主啊！我們感謝、我們讚美祢，因為祢的恩⋯⋯ 祢的愛。祢再次吸引我們，到祢的面前 我們如今，存著謙卑受教的心 願意領受真理的心 虛心學習的心 如飢如渴的心，到祢的面前來 主啊，求主祢照著祢的應許 祢要使飢渴的人，得著飽足 祢要向向祢張口的人，大大充滿 主啊！祢使我們在祢面前，可以領受骨飽髓油 祢自己豐富的恩典 使祢自己的話，在我們生命中間，產生效能、產生改變 產生新的動力 好叫我們在信仰的建立 我們在人格的栽培 我們在性格的變化 在我們的事奉的熱誠中間 都因為祢的真理的造就、祢真理的栽培 我們可以健壯起來，榮耀祢的名 主啊！祢聽我們的禱告 求主，使我們越認識基督，我們越享受在祂裡面的豐盛 我們越明白祂的愛、我們越經歷祂的恩典 我們越認識祂的真理、我們越行在主的旨意中間 感謝讚美！ 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 請坐 我們今天要講〈以弗所書 第1章〉 上一個禮拜還沒有講完的一段 現在我們要一同唸〈以弗所書 1:20〉開始 一直唸到〈以弗所書 1:23〉 我來唸〈以弗所書 1:20〉 你們唸〈以弗所書 1:21〉 我們輪流唸完這一章的聖經節 就是照祂在基督身上所運行的大能、大力 使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊 遠超過一切執政的、掌權的、有能的 主治的、和一切有名的 不但是今世的，連來世的也都超過了 又將萬有服在祂的腳下 使祂為教會作萬有之首 教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的 我們上一個禮拜思想到：我們在基督裡面，我們有什麼？ 那麼我們怎麼能知道呢？ 因為上帝把智慧、和啟示的靈，賞給我們 不是我們有超然 已經有與整個《聖經》不同的智慧 不是我們有一個『新的啟示』是《聖經》以外的啟示 這裡是說呢：把那智慧、與啟示的靈，賜給我們 不是把聖靈的新智慧、新啟示給我們 因為聖靈本身，就是真理的靈 聖靈本身，就是智慧的靈 而且聖靈已經把啟示完整，啟示在《聖經》裡面 所以歷史歷代的聖徒 照樣可以領受聖靈更多的膏抹 聖靈更大的恩賜 從我們的『地位』來說 我們已經領受了聖靈內住在我們裡面 再從我們的『生活』來說 我們可以繼續不斷，更新『聖靈的充滿』 繼續不斷，重新領受『聖靈的恩膏』 繼續不斷，經歷『聖靈的大能』 特別是給我們明白祂的智慧 給我們明白祂的啟示 那麼這樣不是說，新的啟示，又再給我們 乃是已經啟示下來的，我們可以明白 那麼怎麼明白呢？ 祂就給我們照明我們心中的眼睛 使我們真知道祂 使我們知道祂所應許的一切的事情 在聖徒中間的基業 有何等的榮耀 祂給我們的應許 有何等的盼望 還有祂運行在基督裡面的能力 也要照樣運行在教會的裡面 這個能力，是何等的浩大 今天呢，再接下去的聖經節 就再繼續解釋這個能力，何等浩大的問題 那麼我們上一個禮拜已經講到了〈以弗所書 1:19〉 運行在這『信的人』的身上的能力，何等的浩大 那這一個能力，到底是怎樣的能力呢？ 這一個能力，曾經運行在一個人的身上 就是那一位『道成肉身』的主耶穌基督 所以，當主耶穌基督在世界上 代替上帝，作為中保的時候 祂是照著神運行在祂身上的聖靈的大能，來作工 這樣基督成全救贖大工之後 回到天父那裡去 然後聖子與聖父，一同差遣聖靈，降臨在教會裡面 所以這一位基督 在地上事奉的時候 充充滿滿有聖靈在祂的身上運行的能力 當基督升天以後 賜下聖靈 要讓教會在地上，照樣充充滿滿有聖靈的能力 基督，怎麼作工 教會，要繼續作祂要作的工作 基督，有聖靈的充滿 教會，照樣要充滿上帝的靈 基督，充充滿滿、豐豐富富、有能力 教會，照樣要豐豐富富、充充足足，有上帝的能力 所以呢，保羅說：讓我們這些基督徒 因為聖靈，在我們裡面的光照 使我們，不但『真』知道祂 也知道：祂在我們身上，要運行的能力 是何等的浩大 換一句話說 當一個教會，沒有能力的時候 就是這個教會，生病的時候 就是這個教會，不健康的時候 就是這個教會，在軟弱的狀態中的時候 當教會，沒有能力的時候 也是教會，在沉睡中間的時候 我們，如果沉睡 我們，需要復興起來 我們，如果軟弱 我們，需要剛強起來 我們，如果疾病 我們，需要醫治 需要營養 需要使我們，恢復正常的健康 正常的教會 健康的教會 一定是很有能力才對的 一個健康的傳道人 一個正常的傳道人 應當是很有能力的傳道人才對 那麼你說：能力，代表什麼呢？ 