我們已經把〈以弗所書 第1章〉講完了，對不對？ 以弗所，是什麼？ 是當時西方最重要的城市之一 以弗所，這城市是怎樣的城市 是羅馬帝國裡面，很世俗化的一個城市 以弗所的文化怎麼樣？ 是很高、很高的文化 他們有世界最大的 圓形的露天劇院之一 所以他們可以演一些話劇 希臘的悲劇 還有演講 許多、許多文化的活動 以弗所，又是一個非常現代化的城市 在那個時代 所以保羅，對他們講道的時候 他要告訴他們 教會，是比社會更重要 所以〈以弗所書〉就是一本『教會論』的神學的書 在〈以弗所書〉你看見：上帝的心意中的心意 上帝，計畫中的計畫 上帝，創造中的創造 上帝，創造了世界 上帝，在基督裡，創造了真正的基督徒 這世界的被造，是自然的被照 我們在基督裡，是被造成『超自然』的被造 所以世界的焦點，就是上帝的家 教會的地位，是超越這個世界 所以最後一節 〈以弗所書 第1章〉說：充滿了萬有者，所充滿的 上帝，充滿萬有 但是，祂是最先要充滿祂的教會 因為教會，是祂眼中的瞳人 教會，是祂心意中間的心意 而這些人，不是在暫時偶然變成基督徒的 更不是憑自己的意念，要作基督徒的 這些人，是在創世以前 上帝，在基督裡已經揀選的人 是永世中間被預定的人 上帝，憑著自己旨意所喜悅的 因為我們的上帝，是獨行萬事的主 但是祂不是隨意，就這樣把教會揀選出來 祂乃是照著在基督裡 為我們的預備救恩 為我們捨命、流血 為我們受痛苦、受審判 才把我們買贖回來的 所以上帝用最大的代價 把我們從世人中間 揀選、分別出來，歸祂自己 所以祂要用第三個位格 用聖靈，充滿祂的教會 所以當教會裡面的人 真正明白上帝這個心意的時候 我們就不可能過一個『靈性貧窮』的生活 我們不可能過一個『事奉無能力』的生活 我們不可能過一個在世界 對永世沒有盼望的生活 所以保羅，在上帝面前屈膝 求上帝，使教會的眼睛 心裡的眼睛打開來 看見教會的重要性 這是〈以弗所書 第1章〉告訴我們的 那〈以弗所書 第2章〉要講什麼呢 〈以弗所書 第2章〉要教我們看 我們怎樣從『非基督徒』變成『基督徒』 我們是怎樣從『黑暗』歸向『光明』 我們怎樣從『滅亡』的地步中間 成為『領受永生』的人 所以〈以弗所書 第2章〉是要每一個基督徒 溫習我們的經驗 然後認識我們的主 在能力裡面，怎樣改變我們 這重要的目的，是什麼呢？ 使我們常常覺悟 我們原來是這樣蒙恩 我們要繼續不斷感恩 而活在上帝面前 這是〈以弗所書 第1章〉裡面幾次提到了 要叫祂的恩典，得著稱讚 大家說 叫祂的恩典，得著稱讚 這個恩典，是在基督裡面喜悅我們的 我們領受恩典 我們，就要感受恩典 我們，感受恩典以後 我們，就要歸榮耀給上帝 〈以弗所書 第2章〉就是要達到這個目的 現在，我們大家一同來看〈以弗所書 第2章〉 我們念〈以弗所書 2:1-10〉 翻到了，我們大家一同來讀 一、二、三 你們，死在過犯罪惡之中 祂，叫你們活過來 那時，你們在其中行事為人 隨從今世的風俗 順服空中掌權者的首領 就是現今，在悖逆之子心中運行的邪靈 我們從前，也都在他們中間 放縱肉體的私慾 隨着肉體、和心中所喜好的去行 本為-可怒之子 和別人一樣 然而，上帝既有豐富的憐憫 因祂愛我們的大愛 我讀〈以弗所書 2:5〉 當我們死在過犯中的時候 便叫我們，與基督一同活過來 你們得救，是本乎恩 大家再讀〈以弗所書 2:5〉 我們讀經，就到這個地方 我們再一次低頭禱告 我們請梁弟兄，帶領我們禱告 有人問我一個問題 為什麼《聖經》裡面，講『重生』這個事情 只有一次 為什麼這麼重要的信息 主耶穌只對一個人講 會不會這篇信息，只是一個尼哥底母需要 而其他的人不需要 所以主耶穌，從來沒有公開講『重生』的道理 會不會把祂的範圍擴大一點 只有法利賽人才需要重生 這樣因為尼哥底母是法利賽人 所以主耶穌說：你們必須重生 這就表示這一群人，是需要重生的 如果『重生』是那麼重要 而且許多的佈道家、許多的牧師 常常要講『重生』的道理 為什麼主耶穌，沒有對門徒講這篇道理？ 為什麼主耶穌，沒有差派門徒 對到世界傳福音的人，講這篇道？ 為什麼〈登山寶訓〉沒有提這個道理？ 〈大使命〉裡面沒有提這個道理？ 是的 主耶穌，講『重生』的道理 只有在一次的機會對一個人講 就是 尼哥底母 你們若不重生，就不能進上帝的國 也不能見上帝的國 但是《聖經》不是很多的地方提到 我們是進上帝國的人嗎？ 所以這樣，凡是沒有真正從神而來生命的人 不可能在神的國度裡面活著 所以，不能在上帝的國度裡面活著 所以這樣，重生是每一個基督徒 應當有的經驗才對 那麼是不是主耶穌，只有對一個人講 《聖經》其他地方，就沒有這些信息了嗎？ 