今天我將討論聖經中 聖靈是如何引導殉道者的。 讓我們先低頭禱告。 我們在天上的父， 我們感謝禰今天所賜給我們的時間， 讓我們可以一起聆聽上帝的真理， 是關於聖靈偉大的工作， 祂曾經引導、安慰、 帶領眾殉道者往各各他去。 願所有的講員，從唐牧師到我們每一個人， 上帝已經預備的我們的同工， 從早上到中午來傳講上帝的話語。 願主賜福並使用我們每一個人。 奉耶穌基督的名禱告，阿們。 我將討論來自聖經中四個點。 第一點，是來自舊約的結論， 說的是從亞伯到撒迦利亞的血。 第二點，我將討論耶穌的血。 第三點，我將討論司提反的血。 我要討論的第四點是保羅的血。 讓我們先看聖經。 我將從聖經中讀到一個重要的點。 但我們不會讀全部的章節。 讓我們來看《希伯來書》第 13 章 24 節。 為了節省時間，我來讀。 《希伯來書》第 12 章 24 節： “並新約的中保耶穌以及所灑的血。 這血所說的比亞伯的血所說的更美。” 《希伯來書》將舊約中的人物 與耶穌作了對比。 這個比較的結論是， 耶穌超越了他們所有人。 《希伯來書》第 12 章 包含了一個巨大的謎團。 為什麼把耶穌比作亞伯? 如果耶穌被比作摩西，那就說得通了， 因為摩西是一個偉大的人。 即使耶穌被比作約書亞、亞倫， 《希伯來書》中提到的所有人， 他們都適合，因為他們都是偉人。 如果耶穌被比作天使，這也同樣適用。 但是耶穌被比作亞伯，亞伯在聖經中 幾乎從來沒有被記載過有什麼成就。 因為聖經說到他獻祭， 然後他立刻就死了。 但亞伯的生命中隱藏著一件事。 讓我們來看《希伯來書》第 11 章。 我將讀第 4 節。 “亞伯因著信，獻祭與上帝， 比該隱所獻的更美， 因此便得了稱義的見證， 就是上帝指他禮物作的見證。 他雖然死了，卻因這信仍舊說話。” 所以聖經比較亞伯和基督來討論 流出來的某種東西，那就是血。 亞伯的血跟這有什麼關係? 這與基督所灑的血有什麼關係? 亞伯在耶穌基督的教導中被列入 第一批殉道者的義人名單。 在《希伯來書》第 11 章中， 他得到了對自己的見證。 “見證” 這個詞被定義為殉道者。 亞伯是一個殉道者，一個義人， 一個被罪人迫害的無辜的人， 因此，我們可以在 《路加福音》和《馬太福音》中看到， 當耶穌批評 所有文士和法利賽人的時候， 耶穌提出了 在舊約中殺害先知的事件。 耶穌時期的猶太人非常驕傲， 因為他們認為， “我們不像我們的祖先。 如果我們生活在他們的時代， 我們不會殺死任何先知。 我們比我們的祖先更好。 我們的祖先殺了先知， 但我們卻為他們建造墳墓。 因此，我們是尊重我們的先知的。” 耶穌說：“你們為自己作了見證。 你們正在建造一座墳墓。 這就是你們自己證明， 是殺害先知者的子孫了。” 因此，我們可以看到神學家 是如何開始解讀亞伯和該隱的關係的。 亞伯是義人，而該隱是惡人。 先知亞伯和惡人該隱。 當上帝選擇並決定使用 聖經中所有的先知時， 祂把祂的話 放進了所有先知的嘴裏。 並且總有一些事情需要責備。 聖經裏沒有一個先知是無可指責的。 因此，我們可以看到， 當耶穌教導猶太人 並將他們與他們的祖先進行比較時， 上面寫著 “你們這些殺人犯的後代”。 約翰·加爾文認為 該隱是所有猶太人的祖先。 耶穌提到從亞伯到撒迦利亞 所殺眾先知的事，都要歸到你們身上。 這裏我們發現了一個從亞伯到撒迦利亞的謎團， 我們已經找到了它的意義。 如果我們用印尼語聖經讀這裏的話， 我們將找不到答案。 因為聖經的結構是從 《創世記》到《瑪拉基書》。 