主啊，感謝祢，再一次帶我們到祢的面前來 圍繞在祢聖壇的面前 圍繞在祢施恩座的面前 我們願意祢自己用祢的真理 就是祢活潑的聖言 至聖的真道 從天上來的真理 來教導我們、光照我們、引導我們走義人的道路 主啊，求主祢賜福今天的聚會 正如祢賜福各地、蒙祢所憐憫的聚會一樣 賜福我們每一個人 正如祢過去，祢賜福了許多許多的人一樣 我們恭敬把我們謙卑、願意受教的心放在祢手中 求主照著祢的意思，雕塑我們 使我們成為合祢使用的器皿 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們 大家說：感謝主。請坐 我們大家一同打開〈以弗所書 第2章〉 今天我們要讀〈以弗所書 2:4-10〉 讀〈以弗所書 2:4-10〉 然而，上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救，是本乎恩。 祂又叫我們與主基督耶穌一同復活、一同坐在天上 要將祂極豐富的恩典，就是祂在主基督耶穌裡，向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看 你們得救，是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的 也不是出於行為，免得有人自誇 我們原是祂的工作，在主基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的 我們讀經，就到這個地方 我們上個禮拜已經很清楚的思想到：一個不得救的人，他的生活是怎樣的生活 因為，沒有得救以前的人，他常常以為他是自由、行他喜歡作的事情 其實這個自由，不是真正的自由 因為，他在自由的背後，有操縱他、管理他的另外一個靈界的首領 他是順服空中掌權者的首領 是藉著邪靈，運行在悖逆之子心靈的中間 所以從這樣的聖經節，我們看見沒有一個人是真正自由的 如果一個人不是自由的，那麼他到底要不要為他所犯的罪負責任呢？ 因為這不是我自由所作出來的嘛 雖然他不是在真正的自由裡面 但是他還在意志的行動裡面 所以這裡不是提到『自由意志』的問題 乃是提到『墮落以後的意志』的問題 這裡，不是告訴我們『真正自由』的狀況 乃是告訴我們『悖逆之子，那個假的自由』的狀況 所以，當一個犯罪的人在犯罪的時候 從上帝的眼光看，他是死在罪中 他還沒有真正的自由 但是從意志的活動來說 他還是照著他的意志行事的 他還是順從空中掌權者的首領 這樣從一方面來看，他是被動的 因為撒但，用邪靈在人心中運行，使人順從牠 從另外一個角度來看 他是主動的 因為他甘心順從那邪靈 所以他受審判，是應該的 而他蒙恩典，是不應該的 當一個人感到他沒有蒙恩，所以他不能得救 他就怪上帝：祢為什麼不把恩典臨到我的身上呢？ 沒有一個人滅亡，是因為上帝不把恩典臨到他的身上 因為上帝沒有欠人任何的債 當一個人在罪中的時候 他是虧欠上帝的債 所以基督徒，應當很認真的思考這個問題 因為上帝沒有欠罪人的債 是罪人虧欠上帝榮耀的債 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀 所以你不能說：因為上帝沒有揀選我，所以我不得救 也不能說：因為我沒有聽福音的機會，所以我滅亡 也不能說：因為聖靈沒有感動我，所以我沒有新的生命 當然一個人得救，因為神在他身上施恩 一個人得救，因為聖靈在他的心中運行 一個人得救，是因為福音在他的生命中間，產生果效 但是，你不能反過來說 因為，上帝沒有揀選我 因為，上帝恩典沒有臨到我 因為，福音我從來沒有聽過 因為，聖靈沒有在我生命中間運行 所以我滅亡，我要怪上帝 上帝說：我沒有欠你的債 那麼你說：這個人滅亡，為什麼呢？ 