我們從什麼地方看出，這是教會的能力呢？ 教會的能力，在怎樣的事情上彰顯出來呢？ 當我神學院畢業的時候 有一個宣教士講畢業典禮那篇道理 那它裡面有一句話，我記得很清楚 你們要有大能，作主的工作 你們要有大能，傳講主的話語 忽然間，他加了一句話 大能 不一定是大聲 噢！我就忽然間：誒～這有什麼關係呢？ 有許多人以為講道大聲一點，就是有能力了 但是，他講得多麽大聲 人，沒有受感動 人，沒有悔改 人的生命，沒有改變 但是有一些傳道人，他生病的時候 他講道，沒有聲音 但是，人大受感動 人大大改變 人就復興起來 所以我到今天，還記得那一位牧師講的那一句話 你們講道要有大能 不是大聲 有人，有大的聲音 沒有能力 有的人，沒有聲音 大有能力 這是上帝的應許 主耶穌說：你們，要在耶路撒冷等候 主對他們說：你們到普天下去傳福音 但是主對他們說：你們現在不可以走 你們，要等在耶路撒冷 一面，叫他們出去 一面，叫他們不可以出去 一面，叫他們去全世界傳福音 一面，叫他們一定要在耶路撒冷，等 等到什麼時候呢？ 等到：聖靈降臨在你們身上 聖靈，降臨在你們身上 你們就必得著⋯⋯什麼？ 就必得著能力 耶路撒冷 猶太全地 撒馬利亞 直到地極 作我的見證 所以這樣這個能力，是與聖靈一同降臨的 聖靈，降在一個人身上 這個人，一定得著能力 相反的 一個人，要得著能力 他一定要讓聖靈充滿他 因為，聖靈與真理，是不能分開的 照樣的 聖靈與能力，也是不能分開的 一個被聖靈充滿的人 他一定充充滿滿，有上帝的道在他的裡面 因為聖靈，是真理的靈 聖靈，啟示真理 聖靈，引導人明白真理 聖靈，使聖徒進入真理 聖靈，幫助聖徒傳講真理 聖靈，跟真理是不能分開的 照樣的，聖靈跟能力，也是不能分開的 一個人領受聖靈的時候 他也就領受了能力 一個人被聖靈充滿的時候 他也就被能力所充滿 所以主說：你不能出去 要先等 什麼意思呢？ 如果，你到處去傳道沒有能力一同與你一同出去，你是很危險的 因為，你傳的道，跟人的文化 人的思想、人的觀念、人的背景，是完全不一樣的 所以當你把道傳出去的時候 是知識出去，能力如果沒有出去 人就會抵擋你 人可以逼迫你 而你那時候，一定完全失敗 但是，當你傳道的時候 有聖靈與你一同作見證 有能力裝備你的時候 那你可以叫許多的人，從他們錯誤的觀念中間悔改下來 他們軟弱下來、他們屈服下來，他們順從上帝的道 感謝上帝！ 所以，傳道一定要帶著能力去傳 這樣一個健康的教會 是一個有能力的教會 是一個健康的傳道人 是一個有能力的傳道人 因為，聖靈與教會同在 聖靈的能力，也與教會同在 聖靈充滿一個見證人 聖靈的能力，也充滿這個見證人 所以保羅對以弗所的教會說 要叫你們知道 上帝運行在你們身上的能力 我再次說：『何等、諸般、百般』 這個都是保羅特別用的名詞 也就是他用『古人的詞句』，沒有辦法表達出來的時候 他就借用這個名詞 把上帝的豐盛，形容出來了 『何等』浩大的能力 『何等』浩大 那如果你用約翰所講的名詞 約翰，用另外一個名詞表達 他的名詞，是什麼？ 『如此』 因為，上帝『如此』愛世人 for God so loved the world 那個『如此』 也就是他要表示的『豐盛』 上帝愛人，愛到這個地步 什麼地步呢？ 『這個地步』 『如此』的地步 上帝『如此』愛世人 那麼你說：『如此』到底是什麼『此』啊？ 他很難講了 他只能說：只有當你親自經歷到我所經歷的『如此』 你就知道『如此』是什麼『此』啊 好像你說：這個東西『真』好吃！ 『這麼』好吃！ 『如此』好吃！ 你說：『如此』好吃，到底是怎麼樣好吃呢？ 我也不知道怎麼講，就是⋯⋯就是『如此』好吃 人問：那『如此』的好吃，是怎麼樣的『如此』啊？ 他說：我沒辦法說啦，你自己吃，你就知道『怎麼樣』好吃了 那麼〈詩篇 34:8〉又用另外一個名詞 你要嚐嚐『主恩』的滋味 你就知道，祂何等的甘甜啦 這些都是《聖經》裡面，特用的名詞 在『文學界』裡面，沒有的 所以保羅是用『何等』 諸般 百般 長闊高深 約翰，是用『如此』 而在〈詩篇 34:8〉中的 如果，你嚐過主恩的滋味 你就知道何等的甘甜了 親愛的弟兄姊妹 所以，經歷過神能力的人 他才發現語言不夠用 所以有時候，我講道的時候，我等不及翻譯的人翻譯完 我的嘴巴，一直要動、一直要動 我很體會：耶利米所講的那一句話 他說：我裡面，有閉塞的火 為什麼呢？ 