主啊，感謝、讚美祢 今天，用這1段簡短的時間 使我們，沉思默想 我們，活在世界的意義，是什麼？ 我們，與神之間的關係，如何？ 我們，對人的益處，如何？ 求主，幫助我們 拯救我們，脫離：自私自利的生活 給我們，過一個：捨己愛人的生活 『捨己、為人』的生活 作個：『榮神、益人』的生活 主啊，祢聽我們的禱告 我們，感謝祢！ 我們，今天說：要事奉祢 我們，要解答的問題 求主，給我們智慧，傳講清楚 給我們，飢渴慕義的心，領受明白 好叫我們，所得的真理 可以化成：我們的信仰 更成為：我們事奉、見證、以及生活的力量 感謝、讚美！奉：主耶穌基督的聖名，求的 阿們 Q1，請教你：〈約翰福音10:34-36〉 主耶穌說：你們的律法上，豈不是寫著『我曾說，你們是神』嗎？ 若那些承受『上帝道』的人，尚且稱為神 如何理解：承受『神的道』的人，尚且稱為『神』呢？ 這1句話，是主耶穌講的 主耶穌，這1句話，是引用〈詩篇〉的話來的 那麼，這裡所講的『神』不是指：獨一的上帝 這裡，嚴格的就是說：像『上帝』一樣那些有『神性形像』的人 但是：這些人，都是被造的 但是，像上帝的形像，有神形像，而不被造的，只有一個 就是：主耶穌基督 所以，人最多像神 因為，是按照『神的形像』造的 當1個人，能夠真正活出『神形像』的時候 人，就可以看出：他們，像上帝樣 所以，我曾說：你們是神 （詩篇82:6、約翰福音10:34） 其實：他們，是真正像上帝的意義 但：主耶穌基督，不是按上帝的形像造的 主耶穌基督，本有：上帝的形像 所以：祂本來，就是『神在人間』 神，以『人形』顯現 神，道成肉身 住在：我們的中間 （約翰福音1:14） 所以，那些『像上帝』的人 如同：神，一樣的形像 有如同：神，一樣的形像 自己，是『神』的基督 稱為：神的兒子 是一點不過的 是從這裡，來比較的 這不是說：我們，就真正能變成上帝 最多、最多到：最高的層次，不過是像我們的上帝一樣 所以，這1句話呢 不是從：本質來說人是神 因為，那些時候，很多很多的人 他們，在外邦的影響之下 他們，就把一些有『超然力量』的人，當作是『神』來看待 而這些人，不但不是神 更一點，沒有真正神的形像 所以，只有那些真正，在神的旨意裡面 遵行神的道、效法神的人，才像上帝 所以，他們是有一些天使的那種的這個形像跟位分 是大有能力的 所以：這1個，大有能力的天使 有人，會把他們，稱為神 但是，人間那些特別有功能的人 很多人，也稱他為神 那些外邦，所講的『神』，根本不是『神』 所以，主耶穌基督說 這些人 主說：我曾，稱你們為『神』 因為：他們，是像上帝 跟『外邦的神』是不一樣的 而：主耶穌基督，是上帝的本像 所以稱『人子』為『真正的神』，是完全沒有錯的 Q2，有『不信的人』用『什一奉獻』來說：教會斂財 還有：人，要信主，因為『十分之一』，他就怯步，不敢信主 我們，怎麼去處理呢 我們的錢 都是從：神而來的 那麼，你把『十分之一』拿去：犯罪 另外『十分之一』拿去：亂用 另外『十分之一』拿去：嫖妓、賭博 再把另『外十分之一』拿去：旅遊 還有『十分之一、十分之二、十分之三』大吃、大喝 這些，是不是：菜館，斂財呢？ 這個，是不是：旅行社，斂財呢？ 這個，是不是：時尚店，斂財呢？ 為什麼，你說：上帝，要人奉獻『十分之一』是『教會斂財』呢？ 因為：你心中，根本沒有上帝 所以，應當把真理講，解清楚 人才懂得甘心，用在正確的事情上，是最重要、也是最好的 嚴格，說起來 1個，懂得：遵行『十分之一』原理的人 他，一定不會窮的 因為：他，在錢財的事情上 很慎重的處理 他，一定在一切的事情上，都清清楚楚 1個人，對神沒有尊重的心 他，自己要用，就亂用 他，一定有1天，會破產的 所以，我們不能說：『十分之一』是神，貪我們的錢 或者：教會，要斂財、貪會友的錢 『十分之一』是神的 所以，偉大的傳道人 他，如果不作傳道 他的生活、他的收入，一定比他作牧師、傳道的收入，大得多了 所以，他作傳道，不是斂財；他作傳道，是放棄自己發財的機會 我們一定，要這樣想法 否則的話，我們會對『錢財』的觀念，亂七八糟 我小的時候 我在想：怎麼大家，賺錢、賺錢、賺錢……每1個，都賺很少虧的 你，賺我的 我，賺他的 他，賺你的 賺來賺去 那麼：誰的錢，給誰賺去啊？ 怎麼，有這麼多錢，一直給人家賺……賺了幾千的，還賺不完的 還有，我再小的時候 我，在隔壁，買東西 他說：1塊 1塊東西，要8角 我說：5毫子，好不好（粵語）？ 他說：虧本 5毫子，虧本 哇！我就沒辦法喇 後來，他講1句話 如果，你買多一點，5毫子，就可以了 我，就莫名其妙 1個8毫 我，買5毫，你虧本 買多一點，就可以了 買1個，你虧本；買多，你就虧更多咯 所以，我就知道：生意人，都在說謊 亂講一場（粵語） 我虧本 虧好多 但是如果，你買多一點，我就可以虧了 我一直不明白：這個，叫作哪裡來的數學？ 後來，長大了以後呢 我就想：每1個人，都賺錢 賺賺賺……全世界人，都在賺錢 這誰賺誰的啊？ 誰的錢，一直給我們賺？ 後來，我發現了 全部，都在賺上帝的 對不對啊？ 你，種田的時候 誰虧啊？ 沒有人虧啊 上帝虧的 上帝，給你這1個地，給你弄得亂七八糟，上帝虧的 陽光，上帝賜的，你沒有付錢 雨水，上帝給的，你沒有賠錢 空氣，上帝賜的，你沒有賠錢 那麼，你只勞力一點 你，就全世界的人，都有飯吃 特別是：到海裡，打魚的 連耕種都沒，就打魚啦 沒有本錢的 人，都是一本萬利 不是：一本萬利 五本，萬萬利 所以，真正給我們的，是上帝 所以，你如果不懂這源頭啊 你才會講：上帝斂財 教會，要會友的財 我，告訴你啊 一切的恩典，都從上帝來的 （雅各書1:17） 然後，上帝說 我『十分之一』，你要歸到我的家裡 有沒有人，用錢，寄到天堂去的啊？ 