主啊，感謝祢帶領我們進到這一個年頭 我們再一次恭敬 把我們每一個人今年 對〈以弗所書〉的查解，帶到祢的面前 願主，祢預備我們的心 如同挖鬆的泥土 領受所栽種的種子 祢的道，就是真理 祢的道，永不改變 祢的道，安定在天 這世界天地的一切都要毀去 祢的話一點、一滴也不毀去 我們感謝祢 求祢，用永恆的真理 永生之道 來餵養我們 主啊，祢有永生之道 我們還歸從誰呢？ 所以求主，賜福這一個查經的會 使每個到祢面前來的人 都從祢那裡豐豐富富 領受祢為我們預備的 我們感謝讚美 我們再一次同心合意，奉主耶穌基督的名 吩咐撒但、跟牠的使者，離開這一個地方 願主，祢自己的寶座，建立在我們的中間 祢的愛，豐豐富富充滿我們 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們打開〈以弗所書 第2章〉 我們就從〈以弗所書 2:11〉開始來讀 所以你們應當記念 你們從前按肉體是外邦人 是稱為『沒受割禮』的 這名，原是那些憑人手在肉身上稱為『受割禮之人』所起的 那時，你們與基督無關 在以色列國民以外 在所應許的諸約上，是局外人 並且活在世上，沒有指望 沒有上帝 你們從前遠離上帝的人 如今卻在主基督耶穌裡 靠着祂的血，已經得親近了 我們讀經就到這個地方 我們在〈以弗所書 2:1-10〉裡面 我們看到了保羅告訴我們 一個人，從死到生中間 是經歷怎麽樣的恩典 這就是主耶穌基督所說的『出死入生』 這是主耶穌基督所說的 人聽見上帝兒子的聲音 就要復活過來 人在神面前，沒有『基督的救恩』的時候 是一個死了的人 就像上帝，在亞當、夏娃沒有犯罪以前 所對他們說的預言 你吃的日子，你必定死 所以這樣，當一個人活在世界上，而不知道 他在神面前的地位⋯⋯ 的情形，是怎麽樣的時候 他曾以為自己是活著的 但是神的看法，不是如此 神看人，是死的 這一句話在〈啟示錄 3:1〉裡面也提出來了 按名，你是活的 其實，你是死的 主，對撒狄的教會，講這一句話 有許多人，只有徒有虛名 從外表來看，我們活的好好的 但是從靈性的價值來看 我們與神的生命，已經沒有關係了 這樣全本《聖經》給我們看見 『死』的真正的定義，就是與生命隔絕 這一個叫作『死』 什麽叫作『與生命隔絕』？ 因為上帝，就是我們生命的源頭 上帝，就是賜永生給我們那位應許的主 所以我們在基督裡 我們可以領受永遠的生命 當我們離開上帝的時候 我們就離開了生命的源頭 我們離開上帝的時候 我們就活在死亡的中間 我們死在罪惡的中間 在罪惡的中間，好像是活著 其實在神面前 我們的屬靈的地位是死了 所以上帝說 我要把靈，放在你們的心裡面 上帝說：我要把永生，賜給你們 聖靈，是賜生命的靈 所以主耶穌基督說 你若不是藉著『水』和『聖靈』生的 你就不能進上帝的國 所以這就是『你們，必須重生』的道理 你們必須重生 這一句話，不是對一個人講的 但是，聽的人那個時候只有一個 為什麽說：不是對一個人講的 為什麽，那時聽的人只有一個 因為，主耶穌在〈四福音書〉裡面講『重生』的道理 只有對尼哥底母一個人講出去 但是這一個道理，不是單單⋯⋯ 為尼哥底母一個人預備的 因為主耶穌說：你們，必須重生 不是說：你必須重生 所以不但是尼哥底母一個人，需要重生 所有的法利賽人，都要重生 整個以色列民族，都要重生 全世界死在罪惡中間的人，都要重生 那麽《聖經》有哪一段 繼續解釋『重生』的道理呢？ 保羅，提到『重生』的事情 他說：藉著『重生的洗』 他提到：我們在基督裡面，成為新造的人 我們，有新的生命 我們，蒙聖靈賜生命給我們 我們，就脫離了『罪』和『死』的力了 這是〈羅馬書 8:2〉告訴我們的 所以這樣在《聖經》裡面 『重生』的道理，是長長不斷 用不同的詞句，表現出來的 我們，重新的經歷 重生次序的恩典的瞭解 所以沒有一段聖經節 比〈以弗所書 2:1-10〉 講的更清楚了 所以〈約翰福音 第3章〉的『重生』 他的真正的解釋 就是〈以弗所書 2:10〉 一個沒有重生的人 是一個死人 一個重生的人 是一個新造的人 一個重生以前的人 是在罪中生活的人 一個重生以後的人 是預備行上帝為他預備，所行的善事的人 一個沒有重生以前的人 他是活在這世界上 重生以後的人 是與主一同復活、一同坐在天上 所以感謝上帝 我們怎樣重生 你說：因為我信 但是你怎麽會信？ 