因為他犯罪 因為他用了神造他的意志，去順從邪靈 所以每一個罪人被定罪，是應該的 人滅亡，不是因為不聽福音 人滅亡，是因為他有罪，走向沉淪的道路 那麼如果這些罪人，有時候還有機會聽福音的話 他不能接受福音 因為他已經死在罪中了 但是一個死在罪中的人，也就是活在罪中的人 所以罪人在罪中有福音聽的時候，他再用著他活躍在罪中的意志，去抗拒福音的時候 他的罪，就加一等了 所以除了他因為犯罪，要滅亡以外 他還要因為聽福音而抗拒，再受審判 所以〈約翰福音 第3章〉因為『他，不信上帝獨生子的名』 也就是說：這一個人，聽過福音 光，來到世界 不愛光，倒愛黑暗 他愛光，也沒有辦法接受，因為他死在罪中 但是他根本不愛光，他愛黑暗 所以他就對基督，產生不信 這樣他的信，要聖靈的幫助 他的不信，是因為已經墮落了、犯罪的意志、在假的自由裡面，還能作出來的 所以人在罪中，還可以抗拒上帝 接受上帝的能力，已經沒有了 抗拒上帝的能力，還存在 行善的能力，已經失去了 犯罪的能力，還在 所以這一個墮落的意志 還能抗拒上帝 還能拒絕福音 還可以拒絕聖靈的工作 所以除了他原先所犯的罪行，要受審判以外 他還要加上『抵擋聖靈、抗拒福音』的這種意志，所犯的罪 所以一個人聽過福音，而對神嘲笑、對上帝的真理輕視，那罪是何等的大！ 這就是為什麼〈希伯來書 第2章〉告訴我們 人若輕忽所傳給他的道，他的罪是何等的大呢？！ 所以，求主憐憫我們 給我們每一次聽見神的道的時候 我們都很嚴肅的、很謙卑的、很敬畏的態度，來領受上帝的話語 好，我們講了這一段了以後 保羅，就提到一點很重要的事情 當我們在罪中的時候 祂，就因為憐憫我們 用那愛我們的大愛 好，你們看見這個上帝的愛裡面，有一個很大的慈愛 也就是『救贖的慈愛』 歸正神學，把上帝的恩典，分成兩個大的範圍 第一個範圍，叫作『普遍恩惠』 第二個範圍，叫作『救贖恩惠』 Common Grace and Saving Grace 那麼在『Common Grace』裡面，『普遍恩惠』裡面，人享受上帝的愛 就是上帝在創造界中間，所施行的慈愛 那麼，主耶穌基督在〈馬太福音 第5章〉最後一段，怎麼講呢？ 你們要完全，如同天父完全一樣 祂，降雨給好人，也降雨給壞人 祂，賜陽光照耀義人，照樣陽光也照著惡人 祢的天父的愛心 是一視同仁的 這個，就是普世領受的愛 這就是『普遍恩惠』 但是，是不是每一個人，都領受福音呢？ 每一個人，都有聽福音的機會呢？ 不是 所以在上帝的愛裡面有『普遍的愛』，還有『更大更大⋯⋯的愛』 『普遍的愛』是一視同仁對『義人、惡者、對好人、壞人⋯⋯』，都把『普遍恩惠』賜給他們 但是上帝的救贖恩惠，就臨到那些從萬古以前蒙揀選的人身上 所以這裡說：因愛我們的大愛 這也是在〈啟示錄〉裡面告訴我們的 祂愛我們，用自己的血，使我們從罪中被拯救出來 所以這種愛，是上帝的愛中間的核心 這個，是上帝的愛中間最高的愛 把獨身子賜下來 拯救祂所揀選的人 因為這樣的大愛 所以當我們死在過犯的時候，就叫我們與基督一同活過來 〈以弗所書 2:1〉告訴我們：祂使我們活過來 在〈以弗所書 2:5〉告訴我們：使我們活過來 但是在〈以弗所書 2:5〉結束的時候 保羅提到：與基督一同活過來 感謝上帝 這表示：新生命，只有在基督裡才有的 這樣，我們就要與主一同死 與主，一同復活 這樣我們才能夠在救贖裡面，有一個個別的、主觀的、主體性的經驗 所以這裡告訴我們 祂，叫我們與基督，一同活過來 又叫我們與基督，一同復活 一同坐在天上 那什麼叫作『信主耶穌基督』呢？ 信主耶穌基督，最重要的兩個步驟 就是與主同死、與主同活 歸入基督裡面 再歸入基督的死 歸入基督的復活 與基督，一同死 與基督，一同復活 那麼這一個人，就是有信的人 在基督裡，生命與基督一同死、一同復活的人 這個信，是『信入基督』 有很多人所講的『信心』，不過是『腦裡的認知』 不過是『教義的贊同』 不過是『傳統的稱許』 The agreement of the the doctrine Cognitive knowledge of the word of God 是 following the tradition of the church 那這種『信』，不是這裡所講的『信』 真正的信仰 你，是接受主耶穌基督 你，也投入主耶穌基督 你，也順從主耶穌基督 然後你在祂的死、在祂的活裡面有分 所以一個信基督的人 是一個在基督裡的人 在基督裡的人，領受了新生命源流的福分 什麼意思呢？ The new stream of life 那『舊的生命源流』是什麼呢？ 就是亞當，傳下來的肉身生命的源流 新生命的源流，是什麼呢？ 