《彼得前書》4:14： 「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的， 因為上帝榮耀的靈 常住在你們身上。」 讓我們一起來禱告，求主憐憫。 天上的父，我們為今天的講座感恩。 禰已經帶領了 我們過去的幾堂講座， 願禰也帶領我們這一堂講座 以及接下來的幾堂講座。 求禰給我們恩典 好讓我們明白禰的道，經歷禰的道。 並且禰的旨意 行在我們的生命中。 在我們的生命中教導這些， 使我們可以行在禰的計劃中。 願禰恩膏禰的僕人。 奉主耶穌基督的名，我們禱告，阿們。 沒有人喜歡受苦， 只有傻子才會故意尋求 一個充滿苦難的生活。 然而，聖經明確指出 有一些苦難是主允許 發生在祂的選民的生命當中。 特別是當他們為福音而活 並傳講福音的時候。 聖經明確指出， 經歷這一切的人是有福的。 「為義受逼迫的人有福了！ 因為天國是他們的。」 聖經還說，如果你受到辱罵。 這意味著榮耀的靈在你身上。 苦難和聖靈有什麼關係呢？ 當這兩樣結合在一起的時候， 我們會想起初期教會發生的事情。 當《使徒行傳》中的經文告訴我們， 聖靈充滿了他們。 「他們被聖靈充滿了」， 有趣的是下面的經文。 清楚地寫著，總是有逼迫、磨難、苦難、 背負十架、捨己，發生在他們身上。 「……司提反，被聖靈充滿，……」 在那一節經文之後不久， 就寫說，他被用石頭砸死了， 「……彼得被聖靈充滿，……」， 那節經文在哪裡？ 是當彼得因他所傳的福音 而被耶路撒冷公會審斷時。 保羅是在他悔改的那一刻 被聖靈充滿。 聖經說是為了完成一個他必須 在主的名下承受的充滿苦難的任務。 在他生命的最後時刻， 當他與以弗所的長老們分別時， 「他在靈里被捆綁」， 就離開了以弗所， 去面對即將到來的逮捕和苦難。 《使徒行傳》第 14 章 22 節寫到， 有一天，保羅和巴拿巴回到安提阿。 我們來看看 這些使徒向那裡的教會傳講什麼？ 他們堅固門徒的心， 勸他們恆守所信的道， 因為他們進入上帝的國， 必須經歷許多艱難。 在初期教會， 是傳講什麼樣的道來堅固教會呢？ 使徒們通過上帝的道 想塑造會友擁有什麼樣的心呢？ 他們講道是為了塑造教會 擁有一顆肯受苦的心， 甘心被人誤解， 甘心在世俗的事上吃虧。 願意失去他們的未來 直到它好像不復存在一樣， 為要擁抱基督教， 接受基督耶穌。 這個信息在今天的 大多數教會中已經消失了。 今天許多教會和神僕聲稱自己 有相同的聖靈，敬拜同一個耶穌。 但他們過著不同的生活， 宣揚不同的信息、不同的價值觀， 擁有不同的習慣， 和聖經中初期教會所做的完全違背。 當我們讀到初期教會的時候， 我們會看到 聖靈和苦難總是一起的。 被聖靈充滿意味著 很有可能被石頭砸死， 有苦難要發生。 然而，當今天的教會 談到被聖靈充滿時，是意味著什麼呢？ 被聖靈充滿的人 意味著他們會更有名， 會更像是受到許多人 高度尊敬的名人。 說自己被聖靈充滿的教會， 不知為何總是和娛樂、 好聽的音樂、有趣的節目、 鼓勵更多世俗生活方式的激勵性信息， 以及傳講自我實現聯繫在一起。 該教會傳講的信息總是關於 怎麼樣去解決我們所有的問題。 好讓我們在這個世界上 活得更舒服。 這讓基督徒覺得 他們不需要付出代價。 並且也沒有從聖經 和基督而來的要求。 罪不再被責備。 關於捨己、背十字架、 全心全意跟隨耶穌的信息 不再被強調， 也不再成為教會講道的中心了。 我不是說他們根本不講十字架。 但是，聽聽他們 所傳的「十字架」並其含義。 他們講十字架， 但這不是他們講道的中心。 