不是的 在〈提多書〉裡面提到 你們藉著重生的洗 〈約翰福音〉裡面很多次提到：你們領受生命 你們藉著上帝的兒子，得生命 還有其他的話語裡面說 我們，要出死入生 我們，要有新的生命 有生命的律 〈羅馬書〉提到 聖靈，賜生命的律，在我們裡面 使我們得勝了罪與死的律 其實這些，都是『重生』同樣的意義 那麼『重生』是從哪裡生的 『重生』這一個字 就是說『再生一次』的意思 『重生』這一個字，也可以說是 從上面那邊生的 我們，是從父母在地上生我們的 所以我們肉身是從地上生的 但是我們的靈性，是從天上生的 因為地上的父母，是從地上生下來的 主耶穌基督，是在萬古之先 為聖父所生的 在創造之先 是在時間之先 是在聖父懷裡的獨生子 所以從地上來的 就講地上的話 從天上來的，就講天上的話 我們的父母，是在地上來的 我們的上帝，是在地上創造亞當 所有的後代，都是亞當在地上，生下來的 主耶穌基督，是從天上生的 主耶穌基督，是從天上來的 所以主耶穌基督在〈約翰福音 第3章〉 提到一個『總原則』的定律 他說：從肉身生的，就是肉身 從靈生的，就是靈 基督，是從天上來的 基督，也差派勝靈，從天上降下來 所以一個人重生 他就是從天上而生 從高上生 從天上差遣的聖靈，把生命給我們而生 所以《聖經》提到『重生』的時候 很多不同的詞句表達出來 一個被聖靈生的人 也就是從上帝生的人 聖靈，是上帝 一個重生的人 也是一個從高上生的人 是被『真道』所生 是在『福音』裡面被生 所以這樣被聖靈所生 被上帝所生 為福音所生 從真道而生 都是相同的意思 當你把這些意思明白了以後 你再看《聖經》的時候 這個『重生』的道理 與尼哥底母講的詞句 沒有不一樣、沒有重複 沒有再重複那一個字 但是相同意義的這一類經文 《聖經》處處都有 今天，我特別要提醒大家一件事情 就是有關於『重生』到底是什麼意思 重生以前，跟重生以後 人經歷怎樣的改變 重生以前，我們到底怎樣敗壞 為什麼我們需要重生，才有真正的改變 這些問題，最完整的答案 就是〈以弗所書2:1-5〉 所以我們剛才所念的這一段聖經節 就是描寫一個人重生以前 跟重生以後，是怎麼樣的不同 重生以前 就是我們沒有天上的生命 我們沒有上帝的生命 我們只有地上的生命 我們只有被造的生命 我們只有從肉身而生的，肉身的生命 所以這種的人 從上帝永恆的生命來看，是一個死人 我再講清楚一點 上帝的生命，是永生 沒有永生的人，就在神國度裡面是一個死的人 這些死的人，他還活在世界上 所以他活在罪惡中間 死在罪惡中間 與上帝的生命隔絕 與上帝的生命沒有關係 從上帝永生的角度來看 我們是在罪中死掉的人 所以上帝用祂的恩典 要把生命，賜給這些已經死掉的人 使我們活過來 上帝的創造，是使無變有 上帝的救贖，是起死回生 從沒有，變成有 這個叫作『創造』 從死，變成有復活的生命 這個叫作『救贖』 所以當上帝新的生命，還沒有給我們以前 我們是活的 是怎樣地活 肉身的活 地上的活 罪中的活 是被造生命的活 你清楚了嗎？ 我們，是被造生命的活 我們，是在地上的活 我們，是在罪中的活 我們，是一個暫時的活 所以，有一天我們都要死 結束在地上的生活 被造的這個肉身會朽壞 然後從塵土而被造的，歸回塵土 那是我們沒有信主，沒有得救以前的生活 是地上的活 暫時的活 是被造的活 是肉身的活 是有一天一定會死的活 這就是世界上的人的情形了 那麼上帝，是不是要我們作一個這樣的人？ 不是 因為上帝的應許，就是永生 《聖經》裡面，有千千萬萬上帝的應許 但是所有的應許，歸納起來 真正『總原則』的應許只有一條 就是在基督裡，給我們永生 那才是真正的生命 那個生命，是什麼生命？ 是『屬天』的生命 是『屬靈』的生命 是『永遠』的生命 是『神自己』的生命 是『與神永遠同在』的生命 是『榮耀』的生命 是『聖潔』的生命 所以這樣，你要把被造的活 跟重生以後的活，分開來 你要把肉身的生命 跟聖靈重生以後的生命，分開來 你要把在世界上，幾十年暫時的生命 跟上帝永遠的生命，分開來 上帝，把祂的獨生子賜下來 叫一切信祂的人，不至⋯⋯什麼？ 不至滅亡 反得什麼？ 反得永生 所以，永生要賜給這些必要滅亡的肉身的人 在神，永遠的生命裡面來看 全世界的人，都是死人 你說：我活著，怎麼是死人 因為你是肉身生的，就是肉身這種活 不像主耶穌說『從靈生的，才是靈』那種活 那麼世界上這種生活 在神面前，就是死人的生活 什麼時候開始 從亞當犯罪、吃了禁果那一天開始 因為主說：『你吃的日子，必定』⋯⋯什麼？ 你吃的日子，必定死 但是亞當吃了，沒有死 不但沒有死 而且眼睛亮起來了 他不但沒有死 他還活九百三十歲 所以好像上帝講的話，不兌現 魔鬼講的話，真正實踐了 上帝說：你吃的日子，必定死 亞當吃了以後，沒有死 撒但說：你吃的時候，眼睛亮起來 亞當吃了，眼睛真的亮起來了 但是真的，像假的 假的，像真的 是的，好像非 非的，好像是 你聽道的時候 你就要知道在『似是而非』的世界裡面 聽見上帝『似非而是』的道理 那你就聽清楚了 那你就聽明白了 因為，這是一個眼目被混亂的世界 亞當，眼睛開起來以後 看見什麼？ 他看見魔鬼愛他嗎？沒有 因為什麼？ 