但是，猶太人的聖經是從 《創世記》開始直到《歷代志》結束。 Tanakh （塔納赫）的結構 是以《歷代志》結束。 我們的舊約 和猶太人的舊約的內容都是一樣的。 只是書的順序不同。 在耶穌時代，Tanakh 已經被使用。 耶穌說 “從亞伯到撒迦利亞”， 意思是從舊約的開始到最後， 也就是歷代志上記載的， 撒迦利亞被殺害。 這是什麼意思？ 意思是，舊約從《創世記》開始， 最後以《歷代志》作為結束， 其中有謀殺貫穿正本舊約， 這謀殺起於亞伯，終於撒迦利亞。 如果從頭到尾，每個人都被處死， “哦，你們一定很滿意。 你們已經完成了所有的目標。 所有的證人和殉道者都流了血。 你們一定很滿意”。 很明顯，在耶穌的時代， 他們更加邪惡。 “你們這些殺人犯的後代！ 因為上帝的兒子被差來拯救世人， 以後你們要流祂的血。 你們殺害了上帝。 這是如此邪惡的時代。” 耶穌說：“發生在你們祖先身上的事， 都將歸到你們身上。” 在舊約中， 當一個見證真理的人的血被流， 是會關聯到復仇。 當說到該隱殺死亞伯的時候， 亞伯的聲音從地上傳來。 哭什麼？ 關於復仇。 在整個舊約中，人們明白， 如果一個義人受了冤屈， 那麼上帝會聲討這個惡人。 受冤屈的人會向上帝禱告， 祈求正義得到伸張。 “主啊，向惡人報仇吧。” 弟兄姐妹們，如果你們注意到 舊約中亞伯的血在呼喊， 直到《創世記》第九章， 上帝對挪亞說了些什麼。 “流人血的，無論是獸、是人， 我必討他的罪。 無論誰殺了人，我必討那兇手的罪。” 因此舊約裏的原則是非常清楚的： 以命償命。 直到撒迦利亞的時代， 他是 Tanakh 中最後一個人， 這句話在他死的時候再次出現。 我給你們讀《歷代志下》第 24 章， 關於撒迦利亞的。 仔細察看關於撒迦利亞的部分。 這裏我們可以看到關於聖靈的一些部分。 在亞伯時期，這個主題還沒有出現， 因為教義主題逐漸發展的， 也是因為如此， 我們就能從整體上理解。 在亞伯的時代，沒有提到上帝的靈。 然而，這並不意味著 亞伯沒有上帝的靈在他裏面。 所有殉道者都有上帝的靈在他們裏面， 給他們安慰，給予他們力量，引導他們， 並讓他們能夠堅持自己的立場 直到最後一刻。 我會讀《歷代志下》第 24 章 20 節， “那時，上帝的靈感動撒加利亞”。 在上帝的靈感動他以後， 大家注意一下，就出現上帝的話語來。 “上帝如此說：‘你們為何幹犯 耶和華的誡命，以致不得亨通呢？ 因為你們離棄耶和華， 所以祂也離棄你們。’ 眾人同心謀害撒迦利亞， 就照王的吩咐， 在耶和華殿的院內用石頭打死他。” 亞伯的事件談到了敬拜、獻祭。 撒迦利亞的例子談到了敬拜。 注意第 22 節, “這樣，約阿施王不想念撒加利亞的父親 耶何耶大向自己所施的恩， 殺了他的兒子。 撒迦利亞臨死的時候說： ‘願耶和華鑒察伸冤！’” 這是整本舊約的主題。 它從亞伯的哭喊開始， 以撒迦利亞的請求伸冤結束。 當《希伯來書》解釋 亞伯和耶穌這兩個人物時， 說亞伯的血和基督的血之間 有如此顯著的區別。 在印尼語中， 基督的血被寫為 “更強” 然而，“更好” 或 “最好” 會更好地描述它。 因為當《希伯來書》比較的時候， 用的是 “耶穌是更好的， 耶穌是最好的”。 所以當比較亞伯的時候， 耶穌超越了亞伯。 弟兄姐妹們，什麼被超越了呢？ 在這一部分我想討論兩個重點。 第一點是亞伯哀告。 他為什麼哀告？尋求伸冤。 當他哀告尋求伸冤時，上帝會懲罰該隱。 但是上帝對該隱的懲罰中包含了寬恕。 在這裏我們看到公義的體現。 然後，愛也要顯現出來。 “凡殺該隱的必遭報七倍” （創 4:15） 因此上帝說 “我懲罰”， 同時祂體現了寬恕、保護和保險。 “凡殺你的必遭報七倍。” 請注意。 先有復仇，然後有寬恕。 基督將會實現這個所說的寬恕。 在舊約中我們可以讀到 血哀告要求復仇、伸冤。 然而，耶穌呢？ 耶穌符合舊約中 尋求伸冤的範疇嗎？ 答案是否定的。 因此我們要強調的第一點是， 在舊約中以亞伯和撒迦利亞的血為代表， 作為舊約的結束。 第二點， 我們將進一步討論耶穌的血。 耶穌的血如何呢? 耶穌在世的時候， 被抓、被審並上各各他山。 看看從基督耶穌口中所說的話。 有沒有類似舊約的句子 “我尋求復仇”、 “我向耶和華尋求向禰報仇”？ 弟兄姐妹們，這樣的話一次也沒有說過。 所以基督的血， 基督所灑的血超越了亞伯的血。 亞伯的血尋求正義， 但基督說 “父啊，赦免他們吧”。 所以上帝判該隱有罪， 既是懲罰，也有寬恕。 這種寬恕將在以後由耶穌基督來實現。 觀察亞伯，然後是耶穌基督。 耶穌基督是遠遠超越，且無人能敵的。 我所討論的這四點， 從亞伯到撒迦利亞代表了舊約， 第二，基督和司提反，然後掃羅。 這一切事情的背後 是聖靈在行一切的奇事。 我提到過，在亞伯的時代， 聖靈沒有那麼明顯， 因為每件事是逐漸發展的， 慢慢地，這一切都會被揭示出來， 這樣我們就可以看到聖靈如何引導 所有偉大的殉道者的整體結論。 《希伯來書》第 11 章 4 節 變成了一個見證，說到亞伯是一個義人， 一個無辜被殺害的人。 亞伯得了見證，成為一位殉道者。 現在我們將討論第二點，是關於耶穌。 耶穌怎樣呢？ 自從耶穌在母腹中， 聖靈就與祂同在。 聖靈的話題在新約中變得更加清晰。 在舊約接近尾聲時， 當談到撒迦利亞時，聖靈的話題開始出現。 聖靈充滿撒加利亞。 撒迦利亞指責邪惡。 在耶穌的時代，這變得更加清晰。 當耶穌在母腹中， 是由聖靈懷的胎。 當耶穌受洗的時候， 聖靈降在祂身上。 《使徒行傳》記載了 上帝怎樣用聖靈膏耶穌。 當耶穌開始傳道時， 《路加福音》第 4 章寫道：“聖靈在我裏面。” 在母腹中， 有聖靈的作為，因聖靈感孕。 當祂受洗時，聖靈降下來。 當祂開始事奉時， 聖靈就在祂裏面。 在耶穌事奉的最後時刻， 耶穌應許賜下聖靈。 這在舊約中從未提及。 在舊約中， 我們看到了這一切的影兒。 基督的血超越了亞伯的血， 也超越了舊約。 因為亞伯被稱為一個義人， 一個無辜的人， 亞伯獻動物的身體為祭。 耶穌在這事上超越了他。 耶穌是無辜的。 耶穌是義人。 耶穌在祭壇上將自己獻上。 亞伯和耶穌不同。 耶穌死是為了赦免所有的罪人。 “父啊，赦免他們。” 亞伯從來沒有說過這樣的話。 現在我們繼續討論基督的血。 我們可以見證基督的生命， 從母腹開始到以應許賜下聖靈為結束， 都在傳講關於聖靈。 在升天之前，耶穌說：“聖靈降臨 在你們身上的時候，你們就作我的見證。” 聖經裏的 “見證” 這個詞， 就是殉道者。 “你會成為殉道者。” 我讀了一本書，我很感動。 在早期教會的時候， 除了使徒們後來一個接一個地死去之外， 被殺害的平信徒據說超過 1000 人。 為什麼他們中有那麼多人死了？ 因為當聖靈降臨時， “你們將成為殉道者”。 所以榮耀的聖靈將與一切奉差遣的人同在， 包括使徒和平信徒。 許多人對傳福音有誤解。 說到傳福音，危險的地方是給牧師的， 所以他們會先死； 分配給還沒按立為牧師的傳道， 讓他們先被試驗。 另一方面，兄弟姐妹們， 教會執事邊禱告邊吃花生。 耶穌的教導不一樣。 