今天開始我們回到〈以弗所書 第1章〉 你們有沒有發現〈以弗所書 第1章〉 有很特別的內容 全本聖經很多的地方 都沒有提到這麼詳細 那是什麼 什麼 神的預定 神的主權 神萬世以前 祂的揀選 祂的恩典 是在沒有創造之先 祂已經預備了 然後當祂施行這些恩典的時候 祂是憑己意 不是隨著人的意志 不是照著人的需要 乃是照著祂自己願意施恩的主權 這一段聖經節好幾次 提到神的主動性 因為恩典出於上帝 智慧出於上帝 主權出於上帝 所以這位獨行奇事的上帝 照祂豐富的恩典、跟憐憫 把祂所預定的救恩 賜給祂要憐憫的人 這就是很多的基督徒很難接受的事情 因為在我們的觀念裡面，受了一些講道的影響 我們常常以為是我要信，祂才能救我 如果我不要信 連上帝也沒有辦法 這種的思想，是以人為中心 不是以神為中心 如果上帝在萬世之先 沒有決定創造的旨意 就沒有任何一樣的事物存在 如果上帝從萬事之先，沒有決定救贖的旨意 就沒有一個信徒得救 如果不是上帝在萬世以前決定有啟示的旨意 就沒有一個人明白真理 這乃是以神為中心的 我們今天看見的教會有兩種 一種是以神為中心的教會 另外一種是以人為中心的教會 以神為中心的教會 聽見神的聲音 以人為中心的教會 聽見人的聲音 聽見錢的聲音 這個世界的宗教只有兩種 一種是以神為本的宗教 一種是以人為本的宗教 以神為本的宗教 是上帝的恩典決定人能不能得救 以人為本的宗教 是靠著人的功勞可以得救 那麼你讀了聖經 你明白了上帝的話以後 你就知道哪一樣是對的 哪一樣是不對的 世界上只有兩種的神學 第一種是以神為本的神學 第二種是以人為本的神學 以人為本的神學，跟以神為本的神學很不一樣 以神為本的神學 是建立在上帝自己啟示的真理上面 以人為本的神學 是建立在人的經驗 人的感受、跟人的知識的瞭解 的這個理性上 所以今天我把這把鑰匙交給你們 你們一生要走怎樣的路 那麼你從這個神本、人本 神中心、人中心的這個種原則 你就可以看出來了 你有這個心理的鑒察的這個本能 加上這些鑑別的最基本的原則 那麼你一下就看出來了 這一個教會是以神為本的，或是以人為本的 這一個宗教是以神為本的，或是以人為本的 這一種信仰是以神為本的，或是以人為本的 這一種解經是以神為本的，或是以人為本的 這一種屬靈的生活是以神為本的 或是以人為本的 那麼這個弄清楚了以後 你一生就可以 免去許多的冤枉路 你一生就免去只討人的喜悅 而忘記看上帝的面、跟祂的能力 那你這樣就有一個標竿 有一個原則 有一個基礎 有一個方向 那這些標竿、原則、跟方向清楚了以後 接下去，就是你繼續不斷 在內容上充實自己 那你的生命就豐盛起來 求主幫助我們 給我們從這些原則裡面找到 我們怎樣作一個好的基督徒 在最後一次跟你們講 〈以弗所書 1:7-9〉的時候 我特別用從後面講到前面的方法 來分析那一段聖經節 但是，違背了我們通常所有的歷史過程 是從神那裡來看人的 因為神預定 所以神就差遣基督 因為基督成全救恩 神就使福音傳到我們耳中 神使福音傳到我們耳中 乃是藉著祂充充足足的智慧 所以這樣我們領人歸主的時候 我們常常學一些經驗 學一些方法 學一些怎樣才可能使人歸主的 最好的、有效的技術 然後把這些，當作我們事奉很重要的工具 卻不知道有許多時候 當我們這些方法用不上的時候 神有祂自己的辦法 把一些很難信主的人 帶到一個很好的信仰裡面 這就是這一段聖經節所要講的 上帝藉著祂的充充足足的智慧 把祂的恩典臨到我們的身上 我相信我們每一個人信主的經驗 跟上帝用的辦法 使我們悔改回到祂面前 都是不一樣 有的人一定要個人關懷，他才會信主 有的人要群眾運動，他才會信主 有的人要文字佈道，他才會信主 有的人要在大佈道會裡面 他才看見上帝的榮耀 有的人要一首詩歌，他才能信主 有的人一定他要自己的愛人帶他 他才要相信 有的人一定要大病一場，才會信主 有的人要醫生說：你明天死了 他才信主 有的人一定要跟基督徒結婚 他才能信主 所以每一個人不一樣 所以上帝用什麼辦法使你信主 用祂的辦法 為什麼用那個辦法？ 因為你需要那個辦法 那麽如果不用那個辦法呢？ 可能你很難信主 所以上帝為了我們個人不同的光景 祂用祂的智慧 使恩典臨到我們身上 所以今天我們還沒有繼續講〈以弗所書 1:10〉以前 我們再從〈以弗所書 1:6-9〉溫習一次，好不好？ 