撒但一開他的眼睛，牠就逃走了 牠就不見了 所以眼睛一打開，就看不見牠了 看不見牠真正的目的 就是使你說 既然靈界看不見 上帝，也看不見 兩個，都沒有 你就是變成『無神論』了 這是詭計中間，最厲害的詭計 當你向物質世界，開大眼睛看見的時候 你就看不見『屬靈』的世界 那麼相反地 當你真正看見『屬靈世界』的時候 你就知道這『屬世的物質』的世界 沒有什麼特別的東西 這個叫作『反合性』 那所以當撒但，要我們打開心眼的時候 撒但，要弄瞎我們的心眼的時候 牠就使我們對物質的世界，眼睛打開了 所以你吃的日子 你眼睛就打開了 你吃的，是物質 你看的，是世界 所以上帝講的話，好像不對 魔鬼講的話，好像對 很多的人，就這樣完全分不清楚真理在哪裡 所以亞當吃了以後 他眼睛打開嗎？ 因為他看不見屬靈的 他看不見撒但怎麼欺騙他 他現在變成看見自己赤身露體 他看見神的恩典，已經離開他了 看見自己，前途茫茫 看見自己，已經沒有辦法挽回過去的情形了 這是很可憐的事情 這就應驗上帝的話 原來上帝所講的『死』是什麼意思？ 就是『與生命隔絕』的意思 死，就是與生命隔絕 這個麥克風，是很好的麥克風 這個麥克風叫作 AKG 是奧地利工廠出的 很出名的麥克風 這裡有一條線 這條線，使麥克風、跟擴音器連在一起 所以我的聲音，從『音波』變成『磁波』 在『磁波』變成『電波』 電波，跑到這個揚聲器裡面，再變成『磁波』 磁波，再變成『音波』的時候 就跑到你的耳朵裡面去了 那麼當這條線，把它拉斷的時候 這個東西還是好的 還是很好的 但是功用沒有了 為什麼？ 因為已經失去連繫 這就是最好的比喻，給你瞭解 什麼叫作『與生命隔絕』 我們還是一個好好的人 一個很聰明的人 很健康的人 很年輕的人 很有學問的人 但是，你與上帝的生命隔絕的時候 上帝說：你是死人 你說：哪有死人？！ 你怎麼辯論，都沒有用 你就正像這條線 隔絕的時候 這個東西，照樣還是很好的 但是它的功用，是沒有了 所以今天，有許多最漂亮的人 他們作電影明星 賺了錢一大堆 死了到哪裡，他不知道 今天，有多少政治家 有最高的地位 死了到哪裡，他也不知道 所以這些人，是很可憐的 史達林，是很可憐的 （Joseph Stalin, 1878-1953） 毛澤東，是很可憐的 希特勒，是很可憐的 （Adolf Hitler, 1889-1945） 他們在世界上的時候 他們，上叱吒風雲 下管制萬星 但是，當他們離開世界的那一刻 他們就不過是一個會死的屍體而已 神的生命與他們沒有關係 所以上帝說：你吃的日子，必定死 你還沒有死以前 你可能以為，你很自由 你可以以為，你很厲害 你以為，你有你的權柄 你是用你的自由，來抵擋上帝 你用你的自由，來隨意犯罪 你用自由，來放縱情慾 今天，你不是玩弄別人 你更不是玩弄上帝 你是玩弄自己的生命 所以你就死在罪的中間 這一句話，是一個『反合性』的話語 一個死在罪中的人 也就是在罪中，生活的人 所以，他在罪中生活 是因為，與上帝的生命隔絕 所以上帝看他是 死人，在罪中生活 你說：他是活的嗎？ 他，沒有屬天的生命 所以他是死的 你說：他是死的嗎？ 他，天天活潑得不得了 各樣的犯罪 各樣的動力，大得不得了 所以他是一個活著的死人 是一個死了的活人 是一個靈性死，身體活的人 是一個今生活，永生死的人 是一個地上活，在永恆中間死的人 暫時活，永遠沒有生命的人 所以《聖經》用這樣的瞭解 來解釋我們沒有重生以前的情形 當你有這個觀念以後 你才能明白〈以弗所書 2:1〉到底在講什麼 所以〈以弗所書 2:1〉說什麼？ 你們死在過犯罪惡之中 你說：保羅口氣這麼大！ 這麼驕傲！ 你們 那你問他：你呢？ 你比別人超一等 你注意看〈以弗所書 2:5〉 你看見他怎麼樣 他現在對聽眾講話的時候 他是告訴你：還沒得救以前 你們是這樣的 現在，我指出你們的情形 但是保羅，沒有意思感到自己比別人高一等 所以他在〈以弗所書 2:5〉說：我們，也是一樣 所以這就是說：沒有得救的人 與上帝的生命，沒有關係的人 我們的情形是怎麼樣 我們是一個滅亡之子 我們是一個死人 我們是一個沒有上帝生命的人 我們是面向滅亡走去 我們是一個在過犯中間打滾 而不知道什麼叫作『新生命』的人 那我們在罪惡中間，怎麼樣？ 我們感到很痛苦嗎？ 不一定 我們很享受 因為犯罪，魔鬼也會給你快樂 不然，你哪裡要犯罪 所以牠一定給你些 bonus 使你有一些甜頭，你死了很甘願 你常常聽人家說 如果真的娶到她，死也甘願了 有一對夫婦，到 Bali 去度蜜月的時候 上飛機以前 幾十對的夫妻，都一同上飛機 記者來訪問他們 你們的感覺，是怎麼樣？ 有一個女的說 我真的這一次，結婚成功 而且可以跟我的未婚夫，到 Bali 去 我真的死也甘願了！ 六、七個鐘頭以後 他們的飛機，就在 Bali 墜機 還沒有下去，就全部死了 原來這個女孩子是一個先知 她知道，她快要死了 我死也甘願 為什麼會講出這樣的話來？ 因為你有一種難處 但是那種難以後 因為你活著，是很有意思的 既然經歷了這種⋯⋯ 死了也很甘願了 今天，魔鬼給你一些甜頭 使你死在罪中 所以你活著的時候 就是死，你也甘願 因為你在罪中間，得了一些甜頭 所以你就繼續，在那種罪惡中間生活 在那種環境中間打滾 所以你勸一個人信主，很難 因為他已經很甘願活在死亡中間 他很甘願死在那種生活中間 所以你勸他出來，等於要他的命 你勸人信主，等於要他死一樣的 他就喜歡活在那個中間 有一個牧師，要解釋『勸人信主』很難 他怎麼講，你知道嗎？ 