當耶穌用如此深刻的教導 教導祂的門徒時，是有不同的級別的。 對眾人，耶穌傳講了一些東西。 在他們當中，他又向更特殊的人群講道。 此外，在這個特定的群體中 有70個門徒。 還有一群更特殊的人，就是 12 使徒。 12 個人中有 3 個人是更更特殊的。 上帝的道的教導是分不同層次的。 但說到傳福音和事工， 就沒有區別了。 牧師和平信徒同樣遇到困難。 因為耶穌差遣 12 使徒 就像羊群在狼群中一樣。 耶穌對那 70 個門徒也是這樣說， 如同羊進入狼群。 所以，聖靈已經降下，沒有分別。 哦，三位一體的上帝 將給這一位多受些苦難，因為他是使徒。 這一位是非使徒，就少點苦難。 不！每個人都是一樣的。 三位一體的上帝將賜予 所有殉道者同樣的權利。 當聖靈降臨時，你們將作 我的見證、殉道者，直到地極。 因此，透過基督， 會影響另外兩人隨後會流的血， 即司提反的血和掃羅的血。 並不是說其他人沒有受影響。 由於時間有限， 我將只討論這兩個人。 司提反代表平信徒，掃羅代表使徒。 你們不能逃跑！ 若你是神僕，曾有使徒死了。 若你是平信徒，曾有司提反死了。 他們的死同樣很可怕。 我們回到耶穌所說的。 耶穌說： “我去的時候，要差遣聖靈。” 聖靈將在你們身邊， 祂，榮耀的靈， 將陪伴所有的殉道者。 殉道者是因基督的名。 不是因為罪，也不是因為說錯話。 這是暗示那些與上帝的道沒有關係的人， 他們因自己做錯事而死， 然後被說成是一個殉道者。不！ 殉道者，是以基督的名而死。 當有人談論基督，高舉基督， 然後被逼迫、被殺害，這叫殉道者。 在司提反的故事中， 除了他自己，還有其他殉道者。 在我們討論了耶穌之後， 現在我要進一步討論司提反。 非常有趣的是，除了司提反， 還有一位殉道者。 請大家看《使徒行傳》， 這是第三點。 《使徒行傳》第 7 章 55 節， 司提反被聖靈充滿。 司提反的生平記載在聖經中， 在挑選執事的時候，以聖靈的主題開始。 這人滿有智慧，被聖靈充滿。 這是司提反第一次出現， 聖靈扮演了重要的角色。 然後，在司提反生命的最後， 聖靈這個主題又出現了， 即司提反被聖靈充滿。 請注意，他定睛望天， 看見上帝的榮耀， 這就是彼得書信中所談論的。 榮耀的靈將帶領我們 看見基督的榮耀。 因此聖靈帶領我們看見 三一真神的榮耀。 看見父的榮耀，子的榮耀， 以及聖靈在將死之人裏面工作的榮耀。 被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀， 又看見耶穌站在上帝的右邊。 第 56 節：“我看見天開了， 人子站在上帝的右邊！” 第 58 節： “把他推到城外，用石頭打他。 ‘作見證的人’ 把衣裳放在……。” “殉道者”。 “作見證的人” 在原文中是 “殉道者”。 看這群假殉道者， 這兒是用複數形式。 在《使徒行傳》第 22 章 20 節， 當保羅講述他見證 司提反被逼迫的經歷時， 在《使徒行傳》第 22 章， 他說，“禰的見證人”。 當司提反的血被灑的時候， “司提反的血，禰的見證人”，一個殉道者。 意思是司提反是個殉道者。 現在還有作見證的人，假殉道者。 掃羅還沒有歸信的時候，所有的假殉道者， 包括他自己，都被認為是真正的殉道者。 掃羅奉他所信的上帝的名是如此勇敢， 他已經準備好去死， 還有其他殉道者，也就是假見證人。 但掃羅不認為他們是假見證人， 因為掃羅是他們中的一員。 當掃羅看到司提反，他想： “哇，教導關於耶穌，這是假的見證， 我是真正的見證，我是耶和華的見證， 這是耶穌的見證，一個假的見證。” 