誰，替你作差夫啊？ 作：這個郵政局的……這個……差夫，把你的錢，帶到天上去 有沒有啊？ 有沒有：港幣，飛到天上去的啊？ 沒有啊 港幣，就在香港用 香港的教會的人用 香港的基督徒用 你們，奉獻錢，買鋼琴 奉獻錢，建禮拜堂 那麼：上帝，跑來這裡住嗎？ 啊，所以聖殿第1次建成功的時候 所羅門，獻殿的時候，講1句話 天以、及天上的天，都不夠祢居住 （王上8:27、代下2:6、代下6:18） 我是誰？ 可以為祢，造1個殿宇呢？ 所以根本：上帝，沒有用過我們的錢 主耶穌說 你，作在這小子裡的1個 你，就是作在我身上 （馬太福音25:40） 其實：主耶穌身上，從來沒有用我們1塊錢 但：祂，願意你用祂的名 來把你的錢，用在別人需要的身上 這是：太偉大的1個教訓 感謝上帝！ 越正統的教會 越不多談錢 越邪惡的教派 越強制奉獻 越不對的信仰 越勞民傷財 所以，我們基督徒，不是如此 我，這8年來啊 到你們中間來 沒有：募捐過1個人 我沒有，去找過1個人 我沒有，發過1封代禱信說：『我需要錢，請你奉獻』一通都沒有 不但，這8年 這50年，我從來沒有去，找過1個有錢人，要1塊錢 那是你跟上帝的事情 但是：《聖經》的教訓，我們都知道的 我不但在香港如此 在我自己的教會，也如此 所以，我們建大禮拜堂，都沒有去募捐的 我們大家，需要1個地方 我們大家，禱告 禱告完，你自己奉獻 你不奉獻，你跟上帝的事情 就是這樣 所以：我，對於我的教會的弟兄姊妹說 我，不會常常跟你談錢的 但如果，我談到：《聖經》裡面，『錢的教訓』的時候 不但談：我，會用鐵牙，咬你 使你，放不過的 因為：你，一定要順服-上帝的帶領 Q3，你曾以『光影反射向光源處』解釋為何：人應當榮耀上帝 但是，我認為：這樣講，沒有說服力 你看，現在這所教會 有沒有鏡子，把光，反射燈所在的地方呢？ 光反射，是因為源處，又有問題嗎？ 所以，這個比喻不好 啊，那我是很普通的人，所以我想不出很好的比喻 那下個禮拜，你把你想的更好的比喻，告訴我，我讀給大家聽，好不好？ 其實，你根本沒有聽懂，我講什麼 我說：當光，照到別地方去的時候 別的地方，從反射，得到了那個角度的光 所以，那邊的光，就增加了 但是，把這個光，反射到光源的時候 光源，有沒有增加光度呢？ 沒有啊，因為：它，原是它自己的光 所以，我告訴你 如果，你把光，射回上帝那裡去 上帝，沒有因此，更加榮耀 為這個緣故呢 神，不需要：我們榮耀祂的 但是，上帝說：你要榮耀我 意思就是說：你是出於我，你要歸回我 這個，就是這個意思，罷了 所以呢，這個比喻，你可能感到：不大好 但是，我這一生，有1個習慣 我自己，沒有沒有找到更好的比喻的時候，我還會用從前用的比喻 Q4，傳福音的時候，是不是應該提到：上帝的揀選？ 如果，提到的時候 很多：信心軟弱的人，就拒絕接受 如果，忽略的話 會變成：廉價的福音 使信心，不堅固 請問，要用怎樣的方法？ 傳福音，是很良善的動機 良善的動機，加上智慧的頭腦 加上：適當時機的應用 否則呢，好心，會作壞事 好心，會作錯事 所以，單單好心，不夠的 你說：我的心，是好的 我動機，是好的 我們知道：你動機，是好 但是：你講話，沒有智慧，你可能會絆倒人 在印尼 Medan（棉蘭），有1個，很愛傳福音的姐妹 但是，這1個人，熱心有餘，智慧不足 有1次，她去傳福音 有1個女人，作寡婦 丈夫，死了 哇，她就快快，去傳福音 她說：妳，一定要快快信主 因為，耶穌愛妳 耶穌愛妳，就為妳預備天堂 妳，要信主啊 如果，妳不信主喔 妳，就會下地獄 妳，知道不知道，妳丈夫，現在地獄多痛苦啊 他，就是不信主 那麼如果，妳不信主，妳會去那邊，和他一樣受痛苦喔 她的心，很好 她以為，用這個辦法，那個太太就『哇！如果這樣，我要信主，免得跟他一同下地獄』 後來，她講完了以後呢 妳，要不要信主啊？ 她說：我不要信主 我永遠，跟我丈夫下地獄，我更快樂 我，下地獄 有丈夫啊 我上天堂，有耶穌，耶穌跟我沒有關係 我要去找丈夫 後來，就不要信主了 以後，別人去傳福音呢 怎麼傳，都傳不進 所以這個事，不是說她動機不好 也不是說她講不對 是她沒有智慧 所以，對這種人傳福音，要怎麼講？ 你，不要提到妳丈夫，現在在獄很痛苦，不必這樣講 你，應該對她說 我們在世界，有苦難 夫妻的關係，是短暫的 那能真正瞭解我們的 是我們的主 妳，現在這樣痛苦 妳，知道不知道：主耶穌基督的愛，會臨到妳 祂，會安慰妳 那麼，對她沒有信的丈夫呢？ 你不必提：現在，在地獄苦死了，你懂嗎？熱得不得了喔！ 香港，38度，就幾個人死了 何況，妳丈夫，在那邊83度誒！ 妳，不必講這些話 妳只能說：妳，把妳丈夫的事情，交給上帝 雖然，照我們知道，他沒有信主 可能，他曾經看過福音 可能，他曾經聽過：無線電，傳過耶穌 那麼：神，怎樣給他機會，我們不知道 現在，妳應當信主 主，瞭解妳的痛苦 主，會擦乾妳的眼淚 我們，要有智慧，傳福音 所以關於『預定論』不必先提 現在，他能接受的事情，很多攔阻 所以，你一一破除攔阻的時候 你，要按部就班 所以，有1個傳道人，他怎麼講？ 