他說：有一次，一輛巴士 把那些要下地獄的人，都載下去 一直下一直下⋯⋯ 後來那個司機心裡想：很可憐 再下去，他們都滅亡了 所以把巴士轉過頭來，向天堂駕駛去 所以一直上一直上⋯⋯ 快要到天堂的時候 那些人說：不⋯⋯不行 氣候變化，這邊太冷了 我們不喜歡到這個地方來 請你再駕駛回剛才的地方 越熱越好 我們就喜歡在那種熱度裡 所以那個司機，沒有辦法 在把車開回頭，下地獄去了 我告訴你，今天有很多的人 你怎麼傳主耶穌，他都不要聽的 他就喜歡在情慾中間火熱 他就喜歡在罪惡中間火熱 他寧願死在他所感到的享受中間 一點不認為你的勸勉，是對他有好處 是死在罪惡中間的人 也就是那些甘願活在過犯中間的人 保羅說：你們從前死在過犯的中間 你們從前活在罪惡的中間 但是，接下去說什麼 祂叫我們活過來 這一段跟『預定論』的實施 有一些相連的地方 現在，我們要作一個更簡單的解釋 有時，我會把這個比喻講出來 當一個人，在一個房子裡面睡覺的時候 睡到一半 火來了 所以這個房子不久，就會給它燒完了 那麼這個人，還在裡面睡覺 他在房間裡面睡覺 門關得好好的 客廳外面大門，火已經來了 還沒有到他房間 但是越來越靠近了 那他在裡面 他在作什麼？ 他在睡覺 睡覺什麼？ 睡覺在作夢 夢見什麼？ 夢見他在游泳 而且水是很涼爽的 所以你現在想像 他要不要出來？ 不！ 因為水很涼 這麽涼爽的水 當然不必出來 我問你 真的是熱？或者是涼？ 熱，對不對？ 假的，是涼 真的，是熱 但是他是感受到真的，或是感受到假的？ 他感受到：假的 感到很好 這麼好的游泳池 這麼涼的水 多舒服啊 什麼時候他才發現不是涼，是熱？ 什麼時候？ 當火來到他的床，燒起來的時候 當他從睡覺的神經的麻痺中間，醒過來的時候 糟糕了，不是冷的，是很熱！ 當他覺悟到『熱』的時候 他逃得出來嗎？ 他能逃出來嗎？ 可能 但是，也可能逃不出來了 對不對？ 這個就是罪人的情形 今天犯罪的人 除非他賭博賭到完全光了 除非他玩弄愛情 到最後被所有的人丟掉了 除非他敲詐 沈迷於金錢的世界 到最後完全破產 除非他犯姦淫到最後 整個身體病壞了 他才開始想 原來有『真理』這個事情 他起先不注意這個 注意享樂 注意發財 注意私情 注意性的歡樂 你跟他講什麼，他都不聽的 正像一個人在房子裡面 他游泳的時候 感到水很冷 而四周的火，已經燒起來了一樣的 我請問你 裡面的人要燒死了 你一問，知道就是你弟弟 而且，是你最疼愛的弟弟 你很喜歡他 從小把他照顧長大 但是現在在門口 看見火，大得不得了！ 你知道他在裡面 而且，他一點沒有動靜 那個時候，你會怎麼樣？ 你會不會說 他大了，讓他自由好了 他要睡覺給他睡，不要吵他 Baby sleeping here Be silence, please Do not disturb him 你會不會這樣？ 或者你說：不，我會這樣說 現在是一個『宗教自由』的時代 所以信仰自由，讓他自己好了 如果你真正愛他 你會怎麼講？ 出來了 有火了 我怕吵醒你 我小小聲說好了 是不是這樣？ 起來了！ 死了！ 有大火來了！ 這樣沒有禮貌 不尊重人的基本人權 不給人家自由 那個時候，不是講『自由』 不是講『人權』 不是講『宗教問題』 那個是『生死』問題！ 所以你一定要大聲呼喊 這就是為什麼佈道家講道，比較大聲的原因 因為他不是在培靈 他不是在查經 他在佈道 他在搶救人 所以，他是把『危險』喊出來 把四週的陷阱 把它，大聲地叫出來 把沈睡的人，呼喚給他醒過來 這就是神作工的原則 所以我告訴你 你說：他要信，他就會得救嗎？ 我告訴你：對 但是，他不能信 為什麼不能信？ 因為他正在享受冷水 他感到很舒服 他怎麼會出來 所以『重生』是什麼？ 不是你信，你就得救，叫作『重生』 重生，是什麼？ 風，隨著自己的意思吹 從哪裡來、往哪裡去 是祂的意思，不是你的意思 今天『阿民念派』的人說 信的，就得救 不信的，就不得救 所以，一個人到主面前來 他肯來，他就蒙恩 他不肯來，他就不蒙恩 而我們『歸正宗』的神學怎麼說？ 你怎麼能來 你連行，都不行 你連知，都不知 你死在罪中，你怎麼能起來 你怎麼能相信 所以第一件工作 就是上帝主動 聖靈主動 基督徒傳福音，主動 用聖靈的大能 把死人，先復活過來 把沈睡的人，甦醒起來 甦醒了以後 他醒了以後 他說：糟糕了 不是冷水 是熱火 不是游泳 是要死了 我要葬身火海裡面了 所以那個時候你問：要不要出來？ 他說：要 明白嗎？ 