當他歸信後，就改變了 對司提反所流之血的看法。 他現在說，司提反的血被流， 司提反是耶穌的見證人， 意思是真正的見證人。 掃羅現在意識到：“我在猶太傳統中 所理解的上帝面前，是一個虛假的殉道者。 現在我要照所指示我的， 預備好自己，向列邦作見證。 我會成為遠處外邦人的殉道者。 見證人司提反。大家請注意！ 司提反，一個平信徒， 是自五旬節以來第一個被記載的殉道者。 他是一個殉道者， 經歷了那樣的殉道， 從他口中說出的話，是代表了舊約時代， 還是受了耶穌的影響呢？ 因此從主耶穌時代起， 我們就看到了殉道者的哭喊聲。 他們沒有跟隨舊約，而是跟隨耶穌。 耶穌在十字架上 說了如此美的話： “父啊，赦免他們。” 耶穌在十字架上說： “父啊，我把我的靈魂交在禰手裏！” 在十字架上提到父的話語， 是第一句和第七句。 “父啊，我把我的靈魂交在禰手裏。” 在十字架上的這句話，並沒有要求伸冤報復， 這句話也被司提反引用了。 司提反死前， 他把十字架上的這兩句話顛倒了過來， 他先說第七句， 然後說第一句，重點是父。 “父啊，赦免他們。” 這就是司提反所說的。 讓我們看《使徒行傳》第 7 章， 影響司提反的是基督， 那位真正的殉道者。 不是求報仇，乃是禱告， 求上帝不追究他們的罪。 看《使徒行傳》第 7 章第 59 節： “他們正用石頭打的時候， 司提反呼籲主說：‘求主耶穌接收我的靈魂！’” 類似於十字架上的第 7 句。 用司提反自己的話說， “求主耶穌接收我的靈魂”。 因此，榮耀的靈開啟了 一個被稱為殉道者的人的生命； 榮耀的靈也將伴隨他直到 這個殉道者的生命結束， 看到上帝的榮耀並徹底完成使命。 “求主耶穌接收我的靈魂！ 又跪下大聲喊著說： ‘主啊，不要將這罪歸於他們。’” 這是在十字架上的第一句話。 司提反採用了 十架七言中關於父的話。 耶穌說，“父啊，赦免他們。 父啊，我把我的靈魂交在禰手裏”。 司提反採用了這兩句，司提反並沒有說 “我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我”。 他不敢提，因為只有耶穌適合說， 因為耶穌是用代表 所有罪人的喊聲替所有人死。 司提反並沒有替所有罪人而死， 他只是在效法基督， 那位真正的殉道者的腳步。 最後一點，是關於掃羅， 他已經改名叫保羅，也就是那時他歸信了。 保羅的生活 以假殉道者的開始被記錄下來， 殺害真殉道者， 而他認為自己是真殉道者。 直到最後耶穌呼喚他說： “你為什麼逼迫我？ 我已經派這個人去，他要成為 基督的見證人，基督的殉道者。” 因此自從他經歷失明，然後能看見， 聖靈的主題就在這裏出現了。 《使徒行傳》第 9 章， 他將被聖靈充滿。 然後，在他的旅程中， 聖靈引導他傳道， 聖靈指示他去哪座城市， 然後他想離開那座城市。 後來上帝的靈引導他： “你不可離開哥林多，你不可離開， 上帝不允許你離開哥林多。” 當他想要往一個地方去， 聖靈就引導他往另一個地方去。 聖靈是如此親密， 指引著這位殉道者的腳蹤，直到他被斬首。 在監獄裏，他繼續作證。 保羅在監裏從來沒有說過一句 “願上帝報復所有害我下監的惡人”， 從來沒有。 他所說的是，“我是在靈裏被捆綁”， 從這城到那城事奉主，都是一樣的詞： 監獄、受苦、等候、 監獄、受苦、等候。 這些都是令我們不愉快的話， 但是作為一個已經得著基督的人， 保羅接受了這些，並將為基督的名而死。 