傳福音的人，是從外面看，門上面，有1句話 這個門，就是天門 有：主耶穌基督，為我們死 所以，每1個人，都要進到天門裡面 這個門，怎麼寫呢？ 凡到我這裡來的 1個，也不撇下 （約翰福音6:37） 所以，這樣傳福音 那他傳了：啊！我進去了，因為沒有被撇下了 傳到裡面了以後 已經信的時候 他再看 那個門上面，寫什麼呢？ 若不是父吸引人，沒有1個，能進到這裡來 （約翰福音6:44、6:65） 那明白了嗎？ 那你叫他信主的時候 是神的愛，歡迎他來 當他信主以後 他才知道：若不是上帝的揀選，沒有1個人，會信主 所以，人家說 傳福音的時候，要 Arminianism（阿民念主義） 已經信主了，變成 Calvinism（加爾文主義） 還沒有信主以前，是福音派 信主以後，變成『歸正福音』了 從前，有1個傳道人呢 是中國歷史，第1個神學家 叫作：賈玉銘（1880—1964）博士 他這樣講 他說：我們不必爭是 Arminianism 或者 Calvinism 嚴格說起來 當 Arminianism 的人，禱告求上帝，給他的親人會有信主的時候，他已經變成 Calvinism 的 當『加爾文派』的人，努力傳福音的時候，他已經是Arminianism 了 賈玉銘老牧師，很有趣味的 他說：主啊，主啊 求祢，使我的爸爸，會信祢 主啊，我要傳福音，給他 求祢，幫助他，有信心 他，一面傳福音，一面禱告；一禱告，就變成『歸正』了 因為，他相信：信心，從上帝來的 感動，是從上帝來的 使人，會悔改的權柄，也從上帝來的 那麼，當加爾文主義的人，傳福音的時候：你們要信主，信的得永生，不信的滅亡 他變成，好像 Arminianism 一樣了 其實：2樣，配合起來，就是《聖經》的教訓 加爾文派的人 是要包含著：有傳福音熱忱的，對外的努力 而「阿民念派」的人 常常忽略：是因為『神的主權』，人才能信主 在這個 Synod of Dort 『多特』的這1個會議裡面的文獻 有1句話 這『預定、揀選』的教義 如果，我們不謹慎，會變成：很危險的教義 因為，有的人，半知不解、誤會了，就變成：他們的絆腳石 所以，我們要很謹慎 談論「預定論」的時候 你，要在神面前，來談 求主，給你智慧，來談 照著：非常好的次序，來解釋 否則，會使人，更混亂 Q5，請問：宏觀，因有較大的方向性 而比『微觀』，優先考慮嗎？ 無論，什麼事情呢 你，要先掌管：整體的輕重，先後次序 然後呢 你再進入：細節，更周全的瞭解，整個的架構 新聞界，早就明白這個事情 所以，報紙有大題 大題，就是整個要講的東西，最重要的幾個字 大題的目的，是什麼？ 使看的人，一目瞭然 1句千言 1句話 你就知道裡面，到底講什麼 第2，就前面的一段 就是用最簡略的大綱，把整個事跡，先描述出來 然後，第2段，到結束 就是：細節的敘述了 前後的事情，詳細的解釋了 新聞的辦法是這樣 我相信：我們作人，很多事情，也是如此 整個的主題 大綱，是什麼 才談到：細節的問題 《聖經》的主題，是什麼呢？ 永恆聖潔的上帝，與有罪的人，立救贖的恩約 這就是：全本《聖經》的主題啦 這1句話，是用『歸正神學』歸納出來的 這是：Covenant Theology （恩約神學） the covenant of the redemption （救贖之約） between the holy God and sinful man （介於：聖潔的上帝，與罪人） between the Creator and the creature （介於：創造主，與受造者） 是透過：基督 所以這樣，《舊約》是用『牛羊的血』立的 《新約》是用：聖子『道成肉身』的主耶穌·十字架上的血，立的『約』 所以，這個主題講了 那麼《聖經》講什麼呢？ 《聖經》講：人的被造、人的墮落；以及，神的眷顧、神的救贖 然後這個，就更進一步，進去了 再更詳細呢 人，是按照『神的形像』造的，與萬物不同 人，有墮落的歷史，所以有『受審判』的責任 人，沒有辦法，回到神面前，所以祂（聖父）揀選祂（聖子）立約，把我們拯救出來 所以：宏觀，一定要先抓住 微觀，我們就詳細研究 這個次序，是對的 請問：個人的多樣性，和真理的統一性，有衝突嗎？ 如果，你沒有統一性 你，跟神經病的人，就沒有兩樣了 神經病的人，去找醫生 發現：從頭髮，到腳底，都沒有病 血液的循環，很正常 神經系統，密佈的很正常 消化系統，也很正常 什麼系統，都正常 呼吸系統，也很正常 他的生殖的系統，也很正常 所以：神經病的人，結婚，也會生孩子啊 他什麼，都沒有錯啊 錯，在哪裡呢？ 沒有：統一性 所以：晚上，爬起來 白天，睡覺 跟人家，講話的時候呢 牛頭，不對馬尾 所以，他的問題，在哪裡？ 什麼都對 不能統一 所以：統一性，很要緊 統一性，就是完整的一個基礎 所以，我如果建房子啊 我不能這邊建這邊的樣子，那邊建那邊樣子，要整個房子，一個統一性的這個樣式 這個，很重要的 所以，米開朗基羅 說 （Michelangelo, 1475—1564） 『建築，要注重平衡』現在這個理論，已經被推翻了 所以，你看他的設計 天主教，大禮拜堂的那個圓頂 羅馬 capitolini 博物館的廣場 它，都2邊一樣的 高低，一樣的 平衡的 他說為什麼 因為：上帝，造人的時候 是左右對稱的 所以，如果這邊眼睛很小，這邊很大，你說，好不好看？ 這個手很重，這個手很輕，你說，好不好看？ 