這個火，不能被包起來的 這個火，不能被捆鎖起來的 一定要燒出來 一定要衝出來 神的能力，也是這樣 神的愛的激勵，也是這樣 那麼，當你有『上帝的能力』在你裡面的時候 你沒有辦法，自己躲起來 你不甘願，把它藏起來 你一定把它，暴露出來 把它，流露出來 把它，發射出來 因為這個能力太大！ 我再用個比喻 水蒸氣的發明 就是發現當水是一滴的時候 它的體積，是小的不得了 當一滴水，變成水蒸氣的時候 它就變成增加了七百多倍 所以就一滴，是水 噗咻！變成七百倍了 那麼剛才一滴水，在杯子裡面 一滴水，變成水蒸氣的時候 它就『噗咻』就衝出去了 當你把蓋子蓋住，沒有辦法 它會把蓋『啪』把它衝出去了 所以沒有辦法閉塞它 一定衝出去了 就用這個辦法 把這個水，變成水蒸氣的衝力 放在蒸汽機的裡面 蒸汽機裡面的蒸汽就衝，那一個這個整個的機器就動了 你看見了沒有呢 所以，能力就是這樣 上帝，怎樣運行祂的能力呢？ 就是使你被蒸發 使你被加熱 聖靈的能力在你身上 你就沒有辦法被閉塞住 你就衝出來 你還記得，聖靈充滿以前，跟聖靈充滿以後 門徒傳道的心志，有什麼不同嗎？ 門徒，在傳道的時候 他們很怕人來逼迫他們 所以他們就十一個門徒，就關在一個房子裡面 因為猶大已經不在了 這十一個門徒，關在房子裡面 他們把門都鎖緊緊的 鎖緊緊的 免得羅馬兵丁，來找他們麻煩 免得猶太人，來抓他們 免得他們的安全受威脅 福音的門，就被關住了 現在，注意聽下一句話喔！ 福音的門，從來不是外面關進來，是裡面關進去的 你懂不懂啊 福音的門，不是從外面關進來的 是我們裡面的人，因為怕，自己把自己關進來的 你明白這個道理 你就不怕仇敵逼迫教會了 你就不怕人加害於你 你就不怕為主犧牲、為主死 共產黨，沒有資格關福音的門 他只能關方便的門 給我們很多不方便，就是了 羅馬帝國，沒有辦法關福音的門 他只能關自由傳揚的門 那麼福音的門，是誰關的呢？ 是門徒自己關的 為什麼關呢？ 因為安全，而關的 因為怕自由受損，而關的 因為怕生命受危險，而關的 為什麼這樣關呢？ 因為沒有能力 這個是還在閉塞中間 因為還在閉塞中間 然後，聖靈充滿了 聖靈充滿了以後，怎麼樣呢？ 他們要不要再關在裡面啊？ 要不要？ 不要 他們一個一個⋯⋯，出去傳福音 他們沒有辦法在裡面了 所以這就是『聖靈充滿以前』跟『聖靈充滿以後』，不同的地方 你說：我不知道，我有沒有『聖靈充滿』 但是從這一點，你可以看見一點點了 就是你有沒有一個愛靈魂的心，一定要出去傳福音 你一定不再作自私的人 你一定要告訴人家：主耶穌愛你 上帝要拯救你 請你來信主耶穌 你一定要傳福音 因為這個閉塞的火，不能被關在裡面 所以就開出來了 門就打開了 我再說 福音的門，不是教會的仇敵 從外面把我們關起來的 福音的門，是我們沒有聖靈充滿 我們害怕 我們太過於照顧自己生命的安全 我們把它關起來了 因為我們怕我們生命受威脅 但是當聖靈充滿的時候 這個能力就衝出去了 所以我告訴你 當教會沒有能力的時候 是教會沉睡的時候 是教會麻痺的時候 是教會生病的時候 是教會還沒有被聖靈充滿的時候 我再說一次 聖靈與真理，不能分開的 靈恩派，最大的毛病 就是他們以為，他們有能力 但是他們傳的裡面有許許多多 同《聖經》的真理，相差太遠了 那麼正統派的教會 有什麼毛病呢？ 我們以為我們的教義清楚 我們的真理很明白 但是我們的能力，沒有衝出去 所以當『靈恩派』以為『他們有能力』的時候 當我們以為『我們有真理』的時候 我們都失去另外一方面 聖靈不能跟真理分開 聖靈也不能跟能力分開 所以保羅說：以弗所的教會啊 我為你們禱告 求主，把智慧、與啟示的靈，賜給你們 使你們真知道祂 也使你們明白 祂在基督裏面 祂在聖徒中間的基業 有何等豐盛的榮耀 祂給我們的 何等大的盼望 祂運行在我們中間的 有何等大的能力 那麼你說：這個『能力』是怎樣的『能力』呢？ 好，我們就先看主耶穌在地上的能力，是什麼能力？ 同樣那個能力，也在教會裡面充滿了我們 主耶穌，憑著什麼能力行事呢？ 