所以就是他要信主 也是要等他先醒過來 才能問：要不要信主 我們先假設：人是還沒有犯罪 我們先假設：現在的罪人 跟亞當沒有犯罪以前，是一樣的中性自由 這是絕對錯誤的 因為，我們已經墮落以後生下來 我們，都死在過犯中間 我們，活在罪惡裡面陶醉自己 我們，所感到的舒服 是假的 我們，沒有感到的滅亡 是真的 我再講一次 我們感覺中的、罪中的快樂，是假的 我們沒有感到的那個 靈性的死，是真的 所以神的工作 甦醒你 甦醒你的靈魂 那是為祂自己的名，引導你走義路 這個『甦醒』 就是『重生』的工作 So before you can response to God You want or you do not want to accept Him You should be normalized first 你需要被正常化以後 你意志被甦醒了 靈性被重生了 你真正活起來了 真正看見危險了 你才能說：主啊我要信祢 所以，不要因為人的自由意志 決定人得救的問題 人的自由 只能在犯罪中享樂 不能回到上帝面前 除非，新生命的能力 使你死了的靈性，活過來 你才知道：你在危險中間 知道危險時候 你才能說：主啊救我 主啊，我要信祢 這樣，上帝賜生命 是先於你的悔改的 福音派常常說 我悔改了，我就得到新生命 沒有什麼錯 因為，一個有新生命的人，有悔改的經驗 但是歸正神學，要問一個問題 你怎麼可能悔改？ 你是不是已經知道：罪很可怕？ 你是不是發現：你應該痛恨罪惡？ 然後你說：我不要了 我不要這個罪了，我不要了 為什麼你會恨它？ 因為你有聖潔的生命，才會恨它 因為有上帝的標準，你才討厭它 所以那個懊悔 怕進監牢的痛苦，不是悔改 怕受刑罰的擔憂，不是悔改 悔改，是照著上帝的標準 恨惡罪惡 痛悔自己怎樣違背上帝 那個叫作『悔改』 為什麼我要抵擋上帝？ 我怎麼可以叫上帝傷心 我這樣作錯了 主啊，赦免我 這種悔改 是真正的悔改 一定是回到上帝面前 一定不是將功補過 一定不是離開罪惡，是建立自己的義 相反的 因為，知道自己沒有義 知道自己只有罪 又知道自己已經得罪了上帝 這些知道 是新生命的『果子』 不是新生命的『原因』 這個『新生命』怎麼進來？ 保羅在這裡說 祂叫你們活過來 保羅不是說 你們真正覺悟到你們的罪 你們真正用你們的信，到上帝面前 祂就把永生，賞賜給你 不是這樣的 當你們死在罪惡過犯中間的時候 所以你不是說：要不要出來？ 火，會把你燒死了 好好乖乖聽話，好不好？ 出來啊 外面有火 他沒有辦法回應的 出來 醒過來了 那時候你不必問：要不要出來？ 他一定要出來了 一大堆火在旁邊 一定要出來了 人對上帝的回應 是先領受上帝的甦醒 上帝新生命的應許 重生以後 你就開始用上帝的眼光，來看罪惡 用上帝的感受，來痛哭悔改 用新生命的原則，來新的生活 所以你就一定要丟掉舊的生活 但是，我要解釋一下 重生，不是一秒鐘的事情 你說：醒過來，是一秒鐘的事情 但是『重生』是一個很長的過程 正像你的生日 就是那一天 但是，你還沒有生出來的那一天以前 你已經在母親肚子裡面 有兩百七十多天 那你什麼時候開始的 你是生出來那天才有？ 或者，還沒有生出來以前就有了？ 我問大家 你怎麼靜靜不回答，這麼乖？ 我再問一次 沒生出來就有 我告訴你 你悔改：主啊，我要信祢 主說：你那天生日 你那一天得救了 我告訴你，不是的 我用道，在你裡面撒種 使基督，在你裡面成形 所以保羅說什麼 保羅說：哥林多人啊 我為你們受生產之苦 直到基督成形在你的心裡 所以『重生』不是一秒鐘的事情 是從領受『真的道的種子』以後 直到基督成形，在我們裡面 到時機成熟的時候 我們就領受了生命 所以『重生』是一個過程 這樣如果你知道：你哪一天重生 好 好像保羅 他知道那一天他悔改 但如果你不知道你什麼時候重生，也不要緊 好像彼得 彼得，從來沒有一天忽然間得救了 沒有這個事情 所以彼得，是經過很長的過程 慢慢變成一個成熟的使徒 保羅，是經過一霎那的改變 忽然間，從法利賽人倒下來 接受主耶穌基督 領受差派 就變成一個使徒 因為主呼召他 他從來沒有計劃要信主 從來沒有對主有正面的回應 主的擊打來到 主的揀選臨到 主的呼召臨到 就在那一天 所以保羅的悔改，是⋯⋯ very plastic 但是彼得的悔改，是⋯⋯ very gradual slow not clear You do not know exactly what the time is 現在有一天對你說：你重生了沒有？ 你說：好像重生了 什麼好像重生了 什麼時候重生的 我也不知道什麼時候重生的 你不知道重生，還說你重生 不知道重生，就是沒有重生 你不要說那種，人嚇壞了 重生的人 有的，是知道什麼時候 有的，不知道 因為上帝可以給你用了很長的時間 慢慢把生命成形在你裡面 後來，你覺悟你重生 你不知道什麼時候 但是 你知道，你有生命 怎麼知道呢？ 你現在不活在過犯罪惡中間 你說：我有時還在犯罪 有時軟弱跌倒 那我那個時候，就不重生 後來好了，又重生了 我不是生來生去，好幾次嗎？ 如果，你真的重生了以後 你還會不會犯罪？ 還會不會犯罪？ 會不會？ 你怎麼知道會 你說：我常常犯罪，我知道 那麼你用你的經歷，來定奪真理，不可以的 你怎麼知道，你還會犯罪 因為《聖經》說 得救的人，還會犯罪 你說：哪裡有說 彼得 得救了沒有？ 他否認主的時候，得救了沒有？ 