” 這也是一種禮儀。 在你上床睡覺之前，也有禮儀。 這些禮儀實際上 是在控制著人的生活。 我們通過儀式或禮儀 來表達我們的信仰。 我們慶祝我們的生命故事， 但同時這些儀式也支配著我們的生活。 因此，這是一種雙向的交通關係， 方向是來回的。 我所相信的就是我喜歡做的， 它呈現在日常生活的禮儀中。 同時，我的生活禮儀 加強了我的生活故事， 並塑造了我的生活方式。 一位名叫詹姆斯·史密斯的神學家創造了 “文化禮儀” 一詞。它是什麼意思？ 文化禮儀是 日常生活中的禮儀。 我們往往沒有意識到它， 但它卻活在人的裏面， 並在許多方面控制和塑造他。 這與基督教崇拜中使用的禮儀形成對比， 它們之間至少有一些相似之處。 但人們往往不這樣理解； 人們在看到禮儀的時候， 並沒有意識到這一點。 即使他們意識到了這一點， 也不過是承認了教會崇拜儀式的秩序。 這就像我們在學校儀式上的秩序， 哪個先來？是向國旗敬禮還是靜默？等等。 我們認為，就像學校的儀式一樣， 教會的崇拜儀式也只是有其秩序。 我們沒有意識到， 我們的生活充滿了文化禮儀。 基督教禮儀應該是反文化的； 它應該提供一種替代文化， 那就是能夠批評 你和我生活中的禮儀。 鑒於我們的時間有限， 現在讓我們直接探討這個題目。 我們只打算快速討論 幾個禮儀元素和它們背後的含義。 當崇拜開始時， 教會以宣召開始，它是什麼？ 它是對敬拜的呼喚。 這有何意義？ 我們如何欣賞這個？ 我們之前提到了安靜片刻。 安靜片刻本身就是 與我們這個嘈雜不安的世界形成對比。 現在，宣召， 是敬拜的呼召。 正如我們在上一堂所討論的那樣， 教會是一個由被呼召的人組成的團體； 是被揀選的人。 教會是一個回應上帝呼召的群體。 這意味著什麼呢？ 這跟世界自己呼喚自己的 禮儀故事形成對比。 既然沒有人呼喚我們， 我們就呼喚自己。 既然沒有人喜歡我們， 我們就給自己一個 “點贊”。 老實說，我對那些 在社交媒體上發帖的人感到困惑。 沒有人給他點贊， 所以他是第一個給自己點贊的人。 我為這種人感到遺憾， 他們過著自戀和孤獨的生活。 這與呼召的禮儀 形成了極大的反差。 呼召的禮儀是關於呼召我們的上帝。 用名字呼召我們的上帝。 我們不需要像建巴別塔的人那樣 為自己揚名立萬， 像那些追求自己名譽的人， 不是的。 你的名字和你的身份是由上帝賦予的， 而不是你們自己追求的。 那是世界的禮儀。 這個世界和它的自戀主義 教會了我們一種不同的禮儀。 如果人們不談論我們， 我們就不喜歡。 然後我們最終變得對上帝 在我們生命中的呼召不再敏感。 為什麼呢？ 因為主宰我們生活的禮儀 是世界的禮儀， 其中，人們喜歡稱呼自己， 追逐自己的名字和聲譽等。 第二，在敬拜儀式中， 有會眾的讚美。 誠然，說到音樂， 有很多東西要討論。 但是，詹姆斯·史密斯 關於會眾的讚美，他這樣說， 當一個人和其他人 一起敬拜的時候， 他的敬拜是 “一個全身的行動”。 當一個人在唱歌時， 他在敬拜上帝， 這涉及他整個身體。 唱歌很有趣味， 它與彈鋼琴不同。 我不是在貶低鋼琴伴奏的價值， 我們為它心存感激。 但唱歌是它自己的樂器， 產生共鳴的是歌唱者自已， 而鋼琴有它自己的共鳴箱。 但當我們唱歌時， 我們讓自己的身體成為共鳴。 共鳴箱就是我們自己； 我們既是歌唱者， 也是樂器， 即我們自己的聲帶等。 因此，史密斯說， “我們用整個身體敬拜神”。 保羅在《羅馬書》 第 12 章 1 節確實說， “將身體獻上”， 就是整個身體， 這當然包括身體和靈魂。 當我們敬拜上帝時， 我們不只是觀眾， 而是參與其中。 服事上帝的人 不只是站在講臺上的人。 但我們也在事奉上帝。 以什麼方式？ 通過讚美上帝， 這是我們在上帝面前所做的事奉。 我們通過用我們的 “全身行動” 事奉祂和讚美祂。 