建築，要平衡 我們裡面 腸胃，亂七八糟 但是，全部裝好了，一個皮把它包起來，一個肚臍咚在中間剛剛好 特別，男孩子 2個葡萄乾，咚放在這裡 就很平衡啦 你，裡面腸子，跑來跑去，外面很平衡 這就是：統一性 平衡性 那麼，我們每1個人呢 在很多的事情上 都可能，有不一樣的地方 那我們，能夠保持平衡 能夠達到統一 我們，就井然有序 你知道呢，這個監牢裡面的人呢 關了很多神經病的犯人 有1天呢 忽然間，他們跑出來了 忘記鎖門了 後來，一下子，把他們全部抓回來 為什麼呢？ 因為：神經逃犯，沒有統一性；抓他回來的人，有統一性 這個這邊跑那個那邊跑，各個笑來笑去，不知道怎麼沒有辦法統一 那麼，總指揮說：這邊幾個人，鬧那邊幾個鬧，就統一了，就把他抓回來 就是這樣簡單 所以：神經病的人，怎麼厲害 也不厲害 因為，他沒有統一的策略 所以，一定支離破碎 我講個笑話，給你聽 有1個神經病院 那麼，很厲害的，都被關在1個特別的房間，都鎖起來 有1個人，專門拿東西，給他們吃 那每1次拿東西，給他們吃，都要先開房門 就把飯，放在那邊 再鎖房門，就出來啦 那麼，有1天呢 他看見最厲害的那個人 大喊！大叫！ 他，就不要拿飯，給他吃 他，等他睡覺，才慢慢開門 然後，把飯，放在那邊 再把門，關起來再走 那個病患（打鼾聲）在睡覺 這1個人，就慢慢開門 開了，就把那1盤飯，放進去 出來，要關門的時候 那個人說：哈哈！我假睡的 我假睡，我騙你的 他，就出來了 這個人說：糟糕了！死了！死了！ 他，就發抖了 還沒有鎖門，那1個人已經到了 所以，他來不及鎖門，就逃走了 那1個人，跑出來了 在後面，追他了 哇！他嚇死了 又很高大 如果，給他抓到了，怎麼辦哪？ 所以，他一邊跑啊，滿頭大汗 後面，那個神經，還一直追…… 哇！他說：主耶穌啊，可憐我吧 後面，一直追、一直追…… 追了，大概半公里啊 真的，給他追到了 抓到啦！ 哇！他想：死了！死了！ 你知道，什麼事情發生？ 那1個人說：抓到啦！ 第2句，是什麼？ 現在，輪到：你抓我 他，神經病嘛 所以後來，你發現了 神經病的人，多厲害，你不必怕他 因為，他是支離破碎 所以，我告訴你，統一性很重要 否則，比較像神經病 大家說，1、2、3 統一性，很重要 我，有1個學生呢 後來，作傳道，作幾年作不成 講1篇道 前面，跟後面矛盾，自己不知道 前面講的，後面自己抵擋前面 而今天講的，下個禮拜反對今天的 所以，人家聽他講道 很注意 因為，什麼呢？ 因為，發現令人注意的，是很多矛盾的地方 後來問他：你，上個禮拜這樣講 他說：我也忘記了 結果，越來越少人，聽他講道 慢慢，就作傳道作不成，因為沒有統一性 有1次，我去聽他講道 他，在1篇講道裡面 5分鐘裡面，講2個同樣，2次講同樣一個比喻 他忘記，剛剛講又再講 所以，我想：他年紀30多歲，頭腦大概80多歲 後來，他作傳道，作不成 統一性，很要緊 所以，1個傳道人 如果，你50年前講的 跟現在講的 一樣 喔，你說：糟糕，沒有進步 一直，炒炒炒……冷飯 我講的『一樣』是說『一致性的一樣』 不是：總是，那1個故事的『一樣』 周恩來（1898—1976）跟毛澤東（1893—1976），不同地方，就在這裡 毛澤東，前後不一致，不知道 周恩來，幾10年，講的話，差不多都是一致的 周恩來，講得比較少 而周恩來，講得比較少 毛澤東，講得比較多 結果：朱子，格言說 （朱熹，1130—1200） 處世，皆多言，言多必失 所以，毛澤東講得很多，後來沒有辦法對證的事情 他，比較年輕的時候 他，提到1句話 革命的首要問題 就是認清：誰是仇敵，誰是朋友 他，年老的時候 他不能分辨：誰是仇敵，誰是朋友 結果呢，四周圍的人，各個是仇敵，沒有1個朋友 毛澤東，是這樣 周恩來，不是的 周恩來，最大的毛病，就是太聽毛澤東的話 鄧小平（1904—1997）偉大的地方，是有時不聽毛澤東的話 所以，他就比較偉大一點了 就這麼簡單 毛澤東，就是支離破碎的 最統一的是誰 是神 祂，是獨一的神 祂，是獨一的源頭 祂，是真理的本體 真理的跟真理的本體 真理的本身，跟真理的本身，是一個本身，是不可能衝突的 那你有多元化的生命 求主，給你一個『統一性』的靈性 那麼，你就可以榮耀主了 Q6，請問：從亞當，到夏娃，作為人類的始祖，人類從2個人，一直繁殖下去 是不是：有『亂倫』的情形，出現呢？ 亞當的孩子 從哪裡，娶老婆呢？ 會不會，對亞當說：借媽媽一下 我，跟你共事1個老婆，好不好？ 沒有這個事 亞當、夏娃，生的男孩子 一定跟亞當、夏娃，生的女孩子，結婚 你說：嗄？ 就亂倫咯 我不贊成 無論，你贊成不贊成，你就是這樣生下來，不必多講話 那你說：怎麼可以這樣呢 這是第1次 上帝，造人的時候 一定要這樣用的辦法 因為：上帝，不要我們，有2個源頭 這樣：人類，統一才可能 天下為公，世界大同，才有可能 而這1件事，只有1本書記載 就是《聖經》 在哪裡啊？ 在〈使徒行傳17:26〉 上帝，從一本，造出萬族的人 從一個本（粵語） 造出萬族的人（粵語） 這個就 For one origin he created all races 因為：連夏娃，也不是另外1個被造的人 夏娃，是從亞當的肋骨，拿出來，才造成的第2個人 夏娃，也有從亞當的『本』的成分，在裡面 所以：夏娃，從亞當出來 這就是《聖經》說：女人，是從男人出來的 該隱、塞特、亞伯，從：夏娃，出來 這就是《聖經》所講：男人，也從女人出來 女人，從男人出來 這是：夏娃的被造 男人，從女人，出來 就是：所有『被生下來的人』的被造 這樣，就保持了：人類一源 創造一本 這是：神的奇妙 那麼，你說：有證據說，可以跟妹妹結婚嗎？ 