關於十字架的信息 只是一個附錄和腳注， 或是對於成功 和幸福生活信息的補充罷了。 儘管他們使用同樣的名字， 「基督教會」，但傳的信息卻不一樣。 我恐怕這些教會中大多數 正在朝向和初期教會 完全不同的目的地。 有一天，我被邀請去講道， 我就傳講耶穌基督的福音。 尤其是被釘在十字架上的基督。 然後，領唱回到台前。 這領唱說： 「我們感恩，今天我們可以聽到這麼好的一場講道。 對我們所有人來說，這是多麼大的祝福。 我們感恩，因為耶穌已經死在十字架上。 賜予我們所有人生命。 然而，弟兄姐妹們， 記住，祂現在已經復活了。 我們不再需要談論和紀念 被釘在十字架上的祂。 基督徒是慶祝祂復活 而不是祂十字架的人。 阿們，弟兄姐妹們？」 他們大多數人都說：「阿們！」 這就是今天教會的悲劇。 這就是不明白聖經中心點的 基督徒的問題。 的確，沒有復活的十字架 都是徒勞的。 然而，聖經清楚地說， 是十字架給了我們死人復活的保證。 沒有十字架就沒有復活。 今天的教會必須傳講 基督的釘十字架。 當它被傳講的時候， 聖靈會使死去的靈魂復活。 沒有十字架的宣講， 就沒有復興。 沒有十字架的宣講， 就沒有榮耀。 只有在我們想背負 基督的十字架的時候才會有榮耀。 教會已經忘記了最重要的 和唯一的象徵：十字架。 為什麼主在祂的主權下， 立十字架為教會的象徵， 而不是被打開的墳墓呢？ 所以我們都應該記住 十字架是我們教會生活的中心。 十字架是我們信息的中心。 而十字架應該是 我們整個生命和日常生活的見證。 在那裡我們必須捨己， 背負十架，跟隨耶穌基督。 今天我們要思考關於聖靈與苦難。 他們之間的聯繫是什麼？ 聖經怎麼說？ 在這一堂，我會強調以下三點。 第一，當聖靈工作的時候， 祂要在基督的苦難中顯出祂的榮耀。 在祂的降卑中。 在祂的卑微之中。 這就是一個人 真正屬於上帝的真正標誌。 聖靈真正在一個人心裡動工 以及擁有真基督徒信心的標誌是什麼呢？ 那就是，如果這個人 能夠在基督的卑微中看見祂的榮耀。 在祂的降卑中看到祂的榮耀。 如果這樣，毫無疑問， 這是聖經中聖靈動工的 一個明確的、不可否認的標誌。 並且這是魔鬼不能偽造的。 在那一天， 耶穌在耶路撒冷的塵土中行走。 每個看著他的人 都以為這是一個卑微普通木匠的兒子。 然而，約翰， 那個充滿聖靈的人， 對一直聽他和他門徒 傳講信息的眾人說： 「給這人解鞋帶，我都不配。」 一般是誰會解鞋帶？ 僕人，奴隸。 所以，即使約翰是社會最底層的人， 遇見祂，約翰說： 「我甚至不配做祂的奴隸。」 這說明他看基督的榮耀 是超過所有人， 包括他能看到的最偉大的人。 他能看到榮耀的基督 即使祂的腳踩在耶路撒冷的塵土上。 大家都把祂看作是一個普通木匠的兒子。 只是一個卑微的人。 但施洗約翰卻能看到祂偉大的榮耀。 有一天，當耶穌被釘在十字架上時 祂的手腳都被釘住了。 祂的身體幾乎被扒光， 十字架被舉起 ， 因為荊棘冠冕的緣故， 祂的血從頭上流了出來。 祂真的受到羞辱了。 祂真的被許多人誤解。 祂真的被羞辱並被人當做奇觀， 彷彿祂是強盜中的一員。 在這段時間里， 忽然，之前嘲笑祂的強盜中的一個人， 現在說： 「我所受的與我所做的相稱， 但這個人沒有做過一件不好的事。」 然後，他接著虛弱地對耶穌基督說： 「耶穌啊，禰的國降臨的時候， 求禰紀念我。」 「禰的國降臨的時候， 求禰紀念我」。 「紀念我，耶穌， 當禰得國降臨的時候。」 誰教他的？ 他是怎麼得出這個結論的？ 他怎麼會知道 耶穌是真正的要被榮耀的王， 是全人類和全宇宙的王？ 