特別是在今天這個所謂的 後現代時代——不論叫做什麼， 人們開始批評古代的宗教人士。 他們聲稱，這些人只用頭腦來崇拜， 只用邏輯來崇拜。 教堂最終看起來像教室。 一個只教課的教室。 當然， 教學本身並沒有什麼問題。 但如果崇拜的環境 只像教室一樣， 那麼你可以說：“我從週一到週五 都在教室裏（甚至週六也可以）。 我每週都在學校呆了好幾天， 現在我又要在教堂裏學習？ 我又得做筆記了？” 事實上，在敬拜中， 我們不僅涉及我們的大腦、 思想和理解力， 當然所有這些都很重要， 而且，正如史密斯所說， 敬拜還涉及我們所有的一切， 包括我們的情感、感覺、 感情和我們的意志， 使我們更愛上帝和鄰舍。 這些在敬拜中該有的事情。 這就是敬拜中 應該發生的事情。 當我們理解了這個概念， 敬拜涉及整個身體， 特別是在聖餐中， 你們在座的很多人很可能還沒有經過公開認信， 所以還沒有參加過聖餐， 但你們已經觀察過聖餐了， 你們可以看到， 我們用舌頭和嘴來參與—— 有充分的行動。 路德說： “通過會眾的讚美， 上帝的話語得到了宣揚。” 他有這個概念， 叫做 “話語神學”， 路德對 “話語神學” 或 “上帝話語的神學” 非常感興趣。 德語中的 “話語” 或 “上帝的話語” 是指 當它被說出來的時候， 它就會完整地呈現出來。 路德認為傳道人 應該多於寫作的人， 這是路德的看法， 不是絕對的。 然而，他確實這樣說過， 因為對他來說， 上帝的話語必須被傳揚和宣揚， 而不僅僅是以書面形式。 當我們唱出歌詞中 充滿上帝真理原則的歌曲時， 我們實際上是在傳揚上帝的話語。 我們通過會眾的讚美 給上帝的話語配上聲音。 第三，認罪的禮儀。 這個禮儀在今天 已經被許多教會拋棄了。 我們想從認罪的禮儀 和寬恕的資訊中學習什麼？ 作為基督徒要更謙卑地生活。 為什麼？ 因為我們是罪人。 我們有軟弱，會犯錯， 但我們得到了上帝的寬恕。 這與世界上的禮儀相反， 人們很難說： “對不起，我錯了。” 世界上的禮儀使人很難能夠說 “我很抱歉”。 當我說 “我錯了” 時，我失去了尊嚴。 “我不會說這個，也許錯在別人。 他們應該自己做自我糾正， 而不是我。” 負罪感的折磨，當有問題時， 總是別人的錯，而不是我的。 自以為是， 就是覺得自己總是對的。 在討論和辯論中， 我們固執己見， 不能接受別人的意見； 這就是世界上提倡的禮儀， 與認罪形成如此顯明的對比。 要問你們的是， 認罪的禮儀是否 存在於你們生活的禮儀中， 還是我們已經成了自以為義的人？ 我們是不是一個總是覺得別人錯了， 而認為自己永遠不會錯的人。 如果是這樣，那麼我們就沒有 活出這個禮儀。我們的話語毫無意義； 即使在教堂裏我們說： ”上帝啊，憐憫我這個罪人。” 一位作家曾經強調了 人的虛偽性。 想像一下，如果當你旁邊的人 在你開聲禱告的時候聽到： “主啊，憐憫我這個罪人吧。” 然後你旁邊的人說：“是的， 上帝，請憐憫這個人，他犯了罪。” 聽到這句話， 你可能會立即睜開眼睛，說： “你說的是什麼？” 他可能會回答： “我只是在確認你說的話。 我真的同意你所說的。” 不能這樣， 我們最終會與他人展開辯論。 那麼這意味著什麼呢？ 這意味著我們在認罪方面是虛偽的。 我們說 我們在上帝面前是有罪的， 但如果其他人對我們說同樣的話， 我們就試圖去解釋。 我們有精神分裂症， 我們過著破碎的、 支離破碎的生活， 像瘋子一樣。 我們在周日所相信的與我們在一周內 其他日子所相信的不同。 在星期天， 我們遵守認罪的禮儀， 但在日常生活中， 我們活出了一個完全非基督教的禮儀。 難怪在這件事上， 基督徒似乎並沒有成長。 他們參加禮拜， 一直在談論上帝， 甚至承認他們的罪， 但他們的日常生活卻完全不同。 當我們想到這個現實時， 就會覺得很難過。 那麼，我們如何才能 使這禮儀成為我們日常生活呢？ 