我們大家一同開聲來讀 使祂榮耀的恩典得着稱讚 這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的 我們藉這愛子的血得蒙救贖 過犯得以赦免 乃是照祂豐富的恩典 這恩典是上帝用諸般智慧、聰明 充充足足賞給我們的 都是照祂自己所預定的美意 叫我們知道祂旨意的奧祕 〈以弗所書 1:10〉一同來讀 要照所安排的 在日期滿足的時候 使天上、地上 一切所有的，都在基督裡面同歸於一 我們在前一段 看到了恩典臨到我們眾人的身上 是照著上帝豐富充充足足的智慧 神的智慧是高過人的智慧 神的知識是高過人的知識 神的豐盛是高過人的經驗 所以這些恩典充充足足賜給我們以後 我們就進到祂愛子的國度裡面 這愛子就是那道成肉身的主基督 以神人二性的資格 在一個位格裡面 作為神與人之間的中保 唯一的中保 那這樣我們在愛子裡面 領受救贖的恩典 領受救贖的恩典的目的是什麼 使我們懂得作一個感恩的人 所以如果基督徒過一個不感恩的生活 如果基督徒不常常感謝上帝的恩典 這就使神救贖我們的心意沒有得著滿足 因為這裡很清楚地告訴我們 叫我們因為祂的救贖，使榮耀歸給祂 使祂永遠的恩典得著頌讚 這也是為什麼 基督教成為眾宗教裡面最多詩歌 最多讚美 最注重頌讚的一個宗教 因為我們經歷了這一個恩典 我也許已經對你們講過一件很特別的事情 就是有一次，我從香港坐飛機到台灣去的時候 旁邊一個老人家，看樣子是一個很道貌岸然 一個美國人 從形態來看，他一定是一個很有學問的人 所以就很客氣地同他講幾句英文 後來他又對我講幾句華語 我發現原來他是懂得中文的人 這個就特別感到親切 所以我們就開始談論 談論中國、談論美國 談論為什麼他到台灣來 原來他是芝加哥大學的一個教授 他退休以後常常到台灣大學裡面 在政大、在台大 有時候，就給他們一些特別的演講 那麼再談下去我知道 他的血統是猶太後裔 所以我更有興趣了 我們就談到關於猶太人中間 有多少歷史的名人 在文學界裡面，有猶太血統的名人 在音樂界裡面，特別有許多 猶太血統的音樂家 我就問他說 你喜歡這些古典音樂嗎？ 如果你喜歡，我要問你一個問題 為什麼猶太人的獨奏家 猶太人的指揮家特別多 猶太人作曲家不太多 那麼猶太人的哲學家 最著名的就是 摩西·孟德爾頌 （Moses Mendelssohn, 1729– 1786） 他就是孟德爾頌 （Felix Mendelssohn, 1809–1847） 音樂家的祖父 也是康德的好朋友 （Immanuel Kant, 1724-1804） 猶太人所產生的作曲家裡面 最出名的就是孟德爾頌 他在聖樂裡面寫了《聖保羅》 還有寫了《以利亞》 兩部大的神劇 而這偉大的作品，是他在成為基督徒以後 才作出來的 為什麼音樂的創作 多在基督教的地方 不是在猶太教的地方 為什麼最偉大的頌讚歌曲 都是在基督教裡面 不在回教裡面 在印度教、佛教 在儒家、道家裡面 都沒有可能產生偉大的頌讚音樂 那麼我要請這位芝加哥的教授 給我一點意見 照你的看法，你想為什麼？ 他說：我也不知道為什麼 為什麼你們基督教的歷史中間 特別多好的宗教音樂 但是到指揮的時候 我們猶太人就出來指揮了 然後作的時候 都是基督徒作的 我說：我再問你 你有沒有想大概什麼原因嗎？ 但是我想過，我想不出什麼原因出來 然後他就問：你想怎麼樣 我就表達我的原因了 猶太人出了阿圖爾·魯賓斯坦 （Arthur Rubinstein, 1887－1982) 猶太人出了伊果·史特拉汶斯基 （Igor Stravinsky, 1882－1971） 猶太人出了弗拉基米爾·霍羅威茨 （Vladimir Horowitz, 1903－1989） 猶太人出了李奧納德·伯恩斯坦 （Leonard Bernstein, 1918－1990) 猶太人出了很多很多 很偉大的提琴家、鋼琴家 內森·米爾斯坦，也是他們的人 （Nathan Milstein, 1904－1992） 所以為什麼他們不出作曲家 我說：你們舊約的信徒 你相信上帝的創造 所以，你可以感受創造的恩典 創造的偉大 去感嘆上帝的能力 但是基督徒除了感嘆創造之外 基督徒還感嘆 上帝在他身上，救贖的恩典 你們猶太人不信耶穌為我們死 你不信祂就是彌賽亞 