就是從基督裡面，領受神所救贖的、神為我們預備的救恩，經過救贖以後的這生命的源流 所以在亞當裡的，領受肉身的生命 在基督裡的，領受了聖靈重生的生命 亞當，是第一個人 代表全世界失敗、犯罪的人的祖先 主耶穌基督，是第二個人 代表了全世界，得救稱義之人的元首 所以在亞當裡，我們因肉身生的，就是肉身 在基督裡，我們被聖靈所生，就是靈 這一句話，是總歸納 是主耶穌基督，對尼哥底母所講的 尼哥底母說：人已經老了，怎麼可能回到母親的肚子裡面，再生出來一次呢？ 因為主耶穌說：你要重生 你們若不重生，就不能進上帝的國 尼哥底母，莫名其妙 因為這種話，歷史上從來沒有人講過 《舊約》上帝也從來沒有提過 從來先知裡面，沒有講過這樣的話 當然有一些的意義，是跟這個相同，但是不是這麼講的 是主耶穌自己的口，講出來的 你，要再生一次 重頭生一次，你才能進上帝的國 所以尼哥底母就很誠實的說：一個人老了，怎麼能進到母親的懷裡面，再生出來呢？何況可能他母親早就死了 主耶穌，怎麼回答呢？ 我實實在在告訴你 從肉身生的，就是肉身 從靈身生的，就是靈 從肉身生的，是亞當生命的源流 靈生的，就是基督生命的源流 The old stream of human lives and the new stream of human lives 舊的生命，是上帝創造天地的時候，所造的那個生命的源流 而新的生命，是在基督裡，再造一次的新的源流 這就希臘文 常常在《聖經》出現的『en Christos, en Christos, in Christ, in Christ』『在基督裡，在基督裡』 我們今天，在這個世界裡面 我們肉身，是在亞當裡 但是，我們屬靈的生命重生以後 我們的靈性，是在基督裡 怎麼在基督裡呢？ 因為，你與基督同死 與基督同活 所以現在你會像保羅說：如今我活著，不再是我，乃是基督在我裡面活著 保羅，傳福音給哥林多教會的人 他說：我為你們，再過一個生產的痛苦 直到基督成形，在你們裡面 表示他用福音生他們 他傳福音的時候 聖靈，就與他同工 那些人，真心聽福音的時候 聖靈，就在他心中同證 這位差遣人傳福音的聖靈 膏抹忠心傳道的人 這一位感動人傳道的聖靈 祂，要感動真正聽道的人 然後把這生命之道，從傳的人口中，帶到聽的人耳中 所以聽了以後，你們就可以領受新的生命 是因為聖靈所作的工作 聖靈，怎麼樣重生人呢？ 聖靈，用道重生人 那些道的什麼部分呢？ 在論到『基督的死、與復活』的部分 這叫作『生命之道』 而基督，是生命的源頭 基督以祂的死，把死權打敗了 把人從死的權柄中間，釋放出來了 基督藉著死，彰顯了不能滅亡的生命 所以祂從死裡復活 所以當傳『基督的死、與復活』的時候 這叫作『傳福音』 聖靈，不可能不作工 因為，上帝賜下聖靈，就是要為主耶穌基督的福音作見證的 所以被聖靈充滿的人 一定是一個高舉基督的人 被聖靈充滿的人 一定是傳講基督的人 傳講基督的人 一定傳講一位又死、又勝過死亡復活的基督 這樣，靈就充滿他 靈就與他，同作見證 彼得說：我們，為這些事作見證 上帝，賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證 這樣藉著道 新生命的源流，就繼續生生不息的傳出去了 所以約翰在〈在約翰一書 1:1〉怎麼講呢？ 論到從起初原有之生命的道 原有的 許多我們親耳聽見的 親眼看見的 我們親手摸著的 如今把這個生命，傳給你們 所以傳道，而沒有生命的傳遞，是假的 傳一個沒有生命的道，不是真道 上帝的道，是有生命的道 生命的道，就在基督裡面 所以回到剛才的話語 聖靈，怎樣重生人？ 聖靈，藉著『道』重生人 藉著哪一部分的道呢？ 論到基督的道 因為，基督就是『道成肉身』的那個『道』 那麼論到基督，哪一方面的道呢？ 就是基督死而復活的道 那麼這個『道』傳開了以後 聖靈就把人，帶到基督的死裡面 與主同死 再把人，帶到基督的復活裡面 與主同復活 那這個經歷以後 你就有新生命了 你與主同死 與主同活 那麼你說：我什麼東西，與主同死呢？ 你的老我，與基督同死 那你什麼東西，與基督同活呢？ 