首先讓我們翻到《彼得前書》。 我們將誦讀《彼得前書》， 第四章，第12節， 之後我們重點來看第14節。 我會為你們讀。 “親愛的弟兄啊， 有火煉的試驗臨到你們， 不要以為奇怪， 似乎是遭遇非常的事； 倒要歡喜， 因為你們是與基督一同受苦， 使你們在他榮耀顯現的時候， 也可以歡喜快樂。 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的， 因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。 你們中間卻不可有人因為殺人、 偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥， 倒要因這名歸榮耀給上帝。” 讓我們一起禱告。 主啊，願禰賜福這堂講座， 正如禰賜福其他的講座一樣， 願禰彰顯禰的榮耀， 正如禰通過禰的道所彰顯的榮耀一樣， 也願禰更加堅定我們 身為基督徒的呼召。 好使我們真正地認識禰的聖靈， 就是那榮耀的靈。 也願禰將我們帶向那真正的榮耀， 不同於那世俗所追求和高舉的榮耀。 奉主耶穌基督的名我們禱告，阿們。 弟兄姐妹們， 我根據《彼得前書》第 4 章 14 節 為本場講座所定的標題： 在苦難中榮耀的聖靈。 這是引用自《彼得前書》第 4 章 14 節， 這是一節獨特的經文， 因為它與苦難聯繫在一起。 在印尼文的聖經中，它使用的辭彙是“褻瀆上帝”。 並且這裏聖靈被描述為榮耀的靈。 親愛的弟兄姐妹， 當我們讀《彼得前書》時， 我們可以得出這樣的結論: 基督徒所受的苦難並非是什麼不可思議的事情， 相反的，它是一種很普通的事， 一種常常會發生的事， 是組成基督徒生命的一部分。 因此，這裏所說的是， 受苦確實不是什麼特別之事。 甚至這裏說我們要（因苦難而）喜樂， 是按照我們個人 從基督的受苦中所領受的份。 這裏實際上講述的是 “koinonia”（團契/交通）的概念。 在基督苦難中的“koinonia”。 當我們談到基督徒的團契時， 我們所談論的“團契” 並非是我們平時所談論的那些內容， 而是在講在基督苦難中的交通， 在講關於我們從基督所受苦難中所領受的份。 因此最終我們才能夠 在基督彰顯祂榮耀的時候喜樂。 這裏我們看到苦難先於榮耀。 這是一個聖經中不斷重複的原則， 並不只是在彼得書信中提到而已。 但是我們要強調的經文是第14節。 第14節，這裏提到， 我們若為基督的名受辱罵，便是有福的。 在其他的翻譯版本中，如果我們與英文版的作比較， 他們使用的詞語是“受侮辱的或受恥辱的”。 “因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。” 弟兄姐妹們，請注意，這裏是一個記號。 如同從聖靈而來的記號。這個記號是什麼呢？ 如果我們經歷了被辱罵， 或者蒙受恥辱，在這種情況下。 我引用加爾文的解釋，是英文的。 “他提到蒙受恥辱，因為這常常是 比損失財產更讓人痛苦的事情， 或是讓肉體更加痛苦的事情； 因此，對於正直的人來說，再沒有比這更痛苦的事了。 因為我們看到，許多堅強地忍受貧困， 在折磨中勇往直前，甚至英勇地面對死亡的人， 然被侮辱所擊敗。” 當加爾文這樣說時， 我認為這是一個很有趣的觀點。 當然，這並不是說肉體上的逼迫 或痛苦毫無意義。加爾文不是這個意思。 也並不是說當我們的財產被拿走， 我們因此而陷入貧窮的處境時，根本不算什麼。 這不是加爾文所要表達的意思。 