因為道傳給你 所以如果，你不是因為道傳給你 你不可能對神，產生信心 道，怎麽會傳給你 因為，上帝的恩典臨到你 上帝的主權揀選你 我要恩待誰，就恩待誰 我要憐憫誰，就憐憫誰 這樣連哪一篇的道理 哪一天可以傳到你的耳中 都是上帝主權的安排 哪一篇道理 哪一句話，使你受感動產生信心 都是神主動的恩典 所以，我們那一個已經敗壞的 已經沈睡的 已經死了的 沒有辦法，對神有回應的靈性 是因為『道』的傳揚 聖靈的運作 上帝的光照耀 我們甦醒過來 這就是我前幾次對你們講 Normalization of human will 人意志的正常化 一個沒有得救的人，他有意志嗎？ 有 有自由嗎？ 沒有 什麽叫作『有意志，卻沒有自由』呢 因為真正的自由，一定是在善惡之上的 那『可善、可惡』才叫作自由 犯罪以後人，已經被罪捆綁 只能犯罪，不能行善，所以不是自由 那麽犯罪的時候，是不是有意志呢？ 因為沒有人，強逼你犯罪 所以自己心甘情願，去犯罪 你自己情欲發動，去犯罪 你自己跟隨撒但，去犯罪 你自己順從惡魔，去犯罪 所以空中掌權的惡魔 運行在人心中的邪靈 隨著情欲裡面所要的 你放縱私慾 所以這樣，你沒有自由，但是有意志 這一個意志的存在 就是你犯罪以後 神，一定要審判你的原因 因為神絕對不會審判完全沒有意志 被動的一個犯罪者 一個電腦打錯字 沒有審判官可以審判他 因為電腦是沒有意志的 你輸入什麽到裡面，它就接受什麽 你輸入錯東西，它永遠是錯的 它不會用兩次、三次，越用越聰明 後來變成對的 錯，就是錯 因為它是靜止性的 它是全然被動性的 它是沒有意志的 電腦作錯，不可以受審判 人犯錯，要受審判 因為犯錯的時候，你的意志有分 你的選擇錯誤 所以你一定要在神面前，負道德的責任 這樣我們還沒有得救以前 我們死在罪中 我們也就是活在罪中 我們憑著我們的意志，抵擋神 憑著我們的意志，順從撒但 隨著我們的意志，順從情欲 所以我們要受神的審判 那麽，這種已經錯誤的意志 所選擇的一切，都是不正常的 所以當聖靈作工的時候 就使我們的意志正常化 and awakening of human will's function 甦醒起來 重生過來 你才會正確地應用你的意志 你才真正重新領受什麽叫作『自由』 所以主耶穌說：所有犯罪的人，是作罪的奴僕 犯罪的時候 有沒有意志？ 作奴僕的時候 有沒有自由？ 所以罪人有意志，沒有自由 直到上帝的兒子，將你釋放 你才真正得到自由了 感謝上帝 所以你得救，是本乎恩 也因著信 你怎麽會信 因為你的意志，本來只能反抗的 現在被釋放了 你的意志，本來不正常的 現在正常化了 你的意志，本來沈睡的 現在甦醒了 你的靈性原來死的 現在活過來了 你活過來以後，你說 主啊，我要相信祢 主啊，我要順從祢 那麽這就是『本乎恩，因著信』的意思 這樣連『信』也不是出於『你的功勞』 信心，也都是『上帝恩典』的果效 所以，感謝上帝 每次『歸正神學』提到『恩典』的時候 一定要思想：恩典的優越性 恩典的優先性 恩典的主權性 恩典的次序 它永遠是在前面的 這是『歸正神學』很重要的發現 The grace of God is prior to human response 如果，我們還沒有信 為什麽，上帝揀選我們？ 因為『恩典』先於『回應』 孩子還沒有信，為什麽給他施洗？ 預定論 揀選論 神的呼召 都是當我們，還在罪人的時候 在抵擋祂的時候 恩典的優先 恩典的主權 是先於我們的回應 當你得救以後 憑著新生命，你就應當過一個新生活 你得救的時候 是神，從頭再把你創造了 這是第二次的造 第一次的造，在亞當裡 上帝，創造全世界的人 第二次，是造在基督裡 上帝，創造了新造的人 所以〈以弗所書 2:10〉告訴我們 我們，原是祂的工作 在基督裡面造成 為要叫我們行善事 就是上帝預備叫我們去行的 我想：我們在這差不多二十分鐘裡面 已經重新概括了〈以弗所書 2:1-10〉 『重生的內涵』的事情了 那麽，我們現在是個得救的人 我們重生了 我們又知道，我們是怎樣重生的 