他是如何能在基督受辱的最高峰時， 認出祂將是那位君王？ 答案是聖靈。 那榮耀的靈的工作 是在基督的降卑當中彰顯祂的榮耀。 許多教會都認為，依靠這個簡單的 卻是真實的福音，是羞辱的。 他們想展現一個慷慨的耶穌。 耶穌是一個醫治者， 一個賜予輕鬆和繁榮生活的人。 耶穌醫治那些接受祂的人，賜予他們 在天在地都成功的生活，並償還你的債務。 許多教會都不好意思 向每一個想跟隨祂的人 傳講受苦的基督 和背十字架的要求。 但如果我們在這方面妥協， 那麼聖靈就一定會， 非常肯定地從我們中離開。 聖經明確說我們必須傳講 被釘十字架的基督。 我們必須傳講被釘十字架的基督！ 「當人子從地上被舉起來的時候， 祂要吸引眾人歸向祂自己。」 傳講被釘十字架的基督， 看看聖靈會如何通過這個信息 帶來悔改並使死去的靈魂復活。 所以每個聽到 十字架的人都可以說： 「耶穌，當禰的國降臨的時候， 求禰紀念我。」 第二，聖靈與苦難有什麼關係？ 當聖靈工作的時候， 會將教會的受苦包含於 在地上擴展上帝的國度的策略中。 我再一次說。 聖靈會用教會的受苦 作為在地上 擴展上帝國度的策略的一部分。 苦難經常作為 傳講真福音的結果而發生。 但聖經也說過， 教會的受苦也是一種策略 或有時是被聖靈 用來擴展國度的一個方式。 弟兄姐妹們，《歌羅西書》第 1 章 24 節 有一些獨特的地方。 《歌羅西書》第 1章 24 節說。 保羅說： 「現在我為你們受苦，倒覺歡樂， 並且為基督的身體，就是為教會， 要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」 「……在我肉身上補滿 基督患難的缺欠……」。 弟兄姐妹， 你不覺得這節經文很獨特嗎？ 難道基督以前的患難 還不夠贖回我們， 使我們可以 被天上的父神所接受嗎？ 還缺少什麼呢？ 弟兄姐妹們， 答案是基督的患難是充足的。 它不需要別的東西。 基督的受苦足以滿足父的一切要求， 並且祂的犧牲被上帝接受了。 基督受苦的本質 不需要其他東西來完成。 在《啓示錄》中， 你會看到那裡寫道， 有一個人有權打開那書卷。 除了祂，沒有人可以打開那書卷。 而那個人就是猶大支派中 那無與倫比的獅子。 然而，當約翰看到 這猶大支派的獅子時， 他是看到一個像被殺過的羔羊， 後來坐在上帝寶座右邊的人。 弟兄姐妹們，基督所有的救贖工作 都是完美的、完全的、 一次付上、永遠有效、 沒有任何缺乏的。 而且這地上沒有一個生物，不管是誰， 都不能增加救贖的本質。 但在這裡，說： 「……在我肉身上， 補滿基督患難的缺欠……」。 所缺的是什麼？ 這不是指患難的本質， 而是全世界仍有許多的人 不認識基督的患難。 這是保羅寫的，是他的呼召。 他願意過受苦的生活 以便基督的受苦為全世界人所知。 再一次，弟兄姐妹們， 教會的苦難 不僅是我們傳講真福音的結果， 而且是被聖靈用來鋪設的一條道路 或者一個策略以推進上帝的國度。 弟兄姐妹們，通過上帝的子民 所經歷的這些苦難， 世人將看到誰是 所有被救贖的靈魂中最有價值的。 弟兄姐妹們，我們都知道 保羅是一個逼迫教會的人。 當司提反被用石頭打死的時候， 掃羅贊成這個處決。 他可能聽到了這個消息， 或者他可能是親眼目睹了。 弟兄姐妹們，我相信，在保羅的心裡， 會有一個小小的聲音在問。 「為什麼我所迫害的人 對不存在的東西抓得這麼緊？ 為什麼你要 為一個你從未親眼見過的人辯護？ 在你裡面的到底是什麼？ 你到底看到了什麼？ 