《聖經》告訴我們 上帝，用聖靈，膏抹主耶穌 使祂，周遊四方，行善事 又醫好凡被魔鬼轄制的人 好，現在看見了 聖靈，充滿主耶穌 聖靈的能力，充滿主耶穌 那麼，主耶穌基督就以兩件事表達出來 第一件事 周行四方，行善事 主耶穌，遍遊各鄉、各城、各鎮，行善事 第二件事 主耶穌，也醫好凡被魔鬼所捆綁的人 所以祂有行善的能力 祂有幫助人的能力 祂有救人脫離撒但權柄的能力 這是為什麼？ 因為上帝的靈 在祂的身上 現在，我要請大家讀兩節的聖經文 第一節的聖經文，是在〈約翰福音 第3章〉最後的地方 〈約翰福音 第3章〉 這裡有一句話說：上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的 〈約翰福音 3:34〉大家一同來讀 上帝所派來的，就說上帝的話 因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的 上帝藉著聖靈，充滿主耶穌基督 是無限量的靈 讓祂講話 講天上的話 因為，祂從天上差來的 所以，就說上帝的話 所以主耶穌有聖靈的能力，作什麼？ 聖靈，無限的靈 賜給祂，給祂講『上帝的話』 我們再看這個〈使徒行傳 第10章〉 〈使徒行傳 第10章〉 我們看，上帝賜聖靈給主耶穌 那麼祂怎麼作事 〈使徒行傳 10:38〉 上帝，怎樣以聖靈、和能力，膏拿撒勒人耶穌 這都是你們知道 大家一同讀，一、二、三 上帝，怎樣以聖靈、和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的 祂周流四方，行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在 這一節聖經文把『三位一體』一共列出來了 上帝 用聖靈 膏主耶穌基督 祂有能力 所以祂就周流四方，行善事 祂就醫好凡被魔鬼所轄制的人 所以這樣，主耶穌在地上 所傳的 是上帝的話 所行的 是善事 所作的 就是救人脫離魔鬼的權柄 祂，傳道 祂，幫助人 祂，與魔鬼爭戰 拯救人，脫離魔鬼的轄制 這是祂能力的三大範圍 祂，有講上帝話的能力 祂，有行善事的能力 祂，有拯救人脫離撒但的手的能力 今天教會應當思想：我們怎樣事奉主？ 今天教會應當重新得著這些的能力 我們宣傳上帝道的時候 聖靈的能力，是不是在教會的中間？ 我們行善的時候 聖靈的能力，是不是在我們中間？ 當我與魔鬼爭戰的時候 聖靈的能力，是不是與我們同在？ 如果我們沒有這些的能力 我們是有病態的 我們是不正常的 我們是非常不討上帝喜悅的 所以保羅說：運行在你身上的能力 正如這個能力，曾經運行在主耶穌的身上 那麼在〈以弗所書 第1章〉所提到的：運行在主耶穌身上的能力 又提到一點最重要的高峰了 是什麼呢？ 聖靈，使基督，從死裏復活 大家說，一、二、三 所以這就是主耶穌基督，被顯明是『上帝兒子』的一個明證 按『肉體』來說 祂，是大衛的子孫 按『聖善的靈』來說 祂，因為復活 被稱為『上帝的兒子』 所以，聖靈的大能 使基督，從死裏復活 請你注意！ 基督教，是唯一真正明白『復活』真理的宗教 因為，這個復活的道理 不在其他的宗教裡面 復活的道理 只有在我們《聖經》裡面，上帝啟示給人 所以在東方的宗教 無論是日本的神道教 中國的道教 中國的孔教 印度教 婆羅門教 佛教 都沒有『復活』的觀念 不但如此 波斯的拜火教 也沒有『復活』的觀念 在巴比倫的思想裡面 沒有『復活』的觀念 在埃及的裡面 沒有『復活』的教訓 在埃及的神話裡面 曾經提到『復活』這個事情 但是，在另外一個世界發生的 而那是一種冥想 不是一種真正在我們信仰裡面的一個力量 然後，在這一個希臘的宗教裡面 沒有復活 在羅馬的宗教裡面 也沒有復活 全世界所有的宗教裡面 只有上帝在這本《聖經》裡面，告訴我們『復活』的道理 而復活的道理，在〈約伯記〉最先隱藏著那個『苗裔』在其中 苗種 好像這個五穀 有個苗一樣的 那個種子，在這個〈約伯記〉裡面隱藏著 所以，約伯說什麼呢？ 我知道，我的救贖主活著 末後，祂必站在地上，審判全世界 那個『末後』什麼意思呢？ 就是『世界末日』的時候 那麼，我在哪裡呢？ 我已經死了 我知道，我的救主一直活著 我也知道，我要死了 但是後面，他講什麼呢？ 在我的皮肉滅絕之後 after my corruption 我必在『肉體的外面』得見祂 所以這一句話，原文可以翻譯成 我，在我的肉身裡面，親人見祂 但是，他皮肉滅絕了啊 怎麼可能『在肉身裡面』親眼再見祂呢？ 