到：亞伯拉罕時候 他，跟同父異母的撒萊結婚 所以呢 那個時候 人類，是這樣繁殖下來 那麼，這好不好呢？ 這不大好 因為，同族、同血、同家、同兄妹結婚，就產生很大的生育的後遺症 那麼，遺傳學 已經，找出來了 長處，會加強 短處，也會加強 所以，就危害了下一代 亞當、夏娃，結婚以後 生下來，到摩西的時代 人類的年齡，從900多歲，變成7、80歲 所以，就變得很短了 所以，到了7、80歲的時候 上帝，就賜下律法說：不可以，再跟你的妹妹，結婚了 不可以，跟你的堂妹，結婚 所以，在摩西的律法裡面 堂兄妹，不可以結婚 自己的妹妹，也不可以結婚 從那個時候開始 被禁止了 直到今天 這就是罪惡了 這是：神的時間，到了 禁令，就下來了 Q7，活在世界上的基督徒，盡心、盡力，事奉主 是為了死後，當上帝審判我們的時候，能論功行賞嗎？這不是很勢利嗎？ 每1件好事 都不可以用：以後得到報賞，作為你行善的動機 如果，你的動機是：『我作好事，會得到賞賜』你本身已經不是在作好事 《聖經》說 你左手作的事 不要給右手知道 （馬太福音6:3-4） 你，對人作什麼好事，你不要存一個『他報償你』的那個動機 在大概：18世紀中葉的時候 法國，正在醞釀大革命 有1派的哲學家 叫：尼古拉·德·孔多塞侯爵 （Marquis de Condorcet, 1743-1794） 還有：伏爾泰 （Voltaire, 1694—1778） 叫：約翰·勒朗·達朗貝爾 （Jean le Rond d'Alembert, 1717—1783） 拉美特利 （Julien Offray de La Mettrie, 1709—1751） 還有：丹尼斯‧狄德羅 （Denis Diderot, 1713–1784） 這幾個人，叫作：Encyclopedic school of philosophy in France（法國百科全書派） 他們，發展1種理論 就是什麼叫作：summum bonum summum bonum，拉丁文的意思 最高的善 他們，說的1句，很重要的話 凡是，不把行善，作為方法工具，去達到『更高的目的』的善的那個善，才是真正的善 不把行善，當作一個工具 去達到：更高的目的的 那個善，才是真正的善 換1句話說 行善，就是為了：你跟善，連在一起 你能跟善，連在一起的時候 沒有別的要求 那個善，才是最高的善 如果，你行善 是把『行善』當作你的一個這個企圖 去達到：另外1種很自私的目的 那你行了，也等於沒有行 這種善，根本不是善 所以，他用這種方法，就看到很多慈善家，都是假冒偽善的人 比如說：李嘉誠 （Sir Ka-shing Li, 1928—） 他，奉獻很多錢，給醫學院 如果，他給錢 是因為，他感到：香港的醫學，應當發展 香港的居民，應當更好的保健 香港的醫生 應當，有更好的造就 那麼，他這個錢放進去，他就是行善 但如果，他說：我給錢 你，要把你的學院，改名變成『李嘉誠學院』 那麼，他就不在行善了 他，是用小錢，吊大名 你，可以告訴他 你明白：我的意思嗎？ 所以，法國百科全書派的哲學 他們，講了1句話 慈善家，是誰呢？ 是有很有遠大眼光的：自私自利者 這些人，很自私的 但是，他們有很遠大的眼光 所以，他們才作好事 基督徒行善，不是好事 我們行善 因為：主，這麼愛我 所以，我們應當效法：我們的主，去行善 跟隨：祂的腳蹤，行 我們，行善以後 如果，我們被殺 我們受恨 我們，也不管 因為，我們已經與善行，連在一起了 但是 因為：神是公義的 所以，我們行善的 不要灰心 因為：時候到了，必有收成 （加拉太書6:9） 所以：基督教，不會走一邊 忘記：另外一邊 不會作：笨人 也不會作：自私的人 所以，沒有比基督教的真理，更高的道理了 把：這2樣，歸納起來 我們，得到的結論，是什麼？ 我們，行善的動機，是出於：神的愛 而我們行善的目的，是榮耀上帝 而行善的果效，是神給我們的報賞 而報賞，是一定會來的 報賞，不是我們的動機 這樣，我們在整個事情上，就不會掉在：撒但欺騙的理論裡面 大家，跟我講 信主耶穌，不是為了要上天堂 大家說 但是，信主耶穌，一定會上天堂。大家說 不是為了：上天堂 我信主耶穌，下地獄，我也要 那又是，受欺騙的 因為：基督，是叫我們與祂，一同在永恆中間，領受永生的 而我們信主耶穌，不是為了怕下地獄 你不要亂講啊，講清楚一點，1、2、3 信主耶穌，不為了怕下地獄 但是，不信主耶穌，本來自己會下地獄的 不信主耶穌，本來自己會下地獄的 有的人說：你們基督教，太壞了！ 信耶穌上天堂，不信下地獄 這樣的上帝 不信祂，就把人打下地獄 你對他說：不是這樣（粵語） 不是因為：你不信，把你打下地獄 你本來，是要下地獄的 後來給你信，還會上天堂，你還要囉囉嗦嗦 就是這樣簡單，對不對？ 有人，問這個問題 你，怎麼回答呢？ 我這樣回答 你說 基督徒說 你說：基督徒說 信耶穌 上天堂 不信耶穌 打下地獄 不是這樣（粵語） 我說 空氣說 呼吸我的 就活 不呼吸我的 就死 你會不會說：豈有此理，你這樣驕傲！ 呼吸你，就活 不呼吸你，就死 我偏偏不要呼吸，看看你怎麼樣 不是：你看我怎麼樣 是：我看你怎麼樣 就這樣解釋啦，對不對 不是：不信的下地獄 不信的人，本來就是正在下地獄的 而祂，把你救回來了 這樣，就清楚了 你們傳福音，要有智慧啊 Q8，究竟，哪一個教會，最接近『上帝的道』？ 