這二件事 用牙膏的人，不知道牙膏怎麼作的 作汽車的人，不知道汽車怎麽作的 所以，基督徒不但要恩典上經歷 要知識上長進 只要恩典，不要知識 結果，變成一個蒙恩的傻瓜 只要知識，不要恩典 就變成沒有分於救恩的法利賽人 他什麽都懂 《聖經》都背了 但是，在救恩的外面 所以有恩典沒有知識 很可憐 因為，他作見證沒有內容 一天到晚，信仰充滿疑問 對《聖經》的道，模模糊糊 作見證，不懂從什麽開始 因為他是得救了 他是蒙恩了 但是沒有知識 相反的 有『知識』沒有『恩典』 好像讀了神學，什麽都考及格 結果，還沒有真正的蒙恩得救 兩樣，都要結合起來 這就是〈彼得後書 3:18〉的勸勉 但願你們，在主基督耶穌的恩典、同知識上 都有長進 阿門 好，講完了以後 現在，進到〈以弗所書 2:11〉了 〈以弗所書 2:11〉在講什麽？ 保羅，非常怕我們忘記恩典的寶貴 所以，保羅又再回到『還沒有得救以前』的情形了 為什麽要這樣呢？ 這種《聖經》文學，是很特別的 就是要已經蒙恩的基督徒 常常紀念還沒有蒙恩的情形 因為一個蒙恩 而不記得蒙恩以前的情形的人 是會常常糟蹋恩典的 你再聽一次 蒙恩，而忘記沒蒙恩以前的情形 就會糟蹋恩典 我們常常聽見說：人在福中，不知福 人在恩中，不知恩 人在樂中，不知樂 人在足中，不知足 實在，就是這樣的情形 今天，有很多的基督徒 也沒有再感覺到：作基督徒，有什麽特別了 沒有感覺到：上帝恩典，有什麽特別了 今天，我忘記戴領帶來 我不知道是丟在吉隆坡，或者在哪裡 臨時，我快去買一條領帶 那麽，我穿深衣服再白的，就比較相配一點 我，跟他買的時候 他說：你是不是要再去講道啦？ 我說：是啊 我來了幾年 請你來，你一次都不來聽我講道理 他說：我自己也每天講道理的 我說：你講什麽道理？ 我對孩子說『要好好讀書』 這一個就是『道理』 他每一天，講這一個道理 那等孩子讀書完了，他的道理就完了 我說：不是 你教孩子讀書 這一個是道理，對 那讀書以後得到什麽？ 得到知識 我說：我講的不是知識，是智慧啊 你來聽看看吧 他說：我忙得半死 連睡覺都沒有時間，還會去聽道？ 我同他講了幾年 到現在還是一樣 回答就是那樣 真是可憐 可能有一天 突然間有一個怎樣的情形 他可能會需要聽道 我不知道，上帝恩典怎樣臨到他 上帝的恩典怎麼臨到你，你一定知道的 有的人跟人家請 請來吃飯好幾次，不好意思，才來聽一次 有的人，給人家罵了幾句，才來的 有的，大病以後 不知道要死了要怎麽辦，才來的 我不知道 恩典怎麽臨到你 我告訴你 你回想過去的時候 基督徒要記得 一個沒有得救的人，一個怎樣的情形 因為，我們每天在恩典中 我們說：哪裡有恩典，什麽叫恩典？！ 恩典，就是這樣，每天一樣的 有什麽好恩典 所以保羅說：你要想起你過去 而這裡提到的『過去』 是一個沒有信主的人，真正的情形 但是 這個沒有信主的人 根本不知道他真正的情形，是什麽 什麽時候，你知道健康很寶貴？ 當你大病，站不起來、不能起床的時候 你才發現，健康很寶貴 巴黎二十多年前，發生一件事情 有一個小孩子，很愛拉提琴 他的家很窮 所以他的叔父，就在舊貨攤裡面，買一把提琴 給他拉 因為買不起新的 但是，這一個提琴還不錯 所以，他一直拉、一直拉⋯⋯ 有一天，他坐巴士 在最後一排 巴士走太慢，後面一輛太快撞的時候 他剛好拿一把提琴，在那邊 後來他閃過了以後 他沒有事情 提琴被壓破了 因為爛得太厲害，不能修理 所以他很難過 後來怎麽辦呢？ 當要去修 要看一下才發現 那是真正的 Stradivarius Stradivarius 現在，多少錢？ 最少是200萬美金 最貴賣過1520萬美金 後來那一個青年人，講一句話說 我原來曾經作過富翁 我曾經有錢過 我有過幾百萬的提琴 現在沒有了 親愛的弟兄姊妹們 現在很多基督徒，也是這樣 你在恩典中間 不感到恩典多麽寶貴 難道要把上帝恩典從你拿掉 你才感覺到：我從前曾經蒙過恩 要這樣嗎？ 