在洗禮和堅信禮中， 我們親自承認我們的基督教信仰； 不是因為我們的父母指示我們， 也不是因為其他人那樣做， 這不是朋輩的壓力。 “每個人都有手機， 我怎麼沒有？” 我的孩子，當他已經到了一定的年齡， 向我們抱怨說： “爸爸，媽媽，在我們班上， 我是唯一一個沒有手機的人。 難道你們沒有意識到 我們生活在什麼年代嗎？ 現在是 21 世紀了。” 他沒有用這種語氣說話， 否則他就會被我打一巴掌。 但他抗議了。為什麼？ 因為來自他的朋友們的同輩的壓力。 洗禮或堅信禮教導我們 在上帝面前親口承認自己的信仰， 而不在乎別人是否同意。 關於德國總理安格拉·默克爾， 有一個有趣的故事。 在她小的時候，她住在東德， 那裏有一種叫做 “Jugendweihe”。 “Jugendweihe” 是一個成年儀式。 當時的德國是一個 無神論者和共產主義國家。 然而，默克爾是一個牧師的孩子。 大約在她達到德國人慶祝 Jugendweihe——成年儀式的年齡時， 她做了堅信禮。 這是一種不同類型的認信。 這是一種個人的認信， 不屈服於社會的壓力 或朋友的壓力。 少年朋友們，我們被呼召成為 有勇氣、有這樣的個人責任感的基督徒， 而不是隨波逐流。 因為上帝也親自呼召我們， 上帝知道我們每一個人的名字。 接下來，信仰宣告。 在我們的教會禮拜中，我們有信仰告白。 這意味著我們膽壯地承認基督和福音， 反對世界的意識形態，如無神論、 世俗主義、資本主義、 馬克思主義、科學主義和自然主義。 在初期教會的時代， 稱耶穌為上帝， 並親自承認耶穌是主和救主， 是非常危險的。為什麼呢？ 因為在那些日子裏， 皇帝凱撒稱自己為主和救主。 所以皇帝稱自己為上帝。 他是 kyrios（主）， 也是 soter（救主）， 是帶著好消息來的。 這就是皇帝。 但初期教會後來聲稱， 不，不是皇帝； 耶穌才是 kyrios（主）， 祂是真正的救主， 不是皇帝， 皇帝是個假的救主。 是耶穌帶著福音而來， 帶來了好消息， 而不是皇帝， 他帶來了假的好消息。 這是一個非常危險的說法。 今天，人們因為任何原因 而輕易地放棄他們的信仰。 可能有人對他們說： “來上學吧，我給你獎學金， 這樣你就不用交錢了，一旦你畢業， 我就給你提供這個那個，你可以在這裏工作。” 他們就立即離開教會。 怎會這樣？ 為什麼我們這麼容易 用基督換取其他東西？ 那些上帝不喜歡的人， 那些在基督徒旅程中退縮的人， 與那些認而不會用基督 來交換任何東西的基督徒有很大的不同。 即使這意味著死亡， 也不願用基督換取其他東西。 願上帝憐憫我們。 我們還能 從我們的禮儀中學到什麼？ 禱告的禮儀。 這教導我們要依靠上帝。 這種生活是靠上帝的憐憫， 與世界的禮儀相反， 世界的禮儀教導我們 靠自己的力量去努力。 “如果你不幫助自己， 別人也不會幫助你。 你要幫助自己。 沒有人關心你， 所以你必須承擔起 幫助自己的責任。” 負責任是沒有錯的， 但我們不應該不相信上帝的幫助， 而表現得好像上帝不存在一樣。 這其中沒有溝通。 只有 “取消文化”， 你只需按下一個按鈕，上帝就會被刪除， 祂不再出現在我們的生活中。 “反正祂看起來也不是很相關。” 禱告卻從不同的方向教導我們。 禱告承認上帝掌控著你我的生活， 不僅如此， 祂真的關心， 祂愛我們，保守我們。 接下來是讀經和聽道。 這一點唐文廉牧師 會有更詳細的解釋， 但我將簡單介紹一下。 我們是人。 我們被造成聽的活物； 要聽上帝的話語， 而不是只說不聽。 如果你還記得， 我們在《傳道書》第 5 章中讀到， 最好是不說話， 聽上帝說話。 上帝通過祂的道說話， 然而許多人寧願相信世界的禮儀。 他們不想聽， 他們只想被聆聽。 他們可以說很多話， 就像《傳道書》第 5 章中 所說的那樣。 他們寧願 被人注意、被人聆聽， 也不願意去聽。 