直到他生命的盡頭， 在提摩太書中出現了一句話， 我將讀這一節作為最後一點， 來自《提摩太后書》。 請注意《提摩太后書》第 4 章 6 節： “我現在被澆奠，我離世的時候到了。” 為了報仇？ 不。 “我現在被澆奠， 我離世的時候到了……” 注意這裏，榮耀的靈將帶領我們， 不僅是開始的時候， 而且將一直帶領我們直到終點。 就像耶穌被聖靈所膏，完成了一切， “成了”。 保羅把這些都完成了。 “那美好的仗我已經打過了， 當跑的路我已經跑盡了…… 有公義的冠冕為我存留”。 注意接下來有一句話， “按著公義審判的主賜給我的”。 他知道：“我不要求報仇， 但不要以為你們這些惡人 不會受到上帝的懲罰。” 你們這些作惡的人 必受上帝的刑罰， 只管等候公義的審判， 將來上帝必審判你們。 是什麼讓掃羅或保羅 改變了他的觀念？ 他心中有一個人物影響了他的言語， 那就是基督， 作為一個真正的殉道者的榜樣。 當跑的路我已經跑盡了。 從今以後，有公義的冠冕為我存留。 所以，不經歷苦難，就沒有冠冕。 就沒有 “stephanos”。 我相信當人們說到冠冕， 也就是 “stephanos” 的意思時， 沒有過著舒適生活的人會獲得冠冕。 保羅是一個受了很多苦直到最後的人。 他知道冠冕已經為他準備了。 當他提到 “stephanos” 的時候， 我相信如果我是他， 我一定會想起我曾看見 一個殉道者司提反被石頭打死， 他都沒有否認主耶穌； 以及他口中所說的話， “不要將這罪歸到他們身上”。 在保羅生命的最後， 在提摩太書中， 當他談到流出的血 以及跑盡了當跑的路， 隨後就講到 “不要追究這罪” 這句話。 請注意第 4 章第 16 節： “我初次申訴，沒有人前來幫助， 竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！” 司提反怎麼說？ “不要將這罪歸到他們身上。” 保羅在他生命的最後時刻並沒有咒罵。 相反，他禱告說： “但願這罪不歸於他們。” 這和舊約的觀念很不一樣， “願上帝伸冤報復，你完蛋了”， 顯然不是。 因為基督， 祂所灑的血超越了亞伯的血。 那是饒恕的血。 聖經記載，基督的血被灑。 被殺的羔羊必須先遵守 上帝設定的所有標準。 然後祂的血會被灑， 這被灑的血將在祭壇周圍。 這被灑的血將會在祭壇下。 這被灑的血將會在祭壇上。 這血將在 3 個地方滴下來。 血在壇的周圍， 血在祭壇下，血在祭壇上。 這都應驗在主耶穌身上。 所以當耶穌被折磨的時候， 祂的血已經流在十字架道路上，最後是各各他， 那血已經在祭壇周圍了。 各各他好像高壇和真正的祭壇， 這血已經在祭壇的周圍了。 因為耶穌被帶到祭壇前。 那血就會在祭壇下。 當耶穌被掛起來時，血會往下流， 然後這血會滴下來。 對一個要被獻祭的動物來說， 它的血必須要流在祭壇下。 不僅如此，血還必須在祭壇上。 所以在十字架上， 我們看見耶穌的血已經在祭壇周圍， 在祭壇上， 現在正流在祭壇下。 這是罪得赦免的血。 接下來的殉道者的血 將會效法基督的犧牲。 榮耀的靈必引導他們到最後， 就是各各他和死亡。 讓我們禱告。 我們在天上的父，我們為著 已經聽到的上帝的話語向禰感恩。 我們為所有其他的講員禱告， 願上帝恩膏他們，使用他們。 讓我們在這裏所傳講的 是聖靈的聲音， 願上帝使用我們每一個人 來向今天所有正在聆聽的人傳講。 叫我們每一個人從沉睡中醒來， 從安逸中醒來， 好叫我們再起來、 為基督的名作真正的見證人和殉道者。 奉主耶穌的名禱告， 阿們。