不應當如此 所以保羅說 你們要想想過去 想想你過去，是什麽樣 回想過去，是一件很特別的藝術 專門想過去的人，叫作歷史專家 專門研究過去的，叫作吸收前人的智慧 把前人的智慧抓到了 來明白以後怎麽走的人 這一個叫作未來預言家 所以回想過去 是很重要的事情 這一個功用，是只有人才有 動物沒有的 有沒有一隻狗，對牠孩子說 我們的祖宗，從前在中國 後來有一個人，把我們帶到香港來 我還沒有到中國以前，在西伯利亞 我小的時候，最怕讀歷史 只有讀人的歷史 如果狗的也要讀、貓的也要讀，死啊 如果讀狗的歷史 貓的歷史 象的歷史、馬的歷史 那就是死了 但是人為什麼 有這一個功能？ 因為人有永恆的本質 我們的靈魂 向上看、向前看 也會向後看 靈魂向前看的時候，看見將來 靈魂向後看的時候，看見歷史 靈魂能向前看，這叫作『盼望』 靈魂能向後看，這一個叫作『回憶』 回憶，是好的嗎？ 你說：看看啦，看怎麽講 It depends 過去，是怎樣的 如果，過去曾經有美好的時光 有甜蜜的交往 有非常享受的生活 這一個回想，還不錯的 但如果從前的時間 痛苦得不得了 不堪回首 不堪回想 但是《聖經》告訴我們 得救的人，要回想 滅亡的人，也要回想 你說：哪裡《聖經》有這樣講 為什麼要？ 在哪裡？ 就在這裡 滅亡的人要回想，有沒有？ 有沒有？ 記不起，有 亞伯拉罕說 財主 你要回想 你從前，享過福 拉撒路，受過苦 所以我告訴你 地獄裡面，什麽工都不必作 只要作一件事『回想』 The only thing to do in hell is to recall 電腦 memory 大的，就很貴 沒有 memory 的，就很便宜 人的腦 是全世界 memory database 最大的 所以在地獄裡面 人什麽都不作了 就是回想⋯⋯ 想完了以後 你說：不堪回想 還是要想 一直在想 想從前 親愛的兄弟們 所以你不要下地獄 你已經信主了 你不必下地獄 那麽，你怎樣會過快樂的生活呢？ 一個人，對恩典的感受越強烈 這一個人，越快樂 請你再注意聽 地獄的人 對過去的享受，越回憶就越痛苦 為什麽？ 因為，一想過去 再看現在，在地獄裡，他就痛苦了 所以我不要用火，把你燒得半死 很熱那個痛苦 來告訴你『地獄』是什麽 如果，你問我『地獄』怎麽苦？ 就一直想從前『多享受』 現在，完全沒有了 就是這一個苦 天堂，怎麽快樂 天堂，快樂到把『黃金』放在地上來踏 因為，路是黃金街 所以，不必講太深的道理 黃金，在我下面踏來踏去 24K、23K，都在腳下 算什麽呢！ 今天，你戴個金錶 金耳環 閃閃發光 那個時候，丟在地上踏的 今天，滿口金牙 一笑閃光 要全部，丟在地上 今天，所最尊貴的東西 天上，不過踩在地下踏的 地獄裡面的痛苦 回想不盡享樂，如今沒有了 那麽基督徒，跟地獄的回想，不同在哪裡？ 你想起什麽？ 想你沒有信主以前 你是怎樣可憐的人 現在呢 原來不是那樣 你就快樂了 親愛的弟兄姊妹 有的人，經歷患難 後來，就變成榮華富貴 當榮華富貴的時候 他有長久喜樂 就是常常記念從前的患難 榮華富貴，還一直痛苦 因為他想更富貴，所以永遠不快樂 這一個是人生心理學 這一個是生命的智慧學 這是生活的一個能力的源頭 你想過去的時候 你說感謝上帝 我今天成為何等樣的人 都是主的恩，才成 在印尼，我有一個同工 是執事，不是牧師 他今年，已經六十四歲了 他這一生，一直不滿意他爸爸 他爸爸，生好幾個女孩子 只有生他，一個男孩子 但是他總是感覺到：好像他不夠恩典一樣 他從小，就相當舒服的生活 但是有一次 他回到祖國 到福建鄉下 人家就告訴他 他爸爸從前住的房子，是怎麽樣 種田，是走哪一條路 走路的時候，穿哪一種鞋 他看看以後 他忽然大哭 這一個人，平常沒有哭的 大哭 哭了以後 回去印尼以後 從那一天開始 他就非常尊重他的父親 因為他知道，他父親這麽苦過來的 他想起過去，他父親的痛苦 現在他想他其實，沒有什麽可以哀怨的 沒有什麽可以不滿足的 因為，他父親已經為他，預備了很好的恩典 請問 今天，我們對上帝的恩典 是不是，有這樣感恩的心 我十七歲的時候 最討厭牧師說 你們不要忘記上帝的恩典 我最討厭那句話 不要忘記上帝什麽恩典？ 忘記什麽恩典？ 有什麼恩典好記的，好忘記的？ 