你不信祂是救贖者 你也沒有經歷到罪的赦免 在基督裡面的那種喜樂 所以你們從這一方面無論如何 沒有辦法達到基督徒在救贖性 感恩中間 寫出偉大的頌讚音樂的可能 他點點頭 雖然他知道、他不相信耶穌是基督 但是他說 I know what you mean You point out that religion is the very important cause of the inspiration in composition 親愛的弟兄姊妹 這是聖經的，不是我的 因為使祂榮耀的恩典得著稱贊 這是〈以弗所書 第1章〉就提出來的 保羅2000年前就講這個話 現在2000年以後 祢看見全世界最多頌讚的一群 就是基督徒 全世界最多感恩的一批人 全世界繼續不斷講榮耀上帝的人 問題是我們口講榮耀上帝 我們的生活、我們的生命是不是 真正榮耀上帝？ 當我們說感謝上帝的恩典 我們是不是心靈深處 深深感恩 神在我們身上所作的事 基督教是一個頌讚的宗教 基督徒是一個唱詩的人生 有人說：全世界最多人同時說謊的 就是基督徒，在禮拜堂作的事情 他們會同心合意說謊 你說：什麼時候？ 當基督徒唱『主啊，我願愛祢』的時候 全部都講同樣的話 但是心裡面沒有愛主的心 所以他們同心合意一同說謊 當基督徒唱詩的時候 是全世界最多的一批人 同心合意說謊話的時候 你真正覺悟到這一件事的可怕的程度 只有兩個可能 你不敢唱詩 否則唱詩完了，你一定要去作 我們說：主我願愛祢 主我願像祢 我們唱：將你最好的獻與主 但是，等到家裡椅子壞了 桌子壞了 就打電話 我有幾個桌子沒有用，教會要不要？ 有一次我去訪問我一位慕道友 他家裡有三個 Steinway 鋼琴 九呎 我去的時候，兩個已經在那裡 還有一個新的要來 那麼，他買了這樣貴的一個琴 他也知道：我們教會要蓋禮拜堂 他說：等教會禮拜堂蓋好了 我就把這一個舊的送去 我聽了心裡很不舒服 我瞪著他說 你好意思把舊的獻給上帝 他就不知道怎麼下台 不知道怎麼回答 我是提醒他 我們常常唱的時候 把最好的獻給上帝 但是，真的奉獻的時候 找來找去找最小的錢，放在奉獻袋裡 所以，許多人的頌讚是假的 許多人唱的詩是不誠心的 這不是我們的主所悅納的事情 因為，主拯救我們 要我們把祂榮耀的恩典 頌讚、感謝歸回給祂 然後使我們在愛子的裡面 我們得著祂的救贖 我們的過犯得著赦免 然後不但如此 祂還要使我們清清楚楚 明白祂旨意 不但如此 明白祂旨意的奧秘 這裡是關係到經歷以後的知識問題 許多的基督徒要經歷恩典 但是，很少基督徒要認識恩典 許多的基督徒要享受恩典 很少基督徒要明白恩典 享受恩典是一回事 認識恩典是第兩回事 好像你今天刷牙的時候 你用了牙膏 但是用牙膏的人中間 沒有多少知道牙膏是怎麼作的 對不對？ 我們大家都要坐汽車 但是，很少人知道汽車是怎麼作出來的 我們大家都要穿衣服 很少知道衣服是怎麼作出來的 我們大家都要聽好的道理 但是，很少人知道好的道理是怎麼預備的 我們都盼望要好的牧師在我們教會中間 我們很少參與怎樣禱告 求主為我們預備好的傳道人 所以我們今天恩典，要不要？ 要 我們享受恩典，要不要？ 明白恩典，要不要？ 不要 我們的教會如果一千個人中間 有沒有一百人好好研究神學 如果有的話 最少有1/10的人 明白上帝救贖的奧秘 我在印尼開的教會 我命令每一個教會，一定要有晚上的神學課程 使那些願意追求的人，可以到教會來 受造就 受課程的內容，給他們的教導 然後有時候，我們自己的傳道人開課 有時候，我們請專門的思想家 或者專門的學者來開課 神學夜校，在印尼的眾教會中間 現在已經有大概十七年的歷史 在雅加達差不多有十八年 有的地方有十七年、十六年 那麼這樣曾經在夜課裡面 報名聽講的人 全部加起來超過六千個人 這些人，跟別人不同的地方在哪裡？ 他們不但享受恩典 他們明白恩典 他們不但自己得救 他們可以知道救恩的奧秘 他們不但自己信 他可以把信仰的理由講給別人聽 使別人從這些理由中間 知道他們的信 不是迷糊的 不是盲從的 所以保羅說 我深知我所信的是誰 所信的 我要知道祂 我用信心經歷祂 我用知識認識祂 我用信心享受祂 我用知識追求祂 深知我所信的是誰 彼得在他最後的書信的最後一節怎麼講？ 