你的新生命，與基督同活 所以我們舊的生命 在基督的死裡面，死了 我們新的生命 在基督的復活裡面，活了 那麼，當你已經從死裡復活以後 這就是主耶穌所講的：人聽見上帝兒子的聲音，就要活過來了 死人活過來了 死在罪中的人 如今因為基督的死與復活，活過來了 我們今天，有新的生命了 那有新生命以後呢？ 就用新生命，來看自己 用新生命，來看主 用新生命，來看世界 所以這個就變成一個新生命的意象、新生命的眼光、新生命的世界觀了 怎麼看自己呢？ 我們看自己，是向罪死，向義活 因為我們已經與主同死了 也已經與主同復活了 現在已經復活了 那麼看自己的時候 怎樣看自己呢？ 我現在，已經向罪死了 我現在，向神活了 所以看自己，很不一樣 我問你啊 你從前，怎樣看自己？ 你現在，怎樣看自己？ 你現在看自己，還是像沒有信主以前，那樣看自己可憐兮兮的嗎？ 你會不會對自己講話？ 崇榮啊，崇榮，你現在是義人了 你叫你自己的名字，不要叫我的名字，看自己嘛，你怎麼看別人 崇榮啊，崇榮，你現在已經是得救的人了 你已經不像別人了 你也不像從前了 從前，你死在罪中 基督，就為你死 而聖靈，帶你與祂一同死 所以，崇榮，崇榮 你的罪，已經與基督一同死啦 現在看自己呢？ I am a new man I am a new being I am a new creation I shouldn't be like before I should live a new life 因為，我有新生命 在新生命源流裡面 所以我應當有新生活 阿們？ 你說：這些是唐牧師想的，或者是《聖經》的話？ 這都是《聖經》的 我就是沒有時間，跟你一面一面翻⋯⋯，那個叫作查經、這個是講經 我是講經 講經，是一直講、⋯⋯一直講 查經，是一直查、⋯⋯一直查 結果如果我一面跟你查，時間就完了 好，所以〈羅馬書 第10章〉我作結論了 〈羅馬書 第10章〉說什麼呢？ 保羅說：你們受洗，歸入主的死 叫你現在一舉一動，有新生的樣式 明白了嗎？ 為什麼你受洗呢？ 因為有一點灰塵 有一點泥土 所以用水，把它洗乾淨 你為什麼受洗呢？ 受洗，不能得救的 受洗，也不會使你更聖潔的 受洗，會使你乾淨一點 受洗，可能會使你著涼 但是受洗，不是指得救的問題 受洗，是預表 聖靈，從天上降在你身上 你，需要潔淨 你從罪人，變成聖徒 你因為信，歸入基督 那麼保羅說呢 豈不知道，你們受洗歸入基督的死 與祂一同死、一同復活 然後使你們有新生的樣式 我現在講了第二步了 第一步，與主同死、與主同活 那以後，沒有了？ 活了沒有？ 活了 活了以後呢？ 看著自己，向罪死 看自己，向義活 這是，新的眼光 新的意象 新的人生觀、新的世界觀 The new worldview 這個 worldview，德文叫作：Weltanschauung 德文，什麼意思呢？ 就你現在，已經有一個不同的看法了 整個世界，你看法不一樣了 好，那你看上帝呢？ 就不一樣了 從前，是追討你的法官 現在，是給你特權，作祂兒女的父親 所以你說：阿爸，父啊 阿爸 你看，多麼親愛了 你看上帝，不一樣了 看世界，也不一樣 看自己，也不一樣 什麼都不一樣了 有新的看法了 那麼你有了生命以後 第二步是什麼？ 要有生活 你有了『生命』以後 第二步是什麼呢？ 要有『新生命』的形像 那所以什麼意思呢？ 你要新生的什麼？ 樣式，對不對？ 新生的樣式，大家說 新生的樣式 新生，是生命 樣式，是生活 是生活 所以你說：我與主，同死了 我與主同活了 那麼好了嗎？ 那是生命 生活呢？ 要在基督的死的形狀上，與祂聯合 就可以在基督的復活的形狀上，與祂聯合 所以呢，有沒有活人，像死人的啊？ 有沒有啊？ 有沒有？我問你有沒有？ 如果你不回答，你就像死人了喔 好，我再問你 有沒有活人，像死人啊？ 有 有沒有死人，像活人啊？ 有沒有？ 有沒有？ 那李小龍的銅像，作成功了 （李振藩，Bruce Lee, 1940 —1973） 那像好像活人嘛，對不對？ 但是像活人，不是活人 像死人，不是死人 因為『像』就不是『是』，『是』就不必『像』 你到了 Madame Tussauds 去看那些蠟人 每一個，你看都好像活人一樣 像活人啊 但是不活 為什麼呢？ 你砍它的頭，它還笑笑的 活人呢？ 