還沒有？ 我再問你 那麼，多馬懷疑主的時候，得救了沒有？ 約翰寫〈約翰一書 第2章〉的時候 我寫信給你們 是告訴你們，你們有永生 是那些受信的人，有永生 但是他們不知道 所以要寫信告訴他：你有 你不是沒有 那麼這些人，如果有永生 他會不會犯罪？ 約翰說：你們中間若有人犯罪 在父那裡有一位中保 所以表示基督徒得救了，還會犯罪 那麼基督徒得救了，會犯罪 跟還沒有信主犯罪，不是一樣嗎？ 不得救的人犯罪，還可以悔改 信主了再犯罪，罪加一等 那怎麼辦？ 我寧可還沒有得救，還有資格信主 因為我得救了再犯罪，不是很麻煩了嗎？ 基督徒犯罪，跟不信主的人犯罪，不一樣 不信主的犯罪 他還在罪中享樂，沒有覺悟 而基督徒犯罪 非常痛苦 因為，他裡面有了新生命 他現在很不願意傷上帝的心 他很不願意被魔鬼利用 因為，他已經活過來了 他已經醒過來了 所以，他有新的標準 有新的感應 所以，他不願意過犯罪的生活 非基督徒犯罪 是繼續不斷在罪中 以罪為玩 以罪為樂 以罪為榮 基督徒，不是如此 以罪為羞恥 以罪為痛苦 以罪為傷聖靈的心 所以，非基督徒犯罪的時候 泰然自若 基督徒，犯罪的時候 心裡很不平安 For a non-christian commits sin is a rule For a christian commits sin is an exception 是破例 所以心中痛苦 這表示新的生命，在你裡面 那麼，你還沒有得救以前 你死在罪惡過犯中間 也就是活在『死亡』的這一個權柄，下面 那個時候，你的生活是怎麼樣？ 現在我們才看〈以弗所書 2:2〉 我們已經講了一個鐘頭，剛才講〈以弗所書 2:1〉 現在來看〈以弗所書 2:2〉 好，我現在再讀〈以弗所書 2:1〉，你們讀〈以弗所書 2:2〉 〈以弗所書 2:1〉 〈以弗所書 2:2〉，一、二、三 三句話 那個時候的生活，是怎樣的生活 第一樣 那時候，你們行事為人 Follower of the world 跟世界走 照世界的標準生活 照世人的習慣生活 人怎樣定標準 你就跟他的標準 人怎樣定價值 你就跟他的價值 人怎樣定方向 你就跟他們的方向 換一句話說 你自己沒有立場 你沒有主見 你沒有自己的方向 沒有自己的標準 沒有自己的價值觀 十年前 很多女人頭髮是這樣 因為，黛安娜王妃，是這樣的 （Lady Diana, 1961－1997） 大家，就跟她這樣 後來 Lady Diana die了 很多人，頭髮就掉下來了 跟著她 現在你要跟她 人家說：死人了 你不跟她了，對不對？ 我為什麼一定什麼都要跟著人呢？ 跟著今世的潮流 今世的風俗 我有時候在電視上，也會看到那些 模特兒穿衣服 有的雞毛就放在頭上，我莫名其妙 有的穿衣服，像穿玻璃一樣的 你也真的穿嗎？ 有一次 我跟我太太 大概是十八年 在荷蘭的阿姆斯特丹路上走 忽然間，對面一個女人走過來 這邊黑的、這邊藍的、這邊紅的 這邊還有三個鬍鬚 畫三條 我說：奇怪這個是人，還是貓？ 我問我太太：是不是像貓？ 我太太，看都不敢看 嚇死了，她說 後來這個女的，一個人走過來 我們這邊，有三個荷蘭人 看到她，就笑她了 這個女的 自己不好意思，就這樣過去 我想：她大概忽然間發現 原來她是貓 她以為很好看 連荷蘭的男人，青年人 都要捉弄她，都要看不起她 我不是說：不可以跟人家 我今天穿西裝，也不是自己發明的 很多人穿西裝，我也穿西裝 也是跟人家 但是，有一些風俗是好的 有一些風俗，是不好的 所以 1974年的時候 洛桑全世界福音大會 約翰·斯托得 （John Stott, 1921–2011) 神學家，就擬了一個 『福音派』的信約 全世界福音派，要相信的是什麼？ 其中有一條 是關於『文化』的事情 當幾千個佈道家，都簽名 接受了這個以後 有人再提議要修改哪一句 都要交給這個總會 最後一天，宣布出來 要翻譯成中文 所以我就在翻譯中文的那一組裡面 我特別注意『文化』的這一部分 裡面有兩句很重要的話 We christians affirm the value of the culture In spite of that We believe some satanic essence sometimes is within the culture 所以，文化是價值觀的一個系統 文化，是整個生活智慧 幾千年結晶的一種表現 我們，就藉著文化裡面的價值系統 來建立我們每一個層次的生活 這就是這裡講的 行事為人 我怎樣行事 我怎樣為人 我要有一個價值系統 有一個規範 那麼這樣這些文化，就變成我們共認⋯⋯ 的一個價值的觀念 但是，文化中間很多好的 文化裡面，有一些屬於魔鬼的 那怎麼鑑別出來 這就是基督徒的『文化使命』 中國文化，好不好？ 非常好 中國文化，偉大不偉大？ 非常偉大 中國文化，完全嗎？ 中國文化，絕對嗎？ 不 為什麼男人死了老婆，可以再娶 人家都認為：娶的很年輕 娶的漂亮 女人丈夫死了，再嫁 失去貞節 為什麼呢？ 為什麼男女不平等？ 