每一次，我聽牧師說 你們不要忘記上帝恩典 我心裡說 大概，他就是要加薪水 所以叫我們不要忘記上帝的恩典 什麽叫『上帝恩典』 當我得救的時候 我為罪痛哭流淚 因為我這樣的人，上帝要拯救我 主耶穌，要為我死 主耶穌，為我釘十字架 我怎麽可以不感謝上帝 所以，我們到底是怎樣蒙恩的 你要常常回想 如果沒有蒙恩 今天怎麼樣 你要想像 如果這一個字，根本不存在 因為，如果是另外一個世界 如果我是女的 我根本不是女的，我是男的 怎麽如果是女的 如果我沒有結婚 已經幾個孩子，還講什麽『沒有結婚』 如果，我是美國人 不必講，你的皮膚是黃的，就是黃的 但是『如果』這一個字 《聖經》也常常用的 所以到底是不是脫離現實，不滿足 所以要講『如果』呢？ 不是 上帝給人留下想像的空間 使人的生命，可以因為智慧 可以進到更豐盛的地步 如果，主耶穌沒有來 如果，亞當沒有犯罪 如果，主耶穌不上十字架 那麽這些，都可以使你增加許多的想像 如果，主耶穌不肯到世界上來 根本就沒有教會了 沒有一個得救的人了 沒有赦罪的恩典 沒有寶血的洗凈 如果沒有 那怎麽辦呢？ 所以，這些想像 都是增加我們的智慧 好的想像 是建立生命的 壞的想像 是毀滅生命的 所以，我們來想想看 想想看什麽？ 想想我們是怎樣得救的 我們沒有得救以前是怎樣的 那個時候沒有得救，到今天得救 我們的名分 我們的地位 我們的狀況 我們的生命 我們的生活 有什麽改變 所以這裡說：所以你們應當紀念 你們從前的肉體，是外邦人 是稱為『沒有受割禮』的 這兩句話 是猶太人，嘴巴裡面常常講的話 外邦人 你不必跟他多講 他是沒有受割禮的人 這些猶太人民族自尊裡面 所產生對外族的評語 我們不一樣 我們是受割禮的人 我們是在上帝國度裡面的人 他們是外邦人 外邦人，像狗 外邦人，是沒有天國的位分的 他們，是沒有上帝的應許的 所以，當他們講這兩句話的時候 是充滿藐視 輕看那些不認識耶和華上帝的人 那保羅不是說：這是上帝對我們的稱呼 保羅說：這是以色列人對別人的稱呼 所以，從以色列人的看法 你，是外邦人 你，是沒有受割禮的 所以，這裡下面怎麽講 這名，原是那些『憑人手』在肉身上 稱為『受割禮之人』所起的 所以他不是說：上帝，看我們是外邦人 那麽，主耶穌基督有沒有提過『外邦』這幾個字？ 當主耶穌，呼召保羅的時候 他說：我要使你，在外邦人中間發光 傳福音給外族的人 這樣上帝知道，保羅，要作外邦人的光 外邦人的使徒 但是那個時候，是為什麽？ 因為那些人，還沒有與以色列一同認識上帝 所以就用了這一個 以色列人常用的名詞 使保羅瞭解，他蒙的呼召是什麽 那麽真正的意義 不是不同於『以色列邦』叫作『外邦』 真正的意義，就是在⋯⋯ 基督的國度之外的人，叫作『外邦』 所以接下去，保羅怎麽講 他說 在以色列國民之外 你們，與基督無關 〈以弗所書 2:12〉 大家一同讀 1、2、3 那時你們，與基督無關 所以重點 好，我們先讀前面兩句 與基督無關 以色列國民之外 所以重點不是『國籍』的問題 重點是『基督裡』或是『基督外』的問題 所以上帝的兒子主耶穌，到世界上來 不是復興以色列國 乃是建立上帝的國 所以〈四福音書〉充滿⋯⋯ 主耶穌說『上帝的國、上帝的國、天國、天國⋯⋯』 很少提到『以色列國』 但是，門徒一直聽不懂 所以，到主耶穌升天以前那一天 升天那天 門徒還問祂說 主啊 祢復興以色列國，就在這一個時候嗎？ 主耶穌不回答 祂說：這一個事，不是你們可以知道的 那麼，主耶穌要回答的是什麽？ 當聖靈，降在你們身上 你們就必得著能力 耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極 作我的見證 所以根本不是『以色列國』的問題 是『上帝的國度』的問題 這是『基督的國度』的問題 到了〈啟示錄 第19章〉告訴我們 地上的國，都成為主、和基督的國了 基督的國度，直到永遠 所以，猶太人所講的『外邦』 是用以色列人的『民族主義』的狹窄心腸 來看不起『別國』的人 《聖經》裡面，所講的『外邦』 乃是指：不屬於『基督國度』裡面的人 所以這裡說：你們那個時候，與基督無關 『與基督，無關的人』是怎樣的人？ 是最可憐的人 因為，主耶穌基督在⋯⋯ 〈約翰福音 15:5〉說 你們若離開了我，就不能⋯⋯什麽？ 就不能⋯⋯什麽？ 