他好像死人睡覺 你用刀刺他，他起來就打死你耶 所以活人，像死人，還是活人 死人，像活人，還是死人 但是呢 活人像死人，很可惜 死人像活人，很可愛 兇的很可怕 活人像死人，很可惜。大家，一、二、三 今天教會，可惜在哪裡呢？ 很多活人，像死人 活不出基督的樣式 沒有基督生命的能力 沒有抵抗罪惡的權柄 沒有得勝撒但的秘訣 因為，活人像死人一樣 所以你要在基督的死的形狀上，與祂聯合 然後你要在基督的復活的形狀上，也與祂聯合 所以這兩步，是不一樣的 與主同死、與主同活，是生命 在死的形狀聯合、在活的形狀聯合，是生活 與基督同死，就要在祂死的形狀上，與祂聯合 有了新生命 就是在祂活的形狀上，與祂聯合 這都是《聖經》的話喔 我們沒有時間一個、一個⋯⋯查 但是我先把這些都講了 等到以後你讀經的時候，你就看見：原來唐牧師從這裡、從那裡，歸納了那麼多東西出來 好。所以我們不但有新的生命 我們還要有新的生活 這樣我們像我們的主 好。現在要回頭談到『地位』的問題 祂，使我們與基督同死 使我們與基督同活 以後呢，使我們與基督一同坐在天上 你們在讀〈以弗所書 2:6〉了喔 大家一同來讀〈以弗所書 2:6〉 翻到了大聲來讀，一、二、三 祂，又叫我們與主基督耶穌，一同復活、一同坐在天上。再一次 祂，又叫我們與主基督耶穌，一同復活、一同坐在⋯⋯哪裡？天上 坐在哪裡？ 坐在天上，誰啊？ 我們啊 什麼時候？ 坐過天上的，請舉手 保羅作夢了，寫錯啦 我們，坐在地上 是坐在尖沙嘴浸信會的樓上 誰坐在天上啊？ 《聖經》有沒有什麼地方，講這一句話？ 我告訴你 每一次，你讀到一節聖經文 如果那是全本《聖經》只有一次的，你要特別注意 那這樣讀經，就很有興趣了 你要坐在天上 那如果你懷疑是不是只有這一次呢？ 你可以去找串珠 你可以去找彙編 這個 Bible concordance 有一本 concordance 是世界歷史第一本 叫作《Cruden's Concordance》 還有《Strong's Concordance》 後來越來越多 Concordance了 那麼 Cruden 是第一本 那 Strong 是比較 strong 因為他很多、很多⋯⋯ 什麼叫作 Concordance？ 就有關於『血、血、血⋯⋯』全部排出來 中文用『寶血』，原文只有『耶穌的血』 全本《聖經》只有一次講『寶貝的血』一次罷了 那麼中國人很愛主，所以每一次都用『寶血』 那原來，就是只有一次 那麼 Concordance 第一本就是 Cruden 這個人寫的 （Alexander Cruden, 1699-1770） 他讀《聖經》讀到『事奉』，就寫『幾章幾節⋯⋯』 再讀到事奉再寫、再寫⋯⋯結果呢，全《聖經》幾百次的『事奉』他都列出來；『寶血』寫幾百次，他都列出來；『十字架』幾十次，他都列出來； 『恩典』幾百次，他都列出來；『耶和華』八千次，他都列出來 哇！你看這個人讀經，仔細不仔細啊？ 用功不用功啊？ 現在傳道人，要查《聖經》很容易，看串珠、看這個 Concordance，要查在哪裡，馬上幾章幾節。你們更容易了，看電腦 全部排出來 但是那幾百年前啦 沒有電腦，只有人腦 沒有辦法，一個、一個⋯⋯要去找 所以他那一本 Concordance 作成功以前啊 他累到神經失常三次 使今天很多傳道人，找《聖經》節很容易，但是他差不多三次神經病 你要常常紀念偉大的人，留給我們的果效 紀念前人走過的荊棘的道路 流過的眼淚、所作過的嘆息 好，那如果你查 Concordance 的時候 你就可以知道，到底別的地方，還有沒有這樣的話了 這一節，是很重要的 是很特別的 是〈以弗所書 2:6〉 祂，使我們與基督一同活過來，活了以後怎麼樣呢？ 這就是重生了 我們又一同⋯⋯，與基督一同坐在⋯⋯，在哪裡啊？ 天上，什麼時候啊？ 以後來，主耶穌再來的時候 主耶穌再來的時候 我們被提了 我們坐在天上了 對不對？ 不對啊？ 那主耶穌再來，你下地獄啊？ 以後主耶穌再來，坐在天上 對不對？對不對？ 不對？ 對 那麼保羅這裡是說：你們現在重生了，以後會上天堂喔 你們有了票了，以後可以上天堂了 因為坐在天上了 You will sit there 不是啊 所以你剛才講對，是對一半，也不是錯 因為這裡講的，不是以後在天上 這裡講的是什麼呢？ 現在！啊？ 