為什麼女子不會生孩子 可以給丈夫把她丟掉？ 你有沒有聽過女人說 我把我丈夫丟掉，因為他不會生孩子 換了七個妻子，都不會生孩子 後來才發現，是男的不會生 中國人娶妻，有很多條的 很多條例在裡面 其中一條，是多嘴 還有一條，是不生孩子 另外一條，是給整個家庭不和諧 那麼這些很多，是對女人很輕看的 所以基督徒 你得救了以後 你不像從前了 從前第一條，是什麼？ 隨著世界的風俗 當你信主了以後 要分辨出來 是屬於《聖經》的原則 是違背《聖經》的原則 你分開來 這是第一樣 第二樣 沒有得救以前 你怎麼樣 順從空中掌權者的首領 什麼意思？ 風俗，是文化的 文化，是屬於社會共有的 所以你以為：我跟著大家走，就是了 不是這樣簡單 當文化，堆積到一個時期的時候 已經脫離了人的社會範圍 有『空中掌權者』的干預了 所以已經有『鬼』的成分在裡面 你不要以為：文化就是屬於人的 文化裡面有一部分，是屬於鬼的 所以一定要很清楚分開來 因為這裡提到三件事 第一 隨從世界的風俗 第二句，是什麼？ 第三句，是什麼 就是運行在悖逆之子裡面的邪靈 如果你把這三句研究 用這三句話，作一個講座的話 你就看見 世界上的人不認識主，是很可憐的 他們最簡單的解釋 我是自由的 我要怎樣，就怎樣 沒有人，可以管我 這是最表面、最膚淺的看法 這是假的 沒有一個人，可以脫離『文化』的框框 過一個絕對自由的生活，沒有的 你說：好啦，我入風隨俗 我就是跟『文化』走的人 沒有一個人，是單純跟著『風俗』走的 因為上帝在這裡，把第二句講出來了 順從空中掌管者的首領 還有一個世界 比你的世界，更高的 在空中的世界 你知道不知道 這個世界 全世界人，都在那個世界的權柄下面 保羅，這一句話 跟約翰在〈約翰一書 5:19〉講的 是異曲同工的 全世界，都伏在那惡者手下 當你以為『你，是自由自在，活在世界上』的時候 自己欺騙自己，要跟著作 你跟著世界走的時候 你的生活行為，已經有了 這世界文化風俗的影響 不但如此 還有另外一個世界，是你沒有看見的 就是在空中的世界 當你以為：我是自由的 沒有 你是跟著世界的潮流走 當你說：我是自由的 有另外一個勢力，從上面在綑綁你 空中，有另外一個世界 是靈界 是你看不見的 所以你的動作 你以為：我是自由的 我是跟著文化走 上帝，看得最清楚的 上帝，從天上看下來 有另外一種『空中的勢力』 正在影響 引導 控制 帶領 整個世界人類的道路 到了〈以弗所書 第6章〉的時候 那一個更清楚的教導，就出來了 看〈以弗所書〉的時候 你不是看到現世 物質 看得見的教會 你看見這個永世的 上帝心中的教會 跟在永世中間，靈界爭戰的那個狀況 所以這個世界 以為每一個人都是自由的 連毛澤東，也沒有自由 毛澤東，還是受另外一個世界的控制 空中掌權者 是比地上掌權者，更大權柄 所以1950年的時候 德國有一個神學家 他的博士論文，就寫關於『靈界權柄』的問題 他的教授，看見他的博士論文 他對這個學生說 Do you know it is missing for 50 years this kind of topic in the thesis of the history of German theology 這種題目 已經五十年失去了 沒有人寫這種題目了 自從二十世紀開始的時候 大家迷信『科學』就是一切 物質，就是一切 現世，就是一切 來世，是虛空的 靈界，是不存在的 教會，是落伍的 連鬼，也不存在了 所以1900年到1950年，魔鬼休假五十年 很多地方都沒有鬼了 所以他們看鬼故事 從前的人信的東西 到了1950年以後 這個寫博士論文的人叫作 庫爾特·科赫 （Kurt Koch, 1913–1987） 你可能可以在網路去找這一個名字 後來這一個人，專研究邪靈 他的書，也在香港已經翻譯成中文的 有一本，就是叫作《神經病，與被鬼附著》 我自己見到這個人 那麼這個『靈界』的事情 他研究越多越多的時候 也就是這個魔鬼度假回來 再攪亂世界的開始 所以，50年以後到60年 邪靈的世界，開始活躍起來 後來好萊塢就演了一片電影 叫作 The Exorcist 驅魔者 以後全世界，邪靈的事情越來越多了 在中國，有很多靈異事件 對抗『唯物論』所認為 心靈，根本不過是個附帶現象 Spirit is only epiphenomena 所以不是真正的世界 史達林的書 恩格斯的書 （Friedrich Engels, 1820－1895） 都是物質，是實體 思維，是附帶的 唯物論，不承認『心靈』的個別存在 所以這些不承認靈界的 他們就不知不覺，被靈界控制統治，而不自覺 但是不自覺 保羅，說什麼 他們是順從空中掌權者的領袖 所以這個世界，有看得見的政府 很多政府後面，有看不見的政府 所以 Kurt Koch 博士，他講一句話 現在的西歐，很多政治領袖，都不去作禮拜 當他們面對國家危機的時候 他們，是常常在德國的鄉下 去找邪術、找巫婆 要問一下到底靈界，有什麼啟應 有什麼對他們的啟發 這是很諷刺的事情 如果你說：你去作禮拜 這樣落後 不科學 這太古老了 但是現代人 去找算命先生 是不是古老？ 