我願你們在基督的恩典、同知識上有長進 恩典有長進 知識沒有長進 是不完全健康的基督徒 知識有長進 恩典上沒有長進 也是生命不可能豐盛的基督徒 所以，你看今天有一些人唸了神學 後來，信心動搖了 為什麼呢？ 因為，他知識長進，恩典不長進 有一些人天天求靈恩 但是，從來不明白所信的是誰 因為，他恩典有長進，知識沒有長進 〈約翰福音 第1章〉告訴我們 耶穌基督，是道成肉身 住在我們中間 充充滿滿有什麼？ 有什麼？ 有恩典 還有什麼？ 還有真理，對不對？ 所以，你看見無論保羅 無論彼得 無論約翰 全本聖經 給我們看見同樣的需要平衡 照樣舊約也是一樣 你們不但經歷了我的救贖 你們務要認識耶和華 你要竭力追求、認識祂 何西阿這樣教導 以賽亞照樣這樣教導 以賽亞說：認識耶和華的知識，要充滿全地 感謝上帝 舊約新約聖經是一樣的 不但，要讓我們明白主的恩典 我們要親身經歷主的同在 不但，給我們領受主的救恩 給我們要認知救主是誰 不但，使我們經歷祂豐盛的憐憫 要我們明白祂旨意的奧秘 保羅在〈以弗所書 第3章〉告訴我們 你們讀了我所寫的書信 就知道我深知這福音的奧秘 你們知道我深知道 You know that I know deeply I know what I know the grace of God I know the will of God 所以，當你讀保羅的書信的時候 你就發現保羅是很深很深的 去追求、認識上帝旨意的奧秘 這樣，你可以在他的講道中間 在他的書信中間 在他的信息的供應中間 繼續不斷進入對神真理 的這個探知的喜樂裡面 今天，請問你們 你們這六年查經 越來越知道神的心意 你們喜樂不喜樂？ 這種喜樂，是錢買不到的 今天，有很多靈恩派的人 他只要恩 他不要知 他要經歷上帝的能 不知上帝的奧秘 所以，他只在這個氣氛中間 在感受中間 度過他一生基督徒的生活 他要上帝的恩典 他不要深知上帝的真理 這是很可惜的事情 相反地 很多不信派的神學家 他用各樣的辦法 用理性盼望去探知神的奧秘 但，他的信心裹足不前 他也沒有預備心領受恩典 所以，他用理性來批判聖經 他們越多知識的時候 他們的生命越枯乾 他們越明白聖經的時候 他們信心越貧乏 這兩個極端，都是教會的致命傷 我們要在主的恩典 從主的真理 兩方面一併長進 主耶穌基督，是住在我們中間的上帝 主耶穌基督，活生生與我們同在的道成肉身 充充滿滿地有什麼？ 有恩典，還有什麼？ 有真理 大家說 充充滿滿地 照樣我們每一場聚會 我們也禱告 求主在這一個聚會中間，給我們許多的恩典 也給我們許多的真理 好叫我們不只在想著恩典中間 不明白上帝的心意 也不是-知道上帝的真理的時候 脫離上帝的恩典 所以，我們要知道祂旨意的奧秘 許多時候，常常很多人問 什麼叫作上帝的旨意？ 請你告訴我，什麼叫作上帝的旨意？ 而這些問的人是不是 真正要知道上帝的旨意？ 我告訴你，不一定 很多人從來不想知道上帝的旨意 只知道他兩件事的時候 他怕錯了吃虧 他才問這個問題 第一，他要作什麼事 第二，他要跟誰結婚 那麼在這兩件事 很多人就問：什麼叫上帝的旨意 那從此別的事情來 他不問上帝的旨意 所以，這些問上帝旨意的人 動機是有問題的 我告訴你，上帝的旨意，不會對那些 不是真心要知道上帝旨意的人顯明出來 所以有一次人問我：什麼叫作上帝的旨意？ 我在一個禮拜裡面 發現，好幾個這個問題 我就決定用我教會的講台 講一個總題目 上帝的旨意 結果為了這個題目 我們講了差不多三個月才講完 每一個禮拜，講一個半鐘頭 結果印了一本差不多五百面的書 才把《上帝的旨意》把它印出來 那麼，那些要明白上帝旨意的人 要不要讀五百面的書？一定不要的 因為他問：什麼叫上帝的旨意 他就盼望你一答 兩句話，他就明白上帝的旨意了 神有創造的旨意 神有救贖的旨意 神有引導的旨意 神有在我們生命中的旨意 在我們理性中的思想的旨意 在我們倫理中的旨意 在我們社交生活中間的旨意 在我們婚姻的事情上所定的旨意 有家庭、跟社會的旨意 神是包羅萬有 祂是一切的創造主 因為，一切的一切的世上，都有祂所定的旨意 我在設計大禮拜堂的時候 我慢慢得到一個經驗 原來每一個角落，都要把我的心放在裡面 每一尺、每一寸 每一個窗 每一個方向，都要有心思把它放在裡面 這樣，這個設計絕不是糊塗的設計 這個設計，是把心意放進去的設計 你買一個東西的時候 那個作的有沒有心意在裡面？ 