怎麼說『現在』坐在天上呢？ 你有沒有坐在天上？沒有 你有沒有？你有沒有，坐在天上？我站在地上 他站在地上 他還沒有得救 你有沒有坐在天上？ 你也沒有啊？ 那你們全部沒有得救了 你們已經得了新生命，沒有新生命的形像，懂不懂？ 你是活人，像死人 因為你不知道，你今天是天上的形像啊 我們怎麼說是『現在』呢？ 因為這裡原文，不是用未來式，是用現在式 所以保羅說的：We are now sitting on heaven 現在大家說 現在大家說，一、二、三 現在作在天上 哇，所以解經很困難喔 保羅希臘文不好，大概 文法，弄錯了 我告訴你，不是的 上帝《新約》的啟示，特別選希臘文，就是因為這樣 祂，要使基督徒明白『時態』敏感到一個地步 你，對神的恩典 神旨意的安排 神奧秘的次序 你有保握的去認識它 所以今天晚上 你可以忘記許多事情 不要忘記你有一個新的地位 在基督，使你重生得救以後 你有新生命以後 你就開始從那一天坐在天上 基督徒，如果記得 我們，坐在天上 我們就應當過一個『在地如天』的生活 我們的禱告文裡面 願祢的旨意，行在地上 如同行在天上 我每次講那句話的時候 我常說：主啊，願祢的旨意行在我身上 天上的使者，怎麼順從祢 地上的，我也要照他們一樣，在天上順從祢 雖然我在地上 但是《聖經》告訴我：我的肉身在地上，我的重生以後的心靈的生活，是在天上 基督徒，應當要覺悟到 我們，是屬天的 我們，是從上面生的 To be born again 這一句話，可以翻譯成：To be born from above 從天上生 照著『天上父的旨意』生 在永恆的寶座的旨意中間，新的生命賜給我們 我們得救的那一天 我們的地位，已經變了 我們已經得到『移民廳』的准字了 我們不是移到別的國家 我們移到天上去了 所以我們得救那一天開始 我們是屬天的人 我們得救那一天開始 我們是天國的子民 我們的靈性是在天上坐 坐在天上 哈利路亞 那你有新的看法，就要看到這一點了 天天看見自己在天上 但是又知道肉體在地上 心靈在天上 所以用心靈看肉體 然後心靈順從神 這個肉體，在世界的誘惑中間 要常常提醒自己 我們要順從聖靈 就是生命平安 我體貼肉體 就是死 我體貼聖靈 我順從情慾 就成為上帝的仇敵 因為聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭 我順從情慾，就作罪的奴僕 我順從聖靈，就作義的奴僕 我不是已經在基督裡，與祂一同死了嗎？ 我是不是已經現在看我自己向罪死了嗎？ 我是不是在基督裡，與祂一同復活嗎？ 我是不是復活以後，就看自己向義活嗎？ 所以坐在天上的人 就喜歡過天上的生活 這樣就不順從肉體 不隨從邪靈 就不討我們情慾的喜悅 我們要過天上的生活 因為我們坐在天上 坐在天上，是一個很新的地位 是一個很得勝的地位 很有盼望的地位 因為，我們是坐在天上 因為，我們現在坐在天上 何況將來呢？ 連現在都已經坐在天上 基督再來的時候 一定不會把我們摔下來 把我們帶到與神至高之處、向榮耀的地方 因為我坐在天上 所以我跟地上的生命，是不一樣的 我舉一個很簡單的例子 一隻狗，跟一隻貓，常常吵架 請問狗大？貓大？ 狗大，對不對？ 貓如果比狗大，那變成獅子了 就變成豹、變成老虎，就不是貓了 貓，小小的 那麼狗很大 這狗，跟貓聲音，哪一個響啊？ 狗更響，對不對？ 所以貓對牠：喵～喵～ 狗：汪汪汪汪！狗很大聲了 狗體力很壯、個子很大、牙齒很尖 這貓呢，小小的，牙齒也小小的 所以吵架的時候呢 狗，常常會勝 但是貓的爪，比狗的爪更利一點 所以小狗不怕貓 因為牠剛剛作狗不久嘛 還沒有給大貓扒過一次 牠還不知道貓多厲害 但越大的狗呢，對貓越謹慎 因為牠狗經驗差不多多了 對貓的認識也豐富了 但是，牠還是用吠聲來嚇貓 所以，牠撞一撞貓就倒下去了 然後快快跑，貓抓不到牠 把牠撞倒了，牠就跑掉了 那麼貓就抓不到牠了 遠遠的地方大吠，貓就跑掉了，因為沒有辦法跟牠比嘛 但是我告訴你 貓有一樣東西，勝過狗的 當狗追牠的時候 一跳，就跳到樹上去 這個是狗沒有辦法的 貓一跳，就跳上去了 那麼這個狗，到這裡來了 狗跑到這裡來，吠的很大聲 下來！汪！下來！ 貓，睬都不睬 下來！ 不 快快下來！ 