就不能『作』什麽 如果你離開了我 你就不能作什麽 這一句話 孔子，比主耶穌講這一句話，以前500多年提過了 所以，孔子實在是有領受『普遍啟示』 他領受的啟示 他回應的時候，就產生這樣的話語 道也者，不可須臾離也 道，這個東西 我們片刻，都不可以離開祂 所以什麽意思呢？ 如果你與『道』無關 這有板、沒有筆 有一點像『有生命，沒有內容』 有筆，不能擦 就有一點像『犯了罪，沒有赦免』 道也者 孔子講的 不可須臾離之也 我不能夠片刻的時間，離開祂 所以這一句話跟主耶穌講：你們，離開了我 你就不能作什麽，是一樣的 這是很偉大的道理 所以，孔子知道啊 人生的一切 有個道，主管 道，主向 道，作主流 道，作主要的根基 你，離開這個道 就不行了 所以離開道 不必講理 因為這個『道理』，是『道』開始的 離開『道』 不必走路 因為『道路』是『道』開始的 沒有公義 因為『道義』是『道』開始的 你的心就不對了 因為道路、道理、道義、道心 都以『道』作中心點 所以你離開道 你就沒有什麽事情可以作了 你的『知』也沒有個內容了 所以你說：知不知 知 知什麽？ 知道 你看到了沒有 所以中國文字裡面 對『道』是很尊重的 孔子點出來了 道也者，不可以須臾離也 所以人的生命，不能離開『道』的 道，是我們的中心 道，是我們的根基 道，是我們的原理 道，是我們的方向 道，是我們的內容 道，是我們的支柱 那麽，主耶穌說什麽話？ 這個『道』是誰 你們說：孔子那個『道』是誰？ 道，就是『那個道』了 那什麽『道』呢？ 就是『朝聞道，夕死可也』那個『道』 我怎麼知道 如果有一天早上，我找到 那一天晚上，死我也甘願 所以，孔子知道『道』很重要 但是，他不知道『道』，是什麽『道』 所以，道不出來 那你說：老子啊，『道』重要不重要？ 重要 為什麼『道』重要呢？ 人法地，地法天，天法道 道，法自然 人，依順『地的規則』而生活 地，依順『天的規律』而存在 天，依順『道的原則』而存有 而道，依順『自然的原則』 那個『自然』，不是現在的『大自然』 不是這個意思 老子所講的『自然』是什麽呢？ 『自我，永恆存在』的那一個永久者 那一個叫作『自然』 中國字『然』這一個字，是什麽意思？ 是這樣 知其然，而不知其所以然 知道就是這樣 但是不知道怎麽樣，會變成這樣 那麼『自然』是什麽？ 自己本來就是這樣的，叫作『自然』 那一位『自然』是誰？ 老子，也講不出來 那麽『自然』變成『道』的法則 『那道』是什麽呢？ 他說：道可道，非常道 所以，老子不知道 孔子，要求道 孔子求道，去找老子，給老子罵一頓 後來回來的時候 他說：天上的龍怎麽飛 我不明白 鳥跟魚我知道 龍，我不知道 今天見老子，好像見到龍一樣 所以，中國這些最偉大的哲人 他們都知道，有一個不可放棄 不可離開的那一個『原理』叫作『道』 他們也講不出來 因為他們沒有上帝的『特殊啟示』 所以你問主耶穌說 不可以離開『道』 那一個『道』是什麽？ 主耶穌說：就是我 你，離開了我 你看見沒有？ 所有的宗教 把它，帶到『上帝的話』面前 你就發現，原來是：蠟燭，見太陽 原來是鏡子，照真的真光 不過反射一點點而已 真光，就是神 所以孔子說 道，是不可離開的 老子說：道，我不知道是什麽 主耶穌說 離開我，你就不能作什麽 那麽一個人，還沒有信主以前 他到底是怎麼樣 與基督無關，才是重點 不是以色列人，不是重點 你不生在以色列邦，叫『外邦』，不要緊 但是你在基督外面，是很可憐的 我們今天，在主裡的弟兄姐妹 什麼叫『在主裡』？ 就是在這個尖沙咀禮拜堂，叫作『主裡』 在基督裡 它的相對詞，是什麽？ 在亞當裡 死 罪 離開上帝 生命 平安 與神，永遠同在 滅亡 永生 所以，你要怎麽感恩 要記念 你沒有重生得救以前 你也是與『道』無關的人 我今天領受了『道』 我進入了『道』 我在『道』裡面 道，又進到我的心裡面 這樣回想 你就不能不感恩了 所以，你要想起你過去 這是那以色列人，給你起的名字 而局外人，我講更清楚 你們，是上帝諸約的門外漢 就是這樣 門外漢 沒有分的 你看見人家，在裡面享樂 吃大菜 你在門外面，肚子餓的半死 饑荒差不多要死了 你說：我可以進去一同吃嗎？ 你有沒有餐票啊？ 沒有啊 有沒有請帖？ 