是一下子就可以看出來的？ 不能隨便的 一定有精心計畫 一定有智慧的見地 然後，把這些東西都好好安排 這樣，一個人越追求上帝的旨意 他越在細節裡面看見 上帝沒有放過任何一件小的事情 有一句話，我第一次讀的時候 我很奇怪 後來我發現那句話，實在是很偉大的描述 他說：God is in detail 上帝在最精細的那個小點裡面 都存在著 神的心就是如此 用我們中文的成語來說 就是無微不至 上帝的愛，無微不至 上帝的照顧，無微不至 上帝的設計，無微不至 上帝在最微小的事情上 都把祂的智慧、把祂的心意放進去了 你們都知道，三文魚是很貴的 三文魚是很營養的 三文魚，是很好的肉 但是，三文魚 Moody Bible Institute 曾經作過一個試驗 當牠們長大的時候 牠們就從加拿大 山上的一個湖 就游下來，一直到太平洋去 等到牠要產卵的時候 牠一定不在太平洋 一定要回家 回加拿大 回加拿大⋯⋯什麼地方 回到同一條河 同一條支流 抵擋潮流向上一直游 游到牠自己生出來的地方 所以，這一個小小的三文魚 從牠出生的地方 到牠在太平洋游了幾萬里以後 再回去的時候 一定回到原來的地方 怎麼知道就是那一條魚？ 科學家用一些電信的記號，放在牠身體上面 所以最後可以追蹤牠現在在哪裡 牠沒有死以前，一定回到原來的地方 除非，牠還沒有到那個地方 給香港人吃掉了 牠就沒辦法了 或者給熊吃掉了 或者死在半路 否則牠一定回去 後來，他們查到一條魚 這條魚走錯路了 因為，牠好像心裡很不平安一樣 一直再退回來 退回來退到這個潮流 就是那個江河的兩個分岔的岔頭的時候 牠馬上轉到那一條 從錯的轉到對的 所以，這些科學家更奇怪了 最後，他們把它再更深入的試驗 原來這裡的水，跟那裡的水聯合的時候 就變成一個比較匯合的大河了 那麼，牠走錯的時候 牠發現什麼？ 牠發現這個河水的化學分量 跟從前的是不一樣 那麼，從這個角度來看 三文魚很聰明 唐崇榮很笨 你問我：上一次吃的東西，味道是不是一樣？ 我說：每一天都差不多一樣 牠們一點點，就分別出來 你知道分別多少 Moody Bible Institute 他們查出 這個裡面，牠的嗅覺 能夠辨別出一百萬分之一的差別 我今天，喝這瓶水 明天，再喝這一瓶水 也是這個綠色的 也是這個工廠的 你能不能查出 昨天跟今天水分裡的化學 差了一擺萬分之一？ 沒有人能夠 所以，上帝的創造 是微妙精細到這個地步 我們許多時候 我們沒有覺察這世界的奇妙 所以一個人說：沒有上帝 他跟另一個說：有上帝 他們都需要信心 信『有上帝』的，需要信心 信『沒有上帝』的，也需要信心 那哪一個信心更大？ 你信『沒有上帝』 你需要錯誤的信心 比信『有上帝』的更多幾萬倍，才可以的 神太奇妙了 那麼，我告訴你 神的創造，比神的救贖，容易得多了 因為上帝說有就有 上帝命立就立 萬有，因為祂一句話而成功 因為，祂的言語發出去 祂的能力，就隨之而至 主的言語，是那意志的表達 主的能力，是祂意志的成全 所以，就這樣創造了 聖經說：上帝說要有光 就有了光 所以創造對神來說是容易的 但是救贖呢？ 救贖，不是的 救贖，不是說有就有 命立就立 救贖，要差遣祂的獨生子 救贖，要道成肉身 救贖，要讓主基督在世界漸漸長大 救贖，要讓主基督在世界受盡痛苦 救贖，要讓主基督受不義的定罪 被惡人釘在十字架上 救贖，要祂的兒子道成肉身 流血，來洗淨我們的罪 所以，上帝的創造，比救贖更容易 上帝的救贖，比上帝的創造更難 當你看見祂創造的旨意 是無微不至的精細的時候 你對上帝的救贖旨意的明白 對祂奧秘的追求 到底到多少？ 我敢說，我是一個經常思想上帝話語的人 我都想⋯⋯想到細到一個地步 每次，我在講同樣一節聖經文的時候 不同的思想又出來了 因為，神旨意的奧秘 是非常豐盛的 有一天，有一個人把一張紙給我看 那一張紙，他存了三十多年 在1970年的時候 他把193X年的紙給我看 那紙是什麼紙呢？ 是他把宋尚節講道的紀錄 的那一張紙拿給我看 唐牧師，你一定要看 那時候，我還不是牧師 他說：這是宋尚節講的，是我記錄下來的 我就注意看 我感到非常寶貴！ 這是歷史重要的 神的僕人，所留下來的話語 裡面有很多很寶貴的話 有一句，給我很深的感動 他說什麼？ 