你們香港榕樹頭下面，還有很多算命先生的 很多大學生、很漂亮的小姐 手拿出來，給那個老人家算來算去 我告訴你，心靈界是存在的 現在，我講已經太遲了 因為，這最後的30年來 New age 出來 已經平衡了過去的這個所謂的『現代主義』 把『靈界』的重要性，再帶回歷史來了 我們看見『看得見的政府』 『看得見的政府』背後，還有『看不見的政府』 但是看不見的政府，不在地上設立辦公樓 在空中 還有一個首領 那個首領是誰？ 就是抵擋上帝的撒但 現在你明白了 為什麼我們禱告的時候 我們『奉主耶穌的名，阿們』 因為當你的禱告，射到天上去的時候 到半空中擋住了 擋下來了 所以沒有辦法到上帝那裡去 結果只有一張 passport 可以過關 『奉主耶穌的名』就上去了 所以，主耶穌的名，超過一切萬名之上的名 在〈以弗所書 第1章〉已經提到了 這整本〈以弗所書〉嚴謹地告訴你 整個 cosmic drama 我們不是在地上談一些『物質』的東西而已 第三句話，是什麼 就是運行在世人心中的邪靈 很可怕的 你好像看見一個知識分子、科學家 很現代化 完全沒有『靈界』的效用 奇怪了 你跟人談什麼，他跟你笑笑 一談主耶穌，他就發脾氣，有沒有？ 這個沒有邪靈，是什麼？ 為什麼一談主耶穌，面就像馬那麼長 一提到主耶穌，他就反對你 這個現象，是什麼現象？ 因為知道：主耶穌，是歷史上最好的人 這樣好的人，應當學習他 為什麼會反對祂？ 應當佩服祂 為什麼要攻擊祂？ 共產黨，憑什麼資格，反對主耶穌 唯物主義，憑著什麼，要關禮拜堂 回教徒，為什麼不燒佛教堂 為什麼燒基督教堂 特別對主耶穌 因為，邪靈運行在他們心中 今天，邪靈最喜歡在美國運行 所以現在，美國的學校，開始要研究回教 可以研究《古蘭經》 可以讀回教的東西 但是不可以讀《聖經》 美國 邪靈，在作工 而你以為：美國是基督教的國家 nonsense 我告訴你，美國為了基督教奮鬥？ 他為自己的利益奮鬥 當 薩達姆·海珊，可以利用的時候 （Saddam Hussein, 1937-2006） 訓練 Saddam Hussein 怎樣對付仇敵 當 賓·拉登，可利用的時候 （Osama bin Laden, 1957－2011） 美國自己，訓練拉登，怎麼樣作戰 等到不能利用的時候 美國，就要除掉他了 美國，真的為了正義，出兵去打伊拉克嗎？ 第一次，當科威特，受伊拉克影響的時候 美國，在科威特的利益太大了 一定要保護他的利益 親愛的弟兄姊妹們 現在的美國 讀回教，叫作研究歷史 教《聖經》，叫作妨礙宗教自由 以後會越來越厲害的 全世界的人 許多許多 都要抵擋主 像〈詩篇 第2篇〉所講的 萬國，為什麼喧嚷？ 萬民，為什麼喧吵？ 他們，要抵擋上帝 並祂的受膏者 坐在天上的，必發笑 耶和華，必嗤笑他們 在最高的天上 所以，我們在地上 中間，不是空的 天空，沒有空 空中，有實在的靈界 而靈界，有最高的領袖 最高的領袖，是想與上帝一同坐在寶座上 所以上帝，把牠叫作『撒但』 摔下去 牠，就掉到半空中 牠，就攪擾上帝，對人施恩的工作 牠，就攔阻人，對上帝禱告和祈求 所以只有透過從天降下 又回到上帝右邊的基督 你沒有辦法得勝 教會，要覺悟 教會，要爭戰 教會，要奮勇 只有靠主耶穌基督 因為，我們要傳福音的對象 裡面都有邪靈，在裡面運行 他們沒有覺悟 最糟糕的是 教會領袖，也沒有覺悟 所以我們以為請人吃幾頓飯 人就會信主 我們沒有覺悟到：我們是與撒但爭戰 把人從牠手中搶出來 現在我們單單讀〈以弗所書 2:1-2〉 下一個禮拜，我們繼續講下去 我們大家站起來，讀這兩節聖經文 〈以弗所書 第2章〉 我們讀〈以弗所書 2:1-2〉 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈 我們低頭禱告 我們大家開聲求告主 求主，給我們覺醒過來 求主，給我們真正依靠祂 使我們看清這世界的情形 是多麼可怕 也給我們依靠主耶穌基督 勝過空中掌權者 我們大家開聲禱告 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 因為祢的道、祢的真理 祢的光，照耀我們的心 給我們，用主祢自己所啟示的真理 我們看清這世界的光景 更知道世人在罪中的情形 我們何等的可憐 我們何等的可怕 求主，用祢自己的大能、大力 來挽救我們 給我們，主祢自己的保守 有主祢自己，加添給我們力量 可以在這個世界，為祢作光作鹽 可以把祢真理的見證傳開 可以叫別人，從罪的捆綁中間，得著釋放 主啊，祢聽我們禱告 我們感謝祢 我們把一切榮耀歸給祢 求主，祢賜福今天我們領受的 也賜我們以下我們每一個禮拜要查的 願主，祢真理光照我們每一個人 釋放我們 使我們得以自由 因為我們不能釋放祢的話 只有祢的話，才能釋放我們 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們