對不起，你站門外去 這叫作門外漢 在上帝的國度裡面 我們本來沒有分的 我們沒有被邀請的 我們本來是沒有在『約』裡面有分 《舊約》是上帝，跟以色列人所立的約 所以，在這個『約』裡面 以色列人，有盼望 以色列人，向前看 等候『應許』的來到 那麽這個應許 多少都不要緊 只要有一個來臨，就成全了 這個誰啊？ 彌賽亞 對不對？ 所以他們到最後發現了 就是等『彌賽亞』 晝夜禱告 彌賽亞來 上帝的約，都要實現 但是，彌賽亞不來 一直不來 所以，以色列人到現在 還在禱告求上帝，差派彌賽亞 他們不知道，彌賽亞已經來了 因為，他們給彌賽亞美化 把彌賽亞，以色列化 什麽叫『以色列化』？ 彌賽亞，應當是⋯⋯ 照我們研究、所看到的『榮耀』的那一位 不應當是那個『羞辱』的那一位 昨天，我在我教會講道 我提到有一次 比利時的女王 派她的御林軍 到車站，去接愛因斯坦 （Albert Einstein, 1879-1955） 這些御林軍，全部到車站等在那裡 愛因斯坦，要來了 所以，他們都穿著很整齊的衣服，在車站等 然後一個、一個⋯⋯下來 他看 結果等到車上空了 他們的這個隊長上去 看沒有人了 會不會，愛因斯坦睡覺忘記下來 他們就下來了 回去 回到王宮的時候 報告女王 今天，愛因斯坦沒有來 全車的人，都下來了 全車廂都查了 他就沒有來 完了以後 女王說 這位坐我旁邊的，就是愛因斯坦 嚇死了！ 為什麽呢？ 因為他們想：愛因斯坦，一個大教授 一定是很雄壯的 原來愛因斯坦，是蓬頭散髮 有時候上課來不及 沒有皮帶 就用領帶，作皮帶 衣服，穿得也不整齊 就是這樣走路 所以，當愛因斯坦下來的時候 他們不知道，這個是什麽蛋？ 他不想：這個是愛因斯坦 這個大概窮光蛋 不是愛因斯坦 所以，不把他當作一回事 愛因斯坦，看見這麽多人，他也不管 他就走，去叫 taxi，就到王宮去了 所以女王說：你們這些人 我叫你們去迎接愛因斯坦 你怎麼讓他這個人，自己坐 taxi 來找我？ 對不起，女王 我們想不到，他是這個樣子 以色列人，也是這樣 彌賽亞，來的時候 一定是 一定比關公更厲害，對不對？ 生在馬槽 哪裡可能的？！ 哪裡這樣窮的？！ 哪裡在拿撒勒長大的？！ 哪裡在加利利走來走去？！ 生在伯利恆 但是，我們又不知道祂進王宮 他們不接受的 以色列人的彌賽亞觀 從但以理被擄以後 一直到主耶穌降生 那個六百多年的時間 發展出一種『彌賽亞觀』 是完全偏差的 為什麼 他們越研究《聖經》 越在榮耀的事情上，看彌賽亞 應當是怎樣偉大、怎樣勝利 怎麽能力 所以他對《聖經》提到 主耶穌基督，要生在貧窮的地方 要死在別人的墳墓 要被掛在木頭上 要受苦，被賣三十塊 這些預言，完全聽不明白 這個在現在的一種學問 叫作 telecommunication 的學問裡面 有一個名稱叫作 selective perception 就是你要的東西，你會選 很多東西你不要選了，你就漏掉它 所以，如果你裡面有一個 selective perception subjectivity 你越讀高 你越糟糕 你拿幾個博士學問，你更沒有智慧 因為你已經被你的 subjectivity 捆綁了 所以法利賽人越背《聖經》，越懂《聖經》 結果越離開主耶穌基督的道 這是宗教的災禍 這是很多牧師、傳道的病 我念了神學 我讀了《聖經》 我明白了 其實，他們常常受了 selective perception 的狹窄 的綑綁 我繼續講下去 所以他們沒有辦法認識：主耶穌基督，是誰 那麽這段聖經節，告訴我們什麼 你們是局外人 在上帝對以色列人的約、跟應許中間 你們是門外漢 那麼我們那個時候的情形，就是這樣 所以我們與上帝的約，沒有分 與上帝的應許，沒有分 與基督，沒有關系 那麽現在我們再想想 一個沒有基督的人 沒有上帝的約的人 沒有在上帝應許裡面有分的人 是何等可憐的人 你再想想看 如果，基督沒有拯救你 如果上帝的赦罪恩典，沒有臨到你 你今天成為怎麽樣的人 與基督無關的人 那是走向滅亡的人 你要記念 你過去是怎麽樣 你現在是怎麽樣 保羅在這一件事上，成為眾門徒的榜樣 所以他怎麽講 都是靠主的恩典才成的 保羅說：按熱心來說 我是逼迫聖徒的 按以色列人的原理來說 我從第八天就受割禮 我嚴守律法的 我是褻瀆上帝的 所以我這樣的人 我在罪人中間是個罪魁 當他想起的時候 他就知道要怎樣感謝上帝 這種人呢 才會講這一句話 因為祂有說不盡的恩慈 什麼叫作『說不盡的』 太多恩典了 我本來是滅亡的 抵擋上帝的 褻瀆上帝的 一邊褻瀆 還一邊以為我是事奉上帝 一面逼迫主一面以為：我是服事主的 我在罪人中間是罪魁 後來保羅，在〈哥林多後書 10:7〉講一句話 我很受感動 他說什麽？ 