上帝造工人 比造天地還難 不是作基督徒 上帝救人 比創造更難 得救了以後 再訓練 再給你許多的熬煉 經歷試驗、試煉、熬煉、試探、痛苦、誘惑 然後鞭打、管教、引導、光照、潔淨 使你成為合用的工人 神造工人，比造天地還難 我深深記得這些話語 我們今天作基督徒 我們不是單單作一個經歷恩典的人 我們要作一個追求、認知神旨意的人 認知神旨意的奧秘 認知神旨意奧秘中間裡面的豐盛 認知神的奧秘、豐盛旨意中間的智慧 你越深入 你越明白 你越有知識 你的感恩就越集中了 如果，你好好看加爾文 （John Calvin, 1509－1564） 的《基督教要義》 你發現，他的思想精闢到一個地步 幾乎這五百年來，沒有人超過他 你看見，他從對聖經的瞭解 從這個教義、跟那個教義之間的和諧 貫徹始終 前後沒有矛盾 幾乎是沒有一個神學家可以相比的 你再看看今天很多的基督徒 對神的心意一知半解 讀書不求甚解 糊里糊塗來認知上帝的真理 一生一世昏頭昏腦 怪不得，撒但用任何一個理論一攻擊你 你的信仰就垮台 我們得救，夠了嗎？ 不夠！ 你要知道 上帝旨意的奧秘 那你說：這個旨意這樣子複雜 這麼精細、這麼奧秘 我怎麼能知道？ 我們再把這些全部歸納起來成一句話 很簡單的一句話 我不要講道講到你明白的 聽我講，又變成不明白 我不要講了以後 你變成越來越感到：你距離真理的知識太遠了 所以有時候，我把它繁雜化 有時候，我再把它單一化 再把它簡單化 所以今天我要用一句話歸納這些事情 神的旨意是什麼？ 神的旨意，就是神的心意 大家說，一、二、三 神的旨意，就是『神的心意』 知道上帝旨意的奧秘 嚴格地說起來 就是體會主的心腸 明白主的心意 那怎麼明白主的心意？ 只有一條道路 只有一個方法 以主基督耶穌的心為心 因為：基督，就是最明白上帝心意的那一位 也是基督把父顯明給我們 所以說：有子的，就有父 沒有子的，就沒有父 認識子的，就認識父 不認識子的，就不認識父 我們怎麼明白上帝的旨意？ 我們透過認識基督 我們去明白上帝的心意 這樣，我們就一定要在基督裡 一定要負祂的軛 學祂的樣式 背祂的擔子 主耶穌基督說 You take my yoke 負我的軛 and learn from my example and bear on my burden because my burden is light 當你真正效法基督的時候 甚至以祂的心為心的時候 你真正順從祂的時候 你真的學習祂的樣式的時候 你真的背祂的軛的時候 你把祂給你的擔子擔起來的時候 你會發現這是輕省的 原來 yoke 這一個字 『軛』這一個字 就是在牛背上的那個東西 把兩隻牛，拉在一起的 然後，中間的這一支，就到那個 管理牛車的駕駛員的手裡面 那一個，叫作軛 所以軛到底是怎樣的形狀 你注意看 這一個牛車 這裡有牛 這邊旁邊，還有一隻牛 兩隻牛，一同拉這個車 那麼，現在一個人在這裡 來管理這兩隻牛 這兩隻牛的背的上面 就有一個東西，把它連起來 另外一根直的，就一直到這個人的手裡面 跟車，連在一起 這個駕車的人 用繩子，來管理這2兩隻牛 主耶穌說：你們要負我的軛 是怎麼講的 就是指這一個東西 這一個東西，有橫的一支 這個一隻 橫的這一支，把兩隻牛拉在一起 這裡一支，把牛、跟車拉在一起 所以，如果你從上面看下來 這個軛的形狀是什麼？ 什麼形狀？ 十字架的形狀 是一個十字架的形狀 這一頭，一隻牛 那一頭，一隻牛 中間一支，連到車那裡 所以，這兩隻牛在拉的時候 是負軛 所以，主耶穌說什麼？ 你們要負我的軛 你們要挑我的擔子 你們要學我的樣式 你們要跟從我 這意思是什麼？ 當你一負我的擔子的時候 你負我的軛的時候 你發現是容易的 是輕省的 所以，韓德爾寫一首歌 （Handel, 1685–1759） His yoke is easy It's easy His burden is light 為什麼？ 