但他在這裏說的話是很有智慧的。 很多時候，人總是能夠忍受 失去自己的東西，損失他們的財產， 甚至疾病、肉體的磨折， 但是他無法忍受被羞辱。 辱罵、侮辱。 因為這不是在談論財產的事， 不是談論我們周圍的事物， 而是談論關於我們自己的事。 這就成為了一種苦難， 並不比其他形式的苦難更容易忍受。 再一次，弟兄姐妹們， 就像彼得在《彼得前書》4 章 14 節所說的， 注意這句話。 “因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。” 這就是記號，弟兄姐妹們， 這記號就是，如果我們曾經被侮辱、被指責， 但請注意彼得說的話， 我們並不是因為自己的過犯而受到侮辱， 不是因為我們的粗心，不是因為我們的懶惰、 我們的缺點、我們的罪惡等等 乃是因基督的名。 所以彼得這裏並沒有為所有的苦難辯護。 除此之外，他的意思也不是… 例如，那種不惜一切代價忍受痛苦的榮耀。 但這裏所強調的是，在基督苦難中的交通， 如果你讀前面的第 13 節。 現在，讓我們從《基督教要義》中 來看看加爾文關於痛苦的概念。 你們可以在第三卷書，第3.8節， 第7、8和9段讀到這些內容。 在那裏加爾文將這苦難描述為， 為義而受的苦難。 是為義的緣故而受的苦難， 不是所有類型的苦難。 所以這裏的苦難是指 為基督的名受苦，為義受苦。 如果我們讀這一部分會發現很有趣， 它說有兩個為義而受苦的原因。 這兩個原因是， 第一個原因是宣講上帝的真理， 弟兄姐妹們， 當我們傳講上帝真理時，就會有苦難。 為什麼? 因為我們身處在黑暗的世界中， 這個黑暗的世界無法接受光明。 人們更喜歡虛假， 人們更喜歡錯誤的自我認知， 不喜歡聽上帝的真理。 尤其是在一個人的錯誤被糾正的時候。 所以，更好還是活在虛假中， 活在錯誤的自我認知中等等， 而不是聆聽真理。 如果你讀《約翰福音》，裏面說， 當光來到世界上時， 這個屬於祂的世界，卻不接納祂。 他們愛黑暗勝過愛光明。 這是第一個原因，弟兄姐妹們。 在述說上帝的真理時， 我們可能會因義而受苦。 但也可能有第二個原因。 這部分也很有趣。 我們在保護無辜之人的時候， 我們將會為義而受苦， 因為我們保護那些簡單、弱小的人， 保護那些我們會因幫助他們 而使自己受苦的人， 而且我們也不會得到任何回報， 反而會有損失。 但是基督教充滿了這樣的故事。 甚至當你讀到耶穌基督的時候， 祂在這個世界上時， 祂保護那些人。 無辜的人當然不是他們無罪的意思。 但是，請注意，如果祂想要 和精英們交往是很容易的事情，對吧？ 耶穌很容易接觸到他們， 祂很容易贏得法利賽人和文士等人的心。 但如果你讀聖經， 相反，耶穌長期和罪人在一起， 比如稅吏、犯姦淫者等等， 那些被社會所排斥的人。 這些都是上帝所保護的人。 為什麼？ 因為在他們的生活中，充滿了痛苦， 充滿了困難，充滿了褻瀆。 現在，你和我受邀，在我們的生活中 不再想法設法認識重要人士、 那些有權力的人、那些能在生活中幫助你的人、 那些能夠使你的生活變得更輕鬆的人等等。 而是保護弱者，這是我們明確的使命。 你可以在舊約裏讀到， 這是律法的功用之一， 律法除了帶來真正的敬拜，對上帝的真知識， 它的另一個功能就是保護弱者。 妥拉與保護弱者有很大的關聯， 保護弱者。 這和加爾文所說的有相似之處， 他說我們將會為真理受苦。什麼時候？ 當我們在生活中保護那些無辜者時， 在為公義而戰時； 而不是在跟隨世界所高舉的事物時， 不是在那些有權勢的人、有權威的人，永遠是對的， 而那些弱者總是被犧牲時。 