不下來，就不下來！ 快快下來！聽話！ 我不聽話 坐在天上啊 你懂不懂啊 因為，牠坐在天上啊 這個地位啊，你要記得 我很怕你今天整篇道理都忘記，只記得貓跟狗的故事 牠知道，牠是誰啊？ 牠，有上面的生命 狗，沒有爬上去的生命 所以狗跳上去 爬爬爬⋯⋯，爬不來 這個爪，根本不利 身體太重 腳太小 所以這個狗，就掉下來了 再衝，再掉下來了 貓在上面說：痛不痛啊？ 翻筋斗，很好玩啊？ 上來！ 貓說：上來！ 上來，牠不能上來的，因為牠只有『在地上』的地位 貓，有跑到樹上的地位 基督徒，在世界受逼迫、遇患難、被人輕看、被人嘲笑的時候 你不要害怕 你記得：我與基督一同坐在天上 因為，我與基督一同死 我與基督一同復活 我與基督一同坐在天上 我可以享受新生命的樣式 新生命的安息 新生命的地位 新生命的安穩 你要知道，世界上所有的人，不過是在地上的生活而已 我們不一樣 我們與基督一同坐在天上 因為我們與基督一同坐在天上 所以我們心靠著主安穩 我們想到神的應許，有盼望 這盼望，是從過去因為信基督，產生出來的 因信，產生盼望 再因為盼望，產生憐愛 可憐什麼？ 可憐那些還沒有信主的人 愛什麼？ 愛他們的靈魂 所以我們就變成：不但自己在天上的地位 我們又願意常常下來 在人間生活 那當你已經有了『天上，與基督同坐的地位』，又願意常常下來，你就明白什麼叫作『道成肉身的犧牲』了 基督，本來是在天上 祂，本來坐在天上 在至高之處 但是祂下來，而且生在馬槽 是到地上來 就像〈箴言 第8章〉所講的 智慧說：我在耶和華造天地的時候，為工師 I'm the architect how God when He created the universe 但是，我為祂創造人的地，我非常歡喜快樂 我更喜歡住在人的中間 那就是『彌賽亞』 那就是『道成肉身』 那就是『聖誕節』 聖子，很願意從天上到地上來，活在人的中間 叫作『以馬內利』 神，與我們同在 今天，我們一方面自己要得救 有了新生活 有了新的世界觀 有了新的地位 有了新的覺悟 然後我們從我們的信，產生了盼望，又產生憐愛，我們要下來 我們又像基督一樣 雖然已經坐在天上 我們願意到人間去 體會他們的困難 安慰他們的傷心 瞭解他們的痛苦 擦乾他們的眼淚 把他們，帶到基督裡面來 就這樣生生不息 福音，普傳出去 那麼你說：要達到這個目的 要怎麼樣呢？ 有一個很重要的生活的條件 就是你要行善 人，才領受你傳的福音 所以保羅〈以弗所書 2:1-10〉 講死人、死人的生活，後來怎樣變成基督裡面，因與主同死、同活；活人、活人的生活，坐在天上最高峰，又下來，在地上，又有活人的行善的生活，來在人間彰顯上帝的榮耀 從死人，到活人 到天上 再到地上 再好好過生活 然後過行善 使人看見我們 證明我們真的有新生命 現在，我要請你們讀〈以弗所書 2:7-10〉 大家一同來讀 〈以弗所書 2:6〉我讀。以後你們讀〈以弗所書 2:7〉 祂，又叫我們與主基督耶穌，一同復活、一同坐在天上。〈以弗所書 2:7〉 我們，原是祂的工作，在主基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的 那這裡，又提到兩樣事情 第一樣，這個恩典，是什麼恩典呢？ 這恩典，是在基督裡面的恩典 這個不是『普遍恩惠』 這是什麼『恩惠』？ 救贖恩惠 啟示，是普遍啟示、特殊啟示 恩惠，不是普遍恩惠、跟特殊恩惠，不是 恩惠，是普遍恩典，跟什麼？救贖恩典 所以，普遍恩典，在大自然裡 救贖恩典，在基督裡 普遍啟示，在創造界 特殊啟示，在《聖經》裡 在『神的話語』裡面 在基督的身上 那救恩，是只有在主耶穌基督裡面 所以這裡提到了『救贖恩惠』 那麼要提到的兩件事，是什麼呢？ 你蒙恩以後呢，要給後代的人看 世世代代的人要看 看你怎麼樣蒙恩 我告訴你，有許多的傳記 是最會激勵我們靈性上進的 因為上帝，曾經賜恩給他們 是要他們的生活，給後代的人看 那請問，你得救以後 你的生活，下一代怎麼看呢？ 