因為，你不是自己背的 當你背的時候 基督在旁邊，和你一同背 一同背這一個十字架 一同走一條路 你才會走清楚 你才會走完 所以，我們在基督裡 不但，領受祂的恩典 我們在基督裡 不但，享受祂的救贖 不但，經歷祂的赦罪 是與祂同行 享受祂的同在 與祂一同負軛 與祂一同行走這一條路 所以，我們不要怕 我們不要掛慮 因為，祂從來沒有離棄我們 祂從來沒有撇下我們 祂與我們同行 基督徒最孤單的時候，不是一個人 基督徒最孤單的時候，是兩個人 因為，當你最孤單的時候 主就在你旁邊 阿們 那麼，我們不但明白祂的旨意 我們也明白祂的心 我們與祂同行 結果〈以弗所書 1:10〉的話就講出來了 〈以弗所書 1:10〉講什麼？ 一、二、三 再唸一次，一、二、三 當我跟隨主的時候 我與主合一 你跟隨主的時候 你與主合一 上一代的人，跟隨主的時候 他與主合一 下一代的人，跟隨主的時候 香港的基督徒，在跟隨主的時候 香港的基督徒，跟主耶穌基督合一 非洲的基督徒，跟隨主的時候 他們與主耶穌基督合而為一 那麼這樣，全世界跟隨主的，都要與祂合一 那就這樣結束了嗎？ 不是 上帝還有更大的旨意 到最後 全世界 所有的 都合一 這多美 無論天上的 無論地上的 一切所有的 這怎麼可能呢？ 現在，我們有種族的分別 我們有思想的分別 我們有宗教的分別 我們有背景的分別 我們有教育、文化的分別 在世界，一個香港要合一多麽難 一個洛杉磯要合一多麼難 當十多年前 洛杉磯大爆亂的時候 他們才發現洛杉磯 有128種民族住在那裡 128種民族 亂起來的時候 每一個人都顧自己 所以中國人發現：人家要跟我們亂 中國人就息事 就沒有事情 就走了 就關了門，不去報復 我們不愛惹事情的 但是，韓國人不行的 所以黑人暴亂的時候 韓國人就開槍 所以韓國人跟黑人，就對峙得很厲害 越亂越大 美國要下最大的力量 幾十萬的軍警合作 來制止這一個暴亂 結果，他們發現了民族之間 文化之間的差異，產生的衝突 是很可怕的 所以人的個性，分開很容易 合一很難 我們要吵架很容易，要和好很難 我們跟人家不好很容易，和好很難 而且，我們年齡越來越大的時候 越容易跟人吵，越不容易跟人和好 那和好，很容易嗎？ 不容易 毛澤東跟蔣介石吵架，到死還沒有和好 然後，毛澤東把對蔣介石的不滿意傳下去 蔣介石也傳下去 到現在，台灣跟中國要合一很難 不但，國民黨、共產黨要合一很難 再加上民進黨，更難 所以，什麼時候有個合一的可能？ 合一，是神的心意 但是，合一不是合併 合一，不是單單合作 合一，不是形式上 外表的勉強地湊合 合一，真正達到的可能 是在基督的愛 基督的犧牲 基督的死 基督的榜樣裡面，才有的 當1968年的時候 葛理翰在新加坡 （Billy Graham, 1918–2018） 開亞洲太平洋的福音大會 我去參加了 那一個時候 菲律賓，跟其他的國家 有一些嫌隙的事情 越南，跟中國是好朋友 跟印尼是好朋友 但是，馬來西亞、新加坡，跟印尼是仇敵 所以，產生一個直線 從雅加達、金邊，到北京 另外產生一個橫線 從吉隆坡，到古晉，一直到馬尼拉 那麼，這樣就形成了 非常不同的政治地區 後來，我們在新加坡開會的時候 這一個大會的主席講一句話 This is the only place we can be united we can be reconciled Because only in the cross of Jesus Christ There is no enmity There is love There is forgiveness There is peace 我深受感動 到了1974年的時候 葛理翰，又在洛桑開福音大會 那次，全世界華人教會的代表有九十四個人 那我們就在那個地方 組織了籌備會 來籌備第一屆的華福大會 就在那裡誕生的 在那裡 當大家回去的時候 大家都很捨不得 大家依依不捨 裡面有四千多個全世界基督教的領袖 在瑞士的洛桑 Palais de Beaulieu 開會 Palais de Beaulieu 意思就是 The beautiful palace 那我們也在那裡開會 當回去的時候 我有一天，看到一幅情景 非常感動 大家分開的時候，彼此抱著 那麼有兩位人抱著的時候 一位白的不得了 一位黑的不得了 那麼那一位白的，高的不得了 那一位黑的，矮得不得了 所以當他們兩位抱在一起的時候 這一位高的，抱著他的頭 那一位低的，抱著他屁股 這樣抱著 一位，被抱著頭 一位，抱著他屁股 一位，這麼高 一位，那麼矮 我那個時候，一直懊悔 為什麼不帶照相機 我拍起來，一定世界名照 但是，我沒有帶 我告訴你 我那個印象，不會忘記 在那裡，我看見一件事情 只有在基督裡面 白人，放棄他是白人的優越感 黑人，放棄他是黑人的自卑感 有錢的人，放棄他有錢的優越感 窮人，放棄他貧窮的自卑感 所有的仇恨，消滅 所有的嫌隙，解除 所有的記恨，現在忘記 我們在基督裡，合而為一 這就是上帝的旨意 我們在地上，很難作到 但是，上帝旨意裡面，有一個安排 就是有一天 無論天上 都要在基督裡面合而為一 這個合一，是宇宙裡面最後一個合一 這個合一，就變成永久的合一 在什麼裡面？ 