這樣就不會受苦， 因為這就是世俗的道路， 而這個世界總是如此。 所以當你看新聞的時候， 當你讀熱點新聞的時候， 那些弱者總是被犧牲， 而那些有權有勢的人， 他們總能逃脫法律的制裁。 但是作為基督徒， 我們被呼召要受苦，要保護弱者。 當我們幫助那些人的時候， 我們得不到任何好處，但我們卻討上帝的喜悅。 在另一段中，加爾文將這種苦難 與基督將要被榮耀聯繫起來。 基督要在我們裏面使祂自己得榮耀。 這裏我引用《基督教要義》3.8.8的觀點， 他是這樣說的： “因此，如果我們不是心甘情願 並充滿喜樂地在主的手中經歷這些事， 那就太忘恩負義了。 特別是因為這是為信徒們 量身定做的十字架。 意思是當我們與基督一同經歷苦難時， 基督將要在我們身上得到榮耀，正如彼得教導的那樣。 這裏他引用了《彼得前書》4章12節，我們剛讀過。 所以，這裏所說的是什麼？ 我們是忘恩負義的人， 如果我們對待苦難不甘願，不歡喜，不快樂， 沒有任何喜樂，正如彼得這裏所說的， 我們經歷的是我們的主曾經所經歷的， 那就是為真理而受苦。 因為這確實是基督徒的十字架， 並且當我們經歷這些苦難， 我們就與基督相交了。 而不是頌揚祂所受的苦難。 如果我們理解錯了， 就會產生混亂。 為什麼？因為我們很可能會說， 受苦是更加偉大的， 是我們可以誇耀的經歷。 我們會因此覺得自己比那些沒有遭受過 那麼多痛苦的人更加稱義等等。 這根本不是重點， 真正的目的是與基督相交， 並且基督自己也要在我們與祂 一同受苦的時候，在我們裏面顯為大。 正是當我們有份於祂的苦難的時候。 加爾文說： “這十字架最應該屬於信徒。” 這確實是屬於 信徒生活一部分的十字架。 基督因此得到了榮耀。 所以，如果這個世界告訴我們， “只有不經歷苦難才是榮耀的”，這是很有趣的。 如果我們能擺脫苦難、疾病等等， 我們才會很榮耀，這是很有趣的。 但是在基督教中，從這個角度來看， 認識基督的人，與基督相交， 心裏有榮耀的聖靈之人的記號， 是那些在基督的苦難中有交通的人。 在下一節，加爾文說，基督徒在受苦時 可以表達他們的痛苦和悲傷。 這意味著我們在這裏 要處理的是斯多葛派哲學的觀點， 它教導冷漠的概念。 “Apatheia” 來自單詞 “pathos” 和 “a” 的組合。 “A-pathos” 和 ”apatheia” 這兩個詞， 在現代語言中有時會使用“冷漠”這個詞來表達。 “Apathy” 實際上是 “apaatheia” 這個詞的詞源， 但它的意思已經發生了變化。 什麼是冷漠，弟兄們？ 所以在斯多葛學派的教導中， 冷漠意味著當人們遭受痛苦時， 他的情緒不受痛苦的影響。 因此他超越了受苦， 痛苦並不能使他難過、悲傷等等。 加爾文說，要小心， 這不是基督教 “忍耐” 的概念。 基督徒的忍耐和冷漠的概念是不一樣的。 在斯多葛主義中， 冷漠被認為是一種高等靈性的狀態， 不被苦難所影響，不經歷痛苦。 例如，沒必要流淚，保持堅強。 但是加爾文再次提醒我們， 這不是基督教。 這是斯多葛學派的哲學， 並且我們要小心新斯多葛學派的哲學， 他教導和使用的辭彙是 “iron philosophy”（鐵哲學）。 鐵哲學是一種不動感情的斯多葛主義。 斯多葛。 我認為這不僅在西方文化中 被認為是真理， 如果你對東方文化持批判的態度， 有時在東方文化中 也會出現這種禁欲主義模式。 當一個人受苦時， 不要表現出他正在受苦。 