這個隱藏著一個種子 就是滅絕的身體 以後要再復活 然後在『新的肉身裡面』我要親眼見祂 這是偉大的不得了的一節聖經文 就是〈約伯記 19:25〉 後來這一節聖經文 查爾斯・詹南斯 （Charles Jennes, 1700—1773） 把它列入『基督論』五十節聖經文中間裡面的一節 然後把這五十節的聖經文，寄到⋯⋯ 韓德爾 那裡 （Händel, 1685—1759） Händel 讀到這一節聖經文的時候 他就寫了一首歷史上最著名的『基督徒，相信復活』的一首詩歌 就是在《彌賽亞》裡面 Ｉknow that my redeemer lives 你們聽過那一首詩歌嗎？ 這就是從〈約伯記〉裡面拿出來的 在〈摩西五經〉裡面 完全沒有 關於『復活』的事情 但是呢 當摩西寫到『亞伯拉罕，獻以撒』的時候 他說：亞伯拉罕，就順從上帝，準備把這個孩子殺了，要獻祭給祂 當他要殺的時候 天使說：亞伯拉罕，住手！ 那個時候呢，如果天使沒有攔阻 亞伯拉罕，一定殺的 亞伯拉罕，一定順從上帝每一句話語 那麼，他怎麼可以殺呢？ 因為上帝說 你的子孫 要像天上的星那麼多 像海邊的沙那麼多 你說：這個很不平衡嘛 天上的星，很少 海邊的沙，很多 對不對啊？ 我告訴你，不對 天上的星、跟海邊的沙，哪裡多啊？ 兩樣，都算不清的 你若研究天文學 你就知道天上的星是 多到沒有辦法數算的 千千千⋯⋯萬萬萬⋯⋯ 就⋯⋯上帝講的話，沒有錯 那麼你的子孫 只能從撒拉所生的、以撒的後代裡面，產生出來 那麼亞伯拉罕應當說 上帝啊，祢要我殺以撒嗎？ 讓他先結婚，有了孩子，才殺他 那麼他的『種』就在了 現在他還沒有結婚，祢叫我殺他？ 那麼死了，怎麼會跑出孩子出來呢？ 所以主啊，我要殺他，但是等20年好不好？ 亞伯拉罕，不這樣作 我們不知道 這個，摩西也沒有寫 〈創世記〉沒有記載 後來在〈希伯來書 第11章〉講了一句話 亞伯拉罕知道 我如果殺以撒 是上帝吩咐我殺的 上帝曾經說 只有以撒的後代，才是我的子孫 而我的子孫，像天上的星、像海邊的沙那麼多 上帝對我應許：我從以撒，得到子孫 上帝現在看我，他沒有結婚，叫我殺他 上帝啊，祢有沒有搞錯啊？ 亞伯拉罕，不多講話 今天我們的毛病，發生什麼事，還沒有想清楚 還不明白就『呱呱叫』，一直講話、一直講話⋯⋯ 亞伯拉罕想 為什麼，上帝應許我？ 從以撒，得著子孫 但是，以撒如果沒有結婚 就沒有子、沒有孫 現在他還沒有結婚，叫我殺他，什麼意思呢？ 啊！他明白了 殺完了以後 噗！他會復活 這是第二次《舊約》裡面談到『復活』的事情 摩西，沒有提 是後來《希伯來書》的作者，受聖靈感動 看出了亞伯拉罕的信心，偉大到這個地步 為什麼可能呢？ 因為亞伯拉罕想 撒拉九十歲 月經，早就停了幾十年了 上帝說 撒拉 明年這個時候 妳要生一個孩子 哈哈哈！ 老太婆 不可以！不可以！ 不可能 上帝說：蛤！ 妳笑嗎？ 她不敢講話 但是亞伯拉罕不笑 他說：阿們！阿們！ 我的老婆，現在老太婆 老太婆，會生孩子，才是呃⋯⋯ 世界紀錄！ 怎麼可能呢？ 上帝，怎麼有難成的事呢！ 上帝，創造萬有的時候 使無變有 上帝，能夠使無變有 祂，才是上帝 照樣 上帝，能起死回生 祂，才是生命的主 所以上帝，不但是創造的主 上帝，更加是生命的主 使無便有 起死回生 大家講一下 一、二、三 使無變有，叫作什麼？ 創造 對不對？ 起死回生，叫作什麼？ 復活 是不是呢 再一次，一、二、三 使無變有，叫什麼？ 起死回生，叫什麼？ 上帝，是創造的神 上帝，也是使人復活的神 所以，亞伯拉罕的信仰 不是單單一種 他，是2種 他不單單相信『創造論』 他也相信『救贖論』 他不但相信『使無變有』 相信起死回生 那我問你啊 這2件事 哪一個先，哪一個後？ 『創造』先，或者『復活』先？ 創造，先 復活，後 我再問你 『創造』更重要，或者『復活』更重要？ 為什麼，你不講話 『創造』更重要？ 『復活』更重要？ 創造，更重要，對不對？ 不是 今天相信：世界，有個創造主，很多 相信上帝會使人復活的人，很少啊 達爾文，也相信上帝是創造主 （Charles Darwin, 1809—1882） 很多就不是基督徒的，相信有一位創造主 但是，真正基督教的信仰 是相信上帝不但創造，上帝還會叫死人復活 所以這個信仰 相信『神，創造』、跟相信『神，使人復活』，哪一個，更重要？ 哪一個，更重要？ 