我，是初信的 宣道會 妻子，是：耶和華見證人 啊！ 哈哈哈哈哈…… 有什麼辦法，引導她呢？ 她，已經到那邊8年了 好，我現在解釋，給你聽啊 每1個人，都認為：自己信的最好 不會因為：你認為你最好，你就變成最好 也不會因為：你看別人不好，他們就變成不好 這種『主觀定論』的思想，是很要不得的 昨天，我在吉隆坡說 世界上的人，對宗教有一種理論是：信有則有，信無則無 他，信上帝嘛（粵語） 就有了 對他說：是有的 我不相信啊（粵語） 所以，對我來說，就沒有了 那麼，到底上帝，有沒有呢？ 上帝，因為你信，啊！祂就變成有了 對他不信，祂就變成沒有了 那個什麼上帝呀？ 那個不是上帝，不是中帝，是『下帝』 這是，可有、可無的『下帝』 怎麼樣講呢？ 你開車的時候 最好，沒有警察 我開快車 亂開車 沒罰單（粵語） 沒有給你罰單 沒有人，來管你 然後，你就亂開 開到一半的時候 1個警察，在前面 你就說 我不相信他在（粵語） 我不相信他在 （咻）就沒有啦 （咻）還在啊 所以，我告訴你啊 上帝的存在 不會因為：你不信，就變成『不存在』 也不會因為：你信，就變成『更存在』 祂本來，就是存在 信不信，是你的事情 最後呢 信上帝的 要站在：上帝面前 不信上帝的 也要站在：祂的面前 因為：祂的存在，是『自存永存』的上帝 你的存在，是『被造而存的暫存』 所以，教會怎麼知道：哪一個對，哪一個不對呢？ 凡是接受《聖經》是：上帝，啟示的教會，是對的 凡是接受《聖經》以外，又有『別的啟示』的教會，是很危險的 凡是相信：聖靈，啟示《聖經》；又繼續不斷，在歷史中間，引導信徒的教會，是對的 凡是相信：聖靈，啟示《聖經》；以後就差不多2000年，不作工 忽然間，再跑出來的，這個教會是錯的 耶和華見證人，是哪一種人呢？ 耶和華見證人的創立人 2個人 一個叫：查爾斯·泰茲·羅素 （Charles Taze Russell, 1852—1916） 一個叫：約瑟夫·富蘭克林·盧瑟福 （Joseph Franklin Rutherford, 1869—1942） 這2個人呢 他們，對《聖經》的這1種信仰 不是絕對的 因為，他們還有別的經書，來解釋這個《聖經》 所以這個，是比較危險的 其實，美國有1個大教授：安東尼·何克滿 （Anthony Andrew Hoekema, 1913–1988） 是『歸正』的 加爾文神學院的教授 他，寫了1本書 叫作《The Four Major Cults》 這4大異端，都是美國本土、本地、土長土生的異端 安息日會 耶華見證人 摩門教 基督教科學會 那麼，Hokman 這個人呢 為了得到第1手資料 而且，不要隨便講 所以：他就，跟他時代的這4大異端的領袖，通信 1個字、1個字……1句、1句……對照，使他們，沒有辦法逃避 是他們，自己寫 是他們自己，承認的信仰 後來講出，跟我們傳統教會，不同的地方在哪裡 現在，教會很多 天主教，是1大系統 改教，是第2大系統 改教時期的另外1派，也就是內心亮光的那種比較極端的改教，那是第3系統 那個叫作：Inner Light 這個，就是叫作：radical Reformation 激進派的改教主義 注重：個人，心靈裡面的亮光 幾乎，與啟示，等量齊觀 後來，這種思想呢 在高層的神學界 變成：巴特主義 （Karl Barth, 1886—1968） 在東方，比較有思想的傳道人中間 變成：倪柝聲的『聚會所（召會、小群）』 （Watchman Nee, 1903—1972） 在比較普遍的群眾中間運行的 就變成：靈恩派 所以，就注重個人的感受 神，對我說話 我，領受特別啟示 這是很危險的 那麼，我們『歸正神學』 相信：《聖經》，是神的啟示 使徒，把偉大的教訓，傳給我們 中古的時候，偏離了 改教時期，回到《聖經》 除了《聖經》之外，沒有別的的權威 我們，要從《聖經》，找到《聖經》互相印證的『聖經神學』 然後，從全本《聖經》，前後一致、貫徹始終的總原則，作為總鑰匙，去解釋：不同的書信、不同的經節 這就是後來：馬丁·路德 的口號 （Martin Luther, 1483—1546） Sola Scriptura （唯獨聖經） 約翰·加爾文（Jean Calvin, 1509—1564）的 《Institutes of the Christian Religion（基督教要義）》 用6,000多節的引用《聖經》來明白：全本《聖經》的意義，寫了《基督教要義》作為『解經的總原則』 用：6,000多處的聖經節 互相印證 找出了：總原則 寫了：《基督教要義》 這些的主題 使我們，再看《聖經》的時候 我們，每1章、每1節 都不能：隨便脫離，它的規範 現在，很多教會，連這些原理，都不講 哎呀！信耶穌，都是一樣、都是一樣；到什麼教會，都一樣、一樣的啦、都是一樣，你自己說（粵語） 不一樣 好好思想 使徒保羅說：要慎思明辨 （哥林多前書14:29） 你們，剛聽我講道的時候 噢！很有精神 我沒有打瞌睡誒 又很深、又很長 囉囉嗦嗦…… 後來，你聽……越來越多的時候 誒～原來有這幾點，我沒有聽過 這個關係到那個關係到這個 原來，整個架構，是前後連貫的 慢……再聽的時候 原來，這個神學啊 就是尊重：神的每1句話 所以解釋：《聖經》的每1句話 從頭到尾負責 前後連貫 統一，連串起來 是有機性的 所以，你就更明白：『生命之道』的多元、豐盛、統一性 這是，很重要的事 Q9，如果：人人，都相信上帝 那其他的宗教，不可以信了嗎？ 