如果你能始終表現得堅強， 讓別人不知道你的內心正在掙扎， 保持自己的形象等等。 這是人生中的虛假， 是不誠實的。 如果不是這樣生活， 那應該是什麼樣的？ 如果我們讀舊約， 尤其是你在《詩篇》中可以讀到， 上帝讓我們看到了哀歌的禱告。 在哀歌中我們可以表達 我們的痛苦、我們的苦難。 聖經中甚至曾說， 流淚的人要因此而喜樂。 那些流過眼淚的人、 那些流淚撒種的人， 必歡呼收割。 （《詩篇》126:5） 只有受苦的人才能進入榮耀。 只有那些流淚的人， 才是真正得到安慰的人， 享受真正喜樂的人。 如果沒有眼淚， 就不會有哀傷， 這樣我們該如何談論喜樂， 該如何談論幸福？ 一個缺乏情感的人，是活在一個 並不存在的生活中，一個沒有情感的世界。 要小心這種 “鐵哲學” 的生活。 沒有情感，意味著不僅沒有悲傷， 也沒有真正的快樂。 因為它沒有感情， 所以它一點也不會被幸福所感動。 但基督教不是如此， 我們並沒有呼召要在苦難中假裝堅強， 不需要流淚等等。 不是那樣的， 這不是聖經裏的概念。 為什麼? 因為正如上帝的道所說的那樣： “哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。” 《馬太福音》5:4。 所以，我們所表達出來的痛苦、苦難， 與領受來自上帝的安慰是有聯繫的。 在這種情況下， 我們可以引用《哥林多後書》1:3-5節， 這裏說， 我引用第 3 節的一部分， 直到第 5 節 。 “上帝是一切安慰的源頭， 我們在一切患難中，祂就安慰我們， 叫我們能用上帝所賜的安慰 去安慰那遭各樣患難的人。” 注意這裏， 患難是什麼意思？ 為什麼基督徒需要遭受患難？ 我們先前說過， 因為這是與基督相交。 我們還在另一堂講座上討論過， 這也包括基督的後嗣。 作為後嗣，我們承受的產業 包括與基督一同受苦。 這是作為後嗣所繼承的一部分。 《哥林多後書》第 1 章 3-5 節這裏說， “這樣我們就有能力 去安慰那些同樣受苦的人”。 弟兄姐妹們， 這世上有很多人正在受苦。 這個世界充滿了淚水， 這個世界充滿了痛苦。 我們若知道自己受了苦， 就會從上帝那裏得安慰， 我們也因此可以安慰別人。 這不是理所當然的， 也不是機械的或自動的流程。 有些人一直在受苦， 但是苦難顯然並沒有使他們 從上帝那裏得到安慰， 而是陷入各種各樣的患難之中。 他的生活充滿了辛酸， 以致於當他一開口說話， 痛苦就會從口中流露出來， 並且不得安慰。 其他受苦的人 也沒有得到他的安慰，為什麼？ 因為他每次講話的內容 都是抱怨，僅此而已。 只不過是滿腹的怨言。 因為裏面看起來像是需要嘔吐。 但那在基督裏 漸漸長大成熟的人， 當他受苦的時候， 即使他也可能會受傷， 但是在這樣的時刻， 他學習從上帝那裏得到安慰。 再一次，就像這句話裏說的： “哀慟的人有福了！ 因為他們必得安慰。” 不是因為快樂，而是因為悲慟。 因為悲傷的人， 在這種情況下是不可能快樂的。 但是為什麼稱之為幸福呢？ 因為他們得到了安慰。 因為只有這樣的人才明白 那來自上帝的、真正的安慰。 弟兄姐妹們，如果沒有經歷 上帝的安慰，生命是膚淺的。 如果我們沒有經歷過煩惱， 生命將會如此膚淺。 並且如果我們沒有經歷過悲傷， 最後也不可能明白來自 上帝那深深的安慰。 問題不是說基督教是否會使我們 免受所有的麻煩和苦難， 我們會更少經歷這些痛苦， 不是這樣的，弟兄姐妹們。 基督教應許我們 從上帝那裏得到深切的安慰。 