在共產主義裡面？ 不可能 在資本主義裡面？ 在白種人的思想裡面？ 在黑種人的民族運動裡面 在宗派裡面 一切的一切 合而為一的時候 只有一個可能性 就是在基督裡面合一 那麼今天，我們教會正在搞合一 我們現在所談的合一，是不是那種合一？ 我們的合一，是一個 union，不是 unity Union is not unity Unity is not union Union without unity is useless 所以，這個 3U formula 聯合，而沒有合一 是沒有用的 我們今天所要的合一，是什麼合一？ 是純正信仰中間的合一 是上帝啟示的道裡面的合一 是真正順從神的心志合一 我要你聽我 你說：為什麼我要聽你？ 你要我聽你 我說：為什麼要聽你 這樣，我們沒有辦法合一 你不能順從我 我不能順從你 但是，只有一個辦法合一 當你順從基督 你也順從基督的時候 我們就很容易合一了 所以〈以弗所書 第5章〉告訴我們 你要存著敬畏基督的心 彼此順從 彼此順從，很難很難 每一個人，都有自己的看法 每一個人，都有自己的經驗 每一個人，都有自己的立場 每一個人，都有自己的傲慢 每一個人，都有自己的利害關係 每一個人，都有自己的自尊心 所以，彼此順從，是很難很難的事情 但是〈以弗所書〉告訴我們 你們要彼此順從 怎樣彼此順從？ 存著敬畏基督的心 這樣，你才找到合一的可能性 下一個禮拜，我繼續講〈以弗所書 1:10〉 〈以弗所書 1:10〉最後的達到 跟從起初創造、原先的旨意有關係 在最後，在基督裡的合一 最先從基督裡一分出來 神的旨意，遍滿全地 要全天地的，都在基督裡又再歸為一 這都是因為：主基督，是阿拉法 主基督，是俄梅戛 主基督，是阿拉法 所以萬有因為這個一，而產生出來 主基督，是 Omega 所以萬有，因為這位基督而歸為一 這是神在宇宙的總旨意 下一個禮拜，我們要繼續思想〈以弗所書 1:4〉的聖經節 願主，賜福給我們 我們每一個人，都從一位主出來 我們，都從一位主蒙救贖 我們，都從一位主作我們最後的標竿 當我們，存一個願意合一的心 來放棄自己 願上帝，賜福給我們 我們低頭禱告 我們為今天所領受的，感謝主 求主，教導我們 不但經歷恩典 更要認識恩典 不但認識恩典 更認識神的心意 不但認識神的心意 甚至祂旨意的奧秘 以及祂最後所安排的 在基督裡，使所有的合而為一 那榮耀的大日 我們，向那大日進軍 我們，向那大日盼望 求主，給我們作一個順從的兒女 我們大家，開聲禱告 一同開聲禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢揀選我們、祢預定我們 祢拯救我們 祢差派主基督為我們死 祢更用祢諸般的智慧聰明 充充足足地把祢的恩典 降臨在我們身上 我們今天成為何等樣的人 都是祢的恩才成 求主，給我們不但經歷祢的恩典 更叫我們認知祢的恩典 不但，我們享受祢的恩典 更讓我們追求、認識祢的恩典 追求、認識耶和華 如鹿渴慕溪水 主啊，使我們竭力追求認識祢 祢的出現 如同晨光 照耀我們的內心 更求主給我們過一個 順服祢的生活 好叫我們存著敬畏基督的心 直到最後，在基督裡合而為一 主啊，祢聽我們的禱告 我們恭敬把自己，放在祢的手中 求主施恩、求主祢賜福 祢與我們同在 我們感謝讚美 我們開聲，為下一個禮拜的聚會禱告 主啊，我們在祢面前，為下個禮拜的聚會禱告 求主，憐憫賜福 給我們在祢面前 以渴慕的心等候 主啊，以追求的心仰望 主啊，祢自己向我們說話 祢自己顯出祢的恩典 顯出祢智慧的奧秘 顯出祢旨意的安排 顯出祢在歷史中間的主權 使我們面向合一的最後終日 終久的日子 榮耀的大日 我們感謝讚美祢 奉主耶穌基督得勝的名求的