如果，你真正找到了答案 那麼，其他的，就可以不必了 就很簡單 我現在，在收藏一些偉大的圖畫的複製品 要放在：博物館裡面 比如說 文森·威廉·梵谷（荷蘭語：Vincent Willem van Gogh ，1853—1890）有一張圖叫作Sunflowers 我現在，收了已經第6張了 因為，發現有更好的1張的時候 我，就把前面的1張，就慢慢淘汰掉 後來，還有更好的時候 我，再把第2張再淘汰 第6張來了 哇！很像很像原來的 那5張，我就可以送人啦 最好這1張，就可以放博物館 但是呢 6張，都是假的 有1天 如果，你們有錢買真的，送給我 我，連第6張，都不要了 對不對呢？ 要送的，請舉手 你要送，也沒有錢送 因為，1張幾千萬嘛 我的博物館呢 仿品，我會說『仿品』 真品，就說『真品』 那麼如果我說：『真品』你說：『仿品』，我也沒有辦法 我若知道是『仿品』，我不會寫『真品』 如果，有了真的 那麼假的，就可以丟啦 就是這樣了 懂不懂啊？ 啊，就是這樣 有1句話，是：保羅·約拿·田立克 講的 （Paul Johannes Tillich, 1886—1965） 他，應該是1960年講的，65年他就死了 他，說什麼？ The appeared of Jesus the world became flesh in the history Is the conclusion And the climax of the revelation of truth Climax of the revelation of truth to cease our human such in religion 人類，在宗教裡面，所找的東西呢 當：基督，到於歷史上，顯現的時候 就是：神，啟示的高峰 所以，這個結論 可以停止：所有人，在宗教裡面，要找的東西了 這是：很偉大的話語 這是：實實在在的事情 你，晚上的時候呢 點蠟燭 看東、看西 怕跌倒 等：太陽，上來了 你，會不會還是，很喜歡蠟燭呢？ 把它，熄掉好了 你就跟它說：謝謝你，作天晚上，幫助我（粵語） 現在，日頭在上（粵語） 所以，不需要了 Q10，《聖經》教導我們：不可論斷人 是不是指『不可批評弟兄』呢？ 不是這個意思 論斷人，是你以絕對者的身分，來作不應當有的權柄的審判 所以，你就站在上帝的這邊 下結論 這個人，沒有用 不要用他 因為，下面說什麼呢？ 他，有他的主啊 （羅馬書14:4） 你，到底是誰？ 論斷人的人 是不給人機會 是把：人前途，切斷了 是以：自己的主觀，為絕對的 是目中：無神 我們，可以不可以，批評人呢？ 我們，要批判錯誤的教訓 所以，歸正神學 批判：文化裡面，錯誤的東西 不是要論斷 乃是：要把人，帶回『上帝的道』 所以，弟兄有軟弱 你，在背後批評他，沒有用 因為《聖經》說 當面的責備 勝過：背地的愛情 （箴言27:5） 不是：背地的批評喔 比：在背後，偷偷愛他，還更好 在背後，批評人的 是不夠：倫理道德的 你勇敢，跟他勸勉的 這是，比較有道德 勇敢，批判他的 是：你的責任 把他，帶回《聖經》的 使人歸正 必發亮如星 （但以理書12:3） 直到正午 （箴言4:18） 所以，不是不可以批評 有的人，用那1段聖經節 就說：你不可以批評我。因為《聖經》說『你，不可以論斷我』 結果：論斷人的，把自己當作上帝，不可以被人論斷的，變成另外1個『上帝』 所以，一天到晚，論斷的人，在教會作上帝 那些，不准人論斷的：我是上帝，你怎麼可以論斷我？！ 所以：教會，一大堆上帝的時候 上帝就說：除了我以外，不可以有別的上帝 所以：論斷的，被論的都下台 我們，尊主為大 Q11，《舊約》，是一夫一妻 不是的 那麼，為什麼呢？ 《舊約》還沒有：一夫一妻 因為：神，啟示的重點，是『基督』，不是單單『夫妻』的問題 所以，有一些是慢慢慢……越來越顯明的時候 逐步啟示才到了 《新約》 就提到一夫一妻是絕對的 特別，作執事的 只作：1個女人的丈夫 （提摩太前書3:2、提多書1:5-6） 這個，是已經明文規定 當 《舊約》 結束的時候 已經講了 上帝，豈沒有靈的餘力 為什麼：祂，只造1個女人呢？ （瑪拉基書2:15） 所以：為亞當，只造1個夏娃 所以就告訴我們：2人，離開父母，成為1體 （創2:24、太19:35、可10:7、弗5:31、林前6:16） 什麼意思呢？ 家庭，是2人，成立的 2個，什麼人？ 1男、1女 不是：2個男人啊 不是：2個女人 是：1男、1女 因為，那男人獨居不好。《聖經》說：『那人，獨居不好』，是男的，不是女的；女的，獨居比較好 （創世記2:18） 男人，沒有太多『獨身』的恩賜 女人，獨身的時候，還規規矩矩的 男人，獨身的時候，衣服不洗 身體，也不洗 那麼：全家，亂七八糟 因為：他什麼，都交託給主了 他忘記：主，早就交託給他了 Q12，唐牧師，你好 我，在網上，看到文章 說：有人，要打倒基督教 最容易的辦法 就是證明：《聖經》預言，落空了 上1個月，我聽說 看到：1張，推羅城的相片 是：新的相片 好像 Google map 找到的 就是《聖經》不是說：『推羅的磐石，永遠不能重建』嗎？ 為什麼：今天，推羅，還有人住呢？ 還有房子呢？ 還有旅遊區呢？ 我很想講出：我的辦法 我不覺得：是可能是不對的，那怎麼辦呢？ 推羅的磐石，是不能重建的 那不是說：推羅，是不能重建的 是：推羅的磐石，是不能重建的 所以，你到底讀《聖經》，讀清楚了嗎？ 