復活，更重要 所以《聖經》記載『亞伯拉罕的信仰』的時候 他把這個次序，倒過來 證明亞伯拉罕的信心，是真的 你說：哪裡有這樣的事情啊？ 有。在哪裡啊？ 在〈羅馬書 第4章〉我們來看 〈羅馬書 第4章〉 《新約》第6本書 我們從〈羅馬書 4:17〉開始來讀 〈羅馬書 4:17〉 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的上帝 我再念一次，一、二、三 所以他在主面前，作為我們世人的父 如經上所記『我已經立你，作多國的父』 亞伯拉罕的信仰 最重要的是『創造論』？或者『救贖論』啊？ 救贖論 所以亞伯拉罕是 reform 他不但是這普通的『有神論者』 他是『福音派』裡面，最有信仰的人 而我們是根據他的信仰 才成為他的兒女的 你明白了？ 所以，亞伯拉罕的上帝 是『叫人復活』的上帝 從這裡我們看 種子在《舊約》 復活的信仰 模範，也在《舊約》 我再講一次啊 種子，在《舊約》 誰啊？ 誰，是模範？ 亞伯拉罕 最先有這個種子的，是誰啊？ 是誰？ 是約伯 是不是？ 剛才講的 你們忘記了喔？ 約伯說：我信我的主活著 那麼在《舊約》裡面，有沒有例子『復活』啊？ 有 有兩個例子 以利亞 叫死人復活 以利沙 這兩個先知 叫兩個孩子復活 《舊約》裡面，還沒有提到關於『復活』的應許呢？ 有一個，很重要的應許 在哪裡啊？ 在〈以賽亞書 25:8〉 我們大家一同打開來看 這是唯一的一個應許 〈以賽亞書 第25章〉 〈以賽亞書 25:8〉 翻到了，我唸一遍 然後你們唸一遍 祂已經吞滅死亡，直到永遠 主耶和華，必擦去各人臉上的眼淚 又除掉普天下祂百姓的羞辱 因為這是耶和華說的 因為，這是耶和華說的 吞滅死亡 死，是吞滅生命的 死，是主耶穌基督的死亡 是『吞滅死亡』的生命 主耶穌基督，特別『死』 且把『種死』的根源『死亡的權柄』，把它吞滅掉 你說：這一節聖經文，怎麼是指『主耶穌吞滅死亡』呢？ 因為這一個應許 真正的應驗 只有保羅，在〈哥林多前書 第15章〉講解出來了 我們大家打開〈哥林多前書 第15章〉 你就明白《舊約》跟《新約》的關係了 我們大家一同讀〈哥林多前書 15:52〉 就在一霎時、眨眼之間，號筒末次吹響的時候 因爲號筒要響 死人要復活，成為不朽壞的 我們也要改變。〈哥林多前書 15:53〉一同來讀 這必朽壞的，總要變成不朽壞的 這必死的，總要變成不死的 這必朽壞的，既變成不朽壞的 這必死的，既變成不死的 那時經上所記 『死被得勝吞滅』的話，就應驗了 那麼『這個死』被誰吞滅呢？ 被基督吞滅 基督，用什麼吞滅死亡呢？ 祂用『死亡』吞滅『死亡』 所以呢 the death of Jesus Christ is the death which put all death to death 主耶穌基督，用『祂的死』治『萬死』於死地中 所以『死』在基督為我們的『死而復活』的事情上，被吞滅了 那請你注意 主耶穌復活以後 《新約》所傳的信息，是什麼？ 就是『基督復活』的信息 使徒們的見證，是什麼？ 是基督復活的見證 所以我們，成為主耶穌基督復活的『見證人』 那麼教會傳什麼？ 傳一位復活的主耶穌基督 你看見了沒有呢？ 所以這樣呢 那個能力 跟那個信息 就連在一起了 我們傳的真理 就是生命的真理 我們傳的盼望 就是上帝使人復活的盼望 我們傳的道 就是『基督是上帝』的道 為我們降生 為我們死 為我們復活 把生命賜給我們的道 那麼基督怎麼復活的？ 你說呢：當這個撒勒法寡婦的孩子，復活的時候 以利亞在那裡說 我為他禱告 然後他復活了 為這一個書念婦人的孩子禱告的時候 他不是靠自己 他向上帝禱告 然後叫他復活 照樣，主耶穌基督 祂在地上的時候 祂也曾經叫三個人復活 但是不同的地方 主耶穌有沒有說：上帝啊要求祢給他復活 現在拯救他 然後他們才復活呢？ 沒有 所以以利亞使人復活，需要禱告 以利沙，叫人復活，需要禱告 主耶穌，叫三個人復活 第一個 猶太會場，管堂的睚魯的女兒 十二歲 主耶穌，到那裡的時候 大利大古米 祂的意思 小女孩，我叫妳起來 祂沒有說『上帝啊，求祢，復活她』，沒有 第二次 主耶穌基督 對拿因城寡婦的獨生子 要被抬到墳墓去 已經死了的少年人 祂說：少年人 我吩咐你，起來！ 那個人，就復活了 第三次 主耶穌，在拉撒路墳墓的面前 祂說：拉撒路 出來！ 