我經常使用這個例子， 但我並不是想冒犯人。 我無意冒犯，但是， 有些人不能說話，他們是啞巴。 因為他們是聾子， 他們聽不到。 如果人聽不清楚， 他們就不能正確地說話， 因為從來沒有聽到一個好的、正確的， 所以他們也不知道如何說話。 當然這些都是可以學習的， 例外情況總是存在的， 但我們在這裏看到， 聽上帝的話語是多麼重要， 這樣當我們說話時， 說出來的就是上帝話語的豐富， 而不是我們自己的嘮叨。 不是我們自己不斷地喋喋不休， 但只是導致愚昧， 正如《傳道書》第 5 章 3 節所說： “言語多就顯出愚昧。” 接下來是聖餐。 這也是一種鼓勵。 當你們足夠年齡的時候， 再次參加學道班，然後承認你的信仰。 通過堅信禮或洗禮作證。 而在你親口承認基督之後， 就可以參加聖餐了。 在聖餐中， 我們領受基督的獻祭。 救恩是由上帝給予的。 我們在敬拜中 主要不是獻上任何東西， 而主要是上帝在給我們。 這與 “宗教的禮儀” 不同。 宗教的禮儀教導 我們是為上帝犧牲的人。 我們向上帝奉獻， 我們幫助上帝，我們為上帝貢獻。 但聖餐的意思是， 你的生命和救贖是上帝賜予給你的， 你並沒有自己尋求它。 聖餐不是你獻給上帝的祭品。 它是天父賜給你的祂兒子的祭品。 基督是給你的。 這就是我們在聖餐中所慶祝的。 生命是一種禮物。 這個生命是上帝賜給我們的， 不是談到我們獻給祂什麼。 如果我們要獻給祂什麼， 那也只是作為一種回應， 因為我們已經先接受了。 在聖餐中我們也宣佈， 人與人之間不再有任何等級區別。 哦，這與我們在這個世界上 看到的情況形成了顯明的對比。 這個世界看的是外在的表像， 總是需要選擇一個立場。 “我想如果我和這個政府官員的孩子交朋友， 如果我遇到麻煩，他們可以幫助我。 這是一個有錢人的兒子，這是一個重要人物， 我需要跟他建立關係。 這個人，你不必和他做朋友， 這樣做沒有什麼好處。” 這個世界看的是外表， 但在聖餐中， 我們知道在耶穌基督面前， 我們都是罪人， 需要基督的寬恕。 倒數第二項：奉獻。 奉獻。 這種生活應該是 由歡快的奉獻來定義的， 這種奉獻是來自於 感恩的心的回應。 我們被給予， 所以我們也要給予。 我們從上帝那裏得到了， 所以我們也要把它帶給別人。 這與我們這個非常消費主義的 世界的禮儀精神相反。 一個只為自己收集的生活； 一個總是感覺缺乏的生活； 一個從不感恩的生活； 即使他實際上什麼都不缺， 但因為他總是不知感恩， 所以他就總是感覺缺乏。 吝嗇、貪婪的生活 就是世界的禮儀。 最後，祝福和差遣。 祝福。 在崇拜結束時， 牧師祝福我們並差我們離開。 體驗到一種休息和安慰。 我們有一個靈裏的休息。 之後，我們被引導到成為 世界上的鹽和光的呼召。 因此，有一個 從休息到工作的模式； 從上帝賜予我們的休息中， 我們被召喚去工作。 在德語中，有一個有趣的術語。 “Gabeaufgabe”。 “Gabe” 的意思是一種給予， “Aufgabe” 是指一項任務。 上帝給了我們恩賜，“gabe”， 因為祂把 “aufgabe” 委託給我們， 也就是一項任務。 與此相反的是什麼？ 世界上的禮儀。 它是一種不會導致責任的休息。 繼續玩樂，繼續玩遊戲， 繼續休息，繼續度假， 但我們並沒有因此被引向責任。 這是不成熟的。 讓我們學習上帝賜給我們教會的禮儀， 並學習如何活用它， 同時對世界的禮儀說 “不！”。 通過教會中敬拜的禮儀， 我們得到了一個基督徒的故事， 我們宣認基督， 希望不僅在星期天， 而且在我們的日常生活中。 讓我們來禱告。 主啊，我們感謝禰 給了我們基督徒生活的故事。 禰給了我們一個基督教禮儀， 它只指向禰。 請幫助我們， 使我們能夠在生活中踐行它。 求禰赦免我們的失敗， 願禰繼續幫助我們成長。 好讓我們在來敬拜禰時 更能以禰為樂。 我們奉主耶穌基督的名禱告和感恩。 阿們。