那1個，不能重建的磐石，現在，在哪裡啊？ 跟現在，推羅重建，是2件事情啊 所以，不要弄亂 Q13，我們怎樣，從『歸正神學』立場 回應德國的：尤利烏斯·威爾豪森（Julius Wellhausen, 1844—1918）hypothesis（假設）〈摩西五經〉的價值 Wellhausen 是 Higher Criticism（高等歷史批判學）的健將 the Lower Criticism 是重新找到《聖經》是怎樣，才能真正明白：它的時間等等 哪一本，是真正可靠的正典 後來變成：Higher Criticism（高等批判學）的時候 就連：《聖經》的日期，都懷疑了 連：《聖經》的作者，都懷疑了 比如說，我們都相信：〈創世記〉到〈申命記〉；〈摩西五經〉是摩西寫的 但是，他們就從：幾節聖經文，證明『一定，不是摩西寫的』 有1節，這樣說 摩西，為人謙和 是世界，最謙卑的人 （民數記12:3） 他說：哪裡，摩西，會寫這1句話 這1句話，一定是別人，評論他寫的 所以：〈摩西五經〉的一定有1部分，不是摩西寫的 最大的證明，是什麼？ 摩西，死了以後 以色列人，為他哀哭了30天 （申命記34:8） 是不是：摩西死了，再寫 所以，他們從這些的〈聖經卷〉呢 我們，要從 Higher Criticism 高等批判 把《聖經》拆開 結果，就產生『JEDP』 J，是：『Jahwist』（雅威典） E，是『Elohist』（以羅興文獻） E，是『Deuteronomist』（申命記史學派） P，是什麼？ Priestly Writer（祭司文獻） 所以說：耶和華版 『Elohim』版 『申命記』版 還有：祭司，後來寫的那1版 後來，他說：這是湊起來的 什麼時候，湊起來呢？ 很可能，是以色列人，從巴比倫回來以後，才湊起來 所以『新派』就在這個時期，產生了 在大概1850年的時候 有1個城市，叫：圖賓根（德語：Tübingen） 出了1個神學家叫作：費迪南德·克里斯蒂安·鮑爾（Ferdinand Christian Baur，1792－1860） 通常，我們稱他是：新派神學之父 他，就把《聖經·新約》的解釋 跟：弗里德里希·史萊馬赫（又譯為：士來馬赫）（Friedrich Schleiermacher, 1768—1834） 跟 Ritual 這思想，混在一起 發展到『高等批判』的時候 就把《聖經》把它拆開來了 那麼，他們就感覺到 摩西的時代 這個不可能、那個不可能…… 所以，這些根本，後來寫上去的 後來，到了這個考古學，再發展到：20世紀初期的時候 『新派』的人，不相信〈但以理書〉，是：但以理寫的 他，也不相信：有『伯沙撒』這個人 他們對〈但以理書〉寫的，他們認為大概是：主前第2世紀才寫的 所以：傳統的信仰，破產 許多的基督徒，懷疑《聖經》 甚至連：《聖經》的記載，都慢慢慢慢……被輕看了 後來《新約》也是如此 到：20世紀的時候 有：2件事啊 對『新派』很不利 對：傳統的《聖經》信仰，很支柱 第1 就是這個『Historical criticism』新的理論 第2 就是這個『Archaeology（考古學）』新的發現 在『考古學』的新發現裡面 所得到的東西，都支持《聖經》，不支持 Wellhausen 他們的理論 在：巴比倫的地方 找到了：1個泥板 上面，清楚記載這個『伯沙撒』的名字 在聖地，清楚找到-泥板，記載：比拉多，是巡撫（執政長官）的事情 所以，20世紀的新派 一方面，瓦解了：傳統·基督教 一方面，又被『新的·考古學』瓦解了 所以，是一蹶不振 他們，所剩下的，就是一個軀殼 大禮拜堂 大組織 大傳統 大名聲 裡面，空空的 沒有人，作禮拜 沒有信仰 沒有：聖靈的工作 所以：教會，就挖空了 我們，要回到『神的話語』 回到：純正的信仰 教會，才會復興過來 Q12，為什麼：主耶穌，是第3天復活；為什麼，不是第1天、第4天 你很囉嗦的，我告訴你 如果《聖經》說：『主耶穌，第5天』 你會問：為什麼，不是第6天、第7天？ 所以，你這個人啊，跟你談的，沒完沒了的 所以，我們就完到這裡，聊到這裡 好不好？ 好最後 為什麼『3』 『3』是上帝的數目 三層天 三位一體 聖父、聖子、聖靈 聖哉、聖哉、聖哉 幾次？ 3次 『4』是『地』的數目 東、西、南、北 幾個方向？ 春夏秋冬，是不是？ 前後左右，對不對呢？ 所以：『4』是『地』的數目 3，是神的數目 所以如果：基督，第4天復活，才奇怪呢 祂，第3天復活 我們，站起來禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪，都洗清潔，唯靠耶穌寶血 一同開聲，為這幾個禮拜的『解答問題』，感謝上帝！ 我們，為下個禮拜，開始〈約翰福音〉的講解，來禱告 大家，開聲禱告 主啊！感謝、讚美祢，因為祢的恩、祢的愛，祢吸引我們，到祢的面前 祢，用『祢的話』堅定我們的信仰；祢，打開我們的心思、意念 使我們，回到祢真理的裡面，我們把一切榮耀，歸給祢！ 願主，祢在這些年間，復興祢的教會、開廣我們的心，使我們真正走在祢道路中間 因明白：祢的真理，我們的生活行為、我們的事奉、見證，可以真正討祢喜悅 聽我們的禱告，我們為所有解答問題，還有虧欠的地方，求主補滿 下個禮拜，開始的〈約翰福音〉講解，願主，祢與我們同在 聽我們的禱告，感謝、讚美！奉：主耶穌基督·得勝的尊名，求的。阿們！