那死人，就出來了 主耶穌，不需要禱告 因為祂不需要上帝來救人，因為祂本身就是上帝 你注意啊！ 主耶穌，每次行神蹟的時候 祂，不需要人幫助祂 也不需要人吩咐祂 更不需要祂媽媽，來提醒祂 所以，祂要行神蹟 把水，變成酒的那一次 第一次神蹟 瑪利亞，吩咐祂說 他們酒用完了 祢，快快幫忙他吧 現在聽我的話 主耶穌，回答說什麼？ 謝謝妳告訴我，不然我忘記了啊 媽媽，妳的記性真好 主耶穌，說什麼呢？ 婦人 我與妳，有什麼相干？ 有很多人以為：主耶穌，對母親沒有禮貌 那是曲解《聖經》 為什麼主耶穌那樣講呢？ 因為當祂行神蹟的時候，祂以『神』的身分，『人』是不可以有分的 馬利亞，不過是人 我現在在行神蹟 妳與我，沒有相干 主耶穌的神性，不是馬利亞生出來的 馬利亞，是她肉身借用的母胎生出來 是祂肉身的母親而已 但是主耶穌的神性，跟馬利亞的肉身是沒有關係的 所以祂說『婦人』，祂不是說『母親』 中文的翻譯者呢，怕中國人生氣 就把它翻成『母親』 因為中國人對『孝道』很注意的 所以好心把它翻譯成『母親』 但是裡面說什麼呢？ 是原文是『婦人』 Ｗoman 我與妳，有什麼相干 然後，祂就以神的權柄 叫水，變成酒了 所以當主耶穌行神蹟的時候 祂，不需要人的幫助 當主耶穌，行神蹟的時候 祂也不需要先禱告神，來幫助祂 因為祂自己就是神嘛 所以祂直接說：拉撒路，出來！ 拉撒路，就出來了 風啊，平定了 浪啊，止住了 風、浪，就平定了 祂，不需要先禱告 因為祂是上帝 是神在人間 你看見沒有呢？ 現在我問你 當主耶穌復活的時候 是有沒有先知，在外面說：上帝啊 求祢，賜拿撒勒耶穌復活，以後祢給祂 有沒有先知，在外面禱告啊？ 有沒有？ 有沒有彼得、雅各在那邊：上帝啊，可憐我的老師，給祂活過來吧 所以我問你 主耶穌，復活的時候 是上帝，叫祂復活？ 或者，祂自己復活？ 或者，聖靈叫祂復活？ 蛤？ 上帝，用聖靈的能力，使祂自己復活 然後，這樣對不對？ 是一個？兩個？還三個？ 是主耶穌，自己活過來？ 或是：聖靈給祂活過來？ 或是：上帝叫祂活過來？ 我告訴你，三樣都對 因為從『人性』來說 人，處死祂 上帝，叫拿撒勒人耶穌，復活 從『人性』來說 上帝，叫祂復活 從上帝運行的能力來說 上帝的靈，在祂的身上 活著的時候 祂是靠著聖靈行事 祂是靠著聖靈醫病 主耶穌基督，有上帝的靈在祂身上 祂，靠著聖靈講話 上帝，賜給祂的靈是無限量的 祂，講上帝的話 祂，行上帝的事 因為，上帝的靈運行在祂身上 周遊四方，行善事 醫好凡被魔鬼壓制的人 所以這一位靈 充滿祂 靈的能力 在祂身上 所以祂身被殺、被釘以後 充滿祂的靈，使祂復活起來 這也沒有錯的 但是，從基督有『神性』來說 祂在那用神的權柄，叫拉撒路、叫睚魯的女兒 叫拿因城寡婦的獨生子，從死裡復活 祂也有能力，使自己從死裏復活 因為祂是神 那麼〈以弗所書 第1章〉這裡講的，是什麼呢？ 就是：上帝，怎麼樣用聖靈的能力，在主耶穌的身上，運行 上帝也照樣用聖靈，在主耶穌的身體，就是教會的身上同樣運行 所以，基督徒注意！ 基督，在地上的時候 聖靈，充滿祂、給祂能力 祂可以事奉上帝 今天，聖靈充滿教會 使教會在地上，可以事奉上帝 所以，教會要明確的覺悟！ 常常的提醒自己 時常的領受、經歷 領受什麼？ 經驗什麼？ 上帝的靈、能力，在教會裡面 上帝的能力，在聖徒的裡面 聖靈，與我們同在 聖靈的能力，就在這裡 我十七歲的時候 我奉獻作傳道人 但是，我很羨慕 成為有能力的傳道人 結果有一天，我跪下禱告 上帝啊！ 當我講『安慰的話』的時候 我盼望台下的人，真正受到靈裡面的安慰 當我講『責備的話語』的時候 我盼望台下的人，真正感到神的責備，臨到他們 當我講『祢的愛』的時候 我盼望聽我講道的人，真正感受到祢的愛，流進他的心中 上帝啊！求祢給我有能力 當我講『聖徒的盼望』的時候 求主使所有聽的人，從絕望，變成滿心有盼望 當我講『上帝的審判』的時候 求主，給我的聽眾，好像親身面臨審判臺 我真是這樣跪下禱告 我渴慕有這樣的能力 否則呢 台上講的，是一套 台下想的，另外一套 台上講的，很嚴肅 台下，嬉皮笑臉 講的人，很有負擔 聽的人，完全沒有負擔 完全沒有改變 今天有很多教會的講台，不是這樣嗎？ 你講的，怎麼樣渾身起勁 下面的人，看你輕描淡寫 上面講的，差不多要哭出來了 下面的說：不知道他在悲傷什麼事情？ 所以越聽道 越冷淡 越聽道 越假冒為善 越把聚會，當作平常 這種情形，已經很久了 不對！ 