那個人有多大價值， 使你願意為了祂而受苦， 為了祂而甘願被迫害、甘願死、 甘願失去你所愛的人， 好讓你可以在你生命里 守住那個人？」 弟兄姐妹們，如果聖靈真的動工， 祂會給基督徒一個延伸到天上的視角， 看到在寶座上的基督， 有著超越世間一切的美和榮耀。 《希伯來書》中說， 摩西儘管有很多財富， 但他還是願意離開埃及。 並受到嘲笑，都是為了基督。 司提反看見耶穌基督 站在天父的右邊。 他看到了 耶穌基督的美和榮耀。 聖靈給了基督徒 一個穿透天上的視角， 來看到基督超越地上的美和榮耀。 這就是基督徒的受苦 所帶來的力量。 弟兄姐妹們，在這第二點中， 我會再一次強調， 聖靈會使用基督徒的受苦 來向世人的心說話， 從而擴展上帝的國度。 這一點讓我想起了宣教士。 尤其是 Auca five。 五個年輕的家庭， 他們飛到 Auca 宣教。 當時，這裡是最危險的部落之一， 充滿了暴力。 弟兄姐妹們， 在 1956 年 1 月 8 日， Auca 部落的 10 個人 襲擊了這些年輕的宣教士。 當宣教士在等待他們時， 所有這些年輕的宣教士 都在厄瓜多爾的 Curaray 河附近被刺死。 然後，這個部落的人 將宣教士的屍體和物品扔進河裡， 摧毀了他們的小飛機， 並跑回了自己的村子， 期待著有人對他們剛才的行為 進行某種報復。 這是他們攻擊別人時 通常會發生的情況， 報復會緊接著來臨。 報復確實發生了， 但那是一種他們永遠也想不到的報復。 那就是用來自上帝的愛和寬恕 來報復他們！ 五個現在守寡的傳教士的妻子 在她們的丈夫死後幾個月來到了這個部落 向這些殺人犯傳福音。 部落的人一個接一個地悔改。 但這仍然是不夠的。 1956 年，5 名宣教士死亡的消息 傳遍了全世界所有教會。 而上帝通過這個消息， 興起了人們不僅要禱告， 他們自己也要成為宣教士。 因為有 5 名基督徒死在 Curaray 河中， 成千上萬的宣教士產生。 聖靈利用苦難 在地上擴展上帝的國度。 「在我肉身中， 補滿基督患難的缺欠。」 所以缺的是什麼呢？ 就是它還沒有傳遍全地。 第三， 聖靈與苦難之間有什麼聯繫？ 當聖靈工作時，祂的工作 是為了榮耀為基督受苦的基督徒。 在我的第一部分中，我已經談到了 聖靈如何與基督的榮耀相聯。 我的第二部分是講 聖靈如何與上帝國度的擴張相聯。 現在，在第三部分中，我將談論 聖靈如何與受苦的基督徒的榮耀相聯。 再一次，在我們之前讀到的 《彼得前書》4:14 中說道： 「如果若為基督的名受辱罵，便是有福的， 因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」 彼得給住在散居地的 猶太基督徒寫這封信。 他們因兩件事情受到迫害。 第一是因為他們所傳的福音。 第二是因為他們聖潔的生活方式。 在第 4 節，說： 「他們在這些事上見你們（基督徒） 不與他們同奔那放蕩無度的路， 就以為怪，毀謗你們。」 所傳的福音會使別人迫害我們。 而如果我們也過著聖潔的生活， 就會讓別人有理由譏諷我們， 迫害我們，說我們是偽君子， 然後離開我們。 因為這些事情，彼得寫道： 「榮耀的靈，上帝的靈常住你們身上。」 他在這裡用的是現在時態。 所以這不只是說到還沒有到來的事情。 是的，上帝以後會賜予我們榮耀。 但也是在說 榮耀的靈現在與你們同在。 弟兄姐們妹， 這裡有一些獨特的地方。 在那樣的苦難當中， 為什麼彼得不直接說， 「當被逼迫的時候，只要堅忍」？ 這裡卻說，「榮耀的靈， 上帝的靈常住你們身上」。 這是很特別的事情。 聖靈不是一直在真基督徒心裡嗎？ 