我告訴你啊 基督徒好 就是不懂教育學，兒女自動好 我再講一次 基督徒，作父母的 好好生活、誠誠實實作人、敬神愛人 你以身作則 你就是不懂得怎麼教孩子 調皮到你只能哭，沒有辦法教他 不要緊 你說：主啊，我沒有讀過教育學 我也不知道怎麼教他 但照著祢的話 我一舉一動，有新生命的樣式 然後我照著祢的本性 有公義、有慈愛 來管教他 一時，看不到果效 我告訴你，你好好作基督徒 你誠誠實實 應當威嚴的時候，威嚴 應當寬容的時候，寬容 你應當講得時候，講 你因為你這個恩慈，要給後代看 所以你的兒女，起先聽不懂你講什麼 或者看不起你的信仰，太古老 你不管他，因為這個要給後代看 所以只要你好好在神面前，作一個敬畏上帝、遵行主道的基督徒 那你的兒女，一定會好的 奧古斯丁的媽媽 （Sancta Monica, 331—387） 作禮拜完了 大家回家 她呢，一直哭 因為她的孩子太壞了 所以神父要回家以前 聽見怎麼這個禮拜裡面，有女人哭的聲音呢？ 所以他就走走走⋯⋯，在大禮拜堂的柱子的後面，看見她跪在那邊 他就來說：Monica，妳為什麼在這裡哭？ 她說：主教啊，我太難過了 我，只有一個男孩子 他太壞了 所以我在神面前流淚 哭到滿身，都是眼淚 那主教，對她講一句話 他怎麼講呢？ 他說：一個孩子壞到一個地步，要母親為他禱告，流這麼多眼淚 流這麼多眼淚代禱的孩子，是不可能滅亡的 起來，平平安安地去吧 上帝，會賜福給妳 不但她的孩子悔改得救 變成教會歷史第一個偉大的神學家 奧古斯丁死的時候 有八十個主教，是因為他，而奉獻作傳道的 他得救 Monica，是一個很軟弱的女子 父母，把她嫁給一個不信主的人 丈夫，脾氣烈的不得了 天天喝酒 所以，她有不好的丈夫 兇惡的丈夫 又有很聰明、但是不聽話的孩子 這個女人，很可憐的 她要怎樣相夫、怎麼教子？沒有辦法 但是，感謝上帝 上帝，瞭解她 上帝，垂聽她的禱告 上帝，拯救她以後 恩慈，在她的身上 也是要顯明給後代看的 所以，親愛的弟兄姊妹們 請你注意，你的下一代，是天天在看你啊 看你這個基督徒，得救以後，像樣不像樣 這個恩慈啊 要顯給後代看 盼望你一代一代⋯⋯傳下去，繼續不斷產生敬虔的後代 效法我們的行為 第二件事，上帝拯救你，要叫你行善 就是祂在基督裡，為你預備要你行的善 這是兩件重要的事 得救以後 成為新生命的見證人 而且給後代看 信心，表現在行為裡面 因為有信心，沒有行為，是死的 今天，我就講到這個地方 那麼裡面有一些關於『我們得救，本乎恩、因著信、在基督裡造成的』這些重要的教義，我們下個禮拜再思想 我們大家低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 祢的恩、祢的愛，吸引我們 祢自身的話語，教導我們 祢天上的光，照耀我們 祢今天用祢的靈，提醒我們 使我們明白，我們常常忽略祢 使我們甦醒我們沉睡的 主啊，求祢今天使我們的悟性甦醒過來 主啊，祢使我們能夠甦醒過來 我們就走義路 在祢的聖靈之下 因為祢愛我們的大愛 我們在祢救贖的恩典中間 在祢的聖靈引導之下 在祢的真理的光照之中 在祢聖道的教會之中 主啊，我們可以過在天上的生活 因為，我們已經與基督同死 我們與基督同活 我們與基督，一同坐在天上 我們感謝讚美祢 求主，賜福給我們的日子 我們的生活，真正榮耀祢的名 感謝讚美。奉主耶穌基督的名。阿們 我們大家站起來 我們一同開聲禱告 為我們的生活 我們的靈性 我們的覺悟 我們的愛主 我們敬畏的心 我們的見證 我們的兒女 我們的行善 能夠榮耀主的名 我們大家開聲禱告 每一個人開聲禱告 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩⋯⋯大家，開聲禱告 主啊，因為祢的恩、祢的愛 祢教導我們、祢幫助我們、對我們說話 提醒我們、光照我們 使我們明白這些的真理 求主，祢賜福給我們在祢的面前 看著祢蒙恩 仰望祢、跟隨祢 使我們記得 祢，把我們從死裡救出來 使我們有新的生命 與主一同復活 我們把一切榮耀歸給祢 求主，幫助我們過一個屬天、屬地、在地如天、在地能夠像天一樣的生活 榮耀祢名的生活 主啊，祢聽我們的禱告 求主，給我們可以行善 就是照著祢，預備我們所行的 好叫我們行的善，照在人間 使光，照耀在世界中間 人就把榮耀，歸給天上的父 祢，聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們