為什麼？ 病態 不正常 不健康 我們，軟弱 我們，有病 因為，我們沒有感受能力 我們，沒有親身經歷能力 所以，我們貧窮 我們，退後 我們，冷淡 求主，幫助我們 給我們，深深經歷到 上帝運行在教會裡面的能力，何等浩大 什麼能力呢？ 就是那叫基督，從死裏復活的能力 今天，運行在我們身上 當復活的能力，在我們身上的時候 我們，就有生命力起來了 我請問你 你看過那些腎臟已經朽壞，每一個禮拜，要洗腎兩次的人嗎？ 你們親人，看過沒有？ 當他的血，不能過濾毒素的時候 腎臟，沒有功用的時候 三天裡面 他的血，都是毒 都是骯髒的 所以這個人過了兩、三天，就差不多要死一樣了 要去洗腎 當洗腎的時候呢 把全身骯髒的血，全部丟掉 把新鮮的血，注入進去 一洗完，以後呢 他好像一個平常的人一樣了 非常有活力 但是，能維持二、三天 又像死人一樣了 那你如果明白那個情形 你就明白什麼叫作『上帝復活的能力』 在我們身上運行的時候 我們怎樣興旺的活起來的這種狀態 那就是什麼？ 就是『復興』 revival revival 什麼意思呢？ refire 有新的火，在我們身上 這個火，燒多久啊？ 可以燒一生的 而且，從一個人身上 遍傳千千萬萬的人 我從十七歲 領受上帝聖靈的火 直到今天 這聖靈的火，一點沒有消滅 這個火，繼續在我裡面 使我要過敬畏上帝的生活 過聖潔的生活 過勇敢的生活 過見證的生活 過努力傳福音的生活 過捨己的生活 過不顧自己的『得、失』 不顧自己的『死、活』 勇敢傳道，直到我離開世界為止 因為，聖靈使基督復活的能力，運行在我的身上 願這個能力，也運行在你的身上 每一個基督徒身上 每一個傳道人身上 每一個教會的裡面 親愛弟兄姊妹 求主，賜福給我們 我今天，暫且要講到這個地方 以下的幾節，我們下一次再講 剛才華福的人，來這個訪問我的時候 特別問一些關於福音的事情，傳福音、佈道的事情 最後我講一句話 我說：直到今天 很多牧師，跟我一同坐 Taxi 結果，我差不多沒有看見一個牧師 對 Taxi 司機傳一句福音，就這樣下去 每一次，都是我用最後幾分鐘 對司機講：『主耶穌基督』，我才下去 當我試試看，跟我在車上的牧師，有沒有人有這個負擔？ 我到現在找不到一個，一個都沒有 所以很多牧師，作什麼呢？ 等禮拜天，上台講道 然後呢 普通看到人 哎～傳福音太難了 不必講了吧 算了給他錢，我坐 taxi 我就下去了 為什麼，不能講幾句話呢？ 先生，請你信主 上帝，愛你 主耶穌，為你死 這幾年 我每一個禮拜，這樣跑 我常常有機會，對 taxi 的司機，傳主耶穌基督 因為我裡面，有閉塞的火 我不能閉著我的口 我不能讓他們不知道 有時候沒有時間，只能講幾句話 還是要講 因為，神的愛 神的靈 神的道 神的能力，在我們身上 今天晚上 我求你記得這個話 『聖靈』跟『真理』，是不能分開的 『聖靈』跟『能力』，也是不能分開的 教會，沒有能力 教會，生病了 傳道人，沒有能力 傳道人，生病了 基督徒，沒有能力 基督徒，生病了 請問 你，要不要健康？ 你，要不要復興？ 願聖靈的能力 在你身上 重新復興你 重新點火，在你裡面 使你再燃燒起來 挑旺起來 正像保羅說 願 使那在你身上的火，重新挑旺起來 使我們火熱起來 有能力事奉我們的主 我們大家站起來禱告 我們一同開聲禱告 為今天所領受的話語 我們感謝主 為今天所明白的真理 求主，化成我們的經歷 求主，化成我們的事奉的靈火 使我們，復興起來 使我們，有愛靈魂的心 使我們，有傳福音的火熱 我們大家開聲禱告 每一個人開聲禱告 主啊！感謝讚美祢！因為祢的恩、祢自己的愛 祢要祢的教會，不是沉睡，而是復興 祢要祢的兒女，不是軟弱，而是剛強 祢要我們，不是冷淡，而是挑旺 我們再一次求主，祢的靈豐豐富富澆灌在我們心裡 主啊！祢自己的靈的能力，豐豐富富運行在我們心中 祢自己的道，跟祢自己的福音，豐豐富富從我們的口中傳出 叫別人與我們一同，得到福音的好處 祢，與我們同在 我們把一切榮耀，歸給祢！ 我們把我們自己交在祢手中 求主祢施恩，求主祢賜福 我們的話，已經講完了 求主，祢自己的靈，繼續在我們心中作工 主啊！我們的話停止了 求主，祢聖靈所要作的工，繼續在我們裡面 激勵我們、感動我們、改變我們 復興我們、挑旺我們每一個人 我們仰望祢！ 感謝讚美。奉主耶穌基督得勝的名求的