為什麼一定要特別這樣說呢？ 它是什麼意思呢？ 弟兄姐妹們， 這是指向一些特別的事情。 這裡所寫的 「住」 詞在英文裡面 是 「rest」（安息）。 這和《以賽亞書》第 11 章 2 節用的 是同一個詞。 《以賽亞書》第 11 章 2 節 講到即將到來的彌賽亞的記號， 耶和華的靈必住在他身上， 就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 弟兄姐妹，很明顯， 彼得是要用這個詞， 因為這個詞是被用在 彌賽亞的預言中， 表明在耶穌基督的位格中永遠居住的聖靈 要住在為祂的名受苦的基督徒裡面。 所以這節經文包含了 2 件事。 第一是安慰 。 「每當你們受苦的時候，我的子民、會眾， 不要讓那種痛苦使你懷疑或驚慌，…… ……彷彿你被上帝拋棄了。」 恰恰相反。 如果你不是因你的罪而受苦， 而是因為上帝的名被人輕視， 這就是聖靈在你裡面工作的記號。 耶和華的靈在你裡面。 弟兄姐妹們，這不單單是在說安慰。 彼得也提到，榮耀將如何屬於他們。 如果這樣，如果苦難來臨， 榮耀的靈要榮耀你們這些受苦的人。 基於什麼才有的榮耀？ 基於效法基督才有的榮耀。 基於基督信心的生命 而活出的信心的生命。 那在基督里的靈， 現在也在你裡面。 那帶領基督受苦以實現上帝旨意的靈 正在你們當中工作。 你不僅是基督的信徒。 你也在上帝的國的苦難道路上 與他緊緊相隨。 這些都是緊跟上帝的人。 這讓我想起了一段佳句。 「如果你是真正的基督徒， 但你不受苦， 那麼你就是在遠遠地跟隨耶穌。」 弟兄姐妹們，真正為上帝的榮耀 而受苦的信徒是被視為與基督相似。 這有助於我們明白 效法基督的生活的意思。 通過這種苦難，上帝將被榮耀。 而且在審判的日子， 上帝要證明誰真正屬於祂。 這就是教會為基督而活的時候， 教會受苦的榮耀意義。 早期清教徒的一位殉道者 是一個叫 Hugh Latimer 的主教。 在通常被稱為血腥瑪麗的瑪麗女王 殺死了 288 名新教徒不久後， 她逮捕了其他一些人， 包括 Hugh Latimer 和 Nicholas Ridley。 經過審判，1555 年 10 月 16 日 在倫敦牛津的群眾面前被處以火刑。 Hugh Latimer 和 Nicholas Ridley 被綁在將要被燒的絞刑架上。 絞刑架上站著兩個主的僕人， 榮耀的靈充滿了他們。 當火開始燒他們的時候， Hugh Latimer 對 Nicholas Ridley 說了一句話。 這句話將由上帝 為祂所有在整個歷史中全地的僕人實現。 「Ridley 先生，你要剛強， 扮演好自己的角色， 因為我們今天在上帝的恩典里 將在英格蘭點燃蠟燭，永不熄滅的光 。」 永遠不會熄滅的光。 Hugh Latimer 和 Nicholas Ridley 就被活活燒死了。 當他們被燒死的時候， 他們知道這是恩典。 這是憐憫。 這是主特別給他們的特殊呼召， 讓他們為耶穌基督受苦、受死。 在那裡你可以看到受苦的榮耀。 被上帝選中成為 主的殉道者的聖徒的榮耀靈魂。 願主從聖經 所啓示的一切中得到榮耀。 願主訓練我們完全為祂而活。 我們一起來禱告。 天上的父，我們已經 打開禰的話語，並且讀了。 願禰在我們身上 證實禰話語中所寫的一切。 願禰借著之後的講員 傳講我們未曾傳達的信息， 使禰的話語沒有一部分 沒有被傳遞、被切斷， 而是可以被禰的全體會眾 所聆聽和學習。 感謝天上的父。 禰的名是應當稱頌的。 奉主耶穌基督的名，我們禱告， 求禰憐憫我們，阿們。