你們中間 若有人自己以為：是屬基督的 你們就要回想：你，是怎樣屬基督的 又要知道我們，也是怎樣屬基督的 他講那一句話，有他別的用意 他要對付的，是那些自以為義 屬基督的那一群人 但是這一節聖經文，也影射了一種 對過去回想，才知道今天 是怎樣蒙恩、滿足的一個表示 你怎樣屬基督 我怎樣屬基督 從與基督無關，變成在基督裡面的人 從諸約無分 變成在約裡面享受著 從神的應許中間，看見基督成全的一切 臨到我們這些罪人身上 我們要怎樣感謝 我們要怎麽樣感恩 求主，幫助我們 我們不要作一個在恩中，而不知恩的人 在福中，而不知福的人 因為我們常常記念：我們過去怎樣蒙恩 然後今天存感恩的心 來事奉主 來榮耀主 來作主的見證人 今天，我們先講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，我們感謝祢 因為祢的恩、祢的愛 祢把我們，從罪人中間拯救出來 主啊，祢把我們，從法老的手中釋放出來 祢把我們，從埃及為奴之地釋放出來 主啊，祢使我們，從淤泥中間被解救出來 使我們站在磐石的上面 使我們與主，一同死、一同復活 一同坐在天上 我們今天成為何等樣的人 都是祢的恩才成的 求主，給我們存著一個感恩的心 使我們，常常回想祢的恩典 回想祢的拯救 回想我們若沒有因為祢的救贖 祢恩典的主權，把祢的愛臨到我們身上 我們應當怎樣在諸約上無分 永遠離開祢 主啊，祢聽我們的禱告 願主，祢的愛，再一次充滿我們 再一次豐豐富富地，澆灌在我們的心中 使我們以後的日子，比以前的日子更感恩 也越因為我們越感恩 我們越多充滿喜樂 聽我們的禱告 我們一同站起來 我們在天上的父 願人，都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意，行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們，遇見試探 救我們，脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是祢的 直到永遠 我們大家開聲禱告 為領受的恩典，感謝主 為赦罪的經歷，感謝主 為新生命，感謝主 求主，給我們常常回想 我們如果沒有主 我們是何等可憐 作一個感恩的基督徒 高舉救恩的杯 見證主的名 傳揚主的真理 高舉十字架 令在罪惡中間的人，也回到主的面前 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢與我們同在 賜福給我們直到今天 成為在恩典中間 站立在磐石上面 離開罪惡的轄制 離開黑暗的權柄 離開撒但的奴役 都是主祢自己的恩典 主祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 求主施恩、求主祢賜福 我們以後的日子，求主繼續帶領 好叫我們常常回想 常常記念祢的恩、祢的愛 我們的心，就被恩感、充滿喜樂 常常講出來榮耀祢、造就人的話 使祢的名，得著尊貴 主，我們感謝、讚美祢 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 我們為下個禮拜的聚會禱告 我們求主，預備我們的心 領受這段聖經文裡面，寶貴的話語 祢恩待今天的聚會，已經過去了 我們把下個禮拜的聚會，交托給祢 求主，給我們有個飢渴慕義的心，到祢的面前 給我們嚮往祢的話 也渴慕祢的真理 領受祢真理的澆灌 領受祢光的照耀 領受祢的愛的充滿 領受祢聖靈的教導 求祢引導我們 給我們也進入祢的豐盛 我們享受祢的恩典 我們的心，就越長進 我們的靈性，越成熟 我們的生活，越像祢的名 感謝、讚美