然後我們領受了，結果我們就能夠 安慰那些同樣遭受各樣苦難的人， 用我們從上帝那裏 所領受的安慰。 並不是說我們比他們偉大， 而是因為我們已經 在上帝面前得了安慰。 所以這就是上帝在我們受苦時 為我們所預備的。 並非只是到苦難為止，而是在苦難中 我們應當有怎樣的悲傷、痛苦等等。 然後我們表達它們，就是哀慟。 在哀慟中，有來自上帝的真正安慰。 我們以來自上帝的真正安慰， 去安慰那些同樣在各種苦難中的人。 最後一張幻燈片。 我回到之前講到的《彼得前書》第 4 章， 我們原來也是從 《彼得前書》第 4 章開始的， 我們採用現代評論者的觀點。 她叫 Karen Jobes。 所以重點是她在說， 為什麼基督徒 最終一定要受苦呢？ 她解釋說，這是因為當一個人 在他的生命中認識上帝時， 他將進入一種不妥協的生活， 這種不妥協的生活會導致患難。 弟兄姐妹們，如果在你我的生活中， 我們說：“我為什麼不明白什麼是受苦？” 也許這正說明了 我們生活中有太多的妥協， 向這個世界的意識形態妥協。 我們的生活中 並沒有真正活出福音， 所以在這樣一個妥協的生活中， 我們不會受苦。 我引用 Karen 的話， 來自於 Karen Jobes 的《彼得前書》注釋。 以下是英文原文。 “因為只有通過聖靈的大能， 一個人才能找到決心和力量， 在社會中過著永不妥協的生活。 這與一個人的基本信念和價值觀相違背。 一個人願意吃苦而不願妥協表明了 聖靈成聖的工作正在使一個人的內心發生轉變。 一個人被分別為聖， 成為在上帝的聖靈中建造的活石。” 如果我可以總結的話，重點是， 當一個人願意忍受苦難的時候， 他正活在福音的敘事之中， 並且不向那些世界所高舉的事物妥協， 就是那全世界都在歡呼雀躍的。 這就是聖潔的靈在他生活中 使他內心發生轉變的記號。 所以我們必須正確看待這苦難， 不是將重點放在我們必須受苦之事上。 在這種情況下， 受苦絕不是目的。 不，苦難不是最終的目的。 最終目的是與基督相交。 沒有苦難，就不可能與基督相交。 最終目的是 我們如何按照福音的敘述生活， 當一個人按照福音生活時， 他不可能不受苦。為什麼？ 因為這將與世界上 現存的哲學背道而馳。 這個世界不相信福音， 這個世界敵視福音。 他們不相信有絕對的信念， 也不相信聖經所教導的價值觀。 如今，當信徒們生活在福音敘述中時， 他必定會受苦， 這是聖靈住在他裏面的記號。 他勇敢與這個世界的意識形態爭辯， 這是一個記號，表明他是 一個已經並且正在被聖靈成聖的人。 最後，弟兄姐妹們， 聖靈被稱為榮耀之靈，這是什麼意思？ 弟兄姐妹們，如果我們看這段話， 在另一個版本中， 它不僅寫 “榮耀”， 也寫 “大能” 這個詞。 榮耀與大能的靈。 我們知道這種說法意味著榮耀。 是的，當然， 聖靈本身當然是榮耀的， 但是在這節經文中，我們也可以這樣理解， 祂將賜下真正的榮耀， 給那些勇敢地為基督之名受苦的人， 所以，祂被稱為榮耀的靈， 榮耀與大能的聖靈。 祂將賜能力和榮耀給那些願意與基督一同受苦 並不要過一個向這個世界妥協的生活的人。 願上帝賜福弟兄姐妹們， 願榮耀的靈使我們剛強起來， 敢於跟隨基督。 主啊，感謝禰所賜給我們禰的話語， 我們祈求禰能幫助我們， 在日常生活中經歷上帝的真理， 儘管對於這道的解釋非常有限， 我們懇求禰的靈不斷地帶給我們 禰的話語中豐富的智慧， 使我們一天天地被塑造成為 更樂意與禰相交的基督徒。 主，感謝